Dake Zhu's main works include history of Chinese mythology, origin of Chinese civilization, interpretation of Chinese culture, criticism of popular culture, etc | 朱大可主要学术著作，包括中国神话史、中华文明起源、中国文化阐释、大众文化批评等。 Publications : Publications 主な作品紹介 主な文学作品 (本の表紙をクリックすると購入サイトに入ります) 点击封面进入介绍页面 すでに在庫切れ ローグの饗宴 ——現代中国における言説変容 この本は、現代中国で流行している暴力団言説の現象を掘り下げています。現代の中国は、国家社会と、秩序も信仰も権威も道徳もない暴力団社会に分かれており、2億人の難民が国を離れ、現代中国の目に見えない属性。本書はアイデンティティ論を論理的前提とし、フーリガン言説を対象とし、冷静・淫語・猥褻を分析要素とし、様々な文化様式（小説、詩、芸術、音楽、大衆文化）を分析している。文化など）本の不正な物語モードは、包括的で詳細な、ユニークで斬新な解釈を開始し、説得力のある不正な言説の基本的な特徴を明らかにしました。読んでいて爽快です。これはフーリガニズムの研究における大きなブレークスルーであり、近年の中国のイデオロギー界における言説の研究におけるまれな収穫でもあります。 ハーバード・イェンチン研究所の学者が「The Feast of Rogues」についてコメント 亚洲周刊报道流氓的盛宴 孤独な多数派 孤独とは、精神的な独立を維持することです。 『The Lonely Majority』は、著名な文化学者である朱徳氏が現代中国文化について考察したもので、テーマは文化、文学、映画、建築、歴史、地理など多岐にわたります。ジュー氏は公的な知識人の社会的良心で、変化する時代の下での個人と時代の精神的な孤独、信念と信仰が失われる「世界の孤独」、誰もがいる「言葉の孤独」を説明しました。酔って私は一人で、魂の回心の「文化的孤独」の探求...彼は時々彼の執筆で全人類文化への懸念を表明し、文化的孤独のイメージを作成します：孤独はまた文明に登るはしご。 すでに在庫切れ クリックして購入 朱大可文集五卷 文化的不安 ——朱徳守望本シリーズ 「文化不安朱徳寿望本シリーズ」は、「神話」「審判」「ユートピア」「予言者」「時間」の5冊をセットにして読者に贈る。 、朱徳の言語スタイルと批判的な角度を完全に具現化します。文化批評は西洋から導入されたものであり、多くの中国の学者が文芸批評や文化批評を使用する場合、彼らは中国の現実から完全に切り離された西洋の視点から問題をほぼ完全に分析しています。しかし、朱徳の文化批判と文化的脱構築は中国の視点を維持しているだけであり、彼の文化批判から、彼は中国の歴史に対する深い記憶と感情を持っていることがわかります。私たちの文明がどれほど素晴らしいものであるかを認識したことがありますか?その輝きは今なお世界を魅了しています。私たちがいつ無知の時代に入ったか知っていますか？歴史を通じて、漢王朝の知識人のパニック、恐怖、苦痛を今でも感じることができます。 Zhu Dake は正確な言葉を使ってあいまいな比喩を解読することをためらうことはなく、鋭い思考を使って誇張された偽善的なふりを断ち切ることを恐れることはありません。建物で構成された都市と、都市のすべての光は、結局のところ、一連の文化のシンボルです。美しい翡翠、剣、青銅の三脚、古代の鏡、茶、磁器、絹などの歴史的遺物に関する独特の物語は、思想が深く、様式がエレガントで、文化的観点から解釈され、有名な物語になっています。 . 1980年代から1990年代にかけての「文学全盛期」には、さまざまなジャンルが競い合い、詩人や作家は時代の舞台で個性と才能を競い合いました。その時代の目撃者および参加者として、朱徳は豊富な資料と深い考えを蓄積してきました。 （本書の紹介より抜粋） 中国神話と秦漢思想の起源 中国の古代の神々 「古代中国の神々」は、古代中国の文化と神話の起源を独自の方法で探究し、世界中の古代の宗教/神話がアフリカに由来することを発見し、証明します。」など、中国の先秦神話は「アジアの精神共同体」の結晶であることを明らかにしている。著者は、高度な開放性、他者の強みから学び、超越を達成し、独創性を完成させることが、中国の文化精神の大きな特徴であり、世界文明の頂点に立つ主な理由であると信じています.これらの視点は、清朝後期以降の学問的見解を覆し、中国文化の開放性を理解し、現地の歴史的伝統を継承し、中国文化の将来の復興を促進するための洞察に満ちた啓蒙を提供し、以来、中国の学者の大きな成果と見なすことができます. 1949. . （本書の紹介より抜粋） 説明: この本は最近、文化大革命によって包囲されました. ペーパーバック版は Dangdang.com から削除されましたが、ハードカバー版はまだ販売されています. 选读：《华夏上古神系》第七章第二节 生命树的十乌密码 点击封面进入介绍页面 说明：该书近些年遭遇文革式围剿，目前平装本下架，精装本保留 从当当网购买精装版 点击封面进入介绍页面 クリックして購入 古代中国神話の歴史 中国神話コード 本書は、古代の神々の指導者である「山海経」の探求、日常生活における神々、動物、植物、器具の神話、仏教の神話、道教と民間伝承。また、神々の名前の背後に隠された中国と外国の神話との関係を発見し、世界の中国の神話を調査する. 同時に、この本は神話の背後にある歴史的事実も解釈する. おそらく存在の危機に対処する移民. （本書の紹介より抜粋） 中国神话密码 ネチズンは「中国の神話コード」を推奨し、解釈します 文化的なワームホール —— Zhu Dake の引用 「文化のワームホール：朱徳からの引用」は、屈原、ミルトン、陶淵明、杜甫、李白、李の詩の分析から始まり、詩学、文学、言説、美、身体、欲望などのトピックを扱っています。本稿は、「80年代」の詩運動、現代前衛詩、前衛詩、今日流派、無名などの詩界における現象やイデオロギーから、古典詩学の見解を解説する。詩など、現代の詩学を徹底的に分析し、前秦文学、三言二白、「西室のロマンス」、「牡丹亭」などの古典文学の文化的含意の調査では、「神格化された「文化のワームホール: 朱徳名言」には、文学、詩学、歴史学、哲学、社会学などが含まれます。人々が当たり前のことと思ってきた現象や視点を、さまざまな視点から見て、これは考えさせられ、考えさせられます。 （本書の紹介より抜粋） 朱大可语录 クリックして購入 クリックして購入 文化的なワームホール —— Zhu Dake の引用 「文化のワームホール：朱徳からの引用」は、屈原、ミルトン、陶淵明、杜甫、李白、李の詩の分析から始まり、詩学、文学、言説、美、身体、欲望などのトピックを扱っています。本稿は、「80年代」の詩運動、現代前衛詩、前衛詩、今日流派、無名などの詩界における現象やイデオロギーから、古典詩学の見解を解説する。詩など、現代の詩学を徹底的に分析し、前秦文学、三言二白、「西室のロマンス」、「牡丹亭」などの古典文学の文化的含意の調査では、「神格化された「文化のワームホール: 朱徳名言」には、文学、詩学、歴史学、哲学、社会学などが含まれます。人々が当たり前のことと思ってきた現象や視点を、さまざまな視点から見て、これは考えさせられ、考えさせられます。 （本書の紹介より抜粋） 后记与目录 仙鹤启示录 - 2022年12月20日 読了時間: 9分 鼎：青铜时代的金属记忆 - 2022年12月20日 読了時間: 13分 To play, press and hold the enter key. To stop, release the enter key.

