Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回大桶项目 奥尔梅克文明 与殷商军团的神秘联系 玛雅人来自于中国? 创造了世界古文明之一的美洲玛雅人在五千年前可能和中国人是一家人。被普遍认同的是，大约在距今四万至两万年之间，由于第四季冰川的影响，白令海峡的海平面下降、海水结冰，成为连接亚洲和美洲的通道，古人类就是从亚洲经过白令海峡进入美洲的。从人种上说，美洲印第安人属蒙古人种的一个支系，从直观上看去，很多印第安人活脱脱就像一个中国人，大多数印第安人都具备黄种人的特点：头发色黑且直、黄皮肤、铲形门齿，以及白种人和黑色人种所不具备的婴儿出生时臀部的青色胎记。从血缘上，科学家也发现了印第安人与中国人属于同种的证据。 长期以来不少人认为玛雅文明的源头是古代的中国文明，两者是文化传播的关系。最早提出的是“扶桑国”说，主要根据是《梁书》中关于五世纪时中国僧人慧深飘洋过海到达“扶桑国”的故事，认为“扶桑”即墨西哥。后来又有“殷人东渡说”，是说商朝时的中国人横渡太平洋将文明带到了美洲。著名人类学家、美国哈佛大学的张光直教授曾提出了一个“玛雅——中国文化连续体”的假设，认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果。有人认为玛雅文明崇拜蛇形神的习俗源自四千年前的中国商朝，而商朝铜器祭皿上的浮雕纹和玛雅蛇形神的面具十分类似。可惜上述说法至今没有得到考古学的明确证实。 殷商大军与奥尔梅克 　　 美洲的原始居民在欧洲人到达后由于疾病和屠杀，人口锐减，美洲人创造的文化也被破坏殆尽。所以在很长一段时间里，人们搞不清美洲的土著人是从哪里来的。中国的学者们提出，在公元前1200年时中国殷人就已到了美洲，这个观点一开始被人斥为“天方夜谭”。然而时至今日，越来越多的证据支持这种假说。 殷商末年(大约公元前1066年，周武王十一年)，周军奇袭殷都朝歌，殷商的军队仓促应战，结果全军覆没，国家灭亡。一个比周国强大得多的殷商为什么会亡于周呢?历史学家们研究了这一段历史之后发现，原来当时商朝的大军正在山东打仗，并取得了胜利，举国上下沉浸于欢庆之中，他们没有防备周军从背后袭来，最终招致了杀身之祸。这种乐极生悲的事情在历史上时有发生，倒也不足为奇。奇怪的是，殷商灭亡之后，原本在山东征伐的大军到哪里去了? 据史书记载，殷商在山东的军队共计有25万多人，他们既未回师与周军决一死战，也未在山东自立为王另外成立一个新的国家，而是突然消失得无影无踪了。后世的史书也从没谈起此事，好像他们从来没有在世界上存在过似的。他们到哪里去了?有的学者推测他们漂洋过海到中美洲去了，事实上这确实是很有可能的。 第一，当时的中国人已经有很丰富的海外知识了。在《山海经》的《大荒东经》里就说过：在海外有扶桑、大壑咸池，是少昊羲和国所在地。就是说中国古代的人早就知道海外遥远的地方存在着另外的世界。《汉书·东夷传》：“倭国东四千余里，有裸国，裸国东南有黑齿国，船行一年可至也。”黑齿国为少吴后裔，在中美洲。《汉书》的记载证实航渡美洲在汉代已是可行的。《列子·汤问》：“渤海之东，不知其几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”大壑，汤谷在中美洲，在渤海以东，说明战国时代中国人知道中美洲的方位。这只有在了解地球形状，有航海实践的基础上才能做到。倒退几个世纪，中国人航渡美洲同样是可能的。 由于地球自转，亚洲和北美洲之间的太平洋上有一股自西向东的洋流：北太平洋暖流。人类在6000年前就能出海航行和打鱼了，当时中国东部沿海人出海航行是很平常的事，殷军余部在国破家亡之后乘船顺着北太平洋暖流漂流到北美洲是很可能的。美洲各地与中国有关的文物都分布于太平洋沿岸，这是航渡太平洋的结果。美洲各地秦汉的铜钱、文字、雕像等也说明当时中国人到美洲不是个别的行动。 第二，在这批殷人消失后不久，墨西哥和中美洲地区就突然兴起了一种有着亚洲特征的奥尔梅克文化。这种“巧合”很可能是因为二者之间有某种联系。在美洲发现的众多奥尔梅克时期的出土文物，都突出地具有殷商文化的特征。 在奥尔梅克文明及其邻区文化中搜集到三百多个类似于中国古文字的刻画符号。这些符号经考古学家和古文字学家鉴定，认为和中国三千年前的甲骨文有惊人的相似之处。他们还表示，如果在中国考古遗址发现这些符号，一定会被认为是中国商周时期的甲骨文。一些学者认为，这些与甲骨文类似的奥尔梅克符号，不仅有农业方面的，如禾、田、木、天、日、雨、水、树苗等文字，还有祭祀、巫术方面的文字，与中国古代的天干地支、数字和卦画等符号非常类似。 在拉文塔的奥尔梅克文化遗址中还发现了印第安人有崇拜虎的习俗。在墨西哥的太平洋沿岸出土的假斧与殷商的玉圭如出一辙。印第安人的排水渠道也体现了大禹治水的思想。印第安人的土墩文化明显是商代人的习俗，所以美洲的这种习俗明显地是中国文化的延伸。 另外，奥尔梅克文明的陶器、玉器、石雕和宗教仪式，都与中国的商周文明极为相似。中美洲出土的陶器造型、纹饰符号、拉坯技术、镂空方法，均与中国古代陶器和制陶工艺相同。奥尔梅克文明的玉器崇拜、石器上的多种纹饰，玉器上的神徽、图腾和符号，与中国先秦时期的内容很相似。奥尔梅克巫教中也有中国的结绳记事、天圆地方、四色四方等观念。奥尔梅克人也像中国古人那样，用朱砂祭祀，用玉求雨，以兽首人身符为神徽，以神社、神庙、神坛祭祖，以玉圭立牌位，筑陵造墓。奥尔梅克的殉生祭祖方法，也与中国的商周如出一辙。 印第安文化与中华古文化之间相似乃至相同之处也可以举出很多：譬如灵台文化，丘墩文化，玉石陪殓下葬风俗，还有关于天狗吃月亮的传说，相似的洪水故事，共同的龙文化和羽蛇文化，共有的太极图和饕餮纹饰和云雷纹饰，相似的乘轿出行和击鞠游戏，相同的草药和骨针治病方式，相同的七孔笛子和音乐上的五声音阶，甚至连喝童尿养生、吃蝌蚪以败火的民间偏方都相同。 哈佛大学学者艾克荷姆提出，早在哥伦布到达美洲之前，亚洲移民和探险家就到达美洲，使新大陆的宗教、艺术、天文、建筑蓬勃发展，形成美洲历史上的第一个文明社会。美洲文明可能起源于青铜时代的商朝，因为两者同时拥有类似的艺术风格和宗教意识。史密松宁博物馆考古学家麦葛斯，在比较了厄瓜多尔发现的陶器与日本古陶器之后，认为早在五千多年前，古代亚洲居民就通过海上交通，与美洲文明发生了文化交流。 她说：“古代人类将海洋视为高速公路，而不是一道屏障。” 因此，当年商纣王战败自焚，商朝灭亡，留在山东的商朝部队官兵很有可能从东海出逃，经日本，东渡太平洋，抵达墨西哥海岸，为当地人带来了农业灌溉技术和天文地理知识，从而发展成了美洲第一个文明“奥尔梅克文明”。其实今天在墨西哥也确有人承认他们是中国殷人的后代。 玛雅语和汉语 玛雅语和汉语有着明显的对应关系，也证明了玛雅人和中国人存在千丝万缕的关系。 玛雅语和汉语共有的基本词汇，提供了计算玛雅语和汉语分开的时间。语言学家使用一张100个基本词的表，找出两种语言共有的词在这100个词里所占比例，就可以确定两种语言分开的时间。玛雅语和汉语的共同词在100基本词中占26个，减去4个可能偶然相似的，还有22个两种语言共有的词。依据统计概率，两种语言的共同词如果有22个，分开的时间大约是5000年前，这也就是玛雅人和中国人分开的时间。这个时间与语言学、考古学、人类学和历史学的已有研究结果非常一致：一，原始玛雅语在4600年前开始分化为现在的各玛雅方言；二，在玛雅地区考古发现的最早陶器制造于4500年前，已相当成熟；三，玛雅古文献把历史、历法开始的时间定在西元前3113年，也就是大约5000年前；四，学术界认为，玛雅人是最晚从亚洲到美洲的。而古代亚洲人到美洲的最晚时间是5000年前；五，玛雅人传说远祖从西方来，或是从北方乘船来。从中国到美洲大方向是自西而东，如果乘船顺太平洋洋流沿日本、千岛群岛、阿留申群岛，再沿美洲海岸向南，到达中美洲，就是从北方乘船来。 玛雅语和汉语的语音和语法还有另外一些共同特征，如单元音词根为主，缺少形态变化等。全面的语言对应表明两种语言确有亲属关系。 相似的思维方式 玛雅人与中国人的亲缘关系，除语言方面的证据之外，在思维方式上也有大量的证据。玛雅人和中国人基本思维方式的共同特点都是反映天人合一，自然与社会的一致。从社会发展的大方面来说，玛雅人认为兴盛、和平与富强同衰落、战争与贫困成周期性的交替。而这又和玛雅人的天文历法计算有一定的关系，他们认为大约每13个历法上的20年就有一次祸福循环。例如奇琴伊察城的放弃和玛雅潘城邦的称霸，以及后来玛雅潘城的衰败和西班牙人的征服，都表现了这种历法兴衰的周期循环。这种历史观与中国古代历史观是很一致的。 玛雅人的基本人生观可以用“一切都不要过分”来概括，这与中国古代占主导的人生哲学“中庸之道”又非常一致。在这种思想指导之下，玛雅人很尊重自然环境，狩猎很节制，一是不愿滥杀无辜的动物，二是要给其他猎人留下觅食的机会。在种田、焚烧林木前要祭祀，祈求神灵原谅和保佑，同时按人口所需来量耕地，既保证食用，又不过多生产，破坏自然。所以玛雅人所追求的生活方式是人与人的和谐、人与自然的和谐。 玛雅人的天人合一思想表现于生活的各个方面，而且很多都和中国人一样。玛雅人管诗人叫“阿风”，诗等于风；中国最早的诗歌《诗经》里各地方的民歌也叫风。在玛雅人的言语里，花可以表示自然的花，也可以指人好色贪淫，与中国人相同。玛雅人认为的颜色象征意义也和中国人一致：红色象征权力，黄色象征吉祥，白色象征不实，所以白父等于汉语的伯父，白母等于汉语的伯母。中国古代管乳叫谷，而玛雅人则管玉米叫乳汁，管玉米棒叫“房乳”。更为特殊的一致之处是，中国古代管年叫“载”，起源于夏朝之前，这种时间观念同玛雅人一样：玛雅人认为每个年都由一种神来负载，一个接一个的班，所以年和载密切相关，一个年也就是一个神的负载物。 相似的玉石器 距今3万年至7000年前，从中国华北到加拿大有一个细石器分布带，科学家和古人类学家都对此作过深入详细的研究。研究发现，这条细石器分布带以3万年前中国甘肃、宁夏、山西地区为起点，漫布蒙古草原、中国东北平原、东北亚、阿拉斯加，直至加拿大南部。山西峙峪年代为距今28900～13700年，东西伯利亚久克台年代为距今22000～10000年，乌斯的诺夫卡距今20000～10000年，日本白泷为距今17000年，阿拉斯加年代为距今约9800年，不列颠哥伦比亚年代为距今约7000年。这些细石器的绝对年龄递减又一脉相承，是一个完整的连续谱系。 细石器是一种高度特化的工具，不可能由人类独立地在两个地方同时创造出来。它们向广阔的极地扩散，从东北方向穿过北亚和北美，分布在东经90度至西经140度、北纬40度至65度之间，因为这一传统以华北发现的为最早，所以也被称为“华北细石器传统”。根据目前的发现物来看，细石器文化在距今一万一千多年前即到达了阿拉斯加的费尔班克斯—海莱湖地区，而后又向南分布，中国的华北地区正是这—洲际文化传播的起点和渊源所在。 奥尔梅克文化最早、最重要的文化遗址是拉文塔遗址。人们在这个遗址发现了一组玉器，上面刻有殷甲骨文“农”、“辛”、“女戎”等字。国际学术界把它们命名为“玉圭”，因为它上端微弧，属于东夷民族太昊伏羲氏的“琬圭”；又因为上面用殷商文字和介于大汶口文化陶文之间的古文字，刻着殷商祖先的名号谱系，所以又被称为“玉圭神主牌位”，而那16尊玉雕像就是奥尔梅克人的祖先——殷商人。四块玉圭上的文字已经被解读，确认了是殷商的文字。 相似的风俗习惯 玛雅人与中国人的亲缘关系不但表现在语言和思维方式上，也表现在风俗习惯上，研究这方面的问题有时还能促进古代中国文化的研究。比如，上古中国占卜，如果说一个人“数奇”，就认为是不吉利。汉武帝与匈奴作战，不重用著名将军李广，就是因为给李广占卜的结果是“数奇”，不吉。至于是怎么占卜的，在中国已经失传。而玛雅人占卜也有同样的说法：偶数吉，奇数凶，而具体的做法则保留了下来。玛雅人使用的是一堆玉米粒，先随便取出一些放一边，然后四个四个地数。如果这四个一组的总数是奇数，剩下的也是奇数，即三粒或一粒玉米，那就是凶；如果两者都是偶数，那就是吉；如两者一个是奇数，另一个是偶数，就是凶吉不定。玛雅人和中国人不光在占卜的偶数是吉、奇数是凶的说法上一样，连对占卜人的称呼都一样。中国古代管这种人叫“日者”，玛雅人管这种人叫“ahkin”。 “ah”相当于汉语的“阿”，“kin”在玛雅语里是太阳，是日。所以“ahkin”就是“阿日”，换成文绉绉的说法，也就是“日者”。如果玛雅人和中国人没有亲缘关系，那么这种非常特殊的共性是不可能有的。在占卜方面，玛雅人和中国人还有另外的共同之处。中国古时候有一种用来占卜丢失的东西或人的方法，叫做圆光。人们让天真的孩子往镜子里看，据说能看到所丢失的东西或人在什么地方。玛雅人同样也有这种习惯，如果丢了东西就让小孩在一块透明的晶石片里看，说出看到的情况。 玛雅人和中国人在娱乐活动形式方面也有共同的特点。玛雅人和中国民间一样，经常进行玩绳子的游戏。中国有一种玩法叫鸡爪扣，玛雅人同样也玩鸡爪扣，而且名字就叫鸡爪扣。都是把绳子两头结扎在一起，然后翻来翻去，套来套去，最后在中间绕出三个互相连结的扣，像鸡爪子。玛雅人和中国人一样，也玩掷色子。他们叫玩玉米，因为是用四粒玉米当色子，都有一面染成黑色。如果掷出两面或四面是黑，就赢了。中国古代掷色子数目不定，可用六粒，都有一面染成红色，掷出四面红为赢，杨贵妃和唐明皇就这样玩过，玩法很像玛雅人。 玛雅人也很讲究男女有别。吃饭时，男女不一起吃，总是男的先吃，男的吃完，女的才吃。走路时，如果一男一女在路上相遇，女的要回避在路的旁边，低头等男的走过去，女的再走。更有意思的是，一对夫妻走路，也不能并排走，而是男的在前，女的在后，要保持一段距离。古代玛雅社会男尊女卑还表现在一些禁忌上：妇女生孩子、来月经，都不能让男人看到，看到就要倒霉。而且妇女必须保持贞操，男女通奸要处死刑。 可见古代玛雅社会礼俗完全跟古代中国一样。 玛雅人和中国人风俗的共同特点是多方面的，比如讲解梦：一个人梦见掉牙，就意味着要死亲人。当然这都是古代玛雅人和中国人的共同风俗表现，虽然属于迷信，但其特殊的对应特点则是值得注意的。在衣食住行方面，玛雅人和中国人也有很多相同之处。在吃的方面，玛雅人和中国人都用碗吃东西，不像欧美人用盘子。另外，玛雅人吃东西不是在桌子上，而是在席子上。中国人古代也是这样，要不然，怎么管吃东西叫筵席呢。玛雅人在席子上吃饭，这同他们的居住生活方式是有关系的。他们睡不在床上，坐不在椅上，而是在席子上，和古代中国人相同。说到坐，古代玛雅人分踞坐和跪坐两种方式，踞坐是两腿在前，屈膝两足着地，和中国古代的踞坐一样。中国古代身份高的人踞坐，身份低的人跪坐，玛雅人也是这样，因为男尊女卑，所以妇女习惯于跪坐。 玛雅人的住房同过去中国人的住房其建筑方法是一样的，都是柱梁结构，先立四根柱子，柱子上架梁，梁上再架屋顶。普通人的住房为泥坯或茅草房，贵族的住房为石头建筑。另外，古玛雅人的国家是城邦，城中央住的是最高首领，向外依次住的是贵族、商人、手工业者、农民、奴隶。地位最低的人所住的地方离城中心也最远，很像中国过去的帝王都城。 在衣和行方面，古代玛雅人和中国人也有共同特点。中国人在上古穿的衣服是一块方布，叫包方，也就是袍。袍就是包，从后往前包住上身，在前胸或一侧结个扣。玛雅人的上衣也是这样的一块布，叫pati，名称也近似于汉语的袍。 玛雅男人的下衣也是围腰布，分成一些条幅。上古中国男人的下衣也是围腰布，叫裳。最早的“常”字就是“裳”字，是一个象形字。玛雅人管围腰布叫ex，x发近似sh的音，同中国“裳”字有共同的辅音。 玛雅人重视道路修筑。他们的道路很像《诗经》里所说的周朝时代的道路，像一块放在地上的磨刀石，平坦而又笔直，修得高出地面很多。另外，中国古代的道路每隔一定距离就有住所供行路人使用，叫“庐”。玛雅人的道路同样也是每隔一定距离就有住所，叫lub，在发音上同中国的“庐”很相似。 上古玛雅人和中国人在葬俗方面也有共同特点，特别是儿童的埋葬：一是用瓮棺，二是瓮棺上部或盖上凿有小孔。 有时玛雅人会用母亲的一段手指来给小孩陪葬，这自然令人想起我们中国人经常描述母爱的一句话：十个手指头咬哪一个都疼。很可能这意味着中国人在很古时也有同玛雅人一样咬断母亲手指给夭折的孩子陪葬的风俗。 相似的宗教 在宗教上，玛雅文化也有与古代中国相同的东西。中国人早就有了天堂和地狱的说法，认为天堂是美好的，地狱是惩办恶人的精神世界。玛雅人中也有类似的天堂和地狱的说法。中国古代的人有自然崇拜的思想，他们把一切有巨大力量的自然现象或自然力都崇拜为神，如风婆、雷公、龙王、山神等等，玛雅人则是典型的自然崇拜者。不但如此，就连许多玛雅雕刻绘画中的形象，与许多中国神像的面具都是十分相像的，如玛雅和印第安人的壁画或雕刻中的形象与贵州的傩戏面具简直是一脉相承。玛雅文化中的一些神的形象完全是中国古代凶神恶煞的演绎，如四大金刚、阎王判官等都可以在玛雅文化中找到演绎的影子。 （摘自苏晓《玛雅传说与人类未来》，中央编译出版社，2017） 返回大桶项目

