潘氏一剑和“洪宝书”的终结

在大众养生学方面长期把持权威地位的洪昭光先生，终于在10多年之后，面对着来自中医学家的挑战。最近由复旦大学出版社出版的潘朝曦新著《洪昭光“健康圣经”大颠覆》，剑指洪门理论，从基本理念上动摇了洪门学说。潘朝曦的著述，针对洪氏的健康理念中的各种谬误，做了详尽细致的分析，文中引用中医学的辩证思想，以及大量现代实验科学数据，有力颠覆了洪氏的健康信条。在我看来，此书针对洪氏制造的大量谬误，具有良好的补偏救弊作用，是近年来大众养生学的重要收获。

大众养生学，中国上世纪80年代兴起的一项规模空前的运动，经历了全民气功、全民健美、全民瑜珈和全民拜洪等若干个高潮，展示出中国民众对生命长度的狂热激情。其中的洪昭光崇拜，比其它任何热潮都更经久不衰，影响广泛，究其原因，除了有所谓科学依据和受到高层领导支持以外，还在于他成功应用了政治修辞学的基本手法。

政治修辞学是意识形态传播技巧的核心，其中的数字谱系，是毛式宣教模式的最高秘密。那些主要政令被谱写为简单的数字图式，籍此强化记忆和广泛传播，毛时代的“双百方针”和“三面红旗”、邓时代的“一个中心，两个基本点”（1－2图式）、江时代的“五讲四美三热爱”（5－4－3图式）等等，都是这方面的范例。这种叙事－传播模式，支配了中国人大半个世纪的政治生活。

洪昭光先生深谙这政治修辞学的奥秘。在中国知识界，还没有任何人像洪氏那样，精研数字顺口溜的奥秘，并从中汲取大众传播的力量。根据潘朝曦教授的分析，洪昭光仿制了邓小平的修辞手法，制作出洪版的“一个中心两个基本点”，以及“三大作风”、“四个最好”和“一二三四五”养生秘诀等。不仅如此，洪昭光还沿袭中医传统，炮制“养心八珍汤”；参照西方音乐模式，编订“幸福三部曲”；甚至引入光学的色彩概念，为健康食物构筑五色图谱，也即对人最有益的红、黄、绿、白、黑等五类食品，如此等等。洪氏的数字修辞学，已经广泛囊括了传统数字修辞的各种基本图式。正是这种技巧，令洪氏学说在短短几年里传遍整个中国，擢升为民众的“健康圣经”。

这是一次传播学意义上的巨大胜利，但它也加剧了谬误的负面效应。洪氏修辞术的力量，最终反过来击中了洪氏学说自身，令它散发出某种荒谬的气味。潘朝曦先生的新书，逐一批驳洪氏理论，证据确凿，充满令人信服的力量。这不仅对洪氏学说是沉重的一击，而且促使我们反思滥用数字修辞学技法的后果。

轴心时代的资讯传播史，充满各种肮脏和洁净的谬见。真理的力量比谬误远为弱小。在黑暗国度，它的光晕只能照亮极其有限的范围，而谬见的阴影，却能笼罩民众的灵魂，窒息他们的心智。这就是反面传播学所创造的奇迹。希特勒的演说，充满亚里斯多德所渴望的元素——激情、背诵的能力、组织章句的才华、以及使用各种通俗简洁，生动形象的语词的技巧，但是它却没有把德意志引向和平，而是将其推入种族战争的洪流。历史之暗，总是比真理更先掌握修辞的秘密。

亚里斯多德开创的演说修辞学，仅仅为说服者提供最粗陋的说服术，尚未指涉数字修辞的领域。数字修辞术的汉语发明者，只能在从中国本土典籍中搜寻。我们已经看到，正是从“三皇五帝”、“三山五岳”、“五湖四海”和“三从四德”和“三纲五常”之类的道德叙事里，涌现了汉语数字修辞的强大传统。这种传统在近代被孙中山所沿用，据此构筑“三民主义”和“新三民主义”的名词语法，此后，接棒手陈独秀的“二次革命”、“除三害”、“国民党四字经”，更是用数字修辞的火种，点燃了20世纪中国暴力革命的烈焰。

文革遗留宣传牌：破四旧，立四新

但是，只有在毛泽东时代，这种数字修辞才能企及“史无前例”的高潮。毛是这方面的语词大师，他所率领的国家修辞运动，完美展示了意识形态数字的强悍品质。从互联网上流传的《文革辞典》里，可以检索出大量属于这个谱系的语词产品，如“一小撮”、“一元化”、“一把手”、“全国山河一片红”、“一分为二”、“一打三反”、“一斗二批三改”、“一帮一一对红”、“双百方针”、“两个阶级”、“两条路线”、“两报一刊”、“两个凡是”、“老三篇”、“三七开”、“三家村”、“三结合”、“查三代”、“三反五反”、“三面红旗”、“三好学生”、“三自一包”、“三和一少”、“三支两军”、“三个面向”、“三忠于四无限”、“四清”、“四大”、“四类分子”、“破四旧立四新”、“红（黑）五类”、“八大员”、“八个样板戏”、“十六条”直至“万岁万万岁”等等。所有这些从“一”起始并以“万”终结的数字系列，构成强大的催眠力量，把最高意志输入民众的血管，以塑造亿万个格式化的灵魂。

这就是以“毛语”命名的数字帝国，强盛于一个狂热的年代，并对全体知识分子作了深刻的电击，它无疑也是洪昭光被规训的课堂。在90年代创建大众养生学理论的时刻，他开始熟练运用那些数字修辞术，并再现了旧时代的话语奇迹。洪氏报告不仅现场火爆，而且被制成磁带和打印讲稿，在民间广为传播。他的著述更是成为最畅销的图书。“洪宝书”代替“红宝书”，成为90年代中国的文化象征。

广场舞，长生欲望的集体表述

从某种意义上，这也许是1989年之后民众对生命反思的结果。在信仰彻底遗失之后，人在无神论领域里找到了神的代用品。身体这个小神被急切地打造起来，散发出微型乌托邦的亲切气息。洪昭光关于“活到百岁”的科学承诺，激动着数亿中国民众。长生（长寿和永生），这个最古老的梦想，再次以“科学”名义升现在中国大地，俨然一道照亮迷津的光芒。1995年，秦皇岛市成立了徐福研究会，其宗旨是发掘和弘扬暴君的“求仙文化”，以探求“长生”的奥秘。长生是独裁者和民众的共同渴望。他们在这个逻辑构架里结成了神圣同盟，朝着永生的道路狂奔。

但洪昭光建构的百岁神话，终究是一种数字修辞的结果，潘朝曦教授向我们明白无误地指出，这种幼稚的乌托邦叙事，根本无力改变严酷的现实，那就是中国所面临的史无前例的环境大破坏。我们生存于一个严重反人类的生态体系之中，被各种食品、水源、大气和噪音污染所包围，进而成为无处可逃的悲剧生物。在这样的境遇里，任何长生百岁的梦想都将被碾成碎片。潘朝曦的这一警告，终结了“健康圣经”所制造的神话。而越过数字修辞的花丛，我们所看见的，正是身体饱受摧残的真相。

原载《南方都市报》2008年3月23日，发表时因篇幅原因略有删节

潘朝曦：《洪昭光“健康圣经”大颠覆》

复旦大学出版社，2008