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《羿娥恩仇录》衍生工程 这是关于嫦娥奔月神话的中篇小说，分别发表于《山花》《百花洲》《延河》等杂志，包含《猎日者羿》《奔月者望舒》《筮占者有黄》和《伐树者吴刚》四篇，形成一个完整的叙事共同体，以独特的视角和路径，重新阐释了奔月之谜，第一次揭开羿和嫦娥之间的不可告人的秘密，是对这一神话的前所未有的颠覆性重写，因其罕见的阅读魅力和文学价值，令读者读罢耳目一新，拍案叫绝。它也是影视改编的绝佳内容，具备强大的的票房/收视率潜力。 1.猎日者大羿 故事梗概 羿被主宰天界的日神夋派往下界，扶助地方首领尧。野心勃勃的尧，是地神祭司和擅长制造幻象的巫师，他指望能取代父兄，成为新一代的国王。为了复兴地神事业和推翻日神统治，他制造“十日并出”的幻象，还让羿射下“十日”，以这样的丰功伟绩获得了民众拥戴。为了让羿进一步听从指挥，尧让妹妹望舒成为他的妻子。羿在望舒鼓励下，杀死了危害江湖的妖兽“六凶”，又除掉尧在人间的政治对手，尧得以登上国王的宝座。但羿随后就受到了尧的冷落。羿为此心存不满，成天酗酒，拿妻子望舒出气，对她实施可怕的家暴，幸亏望舒在兔子撺掇下偷吃了西王母的“不死药”，所以每次都能死而复生。望舒忍无可忍，持刀杀死了残暴的羿，抱着兔子逃亡月亮，成为世人所说的“嫦娥”，也就是“永生的女人”。 阅读猎日者 2.奔月者嫦娥 故事梗概 荒凉寂寞的月亮生活并不如意，望舒呆了一段时间后，被迫重新回到人间，发现亲人们都已死绝。前往京城凭吊家人遗址时，途经洛水，被当地百姓误以为是宓妃显灵，又邂逅有穷国王后羿，他看起来就像是羿的复制品，两人迅速坠入情网。但后羿很快就被自己部下杀死。望舒刚刚得到爱情的滋润，转眼间就荡然无存，望舒为自己的悲苦命运伤心欲绝。兔子建议她远离天神和国王，去找一个平凡的男人，这样才能解除魔咒，结果就找到了落魄贵族和一贫如洗的农夫董永。兔子为望舒伪造了履历，说她是“七仙女”，于是跟董永成亲，两人的日子倒也过得不坏。只是董永的身子不堪婚后生活，日渐虚弱。为了防止他早夭，兔子建议望舒每年只跟丈夫团圆一次，而把主要时间用在制造“不死药”上，因为只要及时做出这种神药，董永就能跟望舒一样不死，而这个家庭就能长期维系下去。但西王母的不死药是不可复制的，所以望舒只能眼睁睁看着董永逐年老去，最终像虫子一样死去。董永之死使她意识到，永生其实是毫无意义的，只能给人带来永恒的孤独。在故事的结尾，她打算动身去找西王母，求她解除自己身上的“魔咒”。 阅读奔月者 3.筮占者有黄 故事梗概 有黄原本是一个普通的占卜师，被有思想的蓍草王看中，教会他用这种神草占卜，可以精准地预知人世间的所有大事。有黄的预言能力由此震惊天下，周朝的皇帝下了重金请他担任国师，但受到后宫和群臣的坚决抵制，差一点丢掉性命。有黄狼狈地逃回故里，广泛种植和经营蓍草，自建武装，成为天下第一富商。蓍草王告诉有黄，他在前世就已是杰出的占卜师，曾经为一个叫做望舒的女人占卜，指引她逃亡月亮。有黄突然意思到，自己为人占卜，把美好的事物拱手让人，而自己除了钱财和名声，其实一无所有。他恍然醒悟，烧毁了全部蓍草，然后从人间消失。从此，人类失去了有思想的蓍草，以及那种叫做“思想”的元素。 阅读有黄全文 4.伐树者吴刚 故事梗概 月亮仙人吴刚原本是一名人世间的朝阳祭司（负责祭祀早晨的太阳），因为要去日神大本营汤谷求取太阳历法，把妻子交给大祭司伯陵照看，不料七年后携经回家，发现伯陵跟妻子私通，并且已经生下了三个男孩。伯陵不仅没有思过道歉，反而追问太阳历法的下落，吴刚忍无可忍，用斧子砍死伯陵，还失手杀死了三个孩子。伯陵的祖父是火神祭司炎帝，他对吴刚的行为非常恼火，下令把他流放到荒凉的月亮去砍伐桂树。在月亮上，吴刚在砍树过程中，竟然跟这棵宇宙生命树发生了奇特的恋情。在桂树的激励下，他带着它的眼泪下界，让已经衰老的妻子恢复青春，又让伯陵和三个孩子复活，完成了一次神奇的自我救赎。 阅读吴刚全文 大羿与后羿的 双胞奇案 自从嫦娥逃往月亮之后，羿的内心被寂寞和怨恨所缠结，时日既久，性情大变，竟然成了一个超级恶棍，与过去的那个射日英雄判若两人。他看中了河伯的美丽妻子，就给河伯强安罪名，用箭将他射死，还把他的其他几个娇妻美妾都占为己有。 后羿的情人——洛水女神宓妃 或许由于作恶多端，羿的晚境十分凄凉，甚至连生计都难以维持，否则又何必靠开办“箭学武馆”来糊口呢？但即使是这种小本生意，后来也难以为继。羿有一个名叫逢蒙的徒弟，因嫉妒老师无法超越的高超箭术，干脆举起桃木做的大棒，将他一闷棍打死。可怜的大羿，英雄兼流氓一世，却丧命于一个小瘪三之手。 问题在于，那位备受敬仰的超级英雄羿，最后真的堕落成一个自暴自弃的恶棍吗？难道这就是所谓大羿神话的真相？典籍里时而称“大羿”，时而称“后羿”，这两个名字所指称的，是否为同一个人物？神话典籍里的蛛丝马迹，将把我们引向一个完全不同的结论，而要揭开这一切谜团的真相，我们必须先从那只皎洁可爱的小白兔说起。 “玉兔”，月球上最著名的动物居民，它协助嫦娥捣药的形象，早已深入民心，成为华夏神话美学的不朽场景。但就在上世纪三十年代，著名学者闻一多曾经提出十一种证据，以证明“玉兔”就是蟾蜍，言之凿凿，极为令人信服，但限于篇幅，这里不加以转述。 只是世人总觉得蛤蟆形象可憎，不如玉兔来得可爱，因而在中国民间，玉兔的形象最终还是替代了蟾蜍，成为除嫦娥之外最受欢迎的月球形象代言人。 然而，“蟾蜍”并非“玉兔”的本相，只要为它加上一张尖牙利齿的大嘴，以及一条粗壮的尾巴，它立马就会变成如假包换的鳄鱼。也就是说，蟾蜍有可能只是鳄鱼造型的一个变体而已。这种鳄鱼，中国古人称之为“猪婆龙”，而它应该就是嫦娥的前夫——大羿的本来面目。 