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 回到主页 朱大可小说摘录 古代クロニクル 第 1 巻 キャラクター 1 少年が森の中で横になって夢を見ていると、密集した葉の間から太陽の光が顔に直接当たり、ちらつきのある影ができ、光と影が夢に入り込み、水面の波紋に変わりました。彼は自分が魚のポーズで水中を泳いでいるのを見て、水中のすべてに敬意を表した.彼は他の魚、底にいるエビやカニ、さらには泥土に浮かぶカタツムリにも挨拶しました。彼は大きな喜びに満ちていました。彼は自由で、世界に対して限りなく友好的です。 彼は 2 歳の頃からこの空想にふけっていて、毎朝、家の裏の林に忍び込み、花が咲くイナゴの古木の下に横たわり、太陽の光に囲まれて、まるで布を着ているかのようでした。光の繊維、そして眠気は頭、胸、腹部、手足から石化したように根のように伸び、夜が祖母に起こされました.おばあちゃんは魔女で、彼の夢の中を歩き、彼を引きずり出し、棒でお尻を殴り、家まで追い払うことができたのは彼女だけでした。 「食事の時間だよ、私の小さなけもの。」おばあさんは、震えている羊のように鳴きながら言いました.「水中の魚はすでに鍋の中であなたを待っています。」 その少年は口がきけず、生まれつき口に舌がなく、夢の中での幸せをおばあちゃんに説明することができませんでした。彼は祖母の手を握り、声を掛けた。 それから彼は微笑んだ：「ああ、あなたは小さな獣、あなたは寝るか、うんちをするかのどちらかです.」 少年は喜んで雑草にぶつかり、臭い糞を取りました.作業が終わったとき、彼はまた陽気な叫び声を上げ、小屋の煙突から明るい灰色の煙が出ているのを見ました。 彼は二匹のミミズを靴ひもとしてつかみ、わらじのロープのバックルに通し、最後に弓を結び、わらじの上に静かに横たわりました。 上。彼は靴を履いたまま家に駆け込み、火のそばに座って、大きな口と牙を持った本物の魚が土鍋に横たわっているのを見ました。蒸し暑い唐福の向こうに、美しい小さな顔が笑顔で彼を見ていました。それは彼のいとこである Ah Chi です。彼女は大声でくしゃみをして言いました。 少年は指で魚を指差した後、口を開けて話す様子を見せた。少女は、「なるほど、この魚は今あなたを噛んだので、あなたはそれを食べるつもりです. 男の子は魚を食べませんでした. 彼はボウルの中の小さなご飯をすばやく食べてから、女の子の三つ編みをつかみに行きました. 女の子も箸を落として手に軽く噛んだ, 歯の跡の浅い円を残しました.シールのような。。彼らは家で遊んだり喧嘩したりし始めました。これは彼らの毎日の宿題です。おばあちゃんは、まるでバラードで世界を見ているかのように、膝の周りの孫たちを笑顔で見ました。 男の子は女の子のほっそりした三つ編みを結びます。かわしながら、女の子は男の子に「じえ、あなたは私にとても残酷ですが、ノミを食べても足ができるほど親切です. her. 人差し指、彼女に指を差し出すことを意味します。少女は、「兄の潔が子犬なら、妹は小さな骨です。兄は彼と一緒に走りましょう」と付け加えました。 少女はまた、「私たちが将来一緒にいるなら、私はすべてを一緒にさせます。私の靴をあなたの靴に入れ、あなたの靴下を私の靴に入れ、服を服に合わせます。枕と枕は夫婦になって、私の手とジエの手も夫婦になる」 ジェはそれを聞いて少し恥ずかしがり屋で、少女の口を手で覆った。 少女は彼の手を離し、再び舌を口に入れました。ジエは少女の小さな肉の舌を、体液に草の香りがして、柔らかくて香りがよいと思って、あたかも暖かい小さな魚を持っているかのように抱きました。少女は言った、「私たちの口も夫婦になるべきです。」 ジェの頭は少しめまいがしていました. 彼はこのキスにショックを受けました, まるで祖母の蒸し風呂に落ちた.それから何年もの間、彼は魂の最初のキスを忘れることができませんでした. 夜が明けて、おばあさんと少女は寝床に就き、ジエは泥の上に文字を書いたり絵を描いたりし始めました。夜の生き物が派遣され、オオカミが近くのチュンを呼び、夜更かしが恐ろしい笑い声を上げ、空腹のトラが遠くの谷で吠えています。杰も子供っぽい咆哮を上げた。小さなオオカミのように、彼は家のドアの前に座って、硬くて冷たいドアパネルに背を向け、泥の上にお守りを描き始めました。これは私の祖母が教えてくれたテクニックです. 魔法使いが練習するとき, 彼らはバナナの葉やモロコシの葉に黒いルーン文字を描きます. 道は空中に消えます. 杰は木の形をしたルーン文字と、鳥の足の形をしたルーン文字を描きました。消した後、3枚目を引き続けて、このまま無期限に引きます。彼はルーン文字のエネルギーを感じることができた. 描かれたときは笑ったが、消されたときはわずかにため息をついた.笑いからため息まで一瞬しかない。彼らの人生はとても短いので、Jie は少し感傷的になります。 早熟で口のきけない少年はためらうように考えた。この笑い声とため息は封じ込めるべきであり、魔法で死なせてはならない。彼の悲しみは彼の指から流れ出し、乾いた土に落ちました。 しかし、彼はそれを繰り返し続けました。日々。夢を見たり、お守りを描いたり、人生で唯一のもの。風が強く雨が降っても、彼は両方の状態でスイングします。いとこの阿寿は時々いたずらに邪魔をした.彼女は笑って彼を目隠しし、彼の額の膨らみをいじり、彼の耳をひねり、浅黒い肌のアリの群れを彼に送った. Jie は夢を見ているときは幸せで、お守りを描いているときは悲しく、Ah Xi にからかわれているときだけ幸せです。彼は、アヒの身体に漂う草の匂いに魅了されて、愚かな笑みを浮かべた. この日、魔女のおばあさんは彼を夢から引きずり出し、彼の手を取り、「ホウガン」という村から連れ出し、近くの村に市場に行きました。 おばあちゃんは途中で多くの農民や女性に挨拶し、ありとあらゆる奇妙な言葉を口にした。フェアでは、彼女は再びすべての屋台で値切りをしました。一握りの野菜を安く買うため、喜ぶ言葉も尽きかけ、値下げを拒むと野菜農家の家を地獄にする、と魔術のような脅迫までした。最後に、双方は常に非常に友好的に取引を完了しました。 ジーはこれに耳を貸さなかった。彼は一人で道端にしゃがみ込み、指で地面にルーン文字を書きました. 村人たちはこの口のきけない少年を知っていました.彼らの顔には時々軽蔑の表情がありました。はい、人間は失語症に耐えることができますが、ばかではありません. 傑は長い間人の目に慣れてきました。彼の頬にはルーンが固定されているように、彼の顔にはいつもばかげた笑顔がありました.彼は市場に出回っている物（鶏肉、肉、卵、野菜など）に応じてルーン文字を描き、それらを消し去り、彼らが生まれてはやく死んでいくのを見て、彼らの短い命を悼み、シンボルサイクルゲームの悲しみに浸る. . 何百ものルーン文字を消去した後、ジエは目を上げて祖母の居場所を確認しました。祖母は行方不明で、人混みは相変わらず混んでいて騒がしかった. 近くの街角では、物乞いの老人が殴打されていた.誰かのお金を盗んだように見え、ボロボロの服はほこりで覆われ、結び目のある白いひげは血にまみれていました。杰は非常に不幸で、老人が非常に哀れで助けが必要だと感じたので、歩いて行き、叫び声を上げ、老人と群衆の間に腰を肩に乗せて堂々と立ちました。誰もが唖然としました。男を殴った男もジエを平手打ちし、ジエの目に無数の金の星が浮かび上がった。しかし、彼は倒れず、怒った表情のままでした。彼の隣にいる誰かが彼を認識し、殴るのをやめるように言った. それはホウガン村の魔女の孫だった. 傑は老人を見たが、彼はすでに立ち上がっており、羅郭の背中はまっすぐで、ひげの血は消え、ぼろぼろの服は豪華になり、まるで彼が変わったかのように、松明のように彼を見た。 「あなたの名前は、魔女の孫であるジエだと知っています。」老人は微笑んで、「私は長い間あなたを探していました。」 傑は驚いて老人を見た.ルーンよりも魔法のようなものだと思った.彼は葉っぱのひげを手で触ると、それらが無数に見える数百の小さな結び目で、それぞれが数百の小さな三つ編みに編まれていることがわかりました。それが年齢のサインなのか、それとももっと不思議な何かなのか、彼にはわかりませんでした。 おじいさんは笑いながら「ここには38,000ノットがあり、私の年齢を表しています。」明確に数えようとすると、300日以上かかります。老人が手で触ると、ひげは完全に消え、まばらなひげが風に揺れる雑草の山のように、口の周りでゆるくはためいた。ジエは唖然とした。 老人は言った：「これは神々が人間に教えた結び目の記号です。あなたはその意味を理解する必要があります。私と一緒に来てください、そして私はあなたに新しいゲームを教えます.」 傑は老人を追って人里離れた路地に向かった。老人は彼に亀の甲羅と牛の刃を手渡し、ジエはそれを手に持って遊んでいました. 老人は突然2本の指を伸ばし、すぐにジエの目に挿入し、引き抜きました.傑は鋭い痛みを感じ、叫び、しゃがみ込んだ。立ち上がって目を開けると、老人の姿は消えていた。ジエは何が起こったのか分からず、少しパニックになりました。目が冷たくなり、物事がよりはっきりと見えます。 周りを見回すと、100 フィート以上離れた煙突で 2 匹のハムスターが仲良くしているのが見えました。驚いて、彼は幻覚だと思って、すぐに目を閉じました。彼が再び目を開けたとき、ハムスターはすでに逃げており、黒くて明るいネズミの糞が数粒残っていました. ジエは少しめまいを感じた。彼は奇妙な目を片付け、ゆっくりと通りに戻った.そこにはすでにおばあさんが不安そうに待っていた。彼は家に帰った祖母について家に帰った。途中、祖母は彼を注意深く見て、「なぜあなたの目は二重瞳孔になったのですか？」と言いました。さっきどうしたの？ああ、あなたは愚かな小さな獣です。 " つまり、元の濃い茶色の瞳孔に、別の純粋な黒い瞳孔が現れ、大きな円と小さな円のように、月光を反射して、魔法の色になりました。 「なぜですか？」彼は慌てて祖母を見た。おばあちゃんも疑惑でいっぱいです。彼らはお互いを見ました。 Ah Shou は後で Jie の変化を見て、とても驚きました。彼女は長い間それを繰り返し見て、大騒ぎして言った。 その夜、Jie Xiangはいつものようにドアに座ってお守りを描いていました.それらの小さな砂利の魂は地面で踊り、輝き、木々の魂は大地の樹液を吸い、雑草でさえ光り輝きました。いくつかのカブトムシがまだ働いていて、昆虫に彫られた金のようで、光が輝いて、暗い夜全体が輝かしい雰囲気を見せています。 この変化に直面して、Jie は少し無力感を覚えました。注意深く指を伸ばすと、指先もホタルのお尻のように明るく輝いているのが見えた。彼は手のひらに「ワーム」のシンボルを描こうとしました。傑は上司を驚かせた。今、ルーンはただ笑ったりため息をついたりするだけでなく、彼が予想もしていなかった目に見える実体にもなりました。指で「窓」のサインを描くと、目の前に光の窓が現れ、窓の外から手を振ったのは、昼間の市場で出会った老人だった。彼は頭を突き出し、「また会った」と微笑んだ。 ジエは彼に何か言いたかったが、驚いて叫んだだけだった。老人は微笑んだ。 ジエはにっこり笑って頷いた。 「私はあなたの手で世界を変えたいのです。タリスマンを上手に描いてください。あなたは世界で最も偉大な預言者になります.」 このようにして、傑は伏羲神からお守りを書く力を手に入れました。これは部族の魔術ではなく、前例のない魔法の力です。傑は口に「舌」のサインを描き、突然口から何かが出てきて、プールの水でそれを見て、口の中に柔らかい赤い肉が伸びていることに気づきました。ありがたいことに、伏羲神の恩寵により、彼は失われた舌を自分で取り戻しました。 ジエは喜んでおばあちゃんとアクシーを起こし、魔法の力を見せ、舌を出してその起源を説明します。彼らは皆、この奇跡に唖然とし、長い間言葉を発することができませんでした。おばあちゃんは松の木に火をつけ、感謝の印を書き、伏羲の像の下で燃やしました。 Ah Chi はくしゃみをして言いました。 それ以来、傑は言葉を作成する能力を持っています。 2 本の人差し指を交互に使い、手のひらにさまざまな絵文字を交互に書いていました。彼が「鄧」の文字を描いたとき、家には予備の石油ランプがあり、「鬲」の文字を描いて書道したとき、庭に予備の李壷がありました。おばあちゃんは、私は市場に行かない、あなたが作ってくれると言った。それからジエは「魚」のシンボルを描き、かごの中には頭と尻尾のある生きた魚があり、彼は「メロン」のシンボルを描き、ドアの前の足場はメロンでいっぱいで、全粒穀物でした。彼はまた、Ah Chi のために「亀」を描き、Ah Chi はすぐに魅力的な小さなアオウミガメを手に入れました。それはアー・チーの小さな手の上をゆっくりと這い、背中の鎧は固く、目は柔らかい。 日が暮れると、祖母が米や魚を蒸し始め、煙突からかすかな煙が立ち上った。 Ah Chi は言った、私はそれを暗くしたくない、兄の Jie が私のためにいくらかの光を作るでしょう.傑はしばらく考えて、右手で左の手のひらに「太陽」の記号を描き、左手で右の手のひらに「月」の記号を描き、2 つの手のひらを並べて「」を形成しました。明」のシンボル、そして突然この間、太陽と月が並置された空に空が現れました。夕暮れの太陽はもう沈まず、月明かりが昇り、一方は空の西側に、もう一方は空の東側にあり、互いに反射し、すでに薄暗い空が非常に明るくなります。人々は、神様が天に降臨されたと思い、見物に家を飛び出しました。 Ah Chi は祖母を家から引っ張り出し、空に映るビジョンを指さして言った。 おばあちゃんはしばらく目を細めた後、ため息をつき、「子供、あなたは遊びすぎました。これが祝福なのか呪いなのかわかりません。」 JieもAxiも、魔女のおばあさんの心配にあまり注意を払いませんでした.ドアの前でキャラクターを描くゲームを続けます。彼は「水」と「義」のシンボルを描き、池のそばに別の池が現れ、「福」と「道」のシンボルを描き、池のそばに陶器の窯が現れました。杰は池の周りにあるアー・シーの手を取り、陶器の窯に行き、その外壁に触れ、それが本物であることに気づきました。 ジエは喜んで泣き、アチーに「あなたのために美しい家を描いて、あなたを赤ん坊のようにそこに入れたい」と言いました。 Ah Chiも微笑んだ：「私はあなたと一緒に食べて寝たいです。」 その瞬間、明るい空に突然大きな音が響き渡った。おばあちゃんの顔は青ざめ、全身が震えていた.「くそっ、ジエが神々を怒らせた.私たちの家族が苦しむのではないかと心配している.」彼女は周りのアンデッドが泣いているのを聞いた.自分の洞窟から出てこないでください。土砂降りの雨が降っていて、雨はトウモロコシ、魚、野菜と混ざり合っており、人々はそれらを拾いに来て、不労所得のカーニバルに没頭していました。 Ah Chi は、「おばあさん、神様が怒っているようには見えません」と言いました。 おばあちゃんは雨が降る空と、地面に落ちた米と野菜を見て、「はい、私も混乱しています。」 一日の終わりに、大きな虹が空に現れ、ジエの家の裏の丘から登り、反対側の丘に消え、半円形のリボンを形成しました。おばあさんの悲しげな表情は和らぎ、彼女は敷居に腰を下ろした：「これは神と杰の間の契約です。彼らは和解に達しました。」惠だけが、それが伏羲の彼への賛辞であることを知っていました。しかし、彼は誰にも言いませんでした。彼はまだ過去の沈黙に慣れています。 アッシュは翌日病気になりました。最初、彼女は喉の痛み、咳、額の熱について言及していましたが、その後、悪寒と高熱に発展しました。彼女は祖母に「頭が痛い」と言いました. ジエは睡眠と夢をあきらめてそばにいました. 彼は彼女の全身に斑状出血があり、それが真っ赤から紫色に変わったのを見ました. 3 日目の朝までに、彼女はノンストップで嘔吐し、奇妙なナンセンスを言い、けいれんし、半意識状態に陥りました。彼女は目が覚めたとき、彼女はジエに言った：「兄弟、私はこの家が私の体であることを夢見ていました、それは暑かったです、そして私はそれに住んでいました、そして私の汗は私の夢の中で霧と雨に変わりました.今、私は去ります.さっさと涼しいところに行ってください。」 傑は泣き始め、彼女を行かせたくないと言いました.彼は彼女のために病気を追い払いたいと思いました.彼は最初に「昆虫」のシンボルを描き、次に「ナイフ」のシンボルを描き、それらを一緒にマージし、使用したかった虫を殺すためにナイフを使ったが、Axi の状態はまったく改善されなかった。彼は祖母が神に懇願するためにお守りを書くことを想像したので、彼は「懇願」のお守りを描き、「温」のお守りを追加して「救い」のお守りを形成しましたが、神伏羲は応答せず、古い乞食として現れました。 真夜中、Jie は突然、Ah Chi の 5 つの開口部から多くの黒い虫が這い出し、口も虫でいっぱいになり、目からの涙も虫に変わった夢を見て、いつもとは違って眠りに落ちました。 Jie が目を覚ますと、バグは消えていました。 Ah Chi は、穏やかなくしゃみのように、静かに立ち去りました。おばあちゃんは彼女の小さな体をなでて歌い、若いアンデッドを見送りました。ジエは突然涙を流し、 彼の涙は地面に流れ、「泣く」シンボルを形成し、涙は家の外と池に流れ続けました.魚とエビは最初はビックリし、それからみんな泣きました。植物や花が泣き、鳥や獣が泣き、全世界が泣きます。 ジエが成長して初めて、自分のお守りの魔法には限界があり、最も愛する少女を救うことさえできないことに気づきました。 しかし、Jie はまだ永続的な睡眠の中で成長しました。 14 歳のときに祖母が亡くなったとき、アキシの墓の頭にはイナゴの木が生え、その枝は毎日風に揺れ、意味のわからない言葉を彼にささやきました。ある時、阿智があの世界から自分を見ている夢を見た. 抱きしめようと思ったら相手が消えた. 彼は突然、阿智が忙しすぎることに気づき、影を送って彼を訪ねた. 無限の孤独の中で、彼は半神と半神のシンボルメーカーになり、神フシの祭司になりました。夢の中で彼は自分の腹に指で奇妙な線を書き、新しい文字を作り続け、文字を作ることで世界に対応するものが生まれました。人はそのような記号を「文字」と呼び、文字を描く行為を「書く」と呼びます。傑チューブ独自のこの種の作成は、「キャラクター作成」と呼ばれます。このユニークな「言葉の創造」で、彼は世界のためにあらゆる種類の新しいものを作成しました。 いつからかはわかりませんが、ジエのキャラクター作成はもはや夢に限定されず、日常の現実のシーンに静かに移されました。彼は目覚めた状態でグリフを生成し始め、すべてがより自由になったように見えました。彼は神の祝福を得たいと願って「神」という言葉を作り、その結果、野原に伏羲の像が現れ、「寺院」を建て、村に小さな寺院が現れました。 」と「君」の合図により、野原の先に「神殿」が出現し、大きな屋根が像と野原を覆い、より大きな生贄の場となった。倉街は自分が建てた寺院に住み、神々の意志を伝える職にある伏羲の僧侶になりました。 「茶」の文字を作ると一輪車と二輪車が現れ、「法」の文字を作ると法が現れ、「都市」の文字を作ると城壁と都市が現れ、 「喜び」の文字、楽器、音楽が登場。 ただし、文字を自由に作成すると、腫瘍細胞の自己悪性複製のように、「頉」、「ラフ」、「飝」、「Si Lei (pia)」、または「黴」などのストロークが多すぎます。 Jie は文字を作成することはできますが、消去することはできません。タイプミスが何年にもわたって腐敗するか、雑草のように成長するのを待つしかありません。彼の人生の終わりまで、Jie はそれを除去する効果的な方法を見つけられませんでした。 すべての間違いが災害につながる可能性があるため、Jieはキャラクター作成活動をより慎重に実行し始めました.悪い言葉が広まるのを防ぐために、彼は良い言葉を入れやすい入れ物を見つけなければなりませんでした。福羲神がかつて彼に与えた亀の甲羅と牛の骨を思い出し、これらの 2 つの宝物は埋葬物として使用され、阿煥とともに塵になりました。傑はまず牛の刃を選び、地獄からの亡霊が這うのを見て、再び亀の甲羅を耳に当てようとしたが、神のささやきのようにかすかな自然の音が聞こえた。 Jie はべっ甲を選びました。寺院の助手である崑武は彼の最初の弟子であり、廃棄された亀の甲羅をいたるところに集め、注意深く掃除して磨きました。杰さんは亀の甲羅に文字を刻一刻と乗せ、海から貝殻を吊るすように寺院の桁に吊るしました。風に揺れる亀バージョンは、風鈴のような心地よいジングル音を奏で、水と風の神様からのご挨拶のようです。 このとき、世界はオリジナルのものと、キャラクターの創造によって生み出されたものの2種類に分かれています。文字も2つのカテゴリに分けられます.1つは「ミラー文字」と呼ばれる異物（絵文字）の模倣であり、もう1つは「オリジナル文字」と呼ばれる異物の作成です。後者のタイプの文字は精神的なものです。上級テキスト。 Jieが800の文字を作成したとき、都市は宮殿、寺院、工房、倉庫、道路、店舗、城壁など、彼の文字に従って完全な外観を呈し、新しいものが次々と現れました.国や文明はこうして幸せに生まれます。人々は大喜びした。彼らは礼拝のために寺院に入り、伏羲の像の前にひざまずきました。司祭を見ると、彼らは熱狂的に歓声を上げました。 倉傑は少し傲慢になった。彼は助けを求める人々に会うことを拒否し、彼らのささいな要求は彼の時間の価値がなかったので、さらに彼らを助けることを拒否しました. 鼻水が出た少女が彼女に言った、「ジー、私の粘土の人形が壊れているのですが、それを直すのを手伝ってくれませんか?」ジーは彼女の醜い小さな顔を見て、彼女の要求を無視しました。 その後、別のぼろぼろのおばあさんがやってきて、松葉杖に寄りかかって、「ジーエ、私は服が少なすぎて、この厳しい冬を乗り切ることができないのではないかと心配しています。助けてもらえますか? ウールのジャケットを作ろうか？ " Jie さんは微笑んで、「どうしたらいいかわからない。仕立て屋に行って作ってください」と言いました。 真冬のある日、地面には厚い氷の層ができていました。石香という音楽家が背中に六弦の琴を持って僧院に入り、彼は自分の指が状況を指摘して治療を求めたが、杰はきっぱりと彼を断った。 ジエは、「私のような司祭ではなく、医者か魔法使いに行くべきだ」と言いました。 「私の病気をお見せしましょう」と弦楽器製作者は言いました。 傑は軽蔑するように微笑み、それを無視し、立ち去ろうとしました。 しかし、彼が前庭を出る前に、すでにピアノの音が中庭に響き渡っていた。杰がびっくりして振り返ってみると、石香が冬に対応する水の音の羽弦を弾き、11月を表す黄色い鐘のリズムを奏でているのに気づき、屋根のいたるところに厚い雪が積もっていました。 最初はただの偶然だと思ったジエさんは、雪をつかみ、鼻の下で匂いを嗅ぎながら、「ミスターはいつ雪が降るかを予測できる占い師のようです」と笑顔で言いました。 Shixiang は彼がこれを言うのを聞いたとき、曲を変え、春に対応する木製の角弦を弾き、早春と 2 月を表す鐘と鐘のメロディーを演奏しました. 野生の花が咲き、色とりどりの鳥が空を飛んでいます. 、泳いでいる魚が水中でジャンプしています。雪と氷はすぐに溶けて、細かい水の流れに変わりました。 杰は今、少しめまいがしていたが、彼よりも強力なキャラクターが来たことを知っていた.彼はすぐに手をお辞儀をして、「すみません、失礼です」と言いました。 石香は彼を無視し、秋に対応するシャン弦を弾き、金色の秋と8月を表す南路のメロディーを演奏しました. 秦の悲しい音から、冷たい秋風が突然吹き、中庭の柿の木が.オレンジ色の果実。 その音を聞いた神殿の下級神官たちは、この異様な光景に驚愕した。 Shixiang氏は、「この世界では、言葉だけでなく音楽も物事を生み出すことができることを理解する必要があります。物事を生み出す方法は他にもあります」と語った。彼は石香の前にひざまずき、師として彼を崇拝したかった。 Shixiang は微笑んで言った。 ジエは頷いた。シーシャンは空を見上げて笑って去った。傑は疑いの目で石香を見て、彼が道の終わりに徐々に姿を消すのを見て、彼が特定の神の化身であると推測し、故意に彼の愚かさと頑固さを指摘しようとしました。しかし、Shixiang がどんなに神聖であったとしても、彼は新しい真実を学びました。彼は、世界が無尽蔵であることを理解し始めました。彼はこの世界で作成できるバグにすぎません。 Shixiang は Jie をより賢くしました。彼は人間からのカルトを警戒するようになりました。巡礼者の絶え間ない流れに直面して、彼は伏羲の像の後ろの影に隠れようとしました。彼はその熱狂的な声を恐れていました。それらは彼の耳の中で繰り返し振動していました。この壷のような反響が消えるには長い時間がかかります。 傑は人々の喧騒に耐えることができませんでした。彼は人々の恩人になる価値がなかったため、寺院から出て、より離れた中庭に隠れなければなりませんでした。瞑想の中で常に新しい言葉が現れるようにしましょう。 毎日、若い人たちが書道を勉強するために寺院に来ます。彼らは亀の甲羅に文字を書き写し、持ってきた版木に書きました。傑は今晩寺院に入ると、若い男が地面に横たわって書道を熱心に勉強しているのを見て、豚の毛で柔らかいペンを作り、カーボンブラックに浸し、磨いた竹片に言葉を書き、それから麻縄をつなぎ合わせます。傑は彼を「毛健」と名付け、彼が発明した録音ツールは「筆」と「竹のスリップ」と呼ばれていました。竹製のスリップには神性がなく、新しい文字を書くためのキャリアとして亀の甲羅に取って代わることはできませんが、どこにでもあり、簡単にカットできるため、最良の練習ツールになるはずです. 毛堅はとても幸せで、杰の前にひざまずき、彼を先生として崇拝したいと思った。たそがれの光は、彼自身の過去のように、ティーンエイジャーのきちんとした特徴と服装を輪郭を描きます.傑の心は急に大きな感情に沸き上がり、そのまま第二弟子を受け入れた。 Kunwu と Mao Jian のおかげで、Jie は学校を開くことにしました。彼は良い木材を作り、寺院のアプスを拡大し、それをテキスト ライブラリに変え、中庭を校舎に変え、十数人の弟子を受け入れました。彼らは、単語を分類し、部首で分類して検索する責任があります。 弟子たちの技術が大幅に向上した後、傑は学校を文字作成と文字認識の2つの専攻に分けました. この専攻には、耳で文字を読むことができる弟子が多く、文字を読むことができます.言葉で占い、言葉で診察、言葉でデフォルメなどなど。絵文字法と知識法に加えて、杰は運指法と絵文字法も発明しました。彼は世界の変化を満足げに見守っていた。 出典: 「ハーベスト」マガジン 2017年第6号 「古事記」第1巻、人民文学出版社、2017年 「青秋クロニクル」、世界中国出版社。 2020年 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 塔拉之月 将现代与古代进行时空叠加，形成复调叙事的罕见结构。对于普通读者而言，这无疑具有极大的阅读挑战性。没有足够的文学阅读准备，敬请慎入。 作者后记 到目前为止，我已完成了四部神话题材的长篇小说：《大桶》《字造者》（《字造》拓展版）、《永生》（《长生弈》修订版）和《塔拉之月》。毫无疑问，后者超过36万字，是我所有小说中最冗长的一部，也是最复杂耗时的一部。恰逢我在北美旅行，鉴于全球疫情和大规模封锁，我不得不滞留于《了不起的盖茨比》的故事发生地——纽约长岛“西卵”，并沦为一种卡夫卡笔下的生物，像鼹鼠打洞那样生存。我没有料到的是，这个时段被不断延长，从预设的三年，一直延续到六年，此间经历了无数次的修改和完善。要是没有命运的刻意安排，这场耗费时日的文字营造将难以为继。 我该如何评判这个被地理架空的罗生门式故事呢？它既非真实的历史，也不是传统意义上的神话，更不是严格意义上的科幻。很早以前我就被告知，基于各种阴谋论的流行，现实正在下降和死亡，而幻象正在诞生和上升，成为虚空界最后的填充物。在文学普遍溃败的现场，本小说却要以幻术去捍卫人的叙事尊严。毫无疑问，这是一个几乎无法完成的目标。 嫦娥和羿的故事，也许是世界各族月亮神话中最迷人的部分，它不仅拥有非凡的星空气质，还隐藏冲突、暴力和杀戮的密码，在赞美东方式爱情的同时，质疑这种爱情的本性，挑战民众的世俗认知。比起那些讨人喜欢的传统故事，它极为罕见地显示出背叛与团聚、仇恨与爱、死亡与永生、绝望与希望的强大张力。它是中国故事，必然也是世界故事。这种雄阔而复杂的时空架构，为我的想象性书写提供了美妙的平台。 在科技资讯发达的当代社会，神话必须完成跟科技对接，让两者拥有同一个底层逻辑。尽管这是极其困难的操作，但本书的实验足以表明，两者之间的亲缘性，远远超越它们之间的裂痕。我坚持认为，神话就是科幻的母亲，而在本小说里，借助一个由转世者、移世者和超世者共同组成的世界体系，他们果然实现了“团圆”的夙愿。对于这个体系，我在行文中做了简略描述，但那只是冰山一角。而在平静的海面之下，还有一个更为庞大的存在，需要读者自行前往探寻。 《塔拉之月》的复杂性还在于，它是一部结构复杂的复调小说。我在整个长篇中插入六段“往事书”，以文本对比和时空错位的方式，形成强烈的互文关系，又在结尾部分粘贴了“五行书”和“神话人物原典”，进一步扩大这种叙事分歧，由此构成一个庞大的叙事迷宫。由于如此的布局，它完全有理由被称作“迷宫小说”。 现实叙事、历史记忆、科幻逻辑、公共神话读本和学术笔记，这是本小说承载的五种形态，它们自相矛盾，又彼此冲突，既挑战本人的书写智力，也挑战读者和批评家的阅读智力，因为它在复调和迷宫的属性之外，可能还具有反线性阅读的属性。对于那些习惯于轻阅读的消费者来说，一旦拿起本书，就将进入受刑式的体验。所以我奉劝他们放下。是的，它过于沉重，完全不是他们所喜爱的奶味甜点。 但对于那些渴望自我挑战的读者而言，本小说却提供了一个契机，让人学会如何面对一个充满歧义的反AI文本。歧义性在人本主义文学中变得如此重要，以至于它乍一看是某种认知/逻辑缺陷，却正在跃迁到美学的层级，因而“歧义即美”，也许可以成为本书的宣传语。歧义制造了陡峭的迷宫，也制造了智者的狂欢，因为它点燃探视真相的欲望，推动写者和读者穿越语词的障碍，抵达意义的彼岸。 无论如何，我都是造梦之神的一架书写机器。我是他伸向人子的一根手指。我用力敲击键盘，让汉字像虫子那样显现，列队，游行，爬满整个屏幕。我流浪异乡，离群索居，作茧自缚，远眺变乱的世界，像猪那样醉生梦死，又像神那样洞若观火。 谨以这些词不达意的诠释，向阅读本书的探险者致敬。 2025年6月6日记于纽约长岛“西卵” 2026年1月24日改于墨尔本加德纳溪畔 - Add your name & & & & 五行书 （《龟书》阅读笔记） 在太阳系这个小型家族里，地球因拥有智性生物——人族而获得了特等星球的地位。只是该物种的维系、演进和突变，也即它在时间轴上的运动，并不能自发完成，而须靠某种装置提供动能。此装置即所谓的“欲望机器”。 欲望是一种持续指向“尚未完成”的力。正因为如此，没有欲望，就没有“尚未完成”；没有“尚未完成”，时间便无事可做。 为了强化并维持欲望的能量，历史上曾经出现过五种机器类型。世人误以为它们是自然元素，称之为“五行”，却不知那只是欲望机器的五种运算范式而已。 此秘密被掩藏了六千年之久，直到今日才由龟书予以透露。鉴于月神系、日神系和九婴系的战争已经结束，我们，常望舒和庞义，作为月神系的代表，特将龟书所述记录并整理于此。一旦我们的生命出现意外，此文本可视为解密的线索。 【土 / 石】 最古老的欲望机器诞生于埃及，此后才被美索不达米亚工匠在巴比伦城复制，俗称“通天塔”。它拥有一个高大的金字塔形态（尖顶或平顶），靠土元素推动，以沙漏和日晷为计时器，制造永恒和永生的欲望。 它的运算方式，是将时间凝固为空间，使“尚未完成”转化为可见之物。 为了攫取超世者的能量，那台巴比伦机器造得过于高耸。据说超世者觉察了这个意图，于是变乱了人的语言（咒语），并彻底摧毁机器，把它变成了不可救药的废墟。 触犯天条的工匠们四处逃散。他们去到世界各地，故态复萌，造出一系列新的欲望机器，以此取代被毁的原型机。他们是一群聪明的移世者，这使他们可以传承过去的记忆和经验。 在欧洲，建造欲望机器并负责管理的石匠组织，叫作“自由石匠”（华旦人译成“共济会”）。它坚持以土元素为动力，延续原型机的石头形态，并且拒绝成为国王的奴工。正是由于移世石匠的努力，欧洲的建筑和哲学，守住了石头的信念。 据说，他们直到今天还在以考古的名义寻找那个废墟，指望从那里获取掌控世界的密码。 【金 / 铜】 在远东地带的殷商王国，一群来自西亚的移世者铜匠，跟当地陶工合作，采用本地陶器的器型，以金元素为动力，以刻漏为计时器，铸造出新的青铜欲望机器。 它由九座大鼎组成，由国王亲自掌管，用以生产关于美食和权力的欲望。九鼎并非象征，而是一组彼此耦合的运算核心，用以分配欲望与权力的流向。 在某些古代文献中，建造机器的年代甚至被前推到“夏”，而建造者变成了夏王禹。这看起来更像是一个历史谣言。建造者一直在竭力隐藏自己的真实身份。 商被灭之后，“九鼎”机器被周帝国所继承，但到了它的晚期，一些野心勃勃的诸侯企图将其据为己有。在那些旷日持久的争夺战中，这架机器从大周的都城里失踪，变得下落不明。 秦始皇嬴政多次组织人马在彭城泗水中打捞，却无功而返。历史学家推测，它最应该被埋藏的地点是殷墟。但那些聪明的考古人挖掘了许多年，始终未能发现它的踪迹。 【木 / 草】 面对发生在远东地区的欲望危机，以及由此引发的战乱和痛苦，一群聪明的移世者木匠挺身而出。他们的领袖叫作公输般，又名鲁班。 他们打造出了一种新的欲望机器，以木元素为动力，以转经幢（筒）为计时器，以叫春文学为诱导，制造性爱和繁殖的欲望，还运用魔法和咒语来捍卫它。这些秘密被记录在一本叫作《鲁班书》的古代文献里。 木机器的运作，不在于终结欲望，而在于捍卫它的循环不息。 这架庞大的机器，被安装在蓝山脚下的花山（后人称“花山谜窟”），其地下库房面积达七平方公里，由三十六个石窟组成，相当于近千座标准足球场。如今石窟仍然健在，参观者络绎不绝，而机器本身却早已不知去向。 那场墨子和公输般的著名论辩，是围绕欲望机器的典型案例。伟大的欲望反抗者墨子出使楚国，说服楚国工匠公输盘和楚国国王，放弃侵略宋国的野心，他的智慧和言行，成为后世仰慕的样本。 这是欲望和反欲望的一次象征性交锋，也是移世者发生分裂的标志。尽管墨子在论辩现场获得了胜利，但这不过是一种暂时的优势。在此后的两千多年中，欲望机器所向披靡，赢得了终极胜利，而墨家却遭到世人的奚落和冷藏，变得寂寂无闻。 【水 / 冰】 以水流为动力的欲望机器，由“鲛人”设计，位于辽阔的太平洋之中，靠结构复杂的水钟计时，又靠旋涡方式运行，专门制造财富和征服的欲望。 它通过流动与叠加，使欲望不断放大，直至超出一切界限。 据说世上最大宗的宝藏，就位于大海深处，与水机器隔邻相望，而人族则不可企及，所以至今都无法了解它的细节。人族对水机器的唯一记忆，就是它失控时引发的“大洪水”。 在诸多欲望机器之中，只有水机器演示了欲望洪流所能达到的灾难烈度。它一旦失衡，欲望就不再指向对象，而是转向自我增殖，最终吞噬一切。 “鲛人”是移世者发生变异的结果。关于他们的记载，最初出现于美索不达米亚神话，被形容为极其聪明的两栖动物。巴比伦祭司告诉我们，这种名为奥安斯（Oannes）的生物长得像鱼，有灵活的鳃和美丽的鳞片，也有浑圆的类人头颅和修长的大腿。 他们喜欢在白昼爬上波斯湾海岸的沙滩，向住在海边的人族传授写作、艺术和科学的知识。他们在努力消除人族对水机器的恐惧。 而不知在哪个年代，奥安斯跟水机器一起退出了历史，再也没有复出。 道家似乎洞悉了这个秘密。郑和下西洋的秘密使命，就是试图在奇异道术的支持下，找出遗落的水机器，以确保永乐皇帝的永久欢乐。但他的舰队最终无功而返。在郑和死后，就连关于水机器的传说，也化成了水、空气和尘土。 【火 / 光明】 在古老的波斯帝国，曾经有过火动力的欲望机器。它看起来像是一个高大的祭坛，由木炭提供热能，火焰永不熄灭，持久地生产光明与温暖的欲望。 它的真正功能，并非生产欲望，而是为欲望赋予意义，使之获得正当性。 它的设计者叫琐罗亚斯德，是移世者的杰出代表。为了长期守护这台机器，他创立“拜火教”，制订详细规则，培育出大量守护者。但没人知道该教派跟欲望机器之间的关联。对于祆教的祭司们而言，这是必须世代恪守的机密。 不仅如此，祆教的祭司们还意识到，世上不仅只有火机器，还应有金、木、水、土四种其他机器。他们以五个神祇的名字加以命名，并准备找出并重新打造它们，以期完美地架设欲望的世界体系。 不幸的是，野心勃勃的亚历山大大帝发动东征，摧毁了强大的阿契美尼德王朝，祆教的图谋最终只能化为泡影。 波斯祭司们乘船逃亡，穿越马六甲海峡，随着季风和洋流抵达渤海湾，定居在那片富庶的土地，跟当地人结婚生子。 一个叫“邹衍”的移世者祭司，从那些波斯难民口中，意外地获得了关于“五神”的信息。他试着将其改造为“五行说”——一种全新的自然主义哲学，并借此来解释世界运行的规则。 但在此改造进程中，“机器”遭到遗忘，而“元素”得以存留。 正是由于这一转变，人族不再知道自己所依赖的事物，是装置，而非自然。 然而，世界欲望仍在不倦地运转。 【第六事物】 据《龟书》残页所述，五种机器以外，尚有一类从未被命名的装置。 它不以任何元素为形，也不参与生成，更不介入分配。 它唯一的运作，是在世界过剩、畸变或严重违规之时，断然令其消失。 九鼎之失，水机器之隐，大洪水，末日审判，诸多记忆的断裂与历史的空白，无不与此相关。 移世者对此讳莫如深，从不记录其形状，也不传述其名称。 或许，它从未被制造。 或许，它始终在场。