更加有趣的是，这头被称作“羿”的猪婆龙，跟古埃及神话中的涅伊特(Neit)有着诸多相似之处：首先，“涅伊特”一词的发音，跟 “羿”的上古拟音【ŋees】相近；涅伊特及其头顶上的两支箭和盾牌，但后者经过美术的修饰和变形，变得不易辨认；其次，涅伊特是狩猎与战争之神，而羿同样是猎人与射手；其三，涅伊特的象征物是一副盾牌，上面有交叉成十字的两枝羽箭，而“羿”字的大小篆写法，都是两枝并列的羽箭，最奇妙的是，涅伊特的盾牌和其上交叉成十字的羽箭，其实就是“十”和“日”两个符号的叠加，居然在中国被误解为“十日”，从而演绎出“羿射十日”的著名神话；其四，涅伊特总以鳄首人身之形显现，而羿则喜欢以鳄鱼的讹形――蟾蜍现身； 最后，涅伊特拥有特殊的魔法力量，这与安魂仪式密切相关，其形象通常被绘制在死者的棺材上，用以治病、驱邪和保佑永生，而羿的形象也大量涌现在汉代以来的石棺上，手持“不死之药”，用以助人祛病、延年以及实现长生的梦想。 [ 参见《华夏上古神系》，第六章第三节，《月氏虞酋邦的诸神们》] 羿和涅伊特之间的相似性达到如此地步，足以说明，这一神话中不仅含有印度神话的元素，同时也吸纳了来自埃及神话的因子。但这里还有一个问题，如果大羿就是变形为蟾蜍的鳄鱼神，那么，这只居住在月球上的蟾蜍，究竟是嫦娥女士还是大羿先生呢？（点击此处阅读全文 ） 关于大羿故事的神秘真相

Dake Zhu's Speech | A Personal Renaissance | All of the Dake Zhu's speech,about the origin of Chinese civilization, Chinese culture, Chinese history of mythology and Chinese modern myths and novels | Popular cultural criticism to China | 这是朱大可的个人网站"一个人的文化复兴”，收录了他的主要作品（文化批评、小说和随笔等）及其相关研究和报道 Dake zhu's Site 一个人的文艺复兴 DAKE ZHU'S SPEECH: A PERSONAL RENAISSANCE Dake Zhu's Site 非洲的暴风雨(2) ENYA 00:00 / 02:59 来吧，只要推开这扇门，你就能进入一个汉语守望者和文化复兴者的家园 中国文化解码 @朱大可在线作品集 Zhu Dake's important articles will be shown to you step by step in this space. You will see my various discourses on Chinese history, the history of Chinese mythology, contemporary popular culture and Chinese literature, and even, you can read my memoirs and my legendary novels. Of course, all these texts are mainly rendered in Chinese characters. 沏茶焚香，待君光临 朱大可作品集 先秦诸子思想的外部原型 ——2018年2月25日在哈佛沙龙上的演讲 1外部文化原型的三种进入方式 很高兴在这里见到了徐星、郝建，还有吴思，感谢罗小鹏先生从纽约驾车带我至波士顿，也感谢唐小兵能担任我的主持人。据说在座的许多朋友是从各州开车赶过来的。能够在这里见到大家，感到非常高兴。哈佛大学的这个文化... 演讲/对话 - 2022年12月20日 読了時間: 15分 三星堆王国的神学战争 1 给三星堆王国画像 在探索三星堆之谜的进程中，东晋人常璩编撰的地方志《华阳国志》，往往率先跃入人的视界，成为大多数巴蜀文化研究者的主要文献依据： 《华阳国志》 “周失纪纲，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺、石椁。国人从之。故俗以石棺椁为纵目人冢也。”... 中国历史 - 2022年12月20日 読了時間: 15分 古琴：两千年的孤寂声音 我是在西洋音乐的摇篮里长大的。我自幼学习钢琴，迷恋贝多芬、萧邦和舒曼，坚信钢琴与小提琴的魅力，而对所谓“民乐”充满了轻蔑。但1990年冬天在苏南的小城丹阳，我意外地窥见了古琴的力量。 小提琴把手：西洋音乐是我精神诞生的摇篮... 思想随笔 - 2022年12月20日 読了時間: 3分 雷雨前书 衰老的雨在池塘边流泪。许多年来，她不停地回忆和哭泣，双眼已经失明。雷的阴影像帆一样追随着她，成为她生命中最悲凉和幸福的部分。几十年来，有许多人知道她曾经是雷的情人，许多年前的那个冬夜，县长和某些人叩响她的屋门，告诉她雷的死讯。她当时正在一架摇摇欲坠的旧织机上织着土布。布纹中... 小说/诗歌 - 2022年12月20日 読了時間: 6分 铜镜记 关于北京故宫里藏有全世界最大珍宝的传说，一直在民间和宫廷里肆无忌惮地流传，甚至皇帝溥仪对此也深信不疑。1941年夏天，他密令一支特遣队从满洲国潜入故宫探宝，但一无所获。这件事惊动了日军驻北平的最高当局，据一份美军在东京获得的档案透露，当时日军组织了一个由考古学家细川一郎为首... 小说/诗歌 - 2022年12月20日 読了時間: 5分 罕达奇迹书 老王为自己不能有条毫无破绽的裤子而气恼，因为它在他上学时令其困窘。在罕达，所有的女孩儿都嗤嗤地笑，狡黠的眼睛在上面溜来溜去。男孩儿则鬼头鬼脑地拍拍他的臀部，很会意地离去。只有坐在课椅上时老王才心情好转。有一次老王拍拍屁股对他爸大老王说，你看怎么办？他爸眉头一皱说，小兔嵬子，... 小说/诗歌 - 2022年12月20日 読了時間: 18分 仙鹤启示录 我，公子毁、卫惠公的庶兄、卫懿公的伯父、卫国最新的君主，周惠王十八年春正月改元登基，现在向你们说话。 你们，以及所有丑陋的人有难了。你们在神面前行恶，看见了权，就赞美权力；看见了钱，就收集钱财；看见了女人，就想要卸裤。可是，你们见到真正美丽的东西，就嫌弃它没有实利，闭上眼睛... 小说/诗歌 - 2022年12月20日 読了時間: 9分 圆明园：奢靡幻觉中的毒药 圆明园是巨大的建筑拼盘，所有中世纪花园的总和、以及帝国花园狂欢的历史巅峰。 圆明园有广义和狭义之分，狭义圆明园，仅指圆明园本身，而广义的圆明园，则包括北京西侧的皇家三山五园，它们包括万寿山、玉泉山、香山等三山，以及清漪园、圆明园、畅春园、静明园、静宜园等五园。两次火烧的范围... 中国历史 - 2022年12月20日 読了時間: 8分 石器文明与木器文明 胡夫金字塔和雅典卫城建筑，无疑是石质文明的最高代表。而跟坚硬的埃及和希腊文明相比，华夏文明却露出了柔软的躯体[ 与华夏文明相对位的欧洲文明，无疑是一种石器文明。仅以启蒙运动时期的共济会为例，这是一个石工组织，崇拜以金字塔为代表的石器文明，而它的会员范围最终超越了石工本身，成... 中国历史 - 2022年12月20日 読了時間: 9分 三维民族与二维民族 垂直型建筑和水平型建筑，这一美学分野支配了人类建筑的全部历史。从埃及金字塔到雅典卫城，几乎所有的著名石质建筑都拥戴以下三项基本原则：1、必须以垂直线为轴心；2、必须尽其可能地寻求垂直轴心的高度；3、有必要的话，利用金字塔式的水平扩张来推升高度。这就是垂直型建筑的信念，它制造... 建筑批评 - 2022年12月20日 読了時間: 8分 朱大可作品集精选 关于版权衍生 朱大可作品音频，关于鼎器 鼎：青铜记忆及帝国图腾 Artist Name 00:00 / 26:59 朱大可影像集 北京文庙“古事记”研讨会招贴 Click here 朱大可工作室开张 这些来宾大多是我的华师大校友 Click here 朱大可的流行文化作品：铜钱红牛（应上海国际奔牛节组织者之邀） Click here 2009年同济大学人文学院哲学系硕士研究生毕业集体照2 Click here 2007，在深圳“先锋城市论坛”上发言 Click here 2014.10.10在北京《华夏上古神系》研讨会上 谁还认识这些消失的独立知识分子？ Click here 在东华时报担任主编（1995） Click here 2004年主持北京文艺论坛 Click here 在北京文庙与刘索拉对话《古事记》2018_edited_edited.jpg 当年她的“你别无选择”把我惊到了 Click here 在2005年9月悉尼科技大学昆明研讨会上发言.jpg Click here 在悉尼科技大学研讨会上，与前中宣部长朱厚泽合影(2005) Click here 与北村在黄山合影 Click here 在台湾中研院文哲所与杨小滨对话 Click here 陕西卫视“开坛”在秦皇岛开谈 说说大秦帝国是怎么完蛋的 Click here 给《东京新闻》评论委员加藤直人颁发朱大可工作室特聘研究员证书 Click here 在孙大午陪同下参观他的农业养殖王国 这个王国今天已经荡然无存 Click here 在深圳书城《长生弈》签售仪式上与作家杨争光对话 看起来像在吵架 Click here 深圳书城《长生弈》签售仪式现场（2016.8） Click here 在郑州松社书店与黄海碧谈《长生弈》 Click here 在南京先锋书店与叶兆言对话《古事记》 兆言兄语重心长地说：大可，你写小说晚了，没赶上好时代 Click here "老虎奖"颁发现场 马原兄递给我一只布老虎，那是“老虎奖”的标志物兼奖品 Click here 高举布老虎 布老虎的意思，大约是貌似温柔，但仍有吃人的本性 Click here 2017年12月在广州外国语外贸大学 与创意写作专业的师生对话后合影 Click here 在“一本好书”节目录制现场与主持人陈晓楠对话（2018） 忘了在说一本什么书 Click here 在凤凰网“一路书香”节目录制现场与主持人窦文涛、张星月和演员孙茜聊钱钟书的《围城》（2018） 好像在说王安忆的《长恨歌》 Click here 1/47 仙鹤启示录 - 読了時間: 9分 鼎：青铜时代的金属记忆 - 読了時間: 13分

Zhu Dake’s landscape photography documents his travels for lectures, conferences, and fieldwork. 大可风物摄影作品 作为对视觉高度敏感的作家，朱大可在其行旅中用手机和照相机拍下了一些有趣的景观，成为一堆折射21世纪初叶中国景观的视觉碎片，为历史研究者提供有限的私人记录。 新疆の風景 2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 承徳山リゾート 2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 烏鎮年 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 元陽ハニ スタイル 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 麗江豊月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 黄山はチャングー村の古い外観を提示します 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村元代建筑 黄山紅村古民家集落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山西地古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 新疆の風景 2013 我的长岛大颈旧居 承徳山リゾート 2008 大颈的春天总是姗姗来迟 杜鹃花开 杜鹃花开 附近的小池塘 小池塘春色无限 野鸭在散步和觅食 莲花也已经开了 烏鎮年 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 元陽ハニ スタイル 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 麗江豊月 丽江风月 丽江风月 黄山はチャングー村の古い外観を提示します 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村元代建筑 黄山紅村古民家集落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山西地古村 黄山西递古村 黄山西递古村