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《神镜》衍生工程 这是《古事记》三部曲中调子最诡异的一部，以词典的文体构成，展示出器物在中国历史中扮演的奇诡角色。武艺高强的护镜师和美丽的镜主之间的秘密爱情、为争夺神镜所展开的血腥厮杀，以及发生于宫廷的斗法和谋杀，还有在镜内和镜外两个空间之间的转换，为这种青铜古器涂抹了一层极其神秘的传奇色彩..... . 前往古事记简介 神镜故事梗概 古时候的铜镜分为两种，一种是俗镜，就是寻常的镜子，而另一种是神镜，人们可以用它进入另一个平行空间。庄周和陶渊明都是这类镜子的主人。拥有神镜的大多是皇族和贵族，拥有神镜是他们的特权，他们可以通过镜子自由出入彼岸世界。 由于镜子是出入两个世界的大门，所以守护它变得异常重要，于是一种叫做“护镜师”的职业兴盛起来。而天下武艺最高强的护镜师，名叫李阿。 公主苏娥盗取了宫中神镜的极品，辗转逃到李阿的所在地。李阿接受了她的请求，成为她的护镜师。此举成为后面一切麻烦的根源。 为了追回神镜，皇帝派出天下第二杀手栾巴，率领数百名杀手出京，务必要杀掉苏娥，夺回宝镜。他一路上大开杀戒，杀掉了绝大多数护镜师，夺走了绝大多数神镜。他的最后目标，就是天下第一杀手兼第一护镜师的李阿。 苏娥在两个平行世界之间穿梭往来，从另一个世界里带回 一对双胞胎婴儿，显然那是她在彼岸 的婚姻产物。他把孩子托付给李阿抚养后，又重新消失。李阿迷恋苏娥，对此毫无怨言。 栾巴的军团杀到了李阿的住处，双方展开了一场激战，结果栾巴陷入了李阿和铸镜师窦少卿一起布置的迷津，最终死于非命。 此岸世界的威胁虽然被解除了，但彼岸世界出现了严重动乱。苏娥最后一次返回，衣衫沾满鲜血，好像经历了什么血案。在跟李阿最后一次缠绵之后，她抱着两个孩子一起溺亡，而那枚神镜也连夜飞走，从此杳无音讯。李阿自己铸造了一面神镜，试图逃往乌托邦世界，却在入镜的那一刻被破裂的神镜所杀。伟大的铸镜师就这样消失在历史的暗影之中。 阅读神镜片段 铜镜记 关于北京故宫里藏有全世界最大珍宝的传说，一直在民间和宫廷里肆无忌惮地流传，甚至皇帝溥仪对此也深信不疑。1941年夏天，他密令一支特遣队从满洲国潜入故宫探宝，但一无所获。这件事惊动了日军驻北平的最高当局，据一份美军在东京获得的档案透露，当时日军组织了一个由考古学家细川一郎为首的秘密小组，携带精密的探测仪器，耗费了十七个月的时间，对故宫的每一个角落和隙缝都作了搜查，在嫔妃的住所发现了几处女人的私藏首饰的暗盒和一些珠宝，此外一无所获。1950年，为筹集资金去解决饥荒，周恩来亲自策划，派人对故宫作了长达三年的勘查，在勤政殿两侧的花园里，发现了被秘密掩埋的几十具尸骨，除此以外，没有更多的发现，但这些隐秘的失败，却使传说中的珍宝变得更加诡异和激动人心。 下面我要讲述的故事，是一个垂死的人告诉我的。在山东闾县的一家乡村医院里，我曾经当过两年的中医师，为贫困的农民开一些廉价草药的医方。一个月黑风高的夜晚，我正在医院值班，几个乡民送来一个即将就木的老人。由于我的看顾，他在急诊室里多活了两个星期。在一个凄凉死寂的深夜，他请求我坐到他的身边，然后说出了以下惊世骇俗的经历。 “我是谁和叫什么，这已经无关紧要了。我要告诉你的是，我参加过1941年的满洲国特遣队，第二年我又被征调到日军小组，1950年，我成了周恩来的故宫考察组的成员。我查阅了康熙以来清朝的全部宫廷档案，搜遍了故宫的每一雨土地。我成了故宫研究的权威。但是几十年来，我在珍宝方面没有任何进展。1968年冬天，为了防止故宫被红卫兵销毁，一支军队驻进了里面。作为故宫研究院的主要人员，我被幸运地保护起来，就像宫廷里的一座香炉，渐渐地发出一些铜锈。每天我都站在祈年殿前望着卫兵们操练，刺刀在阳光下发出灼目的光芒。到了夜里，除了猫头鹰嘲笑的声音，这里安静得像庞大的废墟。当我在御花园里穿行的时候，偶尔还可以听见一个女人的啜泣，据说是珍妃的鬼魂在自言自语。我住的那间小屋，是以前宫中杂役的卧室，阴暗、潮湿、霉气弥漫，像一座空空荡荡的坟墓。（点击此处阅读全文 ） 铜镜题材的另一部短篇小说—— 铜镜记 关于铜镜的文化解读—— 在古镜光线的最深处 黄帝铸镜和光学的世纪 黄帝与印度首领西王母，当年在王屋山一带举行双边会谈，成了被许多典籍所记载的著名外交事件。尽管其内容我们不得而知，但据《黄帝内传》透露，在会议结束之后，黄帝就铸造了十二面大镜，按月份依次使用。第一镜直径为一尺五寸，以后每月递减一寸。依此类推，第十二镜应只有三寸，已经到了玲珑可爱的程度[1]。黄帝还时常亲自在湖边磨镜，此后数千年里，那块磨镜石都光滑可鉴，不长野草[2]。这或许是中国历史上最古老的镜子，它的工艺可能来自西域，与天文学、历法、权力和国家管理有密切关系，但我们至今无法知道其原初的技术与功能细节。 宝镜的材质与功能就这样在传说中逐渐完善起来。它最初可能由坚硬的玉石或铁矿石磨制而成，而后扩展到黄金、玻璃或铜铁合质，但考虑到镜面反射率、打磨工艺和制造成本的因素，绝大多数镜子必须用掺入锡的青铜铸造，因为这种材质更为柔软和易于打磨。它是光线的源泉之一，却要急切地超越光学反射的物理限定。它忠实地反射外部的物理空间，却在其内部制造了一个虚幻空间。整个世界都蜷缩在铜镜里，向黄帝及其臣民们发出永恒的微笑......(点击此处阅读全文 )

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 大型纪录片《郑和》 朱大可在阳光卫视担任总撰稿期间，参与策划并主持了大型系列纪录片《百年婚恋》的制作，并为大型纪录片精品《郑和》撰写脚本，后者由著名的美国 “A&E”电视网络历史频道播出，长达两个小时，赢得西方观众的广泛好评，是最早走进西方主流媒体的中国纪录片之一。朱大可的脚本摒弃违反历史真相的官方主题“和平外交”，注重表达郑和作为阉人的独特人性，肯定他战胜身体残疾而征服海洋的信念，并揭示了皇帝朱棣为巩固篡位而获得的权力、不惜成本大兴“形象工程”的政治动机，为此后的中国文献纪录片，提供了一个富有启示的样本。 大型电视纪录片《郑和》进入美国主流频道 时间：2005年07月06日11:06　来源：东方早报 日前，阳光文化媒体集团与美国A&E电视网络正式签约，该公司制作的大型电视历史纪录片《郑和》进入A&E下属全球历史频道播出，此举意味着由中国本土原创的纪录片精品真正走入了西方主流媒体的平台。 今年是郑和下西洋600周年，完成于两年前的这部大型电视历史纪录片得到了海内外电视传媒机构的广泛垂青。该片拍摄前后长达一年半，投资上百万元，片长96分钟，分上下两集。脚本由著名文化学者朱大可撰写，其中融入了中国思想界和国内外史学界的最新研究成果；摄制组先后参与了两次国际性的郑和研讨会，专门数次前往美国和英国，采访了多位研究郑和的国际著名专家学者；在云南、南京等所有郑和当年留下遗址和遗迹的地方进行实地采访，仅在国内的行程就长达两万多公里，又沿着郑和当年的航线一路追踪，记录了郑和在东南亚诸国以及东部非洲可能留下的各种历史证据。据本片导演石头介绍，片中几乎每一个画面都要经过合成软件进行校色，其中许多抠像、道具都是一帧帧精密缝合出来的。 该片撰稿朱大可介绍，《郑和》着重表现了对郑和人性的挖掘，包括他内心孤独的展现，对宗教的膜拜及对妈祖的敬仰。值得一提的是，《郑和》首次向世人展示了一个企图以中华帝国为核心建立全球朝拜体系的明朝皇帝朱棣的动人面貌，他的不切实际的政治狂想在短暂实现后，迅速化成了历史的泡影，使得中国在郑和航海的壮举后迅速滑向闭关锁国的桎梏中。 担任《郑和》总监制的杨澜表示，郑和的贡献不仅是代表600年前中国的开放精神，更象征了人类探索海洋的大无畏精神。此前海外的受众包括一些知识分子，他们对航海史的了解只限于哥伦布、麦哲伦等西方探险家，所以制作方在创意初始便有一种冲动，就是让更多的人了解郑和，了解中国，《郑和》的观众应该是世界性的。另外，郑和在中国历史上既是一个英雄式的人物，也是一个传奇性的人物。在他所处的兵荒马乱、家破人亡的境况，尤其在被阄割、身心受到摧残的情况下，能够演绎出战胜自然的悲壮故事。所以本片并不是拿他当个英雄，而是当个男人来讲述他的故事，这样处理更加真实可信。另据了解，《郑和》一片也将在国内发行。（记者 涂一慧） 原文链接：大型纪录片《郑和》进入美国主流频道 朱大可撰写：《郑和》（上下）脚本 关于 A&E 电视网络 A&E，之前的全名是艺术与娱乐网络，是一家美国有线和卫星电视网络，也是赫斯特传播公司和华特迪士尼公司迪士尼娱乐业务部门的合资企业。该电视台于 1984 年 2 月 1 日开播，专注于美术、纪录片、戏剧和教育娱乐。如今，它主要经营非虚构节目，包括现实纪实肥皂剧、真实犯罪、纪录片和迷你剧。截至 2023 年 11 月，A&E 在美国约有 63,000,000 个付费电视家庭可以收看，低于 2011 年 1 亿个家庭的峰值。该频道的美国版在加拿大发行，而国际版则在澳大利亚、拉丁美洲和欧洲 推出。历史频道专注于历史、社会/科学纪录片以及新闻，截至 2023 年 11 月，美国约有 63,000,000 个付费电视家庭可以观看历史频道。历史频道的国际本地化版本以各种形式在印度、加拿大、欧洲、澳大利亚、中东、非洲、亚洲和拉丁美洲提供。 关于 HISTORY ®频道 根据 2021 年哈里斯民意调查 EquiTrend ®股票评分排名最高的真人娱乐电视品牌，HISTORY ® 频道是 A&E Networks 的一个部门，是讲述历史故事的首要目的地。从一流的纪录片活动，到行业领先的非小说系列的标志性节目和基于事实的优质脚本节目，HISTORY ®频道是媒体中最值得信赖的信息娱乐来源。HISTORY ®频道连续七年被 YouGov BrandIndex 评为美国热门电视网络，并被 Beta Research Corporation 评为最受欢迎的电视网络。 片名：郑和 制作与发行：阳光卫视（香港） 出品日期：2003年 策划/撰稿：朱大可 编导：吴石友 制作总监兼制片人：李蕴 总策划：陈汉元，西冰

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《大桶》衍生工程 这是作者撰写的首部以异域中美洲为背景的长篇小说。本书的“核心人物”——羽蛇神，起源于殷商时代，旧称“应龙”，也即一种长有鹰鸷式巨翅的神龙，曾在炎黄大战传说中扮演重要角色。另一个值得一提的“幕后人物”是攸侯喜，距今三千年以前，东部攸国的国王喜因勤王未果，率领二十五万遗民出海逃亡，却因受到太平洋风暴影响而偏离航线，稀里糊涂地到了美洲，结果以羽蛇神崇拜为精神轴心，创建了奥尔梅克文明。本小说以此为历史背景，讲述了十八世纪发生在中美洲地区的传奇故事。 大桶声音剧/喜马拉雅电台隆重推出 前往大桶简介 大桶作者恳谈会报道 大桶故事梗概 故事发生于17世纪末的中美洲热带雨林。一个来自大洋对岸“殷地”的神秘部族“提佐克人”，在此繁衍三千年之久，演化为一座遗世独立并由永动机推动的圆形城市“提佐克”，俗称“大桶”，在大祭司霍皮的统治下苟延残喘。大祭司篡改古老的羽蛇神教义，制造谎言、愚昧和恐惧，把整个城邦变成一座坚固的“围城”。 羽蛇神借助其尘世化身——一个传播爱的家庭，通过诞生与死亡的奇迹，试图拯救这永远在自我旋转的孤独城邦，助它挣脱暴政和毁灭的命运。秉性仁爱的导灵师墨尔斯，是羽蛇神的尘世之子，拥有一个美好的家庭；儿子波波卡是科技天才，热衷于制造飞行器，想要从封闭的城市里逃走；女儿安吉天生具备神性和魔法，因无意中“制造异象”而遭霍皮逮捕，欲以女巫的罪名烧死，但她在烈火中安然无恙，展示出罕见的神迹。 霍皮遂改变主意，把她塑造成“死亡女神”，囚禁于神庙，接受居民窥视和朝拜，藉此强化其统治。 墨尔斯通过长老会投票的方式营救女儿未遂，支持他的长老全体遭到毒杀，爱妻丹娜也在医院里被谋害。悲痛的墨尔斯试图从神庙中救出女儿安吉，不料她被霍皮迷惑，反手误杀了父亲。这时羽蛇神突然降临，在万众瞩目中带走墨尔斯的尸体。 安吉幡然醒悟，在父亲的老友老豹子的鼓励下，向民公开揭发霍皮的罪行，人民被唤醒并起而反抗，老豹子率领的义军迅速占领提佐克，霍皮被判处绞刑，“大桶”恢复了羽蛇神的正义。 但管理地下永动机的鼹鼠人家族却接受了神秘指令，丢弃提佐克，迁到了地球的最深处，永动机从此停止了转动。波波卡和安吉兄妹也辞别家乡，前往雨林深处，在那里生儿育女，躲避了提佐克城邦被西班牙人毁灭的终极命运。 阅读大桶片段 大桶名词表 【提佐克】 位于中美洲雨林中的圆形城市，坐落在超级永动机上，其外圈能像时钟一样自旋。拥有数百年历史，信奉羽蛇神，跟外界基本隔绝。 【羽蛇神】 提佐克人信奉的大主神，提佐克城的守护神，主司生命与诞生，是该城居民的精神支柱。 【永动机】 提佐克城的科技核心，其技术来源不详。由洛伦佐家族管理，其真正结构隐藏于地下，至今无人知晓。1963年在墨西哥《环球报》（El Universal）评出的“美洲十大悬疑建筑”中，名列第一。 【导灵师】 一种专门为临终者进行灵魂导引的职业，是提佐克城最重要的精神事务之一，因为它代表了羽蛇神对生命的关怀。 【大祭司】 提佐克的管理层是政教合一结构，祭司群体专门负责羽蛇神的祭拜事务，以及相关神学的研究、阐释与传播。大祭司是这个群体的领袖，具有至高无的权力。 【长老会】 由贵族阶层构成，以投票方式决定提佐克的重大事务，但结构脆弱，只能在祭司们的挤压下苟延残喘。 中华文明扩散美洲的历史猜想： 玛雅文明中的华夏元素 玛雅人来自中国? 创造了世界古文明之一的美洲玛雅人在五千年前可能和中国人是一家人。被普遍认同的是，大约在距今四万至两万年之间，由于第四季冰川的影响，白令海峡的海平面下降、海水结冰，成为连接亚洲和美洲的通道，古人类就是从亚洲经过白令海峡进入美洲的。从人种上说，美洲印第安人属蒙古人种的一个支系，从直观上看去，很多印第安人活脱脱就像一个中国人，大多数印第安人都具备黄种人的特点：头发色黑且直、黄皮肤、铲形门齿，以及白种人和黑色人种所不具备的婴儿出生时臀部的青色胎记。从血缘上，科学家也发现了印第安人与中国人属于同种的证据。 长期以来不少人认为玛雅文明的源头是古代的中国文明，两者是文化传播的关系。最早提出的是“扶桑国”说，主要根据是《梁书》中关于五世纪时中国僧人慧深飘洋过海到达“扶桑国”的故事，认为“扶桑”即墨西哥。后来又有“殷人东渡说”，是说商朝时的中国人横渡太平洋将文明带到了美洲。著名人类学家、美国哈佛大学的张光直教授曾提出了一个“玛雅——中国文化连续体”的假设，认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果。有人认为玛雅文明崇拜蛇形神的习俗源自四千年前的中国商朝，而商朝铜器祭皿上的浮雕纹和玛雅蛇形神的面具十分类似。可惜上述说法至今没有得到考古学的明确证实。（点击此处阅读全文 ） 关于《大桶》故事的历史背景

The living room of the owner of this website | 成为会员并与大可先生本人发生联系 Contact: Contact 私をお探しですか?呼び鈴を鳴らしてください！ 私は文化的ピューリタンであり、思想の自由を擁護します。私の痛みと喜びはすべてこれによるものです Dake北米スタジオサービスプロジェクト 关于版权衍生 dakezhu@hotmail.com 連絡する 訂閲我們的文章，您將有與衆不同的斬獲 我的電子郵箱 訂閲 感謝您的訂閲

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《香道师》衍生工程 这是《六异录》六篇小说中最引人注目的一部，以神秘而瑰丽的香道为题材，以白蛇传及五仙传说为文化背景，以杭州西湖为故事发生的舞台，讲述雌雄同体生命的奇诡爱情。它既是传奇和神话，更是独特的人类生命形态的展示，而支撑这种故事内涵的，正是现代精神分析学说...... 前往六异录简介 香道师故事梗概 香道师白萱具有天下无双的调香技艺，尤其擅长制作女用迷香，她的香铺也因而天下闻名。一次，为了高额的酬金，她接下了男用迷香的订制，这成为悲剧的起点。 白萱的身体同时存在着女性人格和男性人格，后者被视为弟弟白朗，他们彼此相爱，而且只能交替休眠和在世，无法在现实世界中相见。这个美丽的肉身，以女性面貌出现的时候，就是白萱，而以男性面貌出现时，那是白朗。 白萱的主要客户是跟“五仙”相关的变种人，她们多幻化为女人，对男人施行媚术，而白萱的迷香给予她们很大的支持。为了应对这些妖精，以金山寺为大本营的僧人，组建了无鼻僧团，以闭气为法门，对抗和打击“五仙”，法海与白蛇的斗争，就是其中的例证。 白萱在白朗的帮助下，利用郑和下西洋带回的香料，研制出男用迷香，专门用来对付女人，不料这种香竟被买家用于对付白萱。一名将军暗地爱上了白萱，用白萱自己调制的迷香，诱惑了白萱，两人在官府举办的品香会上一见钟情，并订下婚约。 直到婚礼现场，白萱才意识到自己中了圈套，被自己的迷香所误导，但逃跑为时已晚。她被醉酒的将军拖入洞房，要强行同房，结果发现了她的男根，大惊失色之下，用刀将其割除，白朗就此死亡，白萱也随后身亡，两个秘密相爱的灵魂一起离开了人世。 阅读香道师片段 胡黄白柳灰五仙，又叫五通神、五显神、五大仙家和五显财神，指的就是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和老鼠五种动物，也就是东北萨满文化中称为“出马仙”的那些精灵。 它们的共同特点是体型较小，大多喜欢在夜间活动，除了刺猬，大多举止灵巧而迅速，而且行踪诡秘，具有难以捉摸的神秘气质。在《山海经》神兽大量灭绝之后，这些神秘的小型动物便取而代之，成为人类又爱又怕的伴侣兼对手。 农耕文明时期的中国人普遍认为，“五仙”属于半仙半妖的精灵，要是人们敬奉它们，尊它们为神灵，就会如愿以偿，得到自己所需的福份，但要是冒犯它们，令它们受到伤害，它们就会以妖术报复，让加害者大祸临头，死得非常难看。 “狐仙”代表的就是狐族。早在“山海经时代”，就有关于它的传说，例如我们过去谈到过的大禹娶九尾狐为妻的故事。在五仙之中，狐族受人关注的历史最为悠久，资格最老，也是野生动物界最高灵性的代表。狐族通过长期修炼，吸收日月精华或人气，就能化身成为人形。许多狐族成员情欲饱满，热衷于跟人类调情，向白面书生或少女施行媚术。还性情顽皮，善于作祟和捉弄人类，常常置人于尴尬的境地。另一方面，只要她们愿意，也能为人医治病痛，给人带来好运（点击此处阅读全文 ） 香道师的文化背景之一： 五仙南下和百鬼夜行 香道师的文化背景之二： 情种白娘子和渣男许宣的人间错爱 人蛇之间的爱与仇 出现于杭州西湖附近的神异传说，完全是湖岸文化的特产。庞大而温情脉脉的湖泊就是民间话语的摇篮，从中诞生了大量神怪和浪漫故事。当地从前一直传有关于“三怪”的传说：金沙滩的三足蟾、流福沟的大鳖和雷峰塔的白蛇。这些两栖爬虫类精怪，构成了西湖文化的悠远母题。据说到了明代中期，三足蟾被方士所捕获，大鳖则被渔家钓起，消失在民族记忆的黑暗地带，只有白蛇被牢牢镇压于雷峰塔下，成了永世流传的爱情悲剧。 龙蛇与人的密切关系由来已久。四库全书辑录《霏雪录》记载，当年一位山东民间的女人，手臂上生有一物，隐在皮肤下面，形状弯弯曲曲的有如蛟龙。女人为此喜欢把手臂浸在水里。一天雷电交加，女人向窗外伸出手臂，果然有一条小龙从手臂上飞出，穿云而去。另一则故事说有一个裁缝坐在屋里，忽然听到墙壁里悉窣作响，从裂缝里钻出一条小蛇，一边钻一边变大，不一会儿风雨来临，小蛇便化成龙飞走了。人与这些无害的龙蛇，不仅相安无事，而且还成为孕生它们的寄主。这种人与自然界的亲密关系，实在是值得我们大加讴歌的。 但在所有爬虫类精灵中，只有大白蛇与人的关系比较紧张，充满了原罪式的恐怖。正如旧约说描述的那样，蛇是欲望诱惑的象征，它在伊甸园里诱惑了夏娃去偷吃“知善恶果”，此举令他们懂得了性爱，从而结为夫妻，生育后代，并导致了人类的大规模繁殖。犹太人的理念和中国人有着惊人的相似。这是亚细亚文化圈的共同骇怕。（点击此处阅读全文 ）

The great pail was selected into Aisa Weekly's 2022 Top Ten Novles List | 长篇小说大桶入选亚洲周刊2022年度十大小说榜 返回小说随笔著作 《大桶》 关于民族的悲剧性寓言 喜马拉雅电台隆重推出：刘则言主演声音剧《大桶》 前往版权衍生项目 前往小说阅读页面 アジアウィークリー 2022 年のトップ 10 小説 Asia Weekly の 2022 年の世界の中国小説トップ 10 が発表され、台湾、台湾、台湾、マレーシアの作家が選ばれ、Ma Boyong の小説「The Great Doctor」がリストのトップを占めました。中国本土の作家である燕震、林白、王邦、林超、朱徳、台湾の作家である羅益軍、黄山寮、香港の作家である葛梁、マレーシアの作家である功万輝がリストに載っていた。疫病が猛威を振るう中、文学的な観点から時代の精神を反映し、言葉の力を使って現実世界の闘争と痛みを償ってください。 「ビッグバレル」厳選コメント 陰商時代のアメリカと中国の奇妙な関係は、学界の大胆な想像力から、作家たちが描く世界へと広がっていきました。しかし、神話学者および文化評論家としての朱徳の投機的能力と理論的構築は、学問的厳密さと文学的想像力を完全に組み合わせ、寓話と神話、そして人道的な深みを文章にもたらしています。 「バレル」は、17 世紀末の中米の熱帯雨林にある円形都市「ティゾク」を中心に展開し、謎の部族「インディ」が 3000 年前からここで繁殖し、永遠のエネルギーに支配された独立した世界を進化させてきました。モーションマシンの街です。フェザード サーペントは、彼の地上の化身の助けを借りて、孤独で自己回転する都市国家を暴政と破壊から救おうとしています。朱徳は「神」に「人間性」を与え、18世紀後半から1980年代にかけて物語を広め、紆余曲折の物語を壮大な物語構造で制し、「ゲーム・オブ・スローンズ」に似た神話の物語風景を称賛した。作家の北村によって「中国の小説のユニークなテキスト」として。 アジアウィークリーレポートリンク Asia Weekly Top Ten Novel Listの紹介 香港に本社を置く「Asia Weekly」は、Ming Pao の姉妹誌であり、グローバルで詳細なニュース報道を得意としています。雑誌が選んだ中国語のリストは、フィクションとノンフィクションのトップ 10 に分けられ、毎年 1 月に発表され、世界の中国語圏で最も重要な年次リストです。地域を超えた影響力と信頼性が高く評価されています。 Wang Anyi、Liao Yiwu、Zhang Yihe、Long Yingtai、Mo Yan、Yan Lianke、Su Tong、Yu Hua、Liu Zhenyun、Hong Ying などの作家がすべてリストに作品を掲載しています。 大桶读者分享会 成都文轩BOOKS高新店 时间：2023年10月20日 参与分享的嘉宾：四川大学文学与新闻学院教授邱晓林、小说家宁航一、四川大学文学与新闻学院助研、耶鲁大学文学博士周迪灏。 新闻报道 红星新闻：朱大可新书《大桶》：希望把古代神话与现代人的想象融为一体 华人头条：朱大可作品《大桶》入选“2022年度十大小说榜” 封面新闻：当中国神话与世界科幻交织 文学将会散发怎样的文本气质？ B站视频：朱大可著小说《大桶》｜李川李不川创作插画 搜狐网：2022年11月文艺联合书单：朱大可《大桶》入列 中国出版商报：2022年第四季度影响力书单文学类《大桶》入列 晶报书评：灾变时代需要语言承载理想之邦（方向真） 大桶插画，作者：李川李不川 作者自跋 这是我耗时最长的一部小说。从2014年3月构思和起笔，到2022年元旦结稿，历时8年之久，每一次拿起，都因不甚满意而放下，最终差一点忘了它的存在，直到这次在纽约避疫，经朋友提醒，才从数码硬盘里把它找回，发现它还有一些可取之处，于是又花了数月时间，对原稿加以推敲、修改和增补，总算完成了这桩延宕过久的工作。另一个戏剧性的因素在于，在北美东岸的居住，让我得以接近想象中的中美洲“提佐克”时空，并重建我跟众多小说人物的灵魂关联。这种地缘性“采气”，给小说带来了重新生长的契机。 本书的“核心人物”——羽蛇神，起源于殷商时代，旧称“应龙”，也即一种长有鹰鸷式巨翅的神龙，曾在炎黄大战传说中扮演重要角色。另一个值得一提的“幕后人物”是攸侯喜，该名字最早出自殷商卜辞（见于郭沫若《甲骨文合集》和《卜辞通篡》等），显然是历史中的真实人物。19世纪以来，英美学者先后提出，距今三千年以前，东部攸国的国王喜因勤王未果，率领二十五万遗民出海逃亡，他的目标最初也许是东瀛，也就是今天的日本，却因受到太平洋风暴影响而偏离航线，稀里糊涂地到了美洲，结果以羽蛇神崇拜为精神轴心，创建了奥尔梅克文明。尽管在国际主流学界中，此说始终是微弱的声响，但它还是成了我从事虚构性写作的灵感来源。 我试图放弃坚硬的中国人的叙事主体，以一种更高远的视角，去观察和书写印第安人生活，赋予它全新的时空架构。死亡与重生，是这部小说的唯一主题。在某种意义上，它不仅是一部民族寓言，更是关于时间的寓言。无论提佐克人是否属于殷人后裔，它都将承担起历史的重负，并注定要被未来的岁月清洗，成为泥版、莎草纸、简牍、棉纸和数码记忆体上的陈旧符号。 2013年，我完成了长达62万字的《华夏上古神系》，在经过漫长的考据之后，开始对那种学究式的思维，感到了深深的厌倦。我试图借助小说写作来释放灵魂。这部小说可以算是一次未曾预谋的自我反叛，从此我踏上了背离“学术”的危险道路。我在文学创作的钢丝上行走，摇摇欲坠。此后，我又写了《长生弈》《古事记》《青丘纪事》《塔玛拉之月》和《少年饕餮（续集）》。所有这些书写都源于本书，它是我神话小说叙事的开端，是故事沙漏中流出的第一粒沙子。然后，在一个垃圾喧嚣的时代，它是如此的无足轻重，甚至比沙子本身更轻。 就在八年后的此刻，我在键盘上为它敲上了最后一个句号，终结了这场有史以来最“冗长”的单个文本写作。在寓所外面，病毒的暴风雪正在肆虐，据昨晚传来的消息称，全美单日感染者达到一百一十七万人，突破了世界疾病史的最高记录。病毒就这样嚣张地征服了人类。诚如某位捷克作家所言，无论我们多么努力，人类所面对的，只能是那种“生命中无法承受之轻”而已。 我必须承认，我被这种恐怖的景象彻底吓到了。面对着这场遍及全球的纳米级微生物的浩劫，还有因政治动乱和气候变暖而引发的诸多灾变，许多人陷入了严重的精神失调。忧郁症正在跟瘟疫并肩作战，击溃人类的信念防线。也许我们的唯一出路，就是笨拙地运用书写魔法，召回被反复丢弃的语言乌托邦。我要在此郑重其事地告诉读者，本书不是一个文字玩笑，而是策划了八年的灵魂逃生计划。无论它多么幼稚可笑，跟“元宇宙”的虚拟幻境相去甚远，仍然是我珍爱的方舟、桃花源和梦中天堂。 窗外，世界正在下它的最后一场大雪。 2022年1月24日记于纽约长岛 中文版购买 大桶英文版 大桶（Great Barrel）英文版 徐志长和刘海蓝翻译 2026年6月在美国出版 亚马逊等各大电子平台均有销售 Great Barrel 译者说明.pdf 经纪人何三坡推荐语.pdf 英文版购买 蒙纳士大学学术研讨会2026.6 新书分享既学术研讨会，2026年6月18日在蒙纳士大学人文学院举行，新金山中文图书馆创始人孙浩良主持会议，译者徐志长副教授和刘海蓝老师分别做了主旨发言。朱大可亦介绍了自己创作小说的心得。 著名社会活动家、墨尔本皇家理工大学院中文系主任陈杨国生也在会上发言，盛赞《大桶》英文出版对拓展澳洲多元文化的积极意义。 蒙纳士大学校园建筑 研讨会 朱大可教授正在发言 会后合影之一 蒙纳士大学校园建筑 1/8 相关新闻报道 澳洲网：用跨文化的“大桶”打捞神话、记忆与语言 华人头条：从〈字造者〉到〈大桶〉：朱大可正在重建中国神话宇宙 华人头条：从亚洲好书到世界书架，《大桶》果真超越《魔戒》？ PPT演示：大桶究竟是一本什么样的书 新金山中文图书馆读者分享会2026.9 《大桶》暨《字造者》 中英文版双语分享会，2026年9月27日，也即国际翻译日前夕和中秋节第二天，在维多利亚州巴拉瑞特市新金山中文图书馆举行。会议由新金山中文图书馆创始人孙浩良主持。朱大可以汉字“巫”为例，介绍了自己创作神话小说的心路历程。译者徐志长副教授和刘海蓝老师分别做了主旨发言。 大桶暨字造者中英双语阅读分享会 新金山中文图书馆外观 新金山中文图书馆内景 徐志长副教授为墨尔本赶来参会的读者签名英文版 大桶暨字造者中英双语阅读分享会 新金山中文图书馆外观 1/8 相关新闻报道 澳洲网：在“新金山”淘文学之金——朱大可小说及翻译分享会剪影 发布网：在“新金山”淘文学之金——朱大可小说及翻译分享会剪影 搜狐网：朱大可《大桶》《字造者》翻译分享会：在‘新金山’淘文学之金 书名：大桶 出版社：四川文艺出版社 出版日期：2022年10月 出品人：张庆宁 责任编辑：周轶 返回小说随笔著作

Zhu dake's non-major works,including cutural studies and cultual criticism | 朱大可的其他书籍，如所主编的年鉴、教材、自选集和被书商盗版印刷的图书，等等 朱徳のその他の作品 燃える迷路 点击封面进入介绍/阅读页面 この本は、1992 年に Xuelin Publishing House から出版された Zhu Dake の最初のアンソロジーです。詩、小説、文化に関する Zhu Dake の初期の先駆的なテキストを集めています。批評家がニューエイジ文学の統合失調症を説明するために使用するキーワードです。発行部数が限られているため、古本サイトでは高値で取引され、古本コレクターの宝物となった。 騒がしい時間 ――言葉と信念の現場で この本は、1998 年に湖南文芸出版社の Xuelin 出版社から出版された朱岛の 2 番目のアンソロジーです。嶽の比較的成熟した時期の重要なアンソロジーは、中国で珍しく重要な文書である「朱允」のモデルでもあります。 「改革開放期」であり、その価値は永遠に続く。 この本は、2002 年 10 月に福建人民出版社から出版されました. 福建学者シリーズの一部です. 印刷量は非常に少なく、インターネット販売プラットフォームや物理的な書店では販売されていません.しかし、本書は朱德の半生における最も重要な文芸批評記事を集めており、「新時代の文学」と「ポスト新時代の文学」の重要な証人であり、比喩的批評の不朽の魅力を示している。 . 批評の学生と研究者は、重要な価値ガイドを提供し、それ自体が文芸批評の歴史における重要な文書です。 ヒューマニズムの物語 ——朱大可 の文芸論文選集 朱大可選集 コメント ——第3回東当子詩賞集 この本は、朱大可の詩に関する重要な作品をすべて集めた朱徳の詩評集であり、正式な出版物ではなく、厳密に地下で編集および印刷されています。この記事のすべての作品は、朱の比喩批判の特徴を示しており、詩研究者にとって重要な学術的参考文献です。 その他の朱大可作品集 1992年～2005年 21世紀の中国文化地図 1巻～7巻 『21 世紀の中国文化地図』（朱徳/張宏編）は、中国本土における文化的成果の「国民的」ビエンナーレであり、年次文化批評のエッセンス、人気のあるキーワードとその解釈、文化イベント年表を含む。と他の多くの部分。編集者の立場はより一般的で自由な個人に傾いており、伝統的な年鑑形式を打ち破り、よりオープンで前向きな状態を示し、中国文化の変化と将来の傾向を綿密に追跡しており、主要な文化的「コレクション」メモです。公式年鑑以外。その名前が示すように、中国文化の現状を調べるための正確な地図となり、読者が地図をたどり、最新の文化発展の軌跡と成果を発見するのに役立ち、読者が文化に従事するためのガイドと貴重なアーカイブになります。研究、研究、批評、そして探求。文化地図を手にすると、現在の中国の文化的景観が一目でわかります。 中国文化の概要 日本語版中国21世紀文化地図 1巻～7巻 編纂 高屋大輔 アキチポ 文化批評 文化哲学の理論と実践 (大学文化研究専門教科書) 本書は、中国学界における最初の文化批判論であり、朱徳が主宰し、同済大学文化批評研究所がまとめて編纂したものである。この本は、現代中国文化の基本的な現状を説明し、本全体は、現代中国の文化的論理、文化的生産、普及と消費、文化的シンボルの生成と解釈、神話と文化的イデオロギー、アイデンティティー、権力と文化的アイデンティティー、身体を含みます。ジェンダー、アーティファクト文化とライフスタイル、空間政治と文化地理学、時間と記憶、感覚文化などのトピックは、西洋と地方の文化批評の主な立場、視点、方法を包括的に説明し、文化労働者に強力な思考と分析ツールを提供します。 点击封面进入演讲/课程页面 その他雑多な本 仙鹤启示录 - 2022年12月20日 読了時間: 9分 鼎：青铜时代的金属记忆 - 2022年12月20日 読了時間: 13分

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回当代文化批评选读 为第五代导演崛起开辟理论道路 关于谢晋电影模式的争鸣 一场发生在1986年的电影观念变革运动 「ビッグバレル」厳選コメント 陰商時代のアメリカと中国の奇妙な関係は、学界の大胆な想像力から、作家たちが描く世界へと広がっていきました。しかし、神話学者および文化評論家としての朱徳の投機的能力と理論的構築は、学問的厳密さと文学的想像力を完全に組み合わせ、寓話と神話、そして人道的な深みを文章にもたらしています。 「バレル」は、17 世紀末の中米の熱帯雨林にある円形都市「ティゾク」を中心に展開し、謎の部族「インディ」が 3000 年前からここで繁殖し、永遠のエネルギーに支配された独立した世界を進化させてきました。モーションマシンの街です。フェザード サーペントは、彼の地上の化身の助けを借りて、孤独で自己回転する都市国家を暴政と破壊から救おうとしています。朱徳は「神」に「人間性」を与え、18世紀後半から1980年代にかけて物語を広め、紆余曲折の物語を壮大な物語構造で制し、「ゲーム・オブ・スローンズ」に似た神話の物語風景を称賛した。作家の北村によって「中国の小説のユニークなテキスト」として。 一篇蝴蝶式短文掀起三年文化风暴： “告别谢晋电影模式” 告别谢晋电影模式 从《啊！摇篮》的女主人公由悍妇向慈母转变的那个瞬间开始，经过《天云山传奇》、《牧马人》、《高山下的花环》的反复经营，某种我称之为谢晋模式的东西便进入中国电影史，成为最令人关注的文化现象之一。（点击PDF文件阅读全文） 中国新闻周刊采访：我们应当如何纪念谢晋 2008年11月 中国新闻周刊访谈 朱大可部分影评 十三钗的情色爱国主义 谁来为暴力美学负责 埋伏在影院里的文化霸权 独立电影的批评的历史性缺位 走出中国电影的文化瓶颈 朱大可&徐明策划/组织/主持 新中国新锐电影导演精品大展 1991.4.15 —— 1991.4.24 1991年4月，在苦闷而寂静的社会背景下，朱大可和他在平安艺术电影院的学生徐明共同策划，前所未有地组织了新锐电影导演作品大展，向大众推荐第四和第五代导演的代表性作品，并特别致敬上海电影制片厂导演吴贻弓（《姐姐》），受到上海观众的热烈欢迎。为了实现目标，他们利用当时的开放性拷贝调集制，以电影院名义，从全国各地调来二十部电影拷贝，由此创造出中国电影史上的奇迹。他们还利用平安电影院走廊的橱窗，展示李山、周长江、王景国、朱大可、宋海东、李旭等当代艺术家的小型装置作品，让大展成为先锋电影和先锋美术联袂表演的舞台。事后，上海青年报资深记者袁幼鸣采访了徐明、朱大可、朱学勤、刘擎和张献，对这一活动给于高度评价。 新锐电影导演精品展折页说明书正面 新锐电影导演精品展折页说明书背面 新锐电影导演精品展的相关报道，虽然 如此“简陋”，但在那个万马齐喑的年头，已成罕有的奇迹 アジアウィークリーレポートリンク 返回当代文化批评选读

Some culture photographys by Dake Zhu 大可人文摄影作品 作为具有社会敏感度的作家，朱大可喜欢随手拍摄一些人文景观，在图像泡沫泛滥的当下，这些涉及不同地区主题的视觉影像，能为研究者提供有趣的观察资料..... 上海太原コミュニティのスナップショット 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 市二中学 市二中学 市二中学 普希金铜像 普希金铜像 普希金铜像 ニューヨークの地下鉄のポートレート 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 メトロポリタン美術館の彫刻 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会美术馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 新疆の男性の肖像 2013 新疆男人肖像20113 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆の女性の肖像 2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆の子供たちの肖像 2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 平武保安宮の写真 四川平武大报恩寺 四川平武大报恩寺 大报恩寺 大报恩寺 大报恩寺 四川平武大报恩寺 大报恩寺 大报恩寺 四川平武大报恩寺 四川平武大报恩寺 大报恩寺 四川平武大报恩寺 四川平武大报恩寺 大报恩寺 大报恩寺 大报恩寺 大报恩寺 大报恩寺 大报恩寺 大报恩寺 私の走っている雄牛の形 奔牛国际公共艺术展 在奔牛国际站开幕式上 铜钱红牛，大国的象征 在白色胚胎上涂绘 已经完成的奔牛 把奔牛送展 本年已经到达展览现场 红钱牛等待被围观 红钱牛眼神发红 在上海东方艺术中心展览 红钱牛 红钱牛眼睛发红 其他奔牛，色彩不错 其他奔牛，比较卡通 另外一个品种的红牛 底特律海德堡计划2025 底特律海德堡计划 底特律海德堡计划2 底特律海德堡计划11 底特律海德堡计划21 底特律海德堡计划30 底特律工业废墟2025 底特律汽车工业废墟 底特律工业废墟 底特律工业废墟 底特律工业废墟 底特律工业废墟 底特律火车站新生2025 重新翻新的底特律旧火车站大楼 底特律旧火车站被翻新的外观 火车站外的消防龙头 火车站一楼大厅 一楼大厅的奢华吊灯 一楼的游客休息厅 一楼的游客休息厅 福特公司纪念品商店 福特公司纪念品商店 火车站大厅旁侧的古典饮水池

Some of Zhu Dake's short stories and essays | 朱大可的部分短篇小说和散文 主な作品紹介 フィクションエッセイ 点击封面进入介绍/阅读页面 在庫切れ エッセイと短編小説 記憶の赤い本 この本は、著者の過去20年間の詩、散文、エッセイ、小説のほとんどを集めたもので、その中には現代中国の傑作と言えるものもあります。華麗でハードな作風に著者の歴史と現実に対する深い洞察が織り込まれ、独自の物語解釈スタイルを形成している。この本に掲載されている絵は、絵を読む時代の視覚的なニーズを満たすだけでなく、興味深い文化的コードを暗示する比喩的な文章の延長でもあります。 （本の紹介より） エキゾチックレジェンドノベル Large バケット 仓颉家族秘史 物語の舞台は17世紀末、中米の熱帯雨林。海の向こうにある「インディ」の謎の部族「ティゾケ」がここで三千年の時をかけて増殖し、永久機関、通称「ビッグバレル」によって駆動される独立した円形都市「ティゾケ」へと進化した。大祭司ホピの支配下にある。大祭司は、羽毛蛇神の古代の教義を改ざんし、嘘、無知、恐怖を生み出し、都市国家全体を堅固な「包囲」に変えました.フェザード サーペントは、地上の化身である愛する家族の助けを借りて、誕生と死の奇跡を通じて、この孤独な都市国家を独裁と破壊から救おうとします... Sichuan Literature and Art Publishing House は 2022 年末に発行する予定です。ぜひお読みください。 点击封面进入介绍/阅读页面 クリックして購入 大桶英文版：徐志长、刘海蓝翻译 点击封面进入介绍/阅读页面 クリックして購入 刘则言主演声音剧《大桶》/喜马拉雅电台 エキゾチックレジェンドノベル Large バケット 物語の舞台は17世紀末、中米の熱帯雨林。海の向こうにある「インディ」の謎の部族「ティゾケ」がここで三千年の時をかけて増殖し、永久機関、通称「ビッグバレル」によって駆動される独立した円形都市「ティゾケ」へと進化した。大祭司ホピの支配下にある。大祭司は、羽毛蛇神の古代の教義を改ざんし、嘘、無知、恐怖を生み出し、都市国家全体を堅固な「包囲」に変えました.フェザード サーペントは、地上の化身である愛する家族の助けを借りて、誕生と死の奇跡を通じて、この孤独な都市国家を独裁と破壊から救おうとします... Sichuan Literature and Art Publishing House は 2022 年末に発行する予定です。ぜひお読みください。 Datong は Asia Weekly Top Ten Novels List に掲載されました 蒼杰のキャラクター創作に関する神話小説 青丘のクロニクル これは、倉街が漢字で文明を築いたという神話の叙事詩です。 伏羲の啓蒙の下、倉頡は漢字を発明し、それをもとに偉大な中国文明を築き上げました。しかし、キャラクター自体に隠された闇のエネルギーが徐々に明らかになり、愛と憎しみから、蒼杰の女弟子ジュソンは悪の勢力に代わって蒼杰の王国に挑戦し、新しい文明は破局に直面しています。 Cangjie はこの危機にどのように対処しますか? Jushang に殺害された後、息子の Jiagen はどのようにして父親のキャリアを継承し、流れを変え、不安定な世界を救うのでしょうか? この小説は、蒼街の人物創作伝説を題材とし、「三部作」を骨組みとし、「朱玉」の通常の比喩的なスタイルを用いて、文明誕生の異様な状況を描いている。壮大で、プロットは浮き沈みに満ちており、想像力は壮大です ファンタジー、キャラクターは登場する準備ができており、「ロード・オブ・ザ・リング」のような壮大な絵を示しています。それはまた魅力的な「漢字の簡単な歴史」です。中国の神話と歴史を再解釈するだけでなく、中国文学に新しい物語の道筋を提供します。 本书即将出版，敬请期待 クリックして購入 点击封面进入介绍/阅读页面 クリックして購入 クロニクル・オブ・エンシェント・マターズ (ノヴェラ神話小説集) 蒼杰の登場人物の創造、李亨の保護鏡、鄭和の林の贈物、誰も知らない3つの歴史的伝説、そしてファンタジー物語の3つの新しい解釈。歴史家の情熱的な探求、考古学者の綿密な調査、そして作家の壮大な想像力。 朱徳は彼の魔法のペンを持って、倉傑の文字の作成、李阿のゴーグル、鄭和の西洋への航海の古典的な物語を、魔法と美しさの層で覆い、漢字の発明は人々の心の秘密を隠しています。李亜の魔法の鏡は夢を盗む効果があり、正和の西への航海から持ち帰られたユニコーンは、明王朝の深い宮殿で不満と不満を目撃しました。 3つの考古学と歴史が一体となった文学の花です。 歴史ロマン集 六つの異なる記録 「SixDifferentRecords」は、互いに鏡像化した6つの独立したストーリーで構成されています。欲望の消費が蔓延している時代に、作者の朱岳は伝統的な東洋文化の源泉に戻り、目、耳、鼻、舌、体、心という感覚の「六感」をフレームワークとして使用します。感覚からはじけるさまざまな感覚について欲望のような物語：荷物の中で、老朽化したオオカミの皮は幻想家の人生の最も隠された秘密を隠します;葬式では、歌姫が泣くかどうかは彼女自身の人生を決定するだけではありません政治的状況;月明かりの下で、誇り高きキャラクターメーカーは毎晩泣き叫び、キャラクターの魂の嘆きを聞くことができません...欲望は成長し、粉砕され、強い感覚的影響をもたらしますそして喜びと果てしない痛みと不安。朱大は、彼の奇妙な想像力を使って、物語の浮き沈みを、幻想、喪、お香、毒の検出、人相学、キャラクターの作成という6つの中国の民俗神秘的な産業と劇的に組み合わせることができます。コケティッシュでゴージャスなテキスト寓話を作成しました。 文字通りの魔術で欲望の火を灯す 点击封面进入介绍/阅读页面 クリックして購入 点击封面进入介绍/阅读页面 クリックして購入 歴史ロマン集 Changshengyi 本書は、著者初の歴史・魔術を題材とした長編小説であり、郷土武術小説の体裁を拝借し、神話と歴史の二重要素を年代記と直線的な物語の形で注入し、人間に対する哲学的思考を表現している生と死. ジャンル小説の執筆実験は、公共の欲望と純粋な文学的価値の統合を求める著者の努力を反映しています. 小説読み上げページへ Publications : Publications