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回主要文论著作 华夏上古神系(上下卷) 新书首发读者分享会（上海，北京） 时间：2914年6-9月 地点：上海永和路456号 雍和创智广场 朱大可工作室 地点：北京 在本书后记中， 朱大可如是说： 在“国学”兴盛的当下，如果没有对上古神话的透彻了解，就无法洞悉先秦哲学的真相，进而探明中国文化精神的本源，并为中国文化的未来复苏与改造，以及“二十一世纪新文化运动”的出现，提供一份建设性的学术卷宗。 平装本上下册 限量精装本全一册 大棠文化沙龙首谈：华夏上古神系上海研讨会 出席嘉宾：钱文忠、吴亮、孙甘露、许剑秋、刘擎、王小龙、叶开等 本书作者朱大可正在发言 花城出版社副社长邓如宣布首发式启动 作者、出版社编辑和嘉宾共同按动发布按钮 作者、出版社编辑和嘉宾共同按动发布按钮 发布式的嘉宾们，最左为本书责编夏显夫 座中的青年女诗人 作者、出版社编辑和嘉宾共同按动发布按钮 华夏上古神系北京研讨会 腾讯思享会291期：重寻中国文化复兴的精神起点 主持：刘苏里；嘉宾：许剑秋、张鸣、任剑涛、高全喜、刘军宁、北岛、余世存、叶匡政、苏小玲、耿潇男等 作者、出版社编辑和嘉宾们在研讨现场 朱大可、许剑秋和北岛 东方出版社总编辑许剑秋发言 高全喜和任剑涛 朱大可与苏小玲 苏小玲、余世存、张鸣、朱大可、叶匡政等 《华夏上古神系》目录 《华夏上古神系》目录.pdf 作者后记 在“国学”兴盛的当下，如果没有对上古神话的透彻了解，就无法洞悉先秦哲学的真相，进而探明中国文化精神的本源，并为中国文化的未来复苏与改造，以及“二十一世纪新文化运动”的出现，提供一份建设性的学术卷宗。 然而，中国上古神系的梳理，却是一种费力而低效的事务。本书的目标，是试图越过历史叙事的铁幕，以一种跨文化空间的视野，借助全球文明的光亮，去探明中国神话的初始轮廓，而鉴于上古典籍的多次燔毁，以及两汉篡经运动制造的学术迷津，任何针对中国神话的研究，势必会引发更强烈的挫败感。人的穿越式触摸，只能抵达早期第二代神话的时段，而其中20位神祗的拼图式肖像，也只能停留在粗线条的素描阶段。 毫无疑问，上古神话研究不应是单个学人的自闭式书写。旧神话的解放，以及新神话秩序的建立，完全取决于宗教在现实生活中的意义，也即取决于世人对精神生活的渴望，以及知识界寻求真相和真理的共同勇气。 本书的写作，可谓是一场马拉松式的长跑。早在20年前，我便发现了全球神名首位音素的同一化现象，并就此着手对上古神话的探究，其中的部分观点，写入《禹：中国民族精神的话语起源》（1992）一文，但因出国旅居和其后对当代大众文化的介入，这项计划被反复打断，但最终在20年之后，在当代生物学成果的鼓舞下，以45万字的篇幅，形成一个极为粗陋的学术文本，记录了关于中国神话起源的主要心得。 跟《流氓的盛宴》之类的思想笔记不同，这是我的首部“一本正经的学术专著”，它迫使我放弃固有的语体风格，转而采用大量引文与注释，以迎合某种“公共游戏规则”。尽管神话、文学、文化哲学和符号学，是一种固执的个人偏好，但“史学”、“语言学”和“中国哲学”，均非我的“本职专业”；书中的第一章，也只是对现有生物学和人类学成果的笨拙转述而已。这种界别矛盾，是本书问题成堆的主要原因；其中所含的诸多谬误与不妥之处，只能在听取读者意见之后，于修订版中加以校正了。就我而言，写作是一种遗憾的技艺，并且还是归零的实验与探险。 本书撰写和编辑过程，得到了工作室团队的充分协助。青年画家林伟斌在我的学术指导下，画出一批实验性神像，为上古神像谱系的绘制，作了含带其个人趣味的造型探索。第一、二章有关上古语音学的论述，亦蒙上海师大应用语言学研究所王弘志副教授加以校订。我东方出版社总编辑许剑秋先生及其编辑团队，对本书的写作，给予极大的鼓励与支持，在一个以“畅销”为出版标准的时代，这种“严重亏本”的纯学术著作，通常极难获得出版方的倾力支持。对此我唯有借“后记”之隅，向东方的朋友们表达深切的谢意。 这些年来，上海“朗天文化”持续地、毫无索求地赞助研究工作，成为我写作生涯里的一项重要支撑，如果没有这种无私的援助，这种艰难的研究将难以为继。我亦要借此机会，再次向“朗天”的朋友们致敬。 书中采用的图片，少部分为自己所摄，大多来自互联网，本人尽可能注明作者或出处，但也有一些旧时储备在硬盘里的图片，无法还原其来源。唯望有关作者见书后跟责编联系，以便支付必要的稿酬。同时，我也要感谢这些图片的作者，如果没有这种视觉支持，本书的叙述将变得毫无生趣。 朱大可记于上海梅陇镇寓中，2012年10月24日 相关资讯链接 中国青年报：朱大可：《华夏上古神系》击碎国粹陋见 中国新闻社：学者朱大可推新作《华夏上古神系》 重构神话谱系 人物周刊：朱大可：神话是中国人的心灵避难所 魏英杰：华夏上古文明史的颠覆与重构 搜狐网：真相的探险——浅论朱大可的中国神话传说研究 当代儒学网：叶开：《华夏上古神系》终结了儒家的神话体系 后院读书会：《华夏上古神系》，颠覆你的中国文明起源观 个人图书馆：华夏诞生于世界母腹的推论 (评论: 华夏上古神系) 鸣 谢 《华夏上古神系》被视为“民族虚无主义”的代表作，对它的围剿，已成为“国家社科重大课题”，中国社科院文学研究所2023年公开展示了该项目的“中期研究成果”。但其最终成果始终不见下落。这场围剿的声势要是能够更加浩大，则该书的历史地位将变得更加坚固。不仅如此，尽管该书于2023 年因一名杭州中医投诉而被下架，但目前精装本在市场上已被炒至350-500元，并且售价还在继续飙升之中。感谢伟大的时代，让这部拙著得到了历史性的礼遇。 书名：华夏上古神系 出版社：东方出版社 出版日期：2014年6月 策划人：许剑秋 责任编辑：黄晓玉，刘淑芹，张军平 返回主要文论著作