Fragment of longevity game by Zhu Dake 回到主页 朱大可小说摘录 Changshengyi 第1章 ギャンブル 周王朝の都、洛邑 周祥14年（紀元前638年） 聖なる夢 初春、沈む夕日が周向王紀正の顔に傾いて、彼のしわと白髪を照らしています。王宮の庭の寒さは非常に深く、池に残っている蓮と落ち葉はまだ活力を示していませんでした. 宮殿の奴隷はその周りに炭ストーブを追加して、王のために小さな暖かい壁を作りました.紀正は若い女王のシュクイに腕を回し、シュウの土地からのゴジソースワインの贈り物を味わい、いくつかの退屈な愛の言葉を言いました。突然、彼の足元に、ある種の不気味な前兆のように、腹を空に向け、小さな爪を胸に巻き上げた死んだ青灰色の鳥が見えました。 その時、ワインテーブルのカップに突風が吹き荒れ、真紅のワインが床一面に流れた。空が急に暗くなった。庭の真ん中にある池の上に明るい月が昇った.Ji Zhengは、水面に縁取りされた大きな絹の錦のマットを見た. 死を司る巨大なヤン・モウは紫色のローブを着て、足に長い爪、広い袖口、骸骨の王笏を持っています. 彼はチェステーブルの片側に現れ、反対側に立っています.白い服を着た青年で、手にサトウキビの弓を持ち、背中の矢筒にはバラでできた短い矢があり、生命を司る春の神ジュマンです。彼らは別々に座って、まるで他に誰もいないかのようにチェスをしました。 『カルモミの勅令』という本には、神界で最も有名な生死を賭けた賭け事が、最も簡潔な言葉で記されていた。賭けは3つのゲームに分けられ、最初のゲームは王の命に賭け、2番目のゲームは彭祖の命に賭け、3番目のゲームはすべての生き物の命に賭けると主張しています。 しかし、紀正はそのことを知りませんでした。彼が知っていたのは、マットの周りですべてが停止し、プールの水、葉、鳥、風がすべて凍りつき、Ji Zheng自身の手足も力を失ったことだけでした。彼の目はチェスの試合に集中していて、鼓動さえ聞こえませんでした。彼は自分が死んだと感じた。 不明な時間の後、ヤマは時間のロックを解除するように、ポーンを押しのけました。このとき、ゴウ・マンは小さな花のとげで爪を突き刺しました。彼は、足の中央に小さな血のしずくが現れたことに気づきませんでした.彼は立ち上がって紀正の前を歩き、かすれた声でささやいた。女王は他人の女性になり、あなたの家族の運命は死だけです. 」 話し終えた後、彼女は突風で姿を消し、ジュマン、マット、チェスケースも跡形もなく消えた. Ji Zheng は、これが夢なのか現実なのか分からず、凍りついた状態から突然目覚めました。ヤマは冥界の伝説の神であり、彼の出現は死を意味します。これは死の予感ですか？王様は恐怖で青ざめ、汗が滴り落ちました。女王は半分酔った状態でコケティッシュに言った、「私の主よ、あなたはどうしたのですか？」 紀正はわざわざ答えず、急いでベルを引き、護衛のチャン・ゾンビアオを呼び、すぐに彼に命じた。皇帝の占い師を召喚します。 白髪の六芒星の達人、幽黄が宮殿に駆けつけた。侍女は沐浴と身清めを待つと、宮司専用の黒装束を身にまとい、漆のテーブルの前にひざまずき、採れたてのノコギリソウで計算をし、敬意と凛とした表情を見せた。彼は六芒星を「珍」と取り、4行目は雷雨に変わり、危険がないという縁起の良い兆候です。 You Huang は、Hades の神が途中で考えを変え、王に責任を負わせないだろうと説明しました。しかし、「ショック」は木であり、ジュマンのイメージです. 危機を脱したい場合は、春の神に助けを求めなければなりません. 周原から来た殷族の別の亀占い師は、亀の甲羅を何度も火で焼き、太陽の光でひびを注意深く調べたところ、亀の皿に3つのひびがあり、真ん中に3つのひびがあったと悲しそうな顔で報告しました。ラインは皇帝を表し、左右のラインはそれぞれ春の神と冥界の神を表しています。その中で、冥界の神のパターンは皇帝のパターンに侵入し、稲妻のように太く力強く、皇帝のパターンは右に回避して春の神のパターンに融合します.2つのパターンは1つのパターンに融合します.春の神様に守られている証。 占い師は立ち止まり、王様にささやきました。彼が亀裂の方向をたどる限り、つまり東を見る限り、彼は必要な「不死の薬」を見つけることができると.亀の占い師はさらに、「不死の薬」を持っている限り、冥界の神は命を捨てるが、不死の薬を手に入れたいのなら、誰かを送って「不死の人」を見つけなければならないと説明した。 、彼だけがこの種の神を持っているからです。 これを聞いた紀正は、龍岩が大喜びしたと感じ、すぐに大規模な春神式を開催して朱満の恩寵を祈ることに決め、同時に宮殿の武士を募集して探索するよう命じました。 「不死の薬」を持ち帰ることができた者には、土地と称号が与えられる。幸いまだ余命10年なので、運命を変える時間は十分にある。 Ji Zheng の呼び出し命令はすぐに法廷全体に広まりましたが、誰もがナンセンスだと思ったため、誰も応答しませんでした。この件は保留されています。王妃は不満そうに言った、「陛下、六卦師のたわ言を信じてはなりません。この世に不死の薬はありません。兄は人は必ず死ぬと言いました。太山より重いか、あるいは赤猫よりも軽い。」 「あなたは命の価値を理解するには若すぎます。それで、未亡人はベッドであなたを打ち負かし、貪欲な親戚を打ち負かすことができます。」王様は傲慢に言いました。軍服を着た甲斐おじさんは、口紅を塗った唇をひきつらせ、頭を向けて部屋を出て、年下のジおじさんと一緒に馬に乗って狩りに出かけました。 春祭り 王都は洛伊と呼ばれ、周祥王の時代には、アッシリアのニネベ、エジプトのヘリオポリス、エラムのスサに匹敵する東洋最大の都市でした。紀正は才能のある王ではありません.父から権力を引き継いだ後,彼はこれが穴だらけの王国であることを発見しました.その領土はそれらの強力な親戚によって分割され、断片化されました.中央政府は日々縮小しています.日ごとに。彼は長い間権力を握っており、常に王子たちを慎重に扱っており、残りの時間は飲酒や娯楽などの事柄にしか費やすことができません。 当時、周公旦は、陰商人がアルコールで死亡したという事実を考慮して、アルコールを禁止する勅令を出し、周の人々は犠牲を除いてアルコールを飲むことを許可されていませんでした。この禁令は周人を 400 年間支配した。しかし帝国後期になると古い制度が廃止され、飲酒の風が戻り、王家の主な娯楽となった。紀正は個人的に提唱し、全国の人々を動員して、一緒にワインに酔いました。このようにしてワイン産業は急速に発展し、松葉杖を原料とする四川省産のクコの実ソースワインは、その魅力的で贅沢なフルーティーな香りから、王室の最も好きな飲み物になりました。 冥界の神ヤマの脅威に抵抗するために、Ji Zhengは「長生き」を言葉のカーニバルに変える勅令を発しました。宮殿で時間を知らせる鐘と太鼓が鳴る限り、宮殿の人々は「万歳」と叫び、ホールの前の役人はそれに続き、ホールの係員もそれに続きます。門の外の警備員も叫びます. 同時に叫ぶ必要があり、羅一全体が「万歳」の叫びで鳴り響きます. Ji Zhengは、この巨大なサウンドで「不滅」の満足を得ました。彼自身でさえ、2000年以上の訓練の後、この言葉が彼の人々によって非常に巧みに使用されるとは予想していませんでした. その日、太陽が洛邑の街を照らしていたとき、宋王朝の医師である伯夏は、考えに満ちて歩いていました。心の中で少しばかげていると感じながら、「長生き」と叫びました。この国王は、冥界の神への恐れと長寿への欲望から、実際にこのような言葉遊びを発明しました. 危機に瀕している帝国はいたるところに楽しいドラマでいっぱいです.テーラーショップのそばを通り過ぎると、情熱的な女性の裁縫師が彼に向かって「医者万歳！」と叫びました。 博夏は右手を左胸に置き、頭を下げて敬意を表したが、止まらなかった。彼は宋王朝の春の神の司祭であり、羅夷ではただの通行人です。昨年、楚軍の戦車に包囲されていた宋相公子夫を独力で救い、宋義宮に送り返して療養させた。この偉業は広く祝われ、誰もそのことを知りませんでした。紀正はたまたま周りに才能のある人が不足していたので、そのニュースを聞いて、彼は子福を慰めるために誰かを送って、途中で薄夏を求めました。薄夏はやむを得ず、使節に従って都へ赴き、紀正の個人参謀となった。 彼が今しなければならない大きなことの 1 つは、来たるジュマン礼拝式です。春官叔父は重病であり、季正は彼に代わって行動するよう命じた。彼は3つの動物の犠牲を準備し、春の耕作を手配し、王と大臣が敬礼して座る場所を手配する必要があります.幸いなことに、彼はかつて宋王朝の司祭だったので、この複雑な儀式をよく知っています。彼は王の命令で木簡を取り、7 つのヤーメンを歩き、担当の役人を見つけ、慎重に仕事を割り当て、整然とした方法でそれらを配置しました。 正午までに、彼はすべてのレイアウトを完了し、宮城に向かって活発に歩きました.北風は依然として強く、人々は冬の悲しみを手放していませんが、薄夏は季節の風景を変えています。彼がどこへ行っても、柳の枝が頭の上で軽く踊り、柳の木が芽を出し始め、米粒のように薄い緑の葉をはじき出しました。薄夏は立ち止まり、手を伸ばして道端の柳の枝を撫で、楽しそうに笑っているのを感じた。薄夏が心の言葉で「こんにちは」と言うと、柳の木は枝や葉を揺らして敬礼しました。女性が長い髪を揺らすように。 Bo Xia の手のひらには Chunshen の触手が握られていました。 「利春」の時代、羅夷は賑わいを見せ始め、都の貴族や全国の王子、あるいはその代表者が次々と都にやってきた。彼らは宮殿に集まり、町を出て東に曲がりくねり、8マイル離れた丸い丘に到着し、偉大な春の神ジュマンを崇拝し、彼に一年中の豊作と繁栄を祈った.国と人。 Haojing の反乱の後、帝国はますます弱体化しましたが、田舎は厳しい冬から目覚め、生命の息吹が大地の割れ目から生まれ、Bo Xia はそれらの弱い気流が蒸気のようにゆっくりと上昇するのを見ることさえできます。野原にとどまり、世界中のすべての生き物に新たな希望をもたらします。 紀正は8頭の馬を乗せた戦車で元丘にやって来ました。それは王の私的なドライブでした。彼は群衆を朱曼寺に導き、背の高い巨像に直面し、太宰が玉のテーブルを置いた後、王冠を外し、玉夷、玉巴、玉黄、牛、羊、豚の3匹の動物も贈りました。玉のコインとワインのジュエとして、そして静かに大祭司ヤン・ルーが長い犠牲の演説を暗唱するのを聞いた。彫刻が施された窓の隙間から差し込む陽光が、背後に広がる白い翼を照らす。紀正が見上げると、朱蒙像の四角い顔がいつも意味不明の笑顔を浮かべているのが見えた。 儀式の後、すべての役人が一緒に寺院の前の階段に来て、あらかじめ敷かれた錦のクッションに座って、ボクシアが計画した牧畜のパフォーマンスを見るのを待っていました.紀正は燕魯を戸口から閉め出し、一人で寺院に残して、朱曼神と秘密の交渉を始めた。 彼は最初に偉大な神に王として挨拶し、次にジュマンの聖地を感動的な言葉で賞賛し、長い祈りを始め、冥界の神の脅威について不平を言い、生命の神の保護を懇願し、彼が死ぬために逃げることができれば、偉大な神の恩寵に報いるために全国に100のジュマン寺院が建てられるだろうと主張している. この嘆願には 30 分以上かかりましたが、Gou Mang は現れませんでした。紀正は非常に失望し、短い人生に心を痛め、泣き始めました。この時、彼は目に涙を浮かべて、ジュマン神が四角い仮面を脱いで、白い少年の本来の姿を現したのを見た。彼はサトウキビの弓を手に持って玉座から降り、顔をしかめた。 「王として、冥界の神があなたの命を奪おうとする理由がわからないのですか？」 「偉大な神が冥界の神とチェスをして、あなたが負けたと冥界の神が言った夢を見たことがあります。」 「ハデスの空虚さのために、彼は多くの死者を必要としており、あなたの死は混乱、戦争、大量死を引き起こす可能性があります。私はチェスをして彼を止めようとしましたが、うまくいきませんでした.私は2つのゲームに負けました.このため、私があなたの命を守ることができるのは 10 年間だけです。あなたは自分で長生きする方法を見つけなければなりません。」 寺院は再び静まり返り、彫像はまるで今のすべてが幻想であるかのように動かなかった。済正はしばらく待って、偉大な神がこれ以上の報酬を持っていないことを確認したので、再び背の高い王冠をかぶらなければならず、悲しい顔で寺院を出て、柔らかい座席でドラゴンマットに戻りました。王冠は彼の額にそっと揺れ、その上に、早く起きてお互いにぶら下がっていたイエバエが立っていました。 彼のお尻がドラゴンのソファに座るとすぐに、鐘と太鼓が耳をつんざくように鳴りました。二十四節気を表す二十四頭の水牛と、緑色の服を着て背中に緑色の帽子をかぶった羊飼いの少年が、農夫の鞭の下で春の耕作の第一歩を踏み出します。 銅鋤が土の奥まで突き刺さり、肥沃な黒土が大きくひっくり返り、乾いたキビの根が露出し、ミミズやムカデが慌てて身をよじらせていた。王立管弦楽団が荘厳な古楽「雲門」を奏でる時、鐘とチャイムが鳴り響き、太鼓の音が雲と霧に包まれた遠くの山々へと広がった。廷臣たちは長袖を振って軽快に踊り、その笑顔と姿勢は役人たちの注目を集めました。そして、赤い衣をまとった宮廷合唱団が、厳粛かつ遠まわしに賛美の歌を歌い―― 「良い年には、粟や稲作が多く、高畑、兆、ロバもいます。彼らはワインとワインを提供し、先祖に与えます。百の儀式で、孔子に祝福をもたらします。 ." 紀正の隣に座っていた弟の紀戴は、瑠璃を散りばめた翡翠の冠をかぶり、金色の糸が入った湖水色のドレスを着て、凍らないように黄色い綿のローブを着て、公演を見ながら観客についていきました。周りでは高官や貴族が大声で話し合ったり、楽しそうに話したり笑ったりしていました。 「グーマンは農耕だけでなく、愛の神でもあり、世界のすべての性的問題を司っていると聞きました。今日の犠牲が王とすべての貴族に利益をもたらすことを願っています。」 ジダイは炭火を軽くたたきました。まるで偉大な神が彼の従者であるかのように、彼は曖昧な言葉で彼の指でハンドストーブを言いました。関係者一同、こだまする笑い声を上げた。 紀正は弟の傲慢さを気にしていないようで、薄夏を呼び寄せて、「今年の式典はよくやったね。褒美に犀の角の光る杯を贈りたい」と言いました。 Bo Xia 氏は次のように述べています。一刻も早くその所在を突き止めようと東へ。」 季正煕は大喜びし、悲しげな顔に笑みを浮かべた。 ジダイは薄笑いを浮かべて博夏を見て言った。注文。" Bo Xia は驚いて Ji Dai を見ました。彼の心にはあらゆる種類の疑いと憶測が湧き上がりました。 Ji Zhengの異母兄弟として、彼らの間の対立は長い間誰もが知っていました.王位を奪取するために、季戴はかつて洛陽軍に賄賂を渡して洛陽を攻撃したが失敗し、反乱の陰謀が露呈したため、恥ずかしさで斉国に逃げなければならず、一時的に斉公の権力に避難した。彼の翼の下で脚光を浴びることを避けています。 4 年前、義母の恵侯の圧力により、紀正は紀代を許し、北京に戻って生活することを余儀なくされました。ジダイは激しく泣き、父と兄に謝罪し、事件を覆すことは決してないと言いました.季正は一瞬心を和らげ、法廷を自由に歩き回ることを許可し、王に次いで2番目に強力な人物になりました。今、彼の敵意は数フィートに及び、鋭い針のように彼の皮膚を突き刺し、Bo Xia を身震いさせました。 彼はそれが何であるかを知ることができませんでした。彼は、紀正を喜ばせるためにこの決定を下したのではなく、紀代に挑戦するつもりもなかったことを知っていました。この傑出した政治指導者は戦場で負傷し、瀕死の状態でしたが、彼を救うことができるのは不老不死の薬だけだったと言われています。周王国は衰退しており、王国を救う唯一の希望は紫布です。しかし、彼はこの秘密の意図を慎重に隠しました。 ドン・シュン 春半ばの冰子節の早朝、伯夏は20人を率いて国王からの寛大な贈り物を携え、洛邑を出発し、昇る太陽に向かい、宋国に向かった。車列全体は 6 台の馬車で構成され、最初の 1 台は薄夏専用のセダン チェアで、3 頭の馬が牽引していました。これは、帝国の医師の標準装備でした。 2号車には4人の従者が乗り、3号車には王室からの贈答品を載せるために使用された。三十六頭の馬が蜀錦織で、四番目から六番目までが護衛の戦車で、それぞれに三人の戦士、すなわち御者、射手、槍兵がいます。 博夏が街を出ると、燃えるような赤い朝焼けが宮殿と城壁を反射し、すべての木々が風にそよぎ、枝を振って彼を迎えました。街角や井戸のそばなどに牡丹が咲き誇ります。ゴミ捨て場でエサを探す土の犬は、頭を下げた。早起きした人々は路上で静かに見守っていましたが、ぼんやりと見て、王の旗がはためく騎兵隊を見て、東門を散歩し、昇る太陽が彼らの体を照らしていました。 ハーレム Bo Xia はそれにまったく気付かず、彼のわずか 2 マイル後ろで、別の馬のチームが幽霊のように彼らを追いかけました。それは、蜀凱女王の兄ザイ・ユーが率いる季岱が派遣した軍隊であり、儒岱自身がこの瞬間、蜀甲斐の奥の部屋に足早に歩いていた.メイドたちは彼の後ろでドアを閉めた。彼は服を脱ぎ、若い女王の塗装された低いベッドに登った。 ジダイの13回目のトライストです。その時、紀正は迪州軍を召集して鄭州を攻撃し、鄭州の利城を奪い、迪国の支援に報い、この支援を長続きさせるために、地秀開と結婚した。わずか18歳のボディの娘. 女王は、年老いた夫と若い妻のために、年齢と好みが大きく異なります. Zhai Shukai は北方の遊牧民族に生まれ、馬に乗って野狩りをするのが好きでしたが、Ji Zheng は年をとって馬術に慣れていなかったので、Ji Dai に同行を依頼しなければなりませんでした。若くてハンサムなジダイは、この機会を利用してカイ・シーと関係を持ち、2人はすぐに恋に落ちます。 数年後、ジダイがジン軍に逮捕されたとき、彼はシュウカイに一目惚れした素晴らしい瞬間を今でも覚えています。その日、彼女は黒い防塵ガーゼ、細そでのブラウス、外側に金の鎖帷子を身に着けていました. 彼女の腰には緑の翡翠のリボンが結ばれ、宝石がちりばめられた矢筒. 刻まれた弓.満州王朝の文官と軍の役人は驚いた。紀正王は軍服を着た妻を笑顔で見つめ、幸せそうな表情を見せた。ジダイも彼女をじっと見つめ、彼女の目から塩辛い両手を伸ばし、彼女の体を前後に撫でた。 シュウ・カイは、「馬に乗るのはカートを運転するよりも悪い. 私が結婚するすべてのメイドは馬に乗るのが好きだ」. 紀正は「待て」と叫び、官吏全員に向き直って言った、「馬に上手に乗れて、女王を守れるのは誰だ？」 ジダイは言った：「私の乗馬スキルは悪くない、私にやらせてください。」 シュウカイはこの英雄的な叔父を見て、彼の心臓は感心して鼓動しました。 しもべたちはシュウカイを取り囲み、前に走った。 BMWに乗ったジダイも急いで追いかけ、2人は馬に拍車をかけ、他の者を大きく引き離してレースを始めた。彼が山腹を曲がるやいなや、シュウカイは手綱を握り、振り返って微笑んだ。 ジダイはシュウカイをじっと見つめた。 シュウ・カイの表情は慌てた。 彼女が言い終えると、メイドたちが馬に乗って駆けつけてきた。彼らは、女王の乗馬スキルが限られていること、そして何が起こるかを非常に心配していました.シュウカイはすぐに話すのをやめ、愛情を込めてお互いを見つめ、お互いを知っていて、馬の頭を向け、まったく異なる方向に疾走しました。ホーンホーンの鳴き声で、王室の狩りが正式に始まりました。 2日目、ジは王に挨拶をし、昨日報われた獲物に感謝した後、女王の母の宮殿に移動して母親を訪ねました。恵侯としばらく挨拶を交わした後、彼は別れを告げることを許した。この時、すでに寶周海が廊下で心配そうに待っていた。彼女は周りのメイドに金を渡して賄賂を贈り、彼らは故意に見えないように隠れた.ジダイはシュウカイを抱きしめ、情熱的なキスをした。 シュウカイは急いでジダイの胸を撫で、耳に寄りかかって言った。 そこで彼らは柔らかなラムスキンを踏んで、両側にさまざまなシンボルが描かれた遊歩道を横切り、7 つまたは 8 つの角を曲がり、薄暗い小さな部屋に入り、ドアを内側からボルトで締めました。 Shu Kai はすぐに悲鳴を上げ、Ji Dai の鈍いハミング、衝突する体のパチパチという音、女性の手が木製のベッドを叩く音と混ざり合っていました。法廷の女性たちは、遠く離れていないところで恐怖で盗み聞きしました。皇居の奥では、音はそよ風のように、盗聴者の耳、金色の南武柱、彫刻が施されたドアを通り抜け、青いレンガの床の隙間に隠れていました。 紀正は現在陳国を視察しており、蜀凱は月経があると嘘をつき、王と一緒に行かなかった。美しく怠惰な女性が寝室で恋人を待ち望んでいます。彼女の黒いパンはゆったりとしていて、彼女の雪のような肌は白い翡翠のようで、トルコとモンゴルの女性の独特のセクシーな輝きを放っています。智岱は鼻を胸に当て、皮膚と香水のエクスタシーである体臭を貪欲に吸い込み、女王はこの強い男の感触を楽しんだ。彼の黒い体毛と腕のタトゥーが彼女を魅了しました。息を切らして、彼らはすぐに予想されたクライマックスに達しました。 事が終わった後、ジダイは王妃の首に軽くキスをして言った、「あなたの兄弟はもう去ったはずですよね？」 シュウ・カイはくすくす笑って言った。 「この玉座は私のものであるはずですが、紀正はそれを奪い、強制的に斉国に追放されました。私は死ぬよりもむしろ死にたいと思っています。」母より先に、私はまだフェンスの下に住んでいただろう.」 「この無能な老人は、実際に『不死の薬』を使って永遠に生きたいと思っています。彼は本当にそれを理解することができます。」 ジダイは心配そうな顔をした。 シュウカイは慰め、次のように述べました。宮殿には多くの目と耳があります. 遅かれ早かれ彼は私たちのことを知るでしょう. ああ、私はいつあなたの女王になるかわかりません. "彼女は深くため息をついた. 智岱は屋根の朱色の梁と金糸で描かれた巻き草の模様を見て、狂乱の表情を浮かべた。彼が薄夏の首を手に北京に戻る日が私が始める日であることに同意した. 彼は寝返りを打って、隣の野心的な女性にキスを始めました。彼は、これが政治的および感情的な二重のギャンブルであることを知っていました。この女性は、彼のベッドの獲物であるだけでなく、彼にとって政治的なサイコロでもありました。彼女は彼の手にある貴重な宝物です。 順序付けられました 伯夏の使節団は帝都の国境を越え、鄭王国の国境を越え、宋国の首都襄義へとゆっくりと向かった。猫草やワラビ、白草が風にそよぎ、農民たちはかがんで畑仕事をし、美しい村の娘たちは新鮮な桑の葉と巻き穂を摘んでおり、時には民謡である勤労の歌が聞こえることもあります。鄭州の。ボーシアの耳に懐かしさがこみ上げてきた。この故郷への帰還は、子供時代の遊び心と若い頃の短い愛を思い出させました。 そんな時、彼は黄色いティアオの女の子に恋をした。雨が降る中、ドアの前でこっそり小さなチンコをいじっていたのですが、一目見た少女は笑顔で細い麻縄で縛り、もう一方の端を手に持って引っ張りました。息ができなくなるまで、彼は雨の中を暴れまわる。その後、ズボンをはき、森の中で野花を摘み、相手は結婚しない、結婚しないと誓いを立て、二人の子供は感動して涙を流しました。 1年後、少女の家族はチュー州に引っ越しました。彼は目に涙を浮かべながら、牛車がゆっくりと去っていくのを見て、ガラスのハートが粉々に地面に落ちました。別れに終わった初恋は、無垢の時代の終わりを意味する。彼が今見ているのは過去のすべての美しさですが、人々は去り、物事はうまくいかず、悲しい記憶の断片だけを残しています.彼は初恋の女の子を見つけて、その達成不可能な子供時代に戻る方法を知りませんでした. バーシャーにとって、彼の子供時代は非常に断片的で、思い出すことも説明することも困難な謎に満ちていました。長い間、彼は自分の誕生に深く戸惑っていました。しかし、その州の式典の後、信じられないほどの冒険が彼の見方を完全に変えました.久しぶりに自分のルーツを掴み、生まれ変わる喜びを味わった。 父なる神 その日、春の神であるジュマンに生贄を捧げる儀式の直後、紀正王のチームは、旗をはためかせ、馬のひづめを速く動かして、ゴミの混乱を残して、力強く出発しました。使用人は祝賀会が終わった後、散らかったものを片付けていました。ボー・シアは一人でジュマン寺院に入り、人の頭と鳥の体を持つ巨大な像を見て、敬虔にひざまずき、頭を布団に置きました。そして静かに祈り始めました。 彼が主な祭壇に足を踏み入れたのはこれが初めてだった。彼は背中に圧迫感を感じ、起き上がることも呼吸することさえできなくなりました。彼が目を閉じると、玉座からトランス状態で舞い降りたジュマンが、昔ながらの四角い顔の仮面を脱いで白い服を着たハンサムな青年に変身し、全身にまばゆい光を放ち、奇妙な香りが充満しているのが見えた。ホール。 彼は自分の体の毛穴がゆっくりと開いていくのを感じ、小さな輝く光の集まりのように素晴らしいものが出入りしているように感じました。それらは彼の周りに集まり、そして走るために体に入り、血統全体を駆り立て、体を流れる無数の川のように、肌と感覚が鋭くなり、最後の瞬間にはクモの声さえ聞こえた.彼らは大集合に向かっているようです。 薄夏が再び体を起こしたとき、彼は自分がより敏感で力強くなったと感じ、10 マイル以上離れたところからカッコウのさえずりを聞くことができました。幼い頃から植物の感情を感知する能力を持っていたが、それは危険な能力であり、邪道とみなされることを恐れ、慎重に隠していた。しかし、現時点では、この誘導力が強化され、新しいレベルに引き上げられています。彼は起き上がり、ジュマンは昔ながらの木製の像に戻り、四角い仮面をかぶり、いつもの沈黙を保った。その時、神の食卓に置かれた果実が突然薄緑色の芽を出した。 寺院の高僧であるヤン・ルーがホールに入ってきて、奇妙なつばの広い帽子をかぶって、身長が低く、ローブを地面まで引きずりましたが、彼は荘厳で威厳があり、まるでグランドマスターのようでした世代。お香のテーブルのそばに立って、彼は薄夏を注意深く見て、声を出して尋ねました。 薄夏は立ち上がり、「ここだ」と敬礼した。 Yan Lu はわずかに微笑みました。 Bo Xia は急いで敬礼を返しました。 「よし、じゃあぐるぐる回るなよ。お前に秘密を教えろと命じられたんだ。お前は神の血を流している。お前は偉大な神ジュマンと民から生まれたのだから」 Bo Xia は、この有名な見知らぬ人を疑いの目で見て、答え方がわかりませんでした。 燕魯は彼を注意深く見て、厳粛に言った、「天の法則によれば、あなたのような半神半人間の「雑」は人間によって育てられなければなりません、そしてあなたが率先して彼に敬意を払う場合にのみ父なる神の司祭は、神殿にいるときだけ、彼との神聖なつながりを取り戻すことができます。」 「では、どうして私の秘密を知っているのですか?」 Bo Xia は疑念に満ちていました。 「私はあなたが生まれたとすぐに知っていました.」 ヤン・ルーはわずかに微笑んだ.この超自然的な力は、今後ますます強くなるでしょう。」 Bo Xia はまだ途方に暮れていました。この突然のメッセージを理解するのは困難でした。 ヤン・ルーは理解のある笑顔を見せました：「問題ありません。あなたはゆっくりと理解します。父なる神はあなたがここに来ることを予見しています。私はあなたに渡したい2つの宝物があります。」彼は振り向いて、画面の後ろからスクロール シルクの本と絵を描いた陶器の花瓶が彼の手に置かれました。 Bo Xia が彼に感謝した後、彼は絹の本と陶器の瓶を取り、Yan Lu が向きを変えて立ち去るのを見て、いくつかの種を注ぎ、寺院の門から出て、寺院の外の土に種をまきました。枝やつる、階段を登り、石の獣や門柱を絡ませ、さまざまな穀物、果物、野菜を生産し、強い香りを発散させました.これらすべてのアクションは、短時間で迅速に完了します。彼は唖然とした。 彼は再び寺院に戻り、ジュマンの像の前にひざまずき、突然大きな感情を感じ、突然涙を流し、長い間立ちたがらなかった. 彼自身の人生経験について、彼は常に漠然とした記憶の断片しか持っていませんでした.父はまだ生まれていない頃に戦死し、5歳の時、母は極度の貧しさから首をつって自殺し、その後叔母の養子となったという。叔父によく殴られた。荒廃した孤児として、Bo Xia は実の両親がさよならも言わずに去っていくことに無限に当惑し、そのことで彼らを憤慨さえし、無差別に彼を産んだことを彼らのせいにしましたが、彼の責任を果たすことを拒否しました。 今、この謎は急速に払拭されています。初めて、彼は自分の本当の起源と彼の力の源を知った.父は自分を見捨てていない、と夢から覚めた。太陽は中庭全体を柔らかな棘で満たし、彼を暖かく抱きしめ、母親の漠然とした顔を思い出させました。彼女はとても遠くて近く、奇妙で親しみがありましたが、今、父なる神から、彼は再び同様の感情を抱いていました.寺院を出たとき、彼はついに生まれ変わったような気がしました。 彼は太陽の下でシルクの本を開くと、雲のような文字が2つ見えました。「長寿」です。水蒸気が蒸発したかのように、言葉は一瞬で消えた。 「The Game of Longevity」より抜粋、Huacheng Publishing House、2018 参考文献 豆瓣读书：长生弈读书笔记.pdf 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 欲望的原型 符号、权力与法术的生成机制 《欲望的原型》，一部长达45万字的文化哲学论著，试图从欲望的原型出发，架设中国文化及其人类文化的根本演示模型。作为一种全新的后置原型理论，它对荣格前置原型理论做了重要修补。在重新阐释中国文明及世界文明方面，具有突破性的理论意义。 作者后记 本书的写作，经历了一个漫长的孕生阶段。2006年开始，我在同济大学开始讲授“中国文化史”课程。该课程起初针对文化产业系的本科生，而后转为人文学院哲学系、中文系和文化产业系的硕士和博士。PPT课件经过反复修改，在2017 年左右定稿为“欲望文化史”。 “欲望”代替“文化”，成了文化史课程的逻辑起点。 这是思想上的一次重大转折。我开始真正以文化哲学的眼光，去审视文化的诸多板块及其历史，并逐渐理解了其背后的运行机制。2020—2025年在纽约长岛避疫期间，我耗费大量时间来阅读相关著述，梳理既有概念，创立新的概念，形成细密的写作提纲，并确定了《欲望的原型》的书名，决定借助多年采集的文化史资料，去论证一套架设欲望运行模型的动态结构理论。 2025年底，我启动了书稿的写作，耗费半年时间，完成28万字初稿，共20章，跟20个PPT课件严密对应。随后又花了半年时间，三易其稿，反复打磨案例和文字。最终将字数扩展到45万字，几乎翻了一倍。又在AI帮助下，完成了逻辑梳理、中英文名词对译的修订，以及具有思维导图功能的主题插图。 这其实是一次理论升华的冒险历程，它跟我新近创作的神话小说《塔拉之月》密切呼应，形成逻辑和想象的联盟。 本书面对的难点在于，不同民族、地域以及不同历史时期的人类，何以能创造出如此相似的神话、仪式、制度与人格范本？为何英雄、暴君、圣贤、祖先、狐仙、救世主等形象，总以不同的面貌反复出现？为何文明不断变化，而某些深层结构却似乎始终不变？ 对于这样的问题，文化史本身，无法对此做出有力的回应。 在那些看似彼此无关的文化现象——神话、宗教、文学、礼仪、建筑、节庆、戏剧、思想乃至政治制度的背后，显然存在某种共同的动力，而它们都在回应同一种事物——人的欲望。 欲望不仅表现为饥饿、情爱和权力，也表现为对秩序的依赖、对死亡的恐惧，以及对自由、变革、超越和永恒的向往。人类创造文明，并非为了摆脱欲望，而是为了组织欲望。 我尝试在书中将欲望视为文明生成的原始动力，据此提出“欲望动力学”概念，用以解释欲望、恐惧与无畏如何共同推动文明的生成、稳定与更新。我还进一步引入“构型”作为欲望获得组织形式的中介机制，并以“文明生命学”的逻辑，阐释原型的生成、传播、竞争与演化过程。 文明既非一座已经完成的建筑，也不是固定不变的秩序。它更像一条不断涌动的河流。有人因恐惧而守护它，有人因无畏而改变它，而更多人则在其中创造、传承并重塑自己的欲望。 通过这些概念，我试图将神话、宗教、文学、器物、风俗、思想与制度纳入同一个解释框架之中。本书虽然以中国古典文化为案例来源，但它既非一部传统意义上的“中国古典文化史”，亦非我长期从事的“古典文化批评”，更不是中国传统文化结构理论。我更倾向于把它视为一次普适的文化哲学尝试，一种关于世界文明生成机制的探索，并指望在纷繁复杂的历史文化现象背后，发现真正具有解释力的深层结构。 然而，尽管全书文字有所冗长，本书最终所抵达的，也只是这样一个简短的结论：文明并不是欲望的对手。文明是被恐惧和无畏共同组织起来的欲望。 在写完本书的最后一小节时，我忽然想起少年时代读过的神话。那些观望星象、追赶太阳、飞向月亮、试图穿越生死的人们，其实从未离开。他们只是以新的面貌，继续活在我们置身其中的文化、历史与文明之中，甚至成为新文明的欲望动力。 要是拙著能够帮助读者以一种全新的方式理解文化和历史，同时也理解我们自身，那么它的使命便已完成。 2027年1月24日记于墨尔本 全书目录 上卷目录 前言 欲望如何由本性走向文明 第一编 生成 第一章 欲：可能之始 一、欲望：文明的真正起点 二、欲像：世界开始拥有名字 三、构型：世界开始不断发明 四、原型：世界究竟留下了什么 五、欲望光谱：欲望的层级与内战 六、恐惧光谱：欲望的阴影 七、无畏：欲望对恐惧的超越 八、构型：在光谱内部调度 九、文化：原型的储存系统 十、文明：原型的调度系统 十一、两种原型理论的重大分野 第二章 身：世界之待 一、身体：有限欲望第一次回应有限性 二、经验：世界的第二次诞生 三、创造：身体如何成为创造性的存在 四、关系：身体开始拥有另一个自己 五、信任：关系开始留下 六、传递：经验穿过身体 第三章 灵：精神之构 一、等待：未来进入欲望 二、映现：世界进入世界 三、转化：一种存在开始成为另一种存在 四、寓示：意义寻找新的身体 五、信念：四种构型的沉积 第四章 场：空间之域（上） 一、安放：欲望寻找自己的居所 二、切割：让空间成为场所 三、栖居：让场所成为居所 四、安顿：让欲望安家立业 五、高能空间：天地初启欲望 六、天地：欲望的无限可能 七、离散：鹊桥如何召唤团圆 第四章场：空间之域（下） 八、轴线：欲望的宏观分布 九、外溢：从客家式内迁到“四洋模式” 十、二维化：权力的空间修辞 十一、日常空间与高能空间 十二、空间褶皱：欲望的逃逸 十三、缩微：站在针尖上的世界 第五章 时：岁月之序 一、时间之待：欲望让未来进入现在 二、为时间守夜：谁才是“永醒者” 三、高能时间：节庆中的欲望大爆炸 四、时间：从猎物到主权 五、时间主权管理：柔软的许可证 六、时间皱褶：藏匿欲望的密室 七、时间管理：欲望的节律控制 第六章（上） 构：原型之态 一、学习：欲望开始回应未来 二、经验：土地如何教育生命 三、记忆：经验如何超越身体 四、摹写：文明如何自我复制 五、故事：文明如何返回生命 第六章（中） 原型之态 六、原型：一个被故事遮蔽的名字 七、生命原型：文明最初的五种回应 八、生命几何：生命关系的重组法则 第六章（下） 原型之态 九、五种原型住进同一个故事 十、阶层结构：欲望的分工体系 十一、文明：历史与理论的镜像运动 十二、人格：让原型住进生命 第二编 启动 第七章 性：身体之欲 一、性：一种以繁殖为目标的生命原型 二、家族：欲望的第一种文明组织 三、欢愉：欲望对自己的犒赏 四、养生：欲望对自己的链接 五、情爱：人格对欲望的超越 六、性狂欢与性恐惧：欲望的张力结构 七、性与国家：权力机器中的欲望配置 第八章 食：生存之道 一、匮乏：一种最本初的生存原型 二、饕餮：欲望的第一张公共面孔 三、厨艺：食物如何成为美食 四、味型：文明如何组织味觉 五、围餐：文明如何组织进食 六、暴食的节庆：高能时间与人格许可证 七、美食家：食欲的主体人格 八、虐食：食欲的倒影人格 第九章 瘾：时间之锁 一、瘾原型：欲望的自我循环 二、瘾与国家：权力允许的失控 三、持续性结构：瘾如何炼化时间 四、文明：瘾的剧烈升华 五、瘾的光谱：欲望的“华夏五瘾”体系 六、技术与传播：瘾品的全球化路径 七、结构性瘾：欲像的纯循环 八、极端瘾：循环结构的生命自噬 第三编 传播 第十章 器：匠物之形 一、发明与技术：欲望在器物中绽放 二、“华夏五器”：被物化的东方欲望原型 三、结构变迁：“华夏五器”的三种套盒 四、欲望延伸：身体作为“广义器物” 第十一章 俗：民风之气 一、礼俗原型：欲望的行为化存在 二、表达通道：欲望的行为路径 三、身体构型：欲望的行为组织 四、行礼：欲望的特殊文法 五、生命礼：欲望的五个时间节点 六、中国色谱：礼俗的视觉语言 第十二章 符：符号之像 一、符号原型：欲望的简化编码 二、汉字的起源：欲望与神的秘密对话 三、汉字共同体：欲望的政治统一 四、水墨画：欲望的视觉规训 五、民间符号：欲像复制的多样样态 六、信使阶层：欲望的传播机制 第十三章 文：叙事之情 一、文学原型：欲望的时间构型 二、从神启到世俗：欲望的历史转型 三、诗歌：半昧抒情的最高典范 四、宋词与青楼：欲望的半昧空间 五、叙事原型：欲望的六种结构模式 第十四章 演：戏台之娱 321 一、优伶与观众：围绕戏台的欲望分工 二、音乐起源：渴望发生的欲望 三、乐器体系：欲望之喉的物化 四、五声音阶：欲望的规训结构 五、戏曲的诞生：作为图像运动的综合体 六、角色与行当：欲望人格的类型化 七、性与表演：欲望的二度编码 八、通用结局：欲望的糖化构型 下卷目录 第四编 控制 第十五章 谋：操控之计 一、谋：欲望得逞的间接路径 二、谋的机制：一种绕行的认知操控 三、欲像机制：对“想象对象”的操控 四、谋士：权力欲望的构型者 五、历史与文化：谋的形成与扩展结构 六、谋的结构特征：欲望关系与风险机制 第十六章 术：越界之法 一、法术原型：绕过现实的欲望 二、六大法术系统：欲望的控制路径（上） 三、六大法术系统：欲望的控制路径（下） 四、双轨互补：从狭义法术到广义法术 五、符号与法术：结构化的灵异操作 六、信使与传播：法术的社会网络 七、法术的悖论：欲望的终极限定 第十七章 戏：规则之场 一、游戏的本性：博弈的虚拟化 二、游戏原型：从玩具到博弈 三、游戏的层级：从玩具到博弈 四、麻将：一种社会运行的桌面模型 五、零和结构：对抗型欲望的野蛮生长 六、棋类比较：两种文明思维的世界分化 七、传播与流动：游戏的社会扩散 第十八章 神：信仰之构 一、圣托：神圣世界的诞生 二、神域：一种基于空间的圣托 三、黄历：一种基于时间的圣托 四、讳忌：危险世界的建构 五、神谱：神圣人格的诞生 六、鬼域：恐怖世界的建构 七、通神：神圣世界的运行机制 第十九章 思：内化之律 一、从外控到内控：作为上位欲望的思想 二、三足鼎立：一部华夏思想简史 三、淘汰方案：从墨翟到杨朱 四、三种原型：思想的生命化 五、人格文明的真相：从三教分类到人格原型 第二十章 权：制度之机 一、权力的诞生：从未被看透的欲望起源故事 二、元权力构型：权、术、势三大算法 三、技术性构型：户籍、告密和连坐 四、规训式构型：商鞅八策 五、权力的社会人格原型：三大矩阵 六、制度人格原型：强权下的人物及其阴影 七、暴君与顺民：权力的双生结构 八、从恐惧到无畏：生命如何对抗权力 作者后记 【附录1】本书核心概念汉英对照表 【附录2】本书主要参考文献 Culture Culture Culture Culture

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《长生弈》衍生工程 这是作者撰写的首部长篇小说，结合了武侠、冒险、神话、传奇和历史等诸多类型元素，以孔子的祖父伯夏为首的探险小组，奉周天子之命，启动了寻找“不死药”的艰难历程。永生是人类宗教和文学的永恒主题，作者另辟蹊径，开创了历史和神话结合的新小说样式，故事读来惊心动魄，令人动容，是改编为影视作品的优质文本。 前往长生弈简介 长生弈故事梗概 周襄王姬郑在皇家后花园里看见冥神向他索命，还说要带走他的整个家族。姬郑吓得半死。决计要派人寻找不死药，用以消除冥神的威胁。 春神祭司伯夏接受这项委派，到宋国彭城寻找传说中的彭祖，发现彭祖并非个人，而是一个专门修炼金丹以达成永生的族群，他们躲藏在彭山里，秘密炼制用于永生的金丹，与世隔绝。姬郑的弟弟姬带为篡夺王位，派妻弟翟幽行刺伯夏和消灭彭人，以阻止皇帝得到不死药。出于皇命和道义，更出于对永生信念的好奇，伯夏及其团队全力帮助和保护彭人，双方展开殊死搏斗。 翟幽在冥神阎摩的支持下，利用来自波斯帝国的摄魂术，组建强大的“幽者”军团，先后攻打彭山和善卷洞，毁坏炼丹房，杀死伯夏的情人蓬玉，炼丹师死伤惨重。 伯夏是春神句芒的人间之子，半神半人的英雄，他带领彭人奋起反击，消灭幽者主力，并以天赋异能助彭人炼成金丹，甚至还杀死了冥神阎摩。 阎摩死后成为一个常人，娶村姑为妻，过上平凡幸福的生活。但由于冥神缺位，人间的生死秩序大乱起来，濒死者陷入“不死”的痛苦困境。诸神深为震动，决定让阎摩重新复活。 翟幽身中伯夏设计的毒丸，成为一个丑陋的怪物，侥幸活了下来，返回彭城向伯夏寻仇，刺瞎他的眼睛和耳朵，令他沦为废人，但伯夏在父神句芒的帮助下，获得与大自然万物沟通的最高异能，并把再次率领宋国大军攻打彭山的翟幽打成重伤。伯夏还承诺准备复活的阎摩，娶他的村姑妻子为妻，并且被迫跟自己的恋人云佼分手。阎摩复活，带走了翟幽垂死挣扎的灵魂。 若干年后，大地震爆发，风娥被压死，彭族人死伤惨重，剩下的永生者则移居终南山，成为久远的历史传奇。从婚姻契约中解脱的伯夏，把五岁的儿子叔梁纥交人抚养，与云佼一起离开彭城，忘却永生的梦想，去过寻常人的恬淡生活。66年后，叔梁纥得到一个儿子，名叫孔丘。 阅读长生弈片段 长生弈人物表 伯夏： 春神句芒与民女所生，半神半人英雄，宋国大夫兼春神祭司，周襄王姬郑的幕僚和使者，负责寻找彭祖和不死药； 云佼： 猎户出身的女侠，伯夏使团的守护者，在蓬玉死后成为伯 夏的恋人； 蓬玉： 宋襄公之女，伯夏的恋人； 鼓须： 800多岁，传说中的彭祖，“彭人”中金丹派的领袖； 徐子服： 150岁，彭祖的跟班，彭人的管理者之一，鼓须的密友 云门： 云佼弟，伯夏使团的护卫者 常仲标： 周襄王的贴身侍卫，伯夏使团的护卫者 齐羌： 齐国将军，伯夏使团的支援者 李夫人： 女彭人首领，彭人内部的反对派领袖 风娥： 阎摩的人间妻子，村姑，后嫁给伯夏 翟幽： 王后叔隗的哥哥，翟国公子，伯夏的死敌，本故事中的反派主角 召虎： 翟幽的贴身侍从 季豹： 翟幽的贴身侍从，幽盟内部的反叛者 姬带： 姬郑的同父异母弟弟，阴谋家和篡位者，曾是翟幽的幕后主使 叔媿： 姬郑的王后，翟国国王的女儿，因跟姬带通奸和谋反而著称于世 戊隗： 翟国国王的小女儿，翟幽和叔隗的妹妹 李夫人： 金丹派女彭人的首领，徐子服的暗恋者 阎摩： 冥神，又称死神，世俗名“阎摩”，地下世界的主宰 句芒： 春神，爱神，植物神，生命神，句芒的父亲 狗子： 猎鹰，学名雕鸮，空中猎食者，人类观察家，云门的秘密信使

Fragment of Create Oracle by Zhu Dake 回到主页 朱大可小说摘录 古代クロニクル 第 1 巻 キャラクター 1 少年が森の中で横になって夢を見ていると、密集した葉の間から太陽の光が顔に直接当たり、ちらつきのある影ができ、光と影が夢に入り込み、水面の波紋に変わりました。彼は自分が魚のポーズで水中を泳いでいるのを見て、水中のすべてに敬意を表した.彼は他の魚、底にいるエビやカニ、さらには泥土に浮かぶカタツムリにも挨拶しました。彼は大きな喜びに満ちていました。彼は自由で、世界に対して限りなく友好的です。 彼は 2 歳の頃からこの空想にふけっていて、毎朝、家の裏の林に忍び込み、花が咲くイナゴの古木の下に横たわり、太陽の光に囲まれて、まるで布を着ているかのようでした。光の繊維、そして眠気は頭、胸、腹部、手足から石化したように根のように伸び、夜が祖母に起こされました.おばあちゃんは魔女で、彼の夢の中を歩き、彼を引きずり出し、棒でお尻を殴り、家まで追い払うことができたのは彼女だけでした。 「食事の時間だよ、私の小さなけもの。」おばあさんは、震えている羊のように鳴きながら言いました.「水中の魚はすでに鍋の中であなたを待っています。」 その少年は口がきけず、生まれつき口に舌がなく、夢の中での幸せをおばあちゃんに説明することができませんでした。彼は祖母の手を握り、声を掛けた。 それから彼は微笑んだ：「ああ、あなたは小さな獣、あなたは寝るか、うんちをするかのどちらかです.」 少年は喜んで雑草にぶつかり、臭い糞を取りました.作業が終わったとき、彼はまた陽気な叫び声を上げ、小屋の煙突から明るい灰色の煙が出ているのを見ました。 彼は二匹のミミズを靴ひもとしてつかみ、わらじのロープのバックルに通し、最後に弓を結び、わらじの上に静かに横たわりました。 上。彼は靴を履いたまま家に駆け込み、火のそばに座って、大きな口と牙を持った本物の魚が土鍋に横たわっているのを見ました。蒸し暑い唐福の向こうに、美しい小さな顔が笑顔で彼を見ていました。それは彼のいとこである Ah Chi です。彼女は大声でくしゃみをして言いました。 少年は指で魚を指差した後、口を開けて話す様子を見せた。少女は、「なるほど、この魚は今あなたを噛んだので、あなたはそれを食べるつもりです. 男の子は魚を食べませんでした. 彼はボウルの中の小さなご飯をすばやく食べてから、女の子の三つ編みをつかみに行きました. 女の子も箸を落として手に軽く噛んだ, 歯の跡の浅い円を残しました.シールのような。。彼らは家で遊んだり喧嘩したりし始めました。これは彼らの毎日の宿題です。おばあちゃんは、まるでバラードで世界を見ているかのように、膝の周りの孫たちを笑顔で見ました。 男の子は女の子のほっそりした三つ編みを結びます。かわしながら、女の子は男の子に「じえ、あなたは私にとても残酷ですが、ノミを食べても足ができるほど親切です. her. 人差し指、彼女に指を差し出すことを意味します。少女は、「兄の潔が子犬なら、妹は小さな骨です。兄は彼と一緒に走りましょう」と付け加えました。 少女はまた、「私たちが将来一緒にいるなら、私はすべてを一緒にさせます。私の靴をあなたの靴に入れ、あなたの靴下を私の靴に入れ、服を服に合わせます。枕と枕は夫婦になって、私の手とジエの手も夫婦になる」 ジェはそれを聞いて少し恥ずかしがり屋で、少女の口を手で覆った。 少女は彼の手を離し、再び舌を口に入れました。ジエは少女の小さな肉の舌を、体液に草の香りがして、柔らかくて香りがよいと思って、あたかも暖かい小さな魚を持っているかのように抱きました。少女は言った、「私たちの口も夫婦になるべきです。」 ジェの頭は少しめまいがしていました. 彼はこのキスにショックを受けました, まるで祖母の蒸し風呂に落ちた.それから何年もの間、彼は魂の最初のキスを忘れることができませんでした. 夜が明けて、おばあさんと少女は寝床に就き、ジエは泥の上に文字を書いたり絵を描いたりし始めました。夜の生き物が派遣され、オオカミが近くのチュンを呼び、夜更かしが恐ろしい笑い声を上げ、空腹のトラが遠くの谷で吠えています。杰も子供っぽい咆哮を上げた。小さなオオカミのように、彼は家のドアの前に座って、硬くて冷たいドアパネルに背を向け、泥の上にお守りを描き始めました。これは私の祖母が教えてくれたテクニックです. 魔法使いが練習するとき, 彼らはバナナの葉やモロコシの葉に黒いルーン文字を描きます. 道は空中に消えます. 杰は木の形をしたルーン文字と、鳥の足の形をしたルーン文字を描きました。消した後、3枚目を引き続けて、このまま無期限に引きます。彼はルーン文字のエネルギーを感じることができた. 描かれたときは笑ったが、消されたときはわずかにため息をついた.笑いからため息まで一瞬しかない。彼らの人生はとても短いので、Jie は少し感傷的になります。 早熟で口のきけない少年はためらうように考えた。この笑い声とため息は封じ込めるべきであり、魔法で死なせてはならない。彼の悲しみは彼の指から流れ出し、乾いた土に落ちました。 しかし、彼はそれを繰り返し続けました。日々。夢を見たり、お守りを描いたり、人生で唯一のもの。風が強く雨が降っても、彼は両方の状態でスイングします。いとこの阿寿は時々いたずらに邪魔をした.彼女は笑って彼を目隠しし、彼の額の膨らみをいじり、彼の耳をひねり、浅黒い肌のアリの群れを彼に送った. Jie は夢を見ているときは幸せで、お守りを描いているときは悲しく、Ah Xi にからかわれているときだけ幸せです。彼は、アヒの身体に漂う草の匂いに魅了されて、愚かな笑みを浮かべた. この日、魔女のおばあさんは彼を夢から引きずり出し、彼の手を取り、「ホウガン」という村から連れ出し、近くの村に市場に行きました。 おばあちゃんは途中で多くの農民や女性に挨拶し、ありとあらゆる奇妙な言葉を口にした。フェアでは、彼女は再びすべての屋台で値切りをしました。一握りの野菜を安く買うため、喜ぶ言葉も尽きかけ、値下げを拒むと野菜農家の家を地獄にする、と魔術のような脅迫までした。最後に、双方は常に非常に友好的に取引を完了しました。 ジーはこれに耳を貸さなかった。彼は一人で道端にしゃがみ込み、指で地面にルーン文字を書きました. 村人たちはこの口のきけない少年を知っていました.彼らの顔には時々軽蔑の表情がありました。はい、人間は失語症に耐えることができますが、ばかではありません. 傑は長い間人の目に慣れてきました。彼の頬にはルーンが固定されているように、彼の顔にはいつもばかげた笑顔がありました.彼は市場に出回っている物（鶏肉、肉、卵、野菜など）に応じてルーン文字を描き、それらを消し去り、彼らが生まれてはやく死んでいくのを見て、彼らの短い命を悼み、シンボルサイクルゲームの悲しみに浸る. . 何百ものルーン文字を消去した後、ジエは目を上げて祖母の居場所を確認しました。祖母は行方不明で、人混みは相変わらず混んでいて騒がしかった. 近くの街角では、物乞いの老人が殴打されていた.誰かのお金を盗んだように見え、ボロボロの服はほこりで覆われ、結び目のある白いひげは血にまみれていました。杰は非常に不幸で、老人が非常に哀れで助けが必要だと感じたので、歩いて行き、叫び声を上げ、老人と群衆の間に腰を肩に乗せて堂々と立ちました。誰もが唖然としました。男を殴った男もジエを平手打ちし、ジエの目に無数の金の星が浮かび上がった。しかし、彼は倒れず、怒った表情のままでした。彼の隣にいる誰かが彼を認識し、殴るのをやめるように言った. それはホウガン村の魔女の孫だった. 傑は老人を見たが、彼はすでに立ち上がっており、羅郭の背中はまっすぐで、ひげの血は消え、ぼろぼろの服は豪華になり、まるで彼が変わったかのように、松明のように彼を見た。 「あなたの名前は、魔女の孫であるジエだと知っています。」老人は微笑んで、「私は長い間あなたを探していました。」 傑は驚いて老人を見た.ルーンよりも魔法のようなものだと思った.彼は葉っぱのひげを手で触ると、それらが無数に見える数百の小さな結び目で、それぞれが数百の小さな三つ編みに編まれていることがわかりました。それが年齢のサインなのか、それとももっと不思議な何かなのか、彼にはわかりませんでした。 おじいさんは笑いながら「ここには38,000ノットがあり、私の年齢を表しています。」明確に数えようとすると、300日以上かかります。老人が手で触ると、ひげは完全に消え、まばらなひげが風に揺れる雑草の山のように、口の周りでゆるくはためいた。ジエは唖然とした。 老人は言った：「これは神々が人間に教えた結び目の記号です。あなたはその意味を理解する必要があります。私と一緒に来てください、そして私はあなたに新しいゲームを教えます.」 傑は老人を追って人里離れた路地に向かった。老人は彼に亀の甲羅と牛の刃を手渡し、ジエはそれを手に持って遊んでいました. 老人は突然2本の指を伸ばし、すぐにジエの目に挿入し、引き抜きました.傑は鋭い痛みを感じ、叫び、しゃがみ込んだ。立ち上がって目を開けると、老人の姿は消えていた。ジエは何が起こったのか分からず、少しパニックになりました。目が冷たくなり、物事がよりはっきりと見えます。 周りを見回すと、100 フィート以上離れた煙突で 2 匹のハムスターが仲良くしているのが見えました。驚いて、彼は幻覚だと思って、すぐに目を閉じました。彼が再び目を開けたとき、ハムスターはすでに逃げており、黒くて明るいネズミの糞が数粒残っていました. ジエは少しめまいを感じた。彼は奇妙な目を片付け、ゆっくりと通りに戻った.そこにはすでにおばあさんが不安そうに待っていた。彼は家に帰った祖母について家に帰った。途中、祖母は彼を注意深く見て、「なぜあなたの目は二重瞳孔になったのですか？」と言いました。さっきどうしたの？ああ、あなたは愚かな小さな獣です。 " つまり、元の濃い茶色の瞳孔に、別の純粋な黒い瞳孔が現れ、大きな円と小さな円のように、月光を反射して、魔法の色になりました。 「なぜですか？」彼は慌てて祖母を見た。おばあちゃんも疑惑でいっぱいです。彼らはお互いを見ました。 Ah Shou は後で Jie の変化を見て、とても驚きました。彼女は長い間それを繰り返し見て、大騒ぎして言った。 その夜、Jie Xiangはいつものようにドアに座ってお守りを描いていました.それらの小さな砂利の魂は地面で踊り、輝き、木々の魂は大地の樹液を吸い、雑草でさえ光り輝きました。いくつかのカブトムシがまだ働いていて、昆虫に彫られた金のようで、光が輝いて、暗い夜全体が輝かしい雰囲気を見せています。 この変化に直面して、Jie は少し無力感を覚えました。注意深く指を伸ばすと、指先もホタルのお尻のように明るく輝いているのが見えた。彼は手のひらに「ワーム」のシンボルを描こうとしました。傑は上司を驚かせた。今、ルーンはただ笑ったりため息をついたりするだけでなく、彼が予想もしていなかった目に見える実体にもなりました。指で「窓」のサインを描くと、目の前に光の窓が現れ、窓の外から手を振ったのは、昼間の市場で出会った老人だった。彼は頭を突き出し、「また会った」と微笑んだ。 ジエは彼に何か言いたかったが、驚いて叫んだだけだった。老人は微笑んだ。 ジエはにっこり笑って頷いた。 「私はあなたの手で世界を変えたいのです。タリスマンを上手に描いてください。あなたは世界で最も偉大な預言者になります.」 このようにして、傑は伏羲神からお守りを書く力を手に入れました。これは部族の魔術ではなく、前例のない魔法の力です。傑は口に「舌」のサインを描き、突然口から何かが出てきて、プールの水でそれを見て、口の中に柔らかい赤い肉が伸びていることに気づきました。ありがたいことに、伏羲神の恩寵により、彼は失われた舌を自分で取り戻しました。 ジエは喜んでおばあちゃんとアクシーを起こし、魔法の力を見せ、舌を出してその起源を説明します。彼らは皆、この奇跡に唖然とし、長い間言葉を発することができませんでした。おばあちゃんは松の木に火をつけ、感謝の印を書き、伏羲の像の下で燃やしました。 Ah Chi はくしゃみをして言いました。 それ以来、傑は言葉を作成する能力を持っています。 2 本の人差し指を交互に使い、手のひらにさまざまな絵文字を交互に書いていました。彼が「鄧」の文字を描いたとき、家には予備の石油ランプがあり、「鬲」の文字を描いて書道したとき、庭に予備の李壷がありました。おばあちゃんは、私は市場に行かない、あなたが作ってくれると言った。それからジエは「魚」のシンボルを描き、かごの中には頭と尻尾のある生きた魚があり、彼は「メロン」のシンボルを描き、ドアの前の足場はメロンでいっぱいで、全粒穀物でした。彼はまた、Ah Chi のために「亀」を描き、Ah Chi はすぐに魅力的な小さなアオウミガメを手に入れました。それはアー・チーの小さな手の上をゆっくりと這い、背中の鎧は固く、目は柔らかい。 日が暮れると、祖母が米や魚を蒸し始め、煙突からかすかな煙が立ち上った。 Ah Chi は言った、私はそれを暗くしたくない、兄の Jie が私のためにいくらかの光を作るでしょう.傑はしばらく考えて、右手で左の手のひらに「太陽」の記号を描き、左手で右の手のひらに「月」の記号を描き、2 つの手のひらを並べて「」を形成しました。明」のシンボル、そして突然この間、太陽と月が並置された空に空が現れました。夕暮れの太陽はもう沈まず、月明かりが昇り、一方は空の西側に、もう一方は空の東側にあり、互いに反射し、すでに薄暗い空が非常に明るくなります。人々は、神様が天に降臨されたと思い、見物に家を飛び出しました。 Ah Chi は祖母を家から引っ張り出し、空に映るビジョンを指さして言った。 おばあちゃんはしばらく目を細めた後、ため息をつき、「子供、あなたは遊びすぎました。これが祝福なのか呪いなのかわかりません。」 JieもAxiも、魔女のおばあさんの心配にあまり注意を払いませんでした.ドアの前でキャラクターを描くゲームを続けます。彼は「水」と「義」のシンボルを描き、池のそばに別の池が現れ、「福」と「道」のシンボルを描き、池のそばに陶器の窯が現れました。杰は池の周りにあるアー・シーの手を取り、陶器の窯に行き、その外壁に触れ、それが本物であることに気づきました。 ジエは喜んで泣き、アチーに「あなたのために美しい家を描いて、あなたを赤ん坊のようにそこに入れたい」と言いました。 Ah Chiも微笑んだ：「私はあなたと一緒に食べて寝たいです。」 その瞬間、明るい空に突然大きな音が響き渡った。おばあちゃんの顔は青ざめ、全身が震えていた.「くそっ、ジエが神々を怒らせた.私たちの家族が苦しむのではないかと心配している.」彼女は周りのアンデッドが泣いているのを聞いた.自分の洞窟から出てこないでください。土砂降りの雨が降っていて、雨はトウモロコシ、魚、野菜と混ざり合っており、人々はそれらを拾いに来て、不労所得のカーニバルに没頭していました。 Ah Chi は、「おばあさん、神様が怒っているようには見えません」と言いました。 おばあちゃんは雨が降る空と、地面に落ちた米と野菜を見て、「はい、私も混乱しています。」 一日の終わりに、大きな虹が空に現れ、ジエの家の裏の丘から登り、反対側の丘に消え、半円形のリボンを形成しました。おばあさんの悲しげな表情は和らぎ、彼女は敷居に腰を下ろした：「これは神と杰の間の契約です。彼らは和解に達しました。」惠だけが、それが伏羲の彼への賛辞であることを知っていました。しかし、彼は誰にも言いませんでした。彼はまだ過去の沈黙に慣れています。 アッシュは翌日病気になりました。最初、彼女は喉の痛み、咳、額の熱について言及していましたが、その後、悪寒と高熱に発展しました。彼女は祖母に「頭が痛い」と言いました. ジエは睡眠と夢をあきらめてそばにいました. 彼は彼女の全身に斑状出血があり、それが真っ赤から紫色に変わったのを見ました. 3 日目の朝までに、彼女はノンストップで嘔吐し、奇妙なナンセンスを言い、けいれんし、半意識状態に陥りました。彼女は目が覚めたとき、彼女はジエに言った：「兄弟、私はこの家が私の体であることを夢見ていました、それは暑かったです、そして私はそれに住んでいました、そして私の汗は私の夢の中で霧と雨に変わりました.今、私は去ります.さっさと涼しいところに行ってください。」 傑は泣き始め、彼女を行かせたくないと言いました.彼は彼女のために病気を追い払いたいと思いました.彼は最初に「昆虫」のシンボルを描き、次に「ナイフ」のシンボルを描き、それらを一緒にマージし、使用したかった虫を殺すためにナイフを使ったが、Axi の状態はまったく改善されなかった。彼は祖母が神に懇願するためにお守りを書くことを想像したので、彼は「懇願」のお守りを描き、「温」のお守りを追加して「救い」のお守りを形成しましたが、神伏羲は応答せず、古い乞食として現れました。 真夜中、Jie は突然、Ah Chi の 5 つの開口部から多くの黒い虫が這い出し、口も虫でいっぱいになり、目からの涙も虫に変わった夢を見て、いつもとは違って眠りに落ちました。 Jie が目を覚ますと、バグは消えていました。 Ah Chi は、穏やかなくしゃみのように、静かに立ち去りました。おばあちゃんは彼女の小さな体をなでて歌い、若いアンデッドを見送りました。ジエは突然涙を流し、 彼の涙は地面に流れ、「泣く」シンボルを形成し、涙は家の外と池に流れ続けました.魚とエビは最初はビックリし、それからみんな泣きました。植物や花が泣き、鳥や獣が泣き、全世界が泣きます。 ジエが成長して初めて、自分のお守りの魔法には限界があり、最も愛する少女を救うことさえできないことに気づきました。 しかし、Jie はまだ永続的な睡眠の中で成長しました。 14 歳のときに祖母が亡くなったとき、アキシの墓の頭にはイナゴの木が生え、その枝は毎日風に揺れ、意味のわからない言葉を彼にささやきました。ある時、阿智があの世界から自分を見ている夢を見た. 抱きしめようと思ったら相手が消えた. 彼は突然、阿智が忙しすぎることに気づき、影を送って彼を訪ねた. 無限の孤独の中で、彼は半神と半神のシンボルメーカーになり、神フシの祭司になりました。夢の中で彼は自分の腹に指で奇妙な線を書き、新しい文字を作り続け、文字を作ることで世界に対応するものが生まれました。人はそのような記号を「文字」と呼び、文字を描く行為を「書く」と呼びます。傑チューブ独自のこの種の作成は、「キャラクター作成」と呼ばれます。このユニークな「言葉の創造」で、彼は世界のためにあらゆる種類の新しいものを作成しました。 いつからかはわかりませんが、ジエのキャラクター作成はもはや夢に限定されず、日常の現実のシーンに静かに移されました。彼は目覚めた状態でグリフを生成し始め、すべてがより自由になったように見えました。彼は神の祝福を得たいと願って「神」という言葉を作り、その結果、野原に伏羲の像が現れ、「寺院」を建て、村に小さな寺院が現れました。 」と「君」の合図により、野原の先に「神殿」が出現し、大きな屋根が像と野原を覆い、より大きな生贄の場となった。倉街は自分が建てた寺院に住み、神々の意志を伝える職にある伏羲の僧侶になりました。 「茶」の文字を作ると一輪車と二輪車が現れ、「法」の文字を作ると法が現れ、「都市」の文字を作ると城壁と都市が現れ、 「喜び」の文字、楽器、音楽が登場。 ただし、文字を自由に作成すると、腫瘍細胞の自己悪性複製のように、「頉」、「ラフ」、「飝」、「Si Lei (pia)」、または「黴」などのストロークが多すぎます。 Jie は文字を作成することはできますが、消去することはできません。タイプミスが何年にもわたって腐敗するか、雑草のように成長するのを待つしかありません。彼の人生の終わりまで、Jie はそれを除去する効果的な方法を見つけられませんでした。 すべての間違いが災害につながる可能性があるため、Jieはキャラクター作成活動をより慎重に実行し始めました.悪い言葉が広まるのを防ぐために、彼は良い言葉を入れやすい入れ物を見つけなければなりませんでした。福羲神がかつて彼に与えた亀の甲羅と牛の骨を思い出し、これらの 2 つの宝物は埋葬物として使用され、阿煥とともに塵になりました。傑はまず牛の刃を選び、地獄からの亡霊が這うのを見て、再び亀の甲羅を耳に当てようとしたが、神のささやきのようにかすかな自然の音が聞こえた。 Jie はべっ甲を選びました。寺院の助手である崑武は彼の最初の弟子であり、廃棄された亀の甲羅をいたるところに集め、注意深く掃除して磨きました。杰さんは亀の甲羅に文字を刻一刻と乗せ、海から貝殻を吊るすように寺院の桁に吊るしました。風に揺れる亀バージョンは、風鈴のような心地よいジングル音を奏で、水と風の神様からのご挨拶のようです。 このとき、世界はオリジナルのものと、キャラクターの創造によって生み出されたものの2種類に分かれています。文字も2つのカテゴリに分けられます.1つは「ミラー文字」と呼ばれる異物（絵文字）の模倣であり、もう1つは「オリジナル文字」と呼ばれる異物の作成です。後者のタイプの文字は精神的なものです。上級テキスト。 Jieが800の文字を作成したとき、都市は宮殿、寺院、工房、倉庫、道路、店舗、城壁など、彼の文字に従って完全な外観を呈し、新しいものが次々と現れました.国や文明はこうして幸せに生まれます。人々は大喜びした。彼らは礼拝のために寺院に入り、伏羲の像の前にひざまずきました。司祭を見ると、彼らは熱狂的に歓声を上げました。 倉傑は少し傲慢になった。彼は助けを求める人々に会うことを拒否し、彼らのささいな要求は彼の時間の価値がなかったので、さらに彼らを助けることを拒否しました. 鼻水が出た少女が彼女に言った、「ジー、私の粘土の人形が壊れているのですが、それを直すのを手伝ってくれませんか?」ジーは彼女の醜い小さな顔を見て、彼女の要求を無視しました。 その後、別のぼろぼろのおばあさんがやってきて、松葉杖に寄りかかって、「ジーエ、私は服が少なすぎて、この厳しい冬を乗り切ることができないのではないかと心配しています。助けてもらえますか? ウールのジャケットを作ろうか？ " Jie さんは微笑んで、「どうしたらいいかわからない。仕立て屋に行って作ってください」と言いました。 真冬のある日、地面には厚い氷の層ができていました。石香という音楽家が背中に六弦の琴を持って僧院に入り、彼は自分の指が状況を指摘して治療を求めたが、杰はきっぱりと彼を断った。 ジエは、「私のような司祭ではなく、医者か魔法使いに行くべきだ」と言いました。 「私の病気をお見せしましょう」と弦楽器製作者は言いました。 傑は軽蔑するように微笑み、それを無視し、立ち去ろうとしました。 しかし、彼が前庭を出る前に、すでにピアノの音が中庭に響き渡っていた。杰がびっくりして振り返ってみると、石香が冬に対応する水の音の羽弦を弾き、11月を表す黄色い鐘のリズムを奏でているのに気づき、屋根のいたるところに厚い雪が積もっていました。 最初はただの偶然だと思ったジエさんは、雪をつかみ、鼻の下で匂いを嗅ぎながら、「ミスターはいつ雪が降るかを予測できる占い師のようです」と笑顔で言いました。 Shixiang は彼がこれを言うのを聞いたとき、曲を変え、春に対応する木製の角弦を弾き、早春と 2 月を表す鐘と鐘のメロディーを演奏しました. 野生の花が咲き、色とりどりの鳥が空を飛んでいます. 、泳いでいる魚が水中でジャンプしています。雪と氷はすぐに溶けて、細かい水の流れに変わりました。 杰は今、少しめまいがしていたが、彼よりも強力なキャラクターが来たことを知っていた.彼はすぐに手をお辞儀をして、「すみません、失礼です」と言いました。 石香は彼を無視し、秋に対応するシャン弦を弾き、金色の秋と8月を表す南路のメロディーを演奏しました. 秦の悲しい音から、冷たい秋風が突然吹き、中庭の柿の木が.オレンジ色の果実。 その音を聞いた神殿の下級神官たちは、この異様な光景に驚愕した。 Shixiang氏は、「この世界では、言葉だけでなく音楽も物事を生み出すことができることを理解する必要があります。物事を生み出す方法は他にもあります」と語った。彼は石香の前にひざまずき、師として彼を崇拝したかった。 Shixiang は微笑んで言った。 ジエは頷いた。シーシャンは空を見上げて笑って去った。傑は疑いの目で石香を見て、彼が道の終わりに徐々に姿を消すのを見て、彼が特定の神の化身であると推測し、故意に彼の愚かさと頑固さを指摘しようとしました。しかし、Shixiang がどんなに神聖であったとしても、彼は新しい真実を学びました。彼は、世界が無尽蔵であることを理解し始めました。彼はこの世界で作成できるバグにすぎません。 Shixiang は Jie をより賢くしました。彼は人間からのカルトを警戒するようになりました。巡礼者の絶え間ない流れに直面して、彼は伏羲の像の後ろの影に隠れようとしました。彼はその熱狂的な声を恐れていました。それらは彼の耳の中で繰り返し振動していました。この壷のような反響が消えるには長い時間がかかります。 傑は人々の喧騒に耐えることができませんでした。彼は人々の恩人になる価値がなかったため、寺院から出て、より離れた中庭に隠れなければなりませんでした。瞑想の中で常に新しい言葉が現れるようにしましょう。 毎日、若い人たちが書道を勉強するために寺院に来ます。彼らは亀の甲羅に文字を書き写し、持ってきた版木に書きました。傑は今晩寺院に入ると、若い男が地面に横たわって書道を熱心に勉強しているのを見て、豚の毛で柔らかいペンを作り、カーボンブラックに浸し、磨いた竹片に言葉を書き、それから麻縄をつなぎ合わせます。傑は彼を「毛健」と名付け、彼が発明した録音ツールは「筆」と「竹のスリップ」と呼ばれていました。竹製のスリップには神性がなく、新しい文字を書くためのキャリアとして亀の甲羅に取って代わることはできませんが、どこにでもあり、簡単にカットできるため、最良の練習ツールになるはずです. 毛堅はとても幸せで、杰の前にひざまずき、彼を先生として崇拝したいと思った。たそがれの光は、彼自身の過去のように、ティーンエイジャーのきちんとした特徴と服装を輪郭を描きます.傑の心は急に大きな感情に沸き上がり、そのまま第二弟子を受け入れた。 Kunwu と Mao Jian のおかげで、Jie は学校を開くことにしました。彼は良い木材を作り、寺院のアプスを拡大し、それをテキスト ライブラリに変え、中庭を校舎に変え、十数人の弟子を受け入れました。彼らは、単語を分類し、部首で分類して検索する責任があります。 弟子たちの技術が大幅に向上した後、傑は学校を文字作成と文字認識の2つの専攻に分けました. この専攻には、耳で文字を読むことができる弟子が多く、文字を読むことができます.言葉で占い、言葉で診察、言葉でデフォルメなどなど。絵文字法と知識法に加えて、杰は運指法と絵文字法も発明しました。彼は世界の変化を満足げに見守っていた。 出典: 「ハーベスト」マガジン 2017年第6号 「古事記」第1巻、人民文学出版社、2017年 「青秋クロニクル」、世界中国出版社。 2020年 参考文献 朱徳：文明の枠組みにおける漢字の起源 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