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works， Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. about him 小説と小説の選択された読み物 長い物語 このセクションでは、小説や神話の読者が閲覧できるように、朱徳の小説や小説からの抜粋を公開しています。 本页目录 1. 雷雨前书 2. 铜镜记 3. 仙鹤启示录 4. 罕达奇迹书 5. 方舟哀歌 6. 巢父记 7. 香道师 8. 验毒师 9. 泣颂师 10. 相骨师 11.幻术师 12. 有黄 13. 吴刚 14. 猎日者 15. 奔月者 16. 西王母 キャラクター 本小说以雷锋故事为原型，描述一位士兵因恋母情结而对被“服务”的“女人民”产生炽热的爱情...... 読んだ 続きを見る 続きを見る 続きを見る キャラクター 続きを見る 続きを見る 続きを見る 本小说为作者早期实验小说之一，最早刊发于澳大利亚《自立快报》，后被收录于《记忆的红皮书》，首次涉及中国古代的器物神话...... 読んだ ミラー 本小说是作者运用圣经语体写作的一次实验，体现出作者早期神学写作在小说领域的成果，亦是作者早期小说的杰出代表。收录于《记忆的红皮书》。 読んだ キリン 本小说原名《去罕达之路》，1989年由《作家》杂志约稿之同题小说，参加同题写作的有格非、宋琳、北村和朱大可等，用于讲述一个私人的乌托邦故事。该计划因为年中发生的政治剧变而未能实施，但小说已经写就。在抽屉里沉睡多年之后，它被收录于2007年出版的《记忆的红皮书》。 読んだ 六つの異なる記録 本小说收录于《记忆的红皮书》，其灵感源自一个真实的诗歌行动计划。这项计划虽因官方阻拦而未能实施，但它的许多构想，成了本小说的重要素材...... 読んだ 長生義 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 香道师 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 長生義 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 長生義 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 相骨师 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 幻术师 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 有 黄 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 吴 刚 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 猎日者 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 奔月者 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 西王母 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ 九 婴 この本は、武術、歴史、神話の要素を組み合わせ、孔子の祖父ボー・シアが王の名の下に不死の秘密の芸術を探求するスリリングな旅を描いています— 東周王朝の初め、王の道は繁栄せず、皇帝は衰退し、封建領主は論争を続け、彼らは皆、優勝する心を持っていました。冥界の神、ヤン・モウは、周翔王継正に命じて、冥界の空虚を埋めるために世界に混乱を引き起こしました。 Chunshen Jumang は、チェスをゲームとして使用して、Ji Zheng の 10 年の寿命を救いました。春の神の僧侶である薄夏は、周王から「不滅の」彭祖を探すよう命じられたが、陰湿な敵に直面することを余儀なくされ、激しい戦いは避けられなかった。長寿への道を見つけたいのに、地下世界への扉を開けたいのはなぜですか？ 読んだ

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《字造者》衍生工程 《字造者——仓颉家族简史》（美国版名为《青丘纪事》），2024年9月有花城出版社隆重推出，是一部关于仓颉用汉字创造文明的神话史诗。 仓颉在伏羲大神的启示下发明汉字，并据此营造出伟大的华夏文明。但字自身隐藏的暗黑能量逐渐显现，仓颉的女弟子沮诵因爱生恨，代表邪恶势力挑战仓颉的王国，新文明面临一场浩劫。仓颉将如何面对这场危机？在他被沮诵谋杀之后，他的儿子甲根又将如何继承父业，力挽狂澜，去拯救那风雨飘摇的世界？ 本小说以仓颉造字传说为题材，以“三部曲”为框架结构，以“朱语”惯有的隐喻式风格，描述文明诞生的奇诡风云，全书气势恢弘，情节波澜起伏，想象瑰丽奇幻，人物呼之欲出，展示出“魔戒”般的史诗图景。它还是一部迷人的“汉字简史”。它不仅重新诠释中国神话和历史传统，也为影视、动漫和游戏提供了强大的IP原型。 前往字造者简介 《字造者》第一部 字造 故事梗概 仓颉天生就是哑巴，跟女巫外婆与表妹阿嚏一起生活，并拥有天赋的画符奇才。大神伏羲看中了他的禀赋和善良，不仅让他开口说话，还赋予其造字的神力。这种魔法的神奇处在于，每当他造出一个字，世界上就会出现跟字相应的事物。例如他造“庙”字，田地尽头就有了庙宇，他造“池”字，庙前就出现水塘，他造“陶”字，就出现了陶窑。他就这样创造出许多世间没有的东西，从此声名鹊起，并成长为一名青年祭司。 当时的天下，分为传统的结绳派和仓颉所代表的造字派。两派之间发生激烈的争斗。双方在赛字大会上展开角逐，结果仓颉所代表的字造派大获全胜。 