Commentary on Dake Zhu's Work(Cultural Studies,Mythological Studies,and Novels) | 关于朱大可作品的评论 朱大可作品へのコメントより抜粋 Wang Hongtu: 古代人の作り方 現代語で書かれた欲望？ 新刊小説『六異録』では、朱徳が目・耳・鼻・舌・身・意の五感の「六感」を骨格に、「中国人の欲望」に突き動かされる物語を描く。 .復旦大学中国学科の教授である王紅図は、それを読んだ後に感銘を受け、「欲望」という言葉から始めて、著者が人間の魂の深い質感と独特の文章の内部構造を理解していることを注意深く分析しました。 「朱語」。 続きを読む > 陳潤華：預言者、魔法使い、ロマンチックな信者――朱徳の印象 21 世紀の朱徳は、20 世紀初頭の中国の安っぽいロマンチストに匹敵するものではありません。ロマンティックな精神を信じる現代の信者として、朱徳は大陸での人生の苦痛のすべての記憶に基づいて、「神の消えた荒野」で彼の真剣さと誠実さを表現し、長い間一掃された空の天国に直面しました。キッチュで、強い呼びかけ。 続きを読む > ハン・リヨン：究極の価値の中を歩く 舞台裏の文化剣士 朱徳は長い間、文壇で孤独なレンジャーとして称賛されてきましたが、彼の奇妙で鋭い文体と、剣で封印された殺人的なオーラについて考えても過言ではありません。しかし、自分の道を歩む人はそんなに騎士道的ですか？夏、歩く空間は川や湖ですが、剣士が歩く場所は使い方、心と体です。私の目には、大科は自然の驚異であり、カムバック後、世界中で朱大霞についての噂がますます広まっていますが、大科が川や湖を歩いているか、道教の体を歩いているかにかかわらず、これはZhu Dake は、自分の道を行くことが最も効果的な方法であると認識しています。だけ、彼の「自立」はどこに？ 続きを読む > 馬小燕：文化遊牧民の遊び心あふれる小説――朱徳の小説について 彼は中国語に対して根深い情熱を持っています。私の意見では、これはまさに中国の詩人が母国語に対して持つべき愛着であるが、批評家の執筆血に組み込まれることはめったにない.彼のイデオロギーへの貢献は言うまでもなく、言語学だけでも、彼はさまざまな言語ファミリーを中国語に貢献してきました。彼は絶え間なく言語で遊ぶために生まれました。彼が学術研究からフィクションの執筆に転向したことにはまったく驚かない。これは、彼が言語の馬に乗り、別の言語空間に侵入し、新しい遊牧生活を始めることに他なりません。 続きを読む > 古代文明の暗い場所のシーン: 朱徳と彼の「古代の事柄」 屈原の自殺シーンの調査に関する朱徳のエッセイを読んだ後、彼は探偵の推論と仮定に無限の驚きと斬新さを感じたに違いありません.彼の厳密で魅力的な推論と推論を考慮すると、彼はあらゆる種類の伝説的な謎と設定を解決するのが得意です.さわやかです。 「エンシェント・マターズ」は、「事件を解決する」過程で「犯行現場」をリセットすることで、より広いゲーム空間を彼に提供した斬新なジャンルです。 続きを読む > 文芸論争誌のトピック: 現代学者談話シリーズ・朱徳 1. 漢王朝における中国の文化精神の出現 - また、漢王朝における祖先を探し、経典を奪い、護符を作り、お守りを作る動きについて議論します（朱徳）。 2. 真実の冒険—中国の神話と伝説に関する朱徳の研究について（馬小燕）; 3. 空っぽの光と政治神学の転換 - 中国の神話に関する朱徳の研究 (朱欽雲) の反響。 4. 文化脱構築者の精神的血統と言説戦略 (Xue Zheng) 続きを読む > 現代の文化的「旗手」：「預言者」朱徳 今日の「燃える迷宮」、今日の「騒がしい時代」において、朱徳は預言者のように「比類のない独立した」存在であり、「言葉の稲妻」を振り、「逃亡者のファイル」をたどり、燃える「文化暦」を書いた。 The Watchmen」、「21世紀の中国文化の地図」を書き、「フーリガンの饗宴」を称賛しました。 続きを読む > 朱徳の文芸批評に関する研究 本稿では、彼の批評には 4 つの特徴があることを論じる.第一に、彼は比喩的な文章を使用する.第二に、彼の批判は鋭く辛辣なスタイルを持っている.彼の批評は、彼のエリート的な美的感覚を反映している. 」と「新左翼」。第3部では、朱徳の文学批評の価値を解釈し、朱徳の批評が現代の文芸批評にもたらした啓蒙を要約する。 続きを読む > 沈喬生：朱徳の印象 朱徳は詩的でカリスマ的な人物です。私たちは皆、華東師範大学の中国学科の学生で、私は7年生と8年生、彼は7年生と9年生です。それは歴史に光を当てることができる時代でした.すべての犬が吠えるように、誰もが音を出そうとしていました.そんな元気な声の中で嶽の言葉を読んでいて、彼の言葉が誇らしげで力強く、独特の質感を持っていることを思い出しました。 続きを読む > Hu Heqing は Zhu Dake について次のようにコメントしています。 文化恐竜の冬眠 文学の作家は十分に軽薄であり、言うまでもなく、文学の新しい波から生まれた先駆的な批評家である朱徳は非常に衝動的でなければなりません! 私も朱徳の記事を一人で読む前に、この見解を持っていたことを認めなければなりません。私はいつも新聞のレビューを読むのは「悪い」と思っていました。したがって、私はここ数年、朱徳の有名な物議を醸す記事を読んだことがなく、それ以来、朱徳の名前が新聞や雑誌に登場する頻度はますます少なくなり、この十分な量の欠如を変えることはさらに困難になっています。理由、偏見。 続きを読む > Guyun: 古代神話における Zhu Dake の冒険 朱徳の「古代中国の神々」を読むことは冒険であり、この傑作の書評を書くことは冒険です。この作品は、人類学、考古学、音声学などの学際的な理論と、幅広い学術的側面と厳密な理論構築を組み合わせたものです。この場合、思慮のないコメントは、作者とその作品の誤解を招く可能性があります。 続きを読む > 朱徳の「盗賊復活説」 Zhu Dake は 1994 年に「ならず者」の精神分析を開始しました。2006 年 11 月に「The Feast of Hooligans: Narratives of Hooligans in Contemporary China」という本を出版しました。それはまた、価値観が「崩壊」するこの時代への寛大な贈り物と見なすこともできます。 続きを読む > その他の関連コメント 「朱語」のスピーチ Cui Geng: A Special Puzzle (2020 年南方文学世界第 2 号に掲載) レクリエーションの神話――小説『子蔵』における蒼杰のキャラクター作成プロセスの復元について 言葉とイラストによる素晴らしい旅: 6 つの奇妙なレコードについて知っておくべき 10 のこと 人事新陳代謝と異常芸術反発――朱徳著『六異常録』を読む 「6つの異なる記録」: フィクションで探求する人間の欲望

Fragment of Magic Mirror by Zhu Dake 回到主页 朱大可小说摘录 古事记 神 镜 古代クロニクル 第 2 巻 鏡 1 帝王出産ゲーム 『亭芳禄』によると、昔、慈悲深い皇帝がいて、人々にとても寛容で、彼の税金は信じられないほど低く、人々は彼をとても愛していました。彼には最愛の側室が 10 人いますが、後継者は 1 人もいません。あるとき、大秦の魔術師が突然宮殿にやって来て、信じられないほどの手品を行い、鏡の世界に自由に出入りできると言って、金の背、フレーム、ハンドルを備えた四角い青銅の鏡を贈りました。皇帝は 10 人の妾に交代で鏡の前で遊ばせ、もし彼らが妊娠していたら、それぞれに銀 10,000 テールを与えました。彼らはこれに非常に満足しており、強力な皇帝に心から感謝しています。 9か月後、彼らは皆、赤ちゃんを連れて皇帝に戻りました。一人は遅く帰ってきて、双子の女の子の赤ちゃんを抱いていました。このようにして、彼らは再び皇帝の寵愛を勝ち取りました。 数年後、皇帝は3人の王子（第1、第4、第7の側室から生まれました）と8人の王女に囲まれました。 皇帝は、大国にはこれから後継者がいると考えて、これを非常に喜んだ。その中で、初代側室の息子が皇太子に選ばれ、天皇の後継者となる。創立式典は非常に厳粛に行われ、各地から文官や軍関係者が祝賀に訪れ、宮殿全体がお世辞や贈り物でいっぱいになりました。皇帝はまた、法廷で恩赦を発表し、このようにして将来の息子のために公の評判を得ることを望んでいました. 当時、北では戦争が勃発しましたが、南は平和でした。皇帝は年を取り、昔の固い野望は溶けてしまった。もはや朝廷の手配はせず、政務は総理に任せ、毎日、棺桶の端に座るかのように、顔を萎えさせて柔らかな龍の椅子に腰掛けている。彼は中庭で遊んでいる子供たちを見て、枯れた指の爪をかじり、その目は黄昏の喜びに満ちていました。 青銅鏡の歴史 皇帝が手に入れた神鏡のように、最古の青銅鏡は西域から来て、シルクロードの商人や熟練した魔術師によってもたらされ、世界では「扇鏡」または「大秦鏡」と呼ばれていました。扱う。それらは主に市場のパフォーマンスで使用され、人々は驚き、拍手喝采を送り、時には地元の役人や天皇にさえも捧げられ、さまざまな利益と引き換えに使用されます。 西洋のブロンズ ミラーは、中国の職人の最初のプロトタイプを提供しました。地元の鏡師が鋳造した「漢鏡」または「金鏡」は「円の哲学」に支配されており、元のハンドルは故意に取り除かれ、鏡の後ろに丸いボタンが追加されています。范景」や「金景」など、超能力的には樊景ほどではないものの、著名な巨匠の名作もあり、かなり崇高な状態に達している。それらのほとんどは道教の司祭の手にあり、時には皇帝に献上され、宮殿の宝庫で新しい貴族になり、皇帝から彼のお気に入りの大臣に報われ、最終的に人々に流れて宝物になります人々が熱心に集めていること。 ブロンズミラーの種類 最も古い鏡は間違いなく水鏡です。いわゆる「ウォータームーン」と「ミラーフラワー」は、どちらも鏡像の性質の名前です。 ブロンズミラーが発明された後、それは2つのカテゴリに分けられました.1つは貴族や役人が使用する一般的な鏡であり、もう1つは仙人、道士、錬金術師が使用する神鏡です.しかし、人気の鏡の時代には、両者の境界は長い間完全に破られてきました。 神鏡は、太陽神のエネルギーを集めるために使われる「サングラス」（凹面鏡）と、「プレイヤーミラー」（平面鏡）として知られる3つの基本的なスタイルに分けられます。このタイプの鏡は、神秘的で特別な輸送手段、2 つの異なる空間を結ぶ一種の通路またはフェリーとして見ることができます。巡回鏡を持つ鏡主は、鏡の外と鏡の中の二つの平行世界に自由に出入りでき、それを通じて二重生活を選択し、人間存在の基本的な限界を超越することができる。 水鏡、石鏡（翡翠鏡、土鏡）、青銅鏡（金鏡）、火鏡（鏡の端に炎が燃えている）、木製鏡（おそらく木製の鏡）化石）、いくつかはペアで現れ、陰と陽の鏡または男性と女性の鏡に分けられ、ユニークで鏡鋳造の達人Shou Taoの傑作である一対の陰と陽の鏡があります。神鏡の最高峰である主鏡は、陰鏡から入り、太陽鏡から出射するため、入退出の安全を確保できると言われています。 ゴーストミラー、パースペクティブミラー、顔を変えるミラー（将来の世代によって白くなる）など、歴史上の他の有名なミラーは、人間に新しい感情をもたらし、予期しない災害ももたらします. 「付記」には、周の穆王の時代、西域の居曲という国が「火気鏡」に貢物を納めたことが記録されており、人が鏡に話しかけると、鏡の中の誰かが答え、まるで鏡のように答える。隣人同士の対話が繰り広げられている状況は限りなく素晴らしい。翡翠のような「月鏡」もあり、石の色は白い雪のようで、そこから放たれる光は満月のように透き通っています。 荘周の鏡 東周王朝には、すでに神鏡がありました。 「物事の平等の理論」によると、Zhuang Zhouは、鮮やかで生き生きとした形の蝶に変身することを夢見て、幸せで快適に感じましたが、もともとはZhuang Zhouだったことを知りませんでした。 .突然目が覚め、パニック状態に陥った彼は、自分がもともと荘周という男であることに気づきましたが、蝶になることを夢見たのが荘周なのか、夢を見た蝶なのかはわかりませんでした。荘周になる。荘周は自分が蝶とは違うことを世界に証明しようとしましたが、この人と物の逆転は、世界との新しい関係を表現しています。 鏡のキャスティングマスターであるDou Shaoqingは、Zhuang Zhouが彼の「夢」が魔法の鏡を使用したという重要な事実を隠していると主張しました。 「蝶鏡」と呼ばれる荘周が使用する鏡は、体を動物や昆虫に変えることができる自己毒から派生した有名な鏡です。鏡の中の蝶になってしまった彼は、自分の存在に深い疑問を抱いていた。鏡は、道教の哲学的命題の誕生を促進します-「私」と「物」、鏡の内側と外側、鏡の裏側とこちら側、本当の存在は誰ですか？ 荘周が使用した鏡は、戦国時代に斉・楚の王が占拠したもので、所在は不明である。神鏡は自由の象徴であり、自律的に飛行し、異なる空間に出入りし、その所在は非常に神秘的です。 ドゥ・シャオチン 晋王朝の音楽家である石光は、黄帝を真似て12枚の鏡を鋳造しました。彼はこの並外れたスキルを堂家に伝えました。ドゥ・シャオチンは鏡鋳造家の最も優れた代表であり、神鏡を作ることができる唯一のマスターであり、空間変換の世界の秘密をマスターしています。 のぞき見や追っかけを防ぐため、ミラーキャスターは通常、深い山や森にミラーキャストの場所を配置しますが、それでもミラーキャッチャーの追跡を止めることはできません。それで、ドゥ・シャオチンは大きな船に鏡の鋳造工場を建てました。住む場所が決まっていませんでした。 彼が炉を開いて川の中心に鏡を投げると、周囲の川が突然30フィート以上上昇し、雪をかぶった山のように川の上に浮かび、ドラゴンの轟音が川の音のようになりました.盛春、数十マイル離れたところまで広がり、天気は広大で息を呑むほどです。この壮観な光景は見られ、史上唯一の鋳造鏡の記録となった。 Dou Shaoqing はかつて、揚州市で「水心鏡」のキャスティングを監督しました。鏡鋳造工房に三日三晩滞在した後、神鏡鋳造の指針となる鏡の大きさなどを記した遺書の小さな印鑑を残して謎の失踪を遂げた。ボディと鏡の鼻のサイズ. 形には詩のような詩が添えられており、まだ生まれていない鏡の並外れた魔法を称賛しています. 「水心鏡」は後に曹操が手に入れたもので、曹操の死後、鏡の所在は不明である。 この並外れた超自然的な力のために、Dou Shaoqingは新しい皇帝の標的になりました.青銅の鏡は彼に卓越した評判をもたらしましたが、災いももたらしました。彼の肖像画は、まるで彼が皇帝の一番の敵であるかのように、街の門にぶら下がっています。松山で布靴だけを残して不死化したという噂や、鏡の中に逃げて地球の反対側のどこかに姿を消したという噂が飛び交っています。 ミラーキャスティング Dou Shaoqing は、深い山に金色の南木で「鏡」を事前に彫刻しました. 片面は平らで、反対面は非常に複雑なパターンを持っています. パターンのテーマとスタイルは、以前のデザインではなく、金型のインスピレーションに依存します. .次に木製の鏡の外側に、粘土と細かい砂を厚い層で覆い、上鏡と下鏡の 2 つの鏡を作成し、研磨とトリミングを行った後、銅鏡を鋳造するための正式な型となります。 残りの作業は奥の部屋で行われました。 Dou Shaoqing は、黄銅鉱と錫石を比率で加熱して燃焼させ、規則的に型に流し込み、冷ました後、陶器の扇子を壊し、青銅の鏡を取り出し、アナグマ油と鹿の血で繰り返し急冷し、数回再加熱しました。もろさを変え、表面を強靭にします。 しかし、高品質のブロンズ ミラーを製造するプロセスはこれで終わりではありません。また、ミラーキャスターはスチールナイフで削り、バリを整え、細かい砂で研いで丸みを帯びるまで手触りを良くする必要があります.次に、羊毛フェルトを水銀と錫の粉末を混ぜたものに浸して鏡面研磨します。このように、半月も経つと、繊細なブロンズ鏡がゆっくりと世に出てきます。 斗少慶が顔鏡を鋳造する場合、彼はまた鏡神に祈り、鋳造する前に護符を描き、唱え、銅液に胡薬を加えなければならない. これらすべての薬用粉末の処方、量、および送達方法を保持することはできません.秘密. スアンは、彼の個人的な弟子でさえ、見ることを許されませんでした.ごく少数のミラーキャスターだけがミラーキャスティングの秘密をマスターしており、彼らの死後、秘密は永遠に闇に沈む. 最後に、Dou Shaoqing は、各ブロンズ ミラーの到着のために奉献式を行います。太陽に向かって、彼は青銅の鏡を高く掲げ、シャオハオ神を呼ぶ呪文を唱え、シャオハオの神性を青銅の鏡に呼び込み、その内部構造を変化させ、特定の神の性質を与えました。 これが鏡づくりの秘密です。 Dou Shaoqing は Li A に話し、 Li A は Su E に話し、 Su E は Lu Jie という名前のジンリン学者に彼の死の前に話しました。彼が秘密を明らかにするためにメモを書いたので、鏡は衰退しました。 オフィシャルブック ブロンズミラーの鋳造工程は複雑で、呪文やポーションの祝福が必要なため、市場では希少で貴重です。一度所持すると、犯罪、隠れ、または逃走に使用できます。政府はこれを非常に警戒している。ミラーキャスティングマスターのすべての製品は、ダークシンボルまたは数字でキャストされ、記録のために公式組織「ミラーテンプル」に報告され、監視リストに含まれる必要があります.この種のミラーは「ホワイトミラー」と呼ばれます. この制限を取り除くために、ミラーキャスターは秘密のミラーを私的にキャストし、地下の密輸チャネルを通じて販売することがよくあります. この種のミラーは「ブラックミラー」と呼ばれます.当時、最大の黒い鏡の密輸チャネルは、揚子江下流の建康、中流の襄陽、上流の江州にありました。 Black Mirror 鋳造工場は、主に武昌県 (現在の湖北省鄂州) と Kuaiji 県 (現在の浙江省紹興市) に集中していました。 Dou Shaoqing の活動は主に Kuaiji 地域で行われました。彼の水工房は川を航行し、揚子江のさまざまな支流に現れ、青銅の鏡を作って売る人々に大きな励ましを与えました.彼の存在は常に地元を騒がせていた。人々は彼を業界の伝説と見なしています。彼は青銅鏡の父であり、青銅鏡業界の希望でした。 鏡寺と宝光閣 ブロンズミラーの鋳造を担当する公的機関は「ミラーテンプル」と呼ばれ、「黒いミラー」を扱うために設立されました.この目的のために、皇帝は鏡とそのキャスターを追跡するために特別な部門「宝光閣」を設置し、その責任者は「宝光清」と呼ばれ、皇帝自身から直接命じられました。 Luanbaは3番目の「Bao Guangqing」であり、この限られた部門を最大のスパイ機関に拡大し、その力は校長よりもはるかに高くなっています。しかし、ルアンバの死後、この組織は役に立たなくなり、劉策の死後、三代皇帝によって取り除かれ、つかの間の雲になりました.歴史家でさえ、その邪悪さのためにその存在に言及することを恥じていました. 新しい皇帝劉策と彼の新しいお気に入り Cintiqは父親に好意を持たれたことはなく、逆に性格が悪いため、常に取り残され、疎外されています。彼は子供の頃から宮廷全体の敵意を感じることができた、彼らは兄弟、姉妹、公務員、武官、宦官、宮女、さらには龍の椅子、うちわ、テーブル、衝立、布のカーテン、鍋にまで及んだ。漏れ、寺院の柱、彫刻が施された窓、石の階段、廊下。彼は毎時間その不吉な雰囲気を経験していました.彼は視覚と聴覚を使って敵意の源を特定し、それらを排除しようとすることを学びました。 しかし、計画は彼が王位を奪った後にのみ実行されました。数年後、老皇帝が亡くなったとき、四番目の側室の息子である劉策は警備員のルアンバに長兄の王子を殺すように命じ、新しい皇帝になりました.2人の姉妹は姦淫と近親相姦を犯しました.残りの6人の王女は従うことを拒否し、そのうち5人はレイプされた後、拷問されて殺されました.王妃の母として、兄弟姉妹の残虐行為を止めようとしたが、自分の道を進んだ。彼は母親をハーレムに投獄し、密室で虐殺を続けました。王宮には血の川が流れていました。 スー姫 5番目の王女、スーイーはすべての王女の中で最も美しいです。皇帝の卑猥な力に逆らう勇気がなかった彼女は、従順なふりをして皇帝の三番目の妾となり、他の二人の姉妹と一緒に毎日彼に仕え、彼の様々な不条理な性的要求を満たすことができた. 2 人の姉妹は、実際には新しい皇帝の忠実な警備員でした. 一方でレイプされましたが、他方では彼のヘルパーになり、スーイーの行動を注意深く監視し、彼女から偽善の兆候を見つけようとしました.しかし、スエはそれをうまく隠していた。何も経験したことのない少女のように、無邪気に笑ってお世辞を言った。 スーの脱出 Su E はワインに薬を入れ、野心的な新皇帝を 2 人の女性と一緒に変えました。彼らは酔っ払ったように、楽しいシーンで倒れました。スーイーは警備員を騙し、皇帝の寝室の宝箱から鏡を盗み、夜に側門を通って宮殿から脱出した.何人かの友好的な宮殿のメイドが彼女の陰謀を目撃しましたが、彼らは耳が聞こえないふりをして眠りに落ちました. Su E はグレーのカーテンを掛けたセダンの椅子に乗って Xu Lin の家にやって来て、目に涙を浮かべながら彼に助けを求めました。 Xu Lin は Su E の多くのファンの 1 人でした. 彼は臆病でしたが、美しさの涙を抑えることができませんでした. 彼は躊躇し、彼女を救うために自分の命を危険にさらすことに決めました.彼は震える手で二百両の銀を取り出し、彼女のために牛車を借り、彼女にゴーグルのLi Aの居場所を告げた。これはあなたの唯一の場所です、と彼は言いました。この人だけが、あなたが安全に鏡を通り抜け、安全に戻るのを助けることができます. Su E は地面にひざまずき、老人の親切に感謝し、車に乗って去った。牛のひづめが石畳を踏む音と、その鈍い息遣い以外は、大地は静まり返っていた。窒息する危険を押しのけるように、宮城の影は月の下で消えていった。長い年月を経て初めて、彼女は自由の息吹を吹き込みました。彼女の憔悴した顔に解放の笑みが浮かんだ。 2 ミラーマスター Su E はミラー マスターの仲間入りをしました。その多くは王族、貴族、役人、富裕層とその扶養家族であり、その特権ゆえに「旅の鏡」を手に入れ、それ以来秘密旅行の特権を持ち、対岸に行ける自由なインドアトラベラーとなる。鏡越しの世界。彼らはおそらくその時代で最も幸運な群衆でした。 魏晋時代の有名な鏡師は桃銭で、「桃花鏡」の助けを借りて「桃花園」に入り、強力な観察者になりました。しかし、彼は実際にゲームのルールを破り、世界の裏側の観測記録を世界に公開しました。陶銭は「桃花鏡」を失い、再び鏡に入る機会を失っただけでなく、自分自身に深刻な不幸をもたらしました。彼は運命の世話を失い、貧困と病気の暗い夜に亡くなりました。 一方で、この自由な旅と逃亡は天皇の独裁的意思にも反するものでした。それは権力を解体する運動であり、皇帝はもはやすべてを支配する王ではなくなったため、皇帝の権威を著しく弱体化させました。彼はそのような魔法のような方法で彼の主題の裏切りを容認することができませんでした.神鏡を所有する鏡の所有者は非常に危険であり、鏡と人々と共に排除されなければならないことは間違いありません。 葬儀用ブロンズミラー 銅鏡は太陽と月の光を反射できる魔法の物体であるため、太陽と月の両方の力を持ち、魔法使いが悪魔を追い払うための重要な道具となっています。太陽、月、星は命の源であり、人が亡くなった後、青銅の鏡は太陽と月の陰と陽のように墓に置かれます。棺桶の蓋を閉めた瞬間、鏡に神の顔立ちがかすかに浮かび上がった。それは神聖なヘッドライトとなり、死者の生への道を照らします。 これは間違いなく鏡のもう一つの秘密の性質です：死者の守護者の役割を果たし、地獄の視点から人々の存在を称賛する.しかし、何年にもわたって鏡を取り囲み、抑圧してきたため、鏡の所有者は自分たちの命を救うために、葬式を装って墓に鏡を隠し、暗い地下世界に姿を消すことしかできませんでした。 数千年後、古の鏡として墓強盗に持ち出され、再発見された。しかし、土の腐食により神鏡は本来の神々しさを失い、生気のない下品な鏡となり、贋物のような深い光沢で美術館の窓に飾られていました。これは中国の鏡の避けられない悲劇です。しかし、その悲劇的な性質は必要に応じて明らかにされたことはありません。 太陽神シャオハオ Dou Shaoqingがキャストした神鏡は男性的なオブジェクトであるため、太陽神とより密接に関連しています。ある鋳造プロセス中に、太陽神シャオハオが突然彼のワークショップに現れました。彼の体は灼熱で、頭は回転する太陽の輪であり、顔の特徴はぼんやりと認識できませんでした。 Shaoqingには独特の目があり、太陽神の顔を直接見て、彼の温かい敬意と挨拶を受け入れることができるのは彼だけです。 Shaoqingはひざまずき、全身を震わせました。シャオハオは頭を軽く撫でてから静かに立ち去った。温度が下がり、すべてが冷えると、彼は神鏡をキャストする能力を持っています.彼は神聖な鏡製造システムに入り、この分野で最も著名な預言者になりました。 こちら側と向こう側 「向こう岸」という言葉は仏教に由来し、本来は煩悩を取り除き、良い結果をもたらす場所（ポロ）を指します。ミラー言語システムでは、反対側は鏡の中の世界のメタファーです。 それぞれの神鏡には、ダーザインの世界と同様に、保存された静的な独自の 3 次元空間があります。したがって、ミラーマスターが同じ神鏡を使用すると、反対側が折りたたまれてこちら側に回転し、自己絡み合い構造を形成するため、同じ世界に行く可能性があります。しかし、鏡の鋳造の達人であるドゥ・シャオチンでさえ、この奇妙な空間の存在に気づいていませんでした。それは奇妙で、どんなに賢い人でも迷子になる巨大な迷路のようです。 埠頭の向こう側 ミラー マスターは異なるミラーを持っている場合があり、それに応じて別の海岸にログインできます。しかし、これは非常に危険な旅行であり、混乱と深刻な狂気につながる可能性があります.古代の書物には、これに関する不吉な説明がたくさんあります。 水泳用鏡の裏側の装飾は、通常、世界の反対側の合言葉であり、桟橋の反対側と呼ばれる、渡った後最初に到達する停留所を表しています。狩猟模様や草木模様は主に森や草原、山模様は主に深山、魚模様や水模様は主に川岸や島、雲や雷模様は主に空（これは少し危険かもしれません）、龍や鳳凰の模様です。主に貴族の家であり、蛇のパターン (Chilong パターン) は主に地下宮殿などです。桟橋の反対側は、ミラーマスターの唯一の予測可能な場所であり、桟橋の後ろにはとらえどころのない未来があります. ミラーセレモニー 初めて鏡に入る前に、盛大なセレモニーを行う必要があります。鏡のマスターは、3日間断食し、入浴し、暗い環境で鏡を壁に掛け、顔を鏡に近づけ、目を閉じて瞑想して気を散らす考えを取り除く必要があります。この時、体は巨大な水ぶくれのように柔らかくなります。鏡は大きな口のようなもので、最初に顔を吸い、次に首と上半身を吸い、最後に 2 つの太ももを吸います。刹那、その人物は鏡に飲み込まれ、跡形もなく消えた。 頻繁に旅行する人は、断食やさまざまな制限に関係なく、自由に 2 つの世界を行き来できます。鏡の所有者が従わなければならない原則は、向こう側に見えるものについて口を閉ざすことです。漏れると、四角い鏡は自然に破裂し、役に立たないゴミになります。沈黙は、すべてのミラー所有者が遵守しなければならない共通の原則です。 鏡のメンテナンス ミラーの所有者は常にセキュリティの脅威に直面しています。鏡が汚れたり、くすんだり、反転したり、破損したりすると、鏡の所有者はこの海岸に戻ることができなくなります。このため、鏡面は清潔で明るい状態に保つこと、鏡面を下にして出口を塞ぐこと、勝手に持ち去って処分することを禁止し、教師は日常のメンテナンスに責任を負います。クリーニング、研磨、配置、保管、保護を含むミラー。 下品な鏡でもホコリは大敵で、鏡面を腐食させてますます曇ってぼやけてしまいます。したがって、鏡の所有者は通常、鏡に柔らかい布の防塵カバーを縫い付けて、銅製の鏡をほこりから隔離します。ミラーカバーにはミラーの脱走を防ぐ機能もあります。ブロンズミラーの大規模な出現の時代に、ミラーの自己消滅はイライラする出来事ですが、ほとんどのミラーカバーはこの脱出を防ぐことができます.それは柔らかい壁のようであり、脱走者の前に横たわり、その裏切りを粉砕します. . 鏡泥棒 青銅の鏡は人気があり、泥棒の心配の種になっています。銅鏡を盗む専門職が台頭し始め、これらの人々は「鏡泥棒」と呼ばれ、鏡の所有者が立ち向かわなければならない強敵の 1 つでした。魔法の鏡を手に入れるために、彼らはためらわずに家に侵入し、人々を奪ったり殺したりしました。当時最も有名な鏡泥棒は「ミラー マウス キング」という愛称で呼ばれていました。ネズミは泥棒の別名であり、「王」は苗字であり、彼の盗みの腕前を示すものでもありました。欲しい鏡をなくした記録はないという。彼はゴーグルの宿敵であり、多くのゴーグルの評判を落としてきました。 ゴーグル ゴーグルは、唐と宋の時代まで、魏、晋、南北の王朝でかつて人気がありました。エスコート、ボディガード、保育園、ドアマンに似ています。雇われたゴーグルは、忠実で、良心的で、鏡師の秘密を守り、武術に熟練し、青銅の鏡を磨いて修理する基本的な技術を持っていなければなりません。 優れたゴーグルは、通常、複数のブロンズ ミラーを同時に保護するため、十分に支払うことができます。ほとんどのゴーグルは同時に 2 つまたは 3 つのミラーしか保護できませんが、最も人気のあるゴーグルは同時に 9 つのブロンズ ミラーを保護できます。これは、かの有名なゴーグルの Li Ah が保持している史上最高の記録であり、破られたことはありません。この数字は最終的にゴーグルの標準となりました。これは、最終的にゴーグルの保護能力が大幅に低下するためです。これは、ミラー所有者のセキュリティ要件を満たしていません。 鏡の所有者の安全を確保するために、ゴーグルのほとんどは騎士と剣士であり、秦前の時代に全能であったこのクラスは、秦と漢王朝の後に弱くなり、維持するためにキャリアを変更する必要がありました彼らの生活。しかし、優れた剣術と、鏡の鋳造、鏡の修理、鏡の研磨のスキルがあれば、業界のトップマスターになり、安心して生活を送ることができます。 ミラーマスターとゴーグルマスターのほとんどは、高度な呪文を持つ道教の司祭です. Ge Hong などの道教の僧侶の中には、鏡を隠すための独自の秘術を持っている人もいます. この秘術は「Mirror Concealment Spell」と呼ばれ、鏡を虚空に隠し、虚空から鏡を取り戻すことができます. Dou Shaoqing は、太陽神 Shaohao からこの超自然的な力を取得し、それ以来、重量を持って移動する必要はありませんでした。彼の袖はきれいで、自画像用の小さな鏡がそばにあるだけです。 ホーイングミラー 新しい皇帝劉策は、最初は鏡が女性のための贅沢なおもちゃだと思って、鏡のことを知りませんでした。すぐに魏震という道教の司祭が、黄帝自身が磨いたと言われている青銅の鏡を贈りました。道教の僧侶は、反抗的な心を持った人々がこの貴重な鏡で見られると、心臓がドキドキし、表情がパニックになり、混沌とした牧師や泥棒の痕跡が明らかになると、新しい皇帝に内緒で語った。 生まれつき怪しい新皇帝は、この「鍬鏡」に好奇心旺盛で、裏切り者を排除する武器となるのか?彼は自分で試してみることにしました。神鏡に入った魏振自身をまず見てみると、道士の僧侶は恐怖のあまり、糞や尿まで落とし、全身から悪臭を放っていた。皇帝は笑ってあなたは悪人だと言い、魏震の首を切るように命じました。 それから、彼は誰かに神鏡を宮殿の門に吊るすように命じ、両側に8人の警備員がなたで立っていた.彼らが臆病で、鼓動が速く、顔を赤らめていたかどうかを見つけてください. 死は決して許されません. 3か月後、宮殿は空っぽになり、ドアも空っぽになりました。 第 2 世代の皇帝の大量殺戮は、兄弟の虐殺、王室と貴族の間で権力、財産、鏡をめぐる戦いにつながりました。国中が大混乱に陥った。王子同士の死闘が国を崩壊させた。 漁師の収穫 ある貧しい漁師が秦淮河に網を投げ、直径約 1 フィートか 2 インチの大きな古代の鏡を拾い上げました。漁師がシルトを洗い流すと、表面が新品のように明るく、放出された光が急増していることに気付きました。水の波のように. 漁師は彼の内臓を見ることができ、彼の静脈を流れる血液さえ見ることができます. 漁師は恐ろしくなり、丁寧に包み、地方自治体に引き渡しました。太守の劉大は宝物のようで、昇進の贈り物に使おうと考え、自ら「神光の鏡」と名づけ、都に持っていき、新帝に献上した。城。 劉策帝は別の貴重な鏡が宮殿に入るのを見て、笑顔で自画像を撮り、鏡の中にイノシシの姿をしていることに気づき、9つの氏族はすべて断ち切られました。これを行った後、皇帝はまだ十分に安心していないと感じ、世界のすべての鏡を破壊し、彼に反対しようとした陰湿な勢力を排除することを誓った. スー・イーが盗んだ神鏡は、神鏡の中でも最高級のもので、「宝探しの鏡」と呼ばれ、向こう側に行けるだけでなく、人々を世界一の宝物に導くと言われています。 .新皇帝は寝返りを打って夜も眠れなかった。彼はルアンバにスーイーと鏡をできるだけ早く見つけて、この2つの宝物を取り戻すように命じました。 大規模な包囲とブロンズミラーの抑制が開始され、南部全体がパニック状態になりました。 キラールアンバ 漢王朝の武帝時代の有名な錬金術師であるLuan Daの子孫であるLuanbaは、彼が外見が美しく、態度が穏やかであると南斉の本に記録しています。彼の手足はすべて殺人者であり、彼は特に「ハンドソード」で知られています.手のひらからの剣で、敵の準備不足を利用して数秒で彼を殺すことができます. テクニックはシンプルで明確です. 彼は世界で2番目のキラーとして知られており、彼のステータスは2番目です.リアだけに。新天皇による皇位簒奪の過程で、彼は皇太子の暗殺を手伝い、不満を抱いた皇族を排除した。 「清君の側」の任務を完了した後、劉策は彼を「宝光清」として仕え、鏡の収集と破壊を担当し、仕えることを拒否したすべての鏡のキャスターと鏡の警備員を殺しました。ルアンバは、この種の任務に非常に満足していました。あまりにも長い間皇帝に仕えてきた彼は、首都の外で自由に呼吸し、歩き、殺す自由を切望していました。さらに重要なことに、彼はハン・シー・サンの影響下で彼の官能性にふけることができます. 彼は数百人の殺人者を宮殿から導き出し、春に宮殿の女性がパレードに出かけたように、すべての衣装を着て美しさを披露するように命じました.群衆は通りに立って、彼らの奇妙な服装を笑っていた.しかし、ルアンバは気にしませんでした。女装はもともとルアンバの個人的な趣味でしたが、彼はすべての部下が彼の例に従うように主張しました.彼は殺人者たちに、女性の服装は殺意を隠し、敵を怠ける可能性があると警告した.女性の化粧はプロの暗殺者にとって最高の変装です。 再会 皇帝の個人的な介入により、民俗鏡の数が急激に減少しました。鋳造鏡の名人は次々と逃げ出し、下品な鏡が国の主流となり、鏡に神性がないことを隠蔽するために、さまざまな縁起の良い象徴的な意味が与えられました。したがって、下品な鏡は神の鏡の地位に取って代わりました。下品な鏡の歴史の中で最も感動的な話は、陳王朝の王子のしもべである徐徳燕と彼の妻楽昌王女の間の「鏡を破る再会」です。ミラー本体の儚さと薄さを横から露わにしています。どんな世俗的なナイフでも、1 本を 2 つに折ることができます。ブロンズミラーの神聖な意味を侮辱したため、ミラーキャスターは血を吐きました。 鏡は神聖なものであり、鏡の持ち主の魂と一体です。鏡が壊れると、それは鏡の所有者の魂の破壊を意味します。ミラーは道徳的な観察者でもあり、夫と妻の関係を監視する任務を負っています。 西漢の東方朔が書いた『沈義経』によると、ある夫婦が離れ離れになった鏡を真っ二つに切り、半分ずつ持っていたという。その後、夫が他の女性と駆け落ちした際、半鏡がカササギに変身し、夫のもとに飛んできて激しく抗議した。夫は鳥の抗議に当惑し、やがて気が狂ってしまいました。 倫理観に背を向けようとするカップルに警告する、なんて奇妙な道徳的忠告だろう。鏡は彼らの言動を監視しており、不貞には厳しい裁きが下されるだろう。しかし実際には、青銅の鏡は剣で半分に割られた後、静かに死んでしまいました。壊れた鏡に関するすべての霊的な物語は、律法学者が語った嘘にすぎません。下品な人の目を開け、神性がないという事実を隠すように設計されています。 「古代の物語」より抜粋、人民文学出版社、2018年 参考文献 古代の鏡の光の最深部で 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回主要文论著作 中国神话密码 本书出版日期为2021年11月，时逢大瘟疫和大封锁，一切线下讨论和分享活动不得不全部终止。但它却跟神话小说《大桶》一样，在读者中悄然游走，并赢得了他们的喜爱。作为一本通俗的中国神话史，它试图从神格分类的角度出发，对中国神话展开系统性梳理，并揭示隐藏在故事原型中的文化密码。 旧版封面 读者向读者推荐 《中国神话密码》 “这本书极富创见之处在于，朱大可教授站在了全球史观的视角上，基于上古语音学、比较神话学等理论，重新梳理整合了由洪荒至近世以来的中国神话，补全了谱系的缺失，也探究了这些神话的来龙去脉。 “他从起源和变化，论证了中华文明与世界文明的相互影响，讲明了神话对于现在的普通读者来说，到底有怎样的精神价值。 “当然，对于如你我一般的普通读者而言，这本书更有趣之处在于，它记录了大量的中国神话，并且几乎是在用一种推理小说式的演绎手法，仔细地考订了这些神话故事中各种令人惊异，甚至会让人倒吸一口冷气的细节。” ——悦读百科 序章 为什么要复兴中国神话 神话跟我们有什么关系？ 中国神话是土生土长的吗？ 为什么你听过的神话都不是完整版 中国神话到底分哪几个“朝代”？ 人类文明发育的三原则 中国神话是人类精神共同体的一部分 第一章 《山海经》探秘 《山海经》的神奇动物今何在 《山海经》博物志的四重主题 文明等级与华夏中心情结 山海经》是伟大的地理志 第二章 主宰上古时代的神界领袖 创世神与水神 创世大神盘古的开辟天地 创世女神：补天造人情未了 天梯终结者颛顼及他的妖怪儿女 地神 改天换地的共工革命 地神鲧的受难与复活 洪水时代的超级英雄 大禹和九尾狐的爱恨情仇 日神 日神帝俊、羲和夫妻的儿孙们 日神少昊，海上丝绸之路的文化礼物 文明神与火神 大发明家伏羲是如何创造文明的 火神祝融与祂的原型琐罗亚斯德 大母神 异乡神西王母的前世今生 周穆王和西王母的爱情悲歌 月神 与箭神月神嫦娥的飞天传奇 大羿与后羿的双胞奇案 父神和祖先神 三皇五帝：中国神界的最强天团 黄帝与蚩尤：中华起源之战 感生神话 中国版的圣母马利亚 其他 华夏诸神的四场大战 “帝”与“天”的美索不达米亚原型 十二金神和秦帝国的崛起 第三章 管理日常生活的诸神（上） 母亲神 守望中国家园的三位女神 观世音菩萨的性别之争 父神 谁遇见过神秘而崇高的山神 先农祠里的祖先神和农神 文明神 仓颉造字体系中的文明密码 风神飞廉吹来了什么风 爱神 爱神句芒和他的春神面具 巫山云雨中的性爱女神瑶姬 湘水女神娥皇女英之“变形记 最美女神宓妃和她的粉丝们 欲望三部曲：花神、媒神和保育神 凶神 重温战神的烽火岁月 刑神蓐收和狱神皋陶 食神 饕餮神是如何从妖兽变为神灵的 写在人类五官上的神学 请盐神给生活加点滋味 酒神杜康和仪狄的悬殊命运 茶神陆羽和他的陌生同党们 第四章 管理日常生活的诸神（下） 医药神 医药神是如何征服疾病的 神秘的炼丹术 福禄寿财喜神寿神 彭祖的八百年春秋 女寿神麻姑的勾魂手 老寿星的容貌、坐骑和装备 禄星及其三个代表 财神家族的十大成员 福神和喜神，最受欢迎的额家中贵客 行业神 全能木匠神鲁班和他的魔咒 向温柔的纺织女神致敬 窑神爷和瓷都的起源 照亮青楼的五路神明 家神 家庭的主心骨灶王爷 井神柳毅：落第举子千里救美女 住在厕所里的紫衣女神 冥神 揭开冥神的神秘面纱 十大阎罗及其地狱王国 孟婆和她的忘怀汤 人与亡灵的万古对话 瘟神，财神赵公明的另类身份 第五章 动物、植物和器物神话 神兽 鹰蛇之战与龙凤和解 龙兽崇拜：帝王的权力腰带 麒麟和独角兽的东西方对话 驻守中国建筑的神兽军团 十二生肖：中国人的生命密友 妖兽 《山海经》妖兽的等级制度 五仙南下和百鬼夜行 情种白娘子和渣男许宣的人间错爱 世间狐狸精的妖媚之术 植物神话 人为什么要偷吃神树上的果子 上帝的植物园：桃、芝、参 器物神话 来自新石器时代的灵玉崇拜 商周鼎器里煮的是什么汤？ 铸剑师和剑客的英雄年代 隐藏在魔镜里的X空间 法器世界：如意、拂尘和念珠 第六章 佛道神话与民间传奇 佛道故事 八仙过海之吕洞宾与何仙姑 华光、目连与沉香的救母故事 历史传奇 夏商周三代妖女的千古奇冤 屈原谋杀案和端午民俗的起源 民间传说 鹊桥仙：在牛郎织女传奇的背后 孟姜女的眼泪武器 揭开梁祝蝴蝶恋的真相 韩式兄弟的人鬼情和化蝶梦 杜鹃啼血：望帝和他的春心 光棍农夫的螺女春梦 尾声 中国人日常生活里的三大巫术 全书注释 《中国神话密码》目录 点击标题阅读 人类文明发育的三原则 本书序言 众所周知，神话是文明的文化表达，神话的发生过程，折射出文明的基本特征。下面，我要重申文明诞生和发育所依赖的三项基本原则： 第一，无论世界上的哪一种文明，都不是在封闭状态下发生的，它们彼此之间存在着一种文明的“交互原则”。先秦的历史事实已然证明，开放性跟伟大性之间呈正比关系：越是开放的文明就越是伟大，反之，越是闭关自守，就越是孱弱和空虚。在任何一种自我闭合的文化体系中，都不可能诞生老子和墨子这样伟大的思想家。 就中国宗教史而言，我们不难发现，道教的发展趋势明显不敌佛教，这是由于佛教不断接受着海外文化的“输血”，不断有新的信徒进入，时而是迦叶摩，时而出现了达摩，可谓前赴后继。不仅如此，也不断有华夏高僧前去西天取经求法，例如著名的法显和玄奘，他们由此成为世人传颂的文化英雄。佛教从不讳言这些外部输血的历程，并对此倍感自豪。但道教对自身教义的外部源头始终一无所知，这妨碍了它从古印度教中吸纳新的血液。 第二是文明的“模仿原则”。华夏农业文明在鸦片战争时受到了第一次重创，后来又在农业精英、土地制度和农业技术等方面继续遭受致命打击。现在我们的土地上所剩下的只有“农业”，而“农业文明”已经被工业化和城市化进程所替代。所谓“改革开放”，就是把国门重新开启，使现代文明以投影的方式投射到农业文明的废墟之上。投影的属性就是模仿。中国制造业的基本语法，都是科技模仿的语法，没有这场模仿运动，中国就无法实现走向现代化的基本目标。 第三是文明的“转化原则”。模仿并非一件坏事，只要你足够开放，即便从模仿开始，总有一天会转向原创，就像先秦时代，中国人曾经吸纳过如此多的优秀思想和神话元素，但最后都转化成了自己的东西。中国人的天赋智慧，有着极强的转化能力。“五行”最初来自波斯的“五神”，分别叫做金神、木神、水神、火神和土神，但邹衍把它们转变成五种哲学元素，这是从神学到哲学的重大转型。 阴阳学说也是如此，它在古文明中早已存在，但在阴阳家手里得到更大的升华，成为解释宇宙的基本模型。经络说来自印度，但中国人在“七脉轮说”的基础上，提出了极富创造性的穴位说。所有这些异域文化原型，都在本土得到了有效的转化，证明中国人有强大的文化消化能力，它们是在原型基础上的“二度创造”。外部原创能够产生强大的激励效应，从而点燃中国人再创造的文化激情。 当下中国正在处在大规模吸纳西方文明成果的时期，但“投影”在本土的那些先进技术“原型”，必定要面临转化和再创造的手术。这就是从“中国制造”进化到“中国创造”的意义所在。历史总是在制造新的神话，并循环重演它的昔日图景。 还需要说明的是，这本《中国神话趣史》，是我的学术专著《华夏上古神系》（东方出版社，2015）的衍生版和通俗版，其中的核心逻辑和主要观点大多源自该书。本书和《神系》一样，试图向读者描述中国神话的基本面貌，并矫正此前长期存在的各种谬见，尽管还有大量细节没有涉及，而且难免会有诸多疏漏和偏颇。但愿它能为后继的神话研究者，提供一些必要的启示。 无论如何，我们已经走在中国神话复兴的路上。没有任何人能动摇我们的信念和打断我们的讲述。 书名：中国神话密码 出版社：四川文艺出版社 果麦 出品人：张庆宁 吴畏 出版日期：2021年11月 责任编辑：李国亮、邓敏 产品经理：贺彦军、黄丁 返回主要文论著作