为了造出更多甲骨字来推动文明，仓颉放弃祭司职位，开办了一所文字学校，跟聪明的学生们一起造字。他进一步发明了会意和指事法，造字的速度成倍加快，表达的功能也日益完善。仓颉为自己造了一个“妙”字，它在夜晚变化出一位美丽善良的少女，成了他最挚爱的恋人和妻子。 女弟子沮诵暗恋师父不成，由爱生恨，违背禁令，造出一些催生人间灾难的文字：“姦”“妒”“雠”“殺”“狂”“拆”等等，还造了“贼”“盗”，导致盗贼横生，在黑市上走私，牟取暴利，这些暗黑汉字四处传播，给光明的世界带来危机。 仓颉非常生气，将她逐出师门。沮诵带着邪恶的暗黑字，投靠野心勃勃的歧舌国王虎仲，为他造出更多恶字，人间开始充满不公正、欺压、怨恨和暴力，灾难横生。不仅如此，在沮诵的密谋下，虎仲假意召开“列国赛字大会”，邀仓颉赴会，却乘机绑架他的爱妻妙，以此胁迫他造出嗜血的超级怪兽。迫于无奈，仓颉只好交出自己此前早已造出的“魔”字。于是人间出现了凶恶的魔王。它在天上飞翔，袭击青丘国民，吞噬生灵，造成巨大的伤亡。虎仲乘机向青丘国发起进攻，击溃守军，国王被迫自杀，人民陷于水深火热之中。 虎仲的儿子狐正是一个有良知的王子，他乘父王忙于征战，偷偷释放了仓颉。仓颉逃出生天，在沦陷的祖国四处流浪，指望造出一个比“魔”字更强大的新字来战胜黑暗势力，但始终未能如愿。他沿着洛水和黄河行走，寻访隐士和高人，历经艰险，最终从神龟背甲的纹饰上得到启示，终于造出了“龙”字——一个伟大的神兽就此诞生。它在跟魔的交战中大获全胜。在仓颉的号召下，青丘国的人民发动起义，失去“魔”怪支持的歧舌国军队节节败退，虎仲在王宫里绝望自杀。仓颉救出了心爱的妙，两人相拥而泣。 为纪念这场伟大的胜利，仓颉又造出“鳯”字，天上飞来华丽柔美的凤凰，与强悍的巨龍共舞。民众仰望天空，发出热烈的欢呼，尊奉他为新的国王，名为“仓帝”，妙成了他的王后。一个新的国家就此诞生，一个和平幸福的文明时代似乎已经逼近。 为防止魔字和龙字被坏人利用，仓颉打造了一个青铜匣子，把那些危险的“原字”封存起来。不久他就身患重病。在临终前，他吩咐妙必须将其销毁。但妙在仓颉的葬礼之后，并未执行丈夫的遗嘱，这就为未来的世界危机，留下了危险的种子。 阅读字造片段 《字造者》第二部 大字造师 故事梗概 本部是第一部到第三部的情节过渡，它首先回顾了仓颉之死的幕后原因。原来，沮颂运用暗黑巫术，每个夜晚都锤打写有仓颉名字的牛胛骨，将其击碎，这样费了三年多时间，终于让仓颉全身骨碎而死。仓颉临终前把青铜匣子托付给妙，还为她造了一个“美”字，那是一只会魔法的羊仙，她可以幻化为女孩模样，成为妙身边最忠诚的侍女。 在歧舌国灭亡之后，沮颂投靠文字走私大王九黄，在他的帮助下大肆创造暗黑汉字，进而发明了竹简和句子，利用这项技术把文明引入歧途。她化妆参加仓颉葬礼，利用这个时机跟青丘国师麻丝接头，跟后者建立起秘密的反妙联盟。她还色诱才华横溢的师弟皮雍，把他变成另一个重要盟友。 为了帮助沮颂推翻青丘国政权，麻丝盗取了青铜匣子，释放了可怕的“魔”字。魔神就此重新现世，它在天上飞行，在民众中制造了巨大的恐惧，沮颂乘机组建各个方国的联军，打败青丘国的军队，占领都城，自己当上了女王。在登基大会上，她亲手杀死妙，用她的死亡来为自己加冕。 但妙在临死前说出了沮颂的生世，原来她跟妙一样，都是仓颉的创造物。也就是说，仓颉不仅是他的师父和仇敌，更是她的父亲。皮雍从青铜匣子里找到了“沮颂”的原字，证实妙所言非虚。在获知这个事实之后，沮颂陷入了疯狂之中，因为正是她杀死了自己的父亲。 《字造者》第三部 字神 故事梗概 仓颉生前不仅创造了妙、沮颂和美三个人物，还在一片龟甲上留下了一个“且”字。在电闪雷鸣的伏羲神庙废墟里，“且”字“脱颖而出”，变成一个长着双瞳的神奇男婴。盲眼的歧舌国王子狐正途经废墟，从瓦砾里发现了龟甲和婴儿，知道他的来历，给他起名“甲根”，并悉心加以抚养。 女巫王沮诵为征服周边国家，开启了宇宙的十二道暗黑之门，利用夜空里的混沌能量，造出跟当年“魔”兽相似的十二煞兽，发动更加凶猛残暴的战争，人间哀鸿遍野，生灵涂炭。她还派出十二煞兽之一、最为狡诈凶恶的“穷奇”，去搜寻并杀死甲根。为了营救甲根，狐正伤重死去，羊仙“美”出手救下甲根，带着他艰难地逃亡。 就在这样的战乱年代里，仓颉的儿子——小主人公甲根茁壮成长，成为一个十六岁的英俊少年。他决定寻找自己的亲生父母，并立志让人间重获和平。 为达成这个目标，甲根和美再次启程，来到“骑凤仙人”所隐居的神山——杻阳山，甲根在那里学到了驯服神兽的秘术，希望能藉此复活“十二神兽”，并借助它们的神力来对抗女巫王沮诵。他们还从扶桑神树上找到代表“十二神兽”的骨质印章，但还没来得及复活它们，“穷奇兵团”就已将杻阳山团团包围。它们展开了一场血腥的大屠杀，骑凤仙人和大量神兽不幸遇难。 沮诵发起的煞兽风暴，制造了巨大的灾难，就连京城都成为煞兽肆虐的地盘，宰相皮雍一直反对她的做法，密谋以兵谏来阻止沮诵，却被她觉察，用法术杀死谋反者，逮捕皮雍，把他打入暗无天日的黑牢。 甲根终于得知仓颉就是自己的生父，进而悟出父亲造字的全部秘密，成长为新一代“字神”。他高举反抗的大旗召唤民众，组成义军。而沮颂在创造出煞兽穷奇之后，又造出混沌、梼杌和饕餮，它们并称“四凶”，法力无穷，令甲根的军队节节败退。 就在不断受挫之际，甲根受到神灵助佑，得以进入父亲仓颉建造的“异世界”，并在仓颉“亡灵”的导引下，发现和掌握了二十四节气及宇宙运行的奥秘，由此造出除美以外的十一只“气兽”。在它们的神力帮助下，甲根杀死“四凶，”义军攻入王宫，逮捕了沮诵。 甲根打算用刺瞎沮诵眼睛的刑罚，为养父狐正复仇。就在行刑之际，他意外发现，沮诵才是他真正的母亲，而沮诵也意识到，这个唯一战胜她的年轻人，就是她自己的孩子。 当年，正是仓颉与沮诵一起，在龟甲上刻下“且”的名字，旨在创造一个神奇的孩子。这种生子过程叫做“字孕”，在那个年代，它是比分娩产子（肉孕）更为神圣的生殖。 在仓颉亡灵的感召下，甲根唤醒内心的大爱，宽恕并释放了沮诵。但沮诵拒绝儿子的善意，夺剑刺入儿子的胸口。甲根痛苦地死去。 羊仙“美”这时说出了风神飞廉当年给出的谶言和诅咒——甲根将被自己的母亲杀死，但他会复活，而母亲也会获得永生，只是双目失明，全身骨头俱断，只能像虫子那样在地上爬行，靠食土和蚯蚓维生。 诅咒在第二天生效了，人们看见甲根满血复活，而沮诵则像蛇一样在地上爬行。甲根经过内心的挣扎，决定用自己的身体部件，去消除神加在母亲身上的诅咒。他不顾众人劝阻，刺瞎自己眼睛和折断四肢。此举感动了风神飞廉，他收回自己的一半诅咒——沮诵可以恢复行走，但她依旧是一个盲妇。 面对儿子的一再赦免和营救，冥顽不化的沮诵终于幡然醒悟，为自己造下的滔天罪孽而无限悔恨。母子俩抱头痛哭。他们冰释前嫌，沉浸在爱与亲情之中。 沮诵决计毁掉十二煞兽，以阻止它们继续危害人间。她告诉儿子，制服煞兽的方法，是用锤子击碎刻画在牛胛骨上的原字，令煞兽化为尘土，而后将其形象绘成图形，载入巫典《山海经》（书本拥有结界的法力，能够囚禁那些煞兽），只有这样，才能制止煞兽再次为祸人间。 甲根被青丘国民众推举为国王，并尊称他为“祖”。他分封“十二气兽”为“十二生肖”，分别守护在自己管辖年份里出生的民众。 但煞兽穷奇并没有被甲根杀死，它成功地假死并逃走，积蓄力量，准备东山再起。它预知沮诵要将其杀死，于是抢先盗取了巫典《山海经》，打开暗黑字系的结界，释放出更多的古世代煞兽。它们组成的强大军团正在向青丘国进发。一场新的灾难即将降临。甲根和母亲沮诵决定携起手来，共同抗击煞兽，捍卫人类家园，修复满目疮痍的人间大地。 汉字的历史分析： 文明架构中的汉字起源 文化人类学的二分法 两个英美老头儿汤因比和亨廷顿，启动了关于文明宏大叙事的争论。这无疑是一次人类史的解构，它触发了历史标准化的新一轮潮流。作为人类的精英成员，知识界已经毫不羞耻地宣布，他们拥有跟卑贱的动物界划清界线的强大能力，也就是找到了区别人跟动物的四种伟大标志。 畅销书作家尤瓦尔•赫拉利就在《人类简史》里就宣称，直立行走、较大的脑容量、使用火种（成为生物界最早的厨师和黑夜文化的发明者）、善于社交，这是人类把自己从动物界分化出来的主要尺度，也是人类爬升到生物链顶端的四大法器。尽管这种分类方式简单粗暴，而且毫无新意，但它足以填饱科盲大众的认知饥渴。 这种标准化作业，还可以在人类史书写中被不断重演。当人们需要为一些上古时期人类史活动命名时，就会用“文化”加以命名，例如，历史学者把在仰韶地区所发现的人类活动遗存，称之为“仰韶文化”。而衡量这种“文化”的标准也有四种—— 第一是具备泛神性宗教信仰，并拥有祭司和巫师之类的专业人员；第二是掌握复杂的语言体系，并能用这种语言跟神/人展开对话；第三是拥有流动/定居的聚集性村落，以及拥有草木/石料构建的住宅；第四是使用石陶并用的工具，石器趋于细致，而且出现工具和装饰功能的分化，能够烧制轮式陶器（尤其是彩陶），并令其成为区域贸易的重要货物。 在“文化”继续向前行进之后，人终于等到了那种叫做“文明”的伟大事物，它们密集地出现于世界各地，其数量多达数十种（不是四种），犹如先后点燃在大地上的孤独火团，缓慢照亮了人类的睿智面容。 格林・丹尼尔提出的丈量文明的三种标志，首先是文字，无论是纯象形文字还是表形/表音的双料文字；第二是出现规模宏大的城市，甚至有高大的台面、阶梯和城墙，并能够容纳5000名以上的居民；第三是形成系统的礼仪建筑，如埃及和玛雅的金字塔；日本和中国学者还加上第四标志，那就是以青铜铸造为标志的金属制造体系（采矿、冶炼和铸造技术），这种“三加一”系统，已经成为人们用来品尝历史的基本餐具。 这其实就是早期人类进化史的三次“全球化”进程。在第一阶段的“基因播种期”里，源自非洲的大移迁，实现了智人全球化的伟大目标；而在第二阶段的“彩陶播种期”里，人类借助区域贸易，推动了彩陶全球化的浪潮。而在第三阶段的“青铜播种期”里，人类借助逃迁和贸易，完成了青铜全球化的进程。没有经历这三次“全球化”洗礼，就不可能出现“轴心时代”的文化奇迹。（点击此处阅读全文 ）

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《麒麟》衍生工程 这是《古事记》三部曲中调子最具历史性的一部，分别以公母两只麒麟的视线构成，展示出神兽在中国宫廷政治中扮演的奇诡角色。太监郑和和翻译马欢之间，马欢和歌伎之间，情感以多角的方式暧昧地展开。阉割、宫斗、航海大发现、船上冒险等多种要素汇集，令故事具有强烈的猎奇性和历史讽喻性...... 前往古事记简介 麒麟故事梗概 这个故事取材于一段真实的历史，讲的是中国明朝太监郑和，率领一支船队远航到达非洲肯尼亚，带着长颈鹿和狮子等奇珍异兽，战胜各种海上的艰险，成功地返回祖国。 本小说分为A、B两个部分，分别由两只长颈鹿讲述。A部分由雄性长颈鹿“麒”讲述郑和的海上冒险，B部分由雌性长颈鹿“麟”讲述皇帝朱棣及其紫禁城的宫廷斗争。本梗概主要介绍A部分。 "麒"在大草原上被马赛人追捕，然后送上了郑和的巨轮，跟狮子、斑马、角马和鸵鸟一起，开始了漫长而危险的海上冒险。它结识了船队的领袖郑和，翻译马欢，还有众多非洲各种前往中国的使节，歌舞伎和水手。郑和痴迷于"麒"的长相，每天都会前来探望，亲自给它喂食。 但随后航行就遭遇了麻烦。首先是风暴突然降临，引发了船上动物的混乱，随后又出现了瘟疫，很多水手病倒和死亡，郑和则失去了自己最心爱的养子小宝。更麻烦的是，"麒"因为不喜欢潮湿的干草，拒绝进食。好在马欢用豆饼喂养，解决了这场危机。 航行恢复正常，开始在各个码头停泊，用瓷器丝绸和茶叶交换宝石、香料和珍贵木材。翻译马欢爱上了歌伎凤梨，但凤梨对此毫无反应。船上的波斯女人则向郑和发起调情攻势，但作为太监的郑和只能一笑了之。麒知道，他心里喜欢的只是马欢。 接着，一场新的灾难突然降临，许多动物离奇死亡，平时性情凶猛的狮子阿比也失去了威风。船上的警察查出投毒的水手，处死了那些罪犯。接着，使节们因为迷恋凤梨而争风吃醋，也分成不同派系，展开了激烈的争斗，郑和当场斥责凤梨，要把她赶下船去，幸好马欢求情，这才得到了赦免。 '麒'已经基本适应了海上生活。伟大的航行开始进入高潮，因为船队接近了南亚诸岛。在苏门答腊，船队遭遇了一次意外的叛乱。叛军包围王城，但在郑和水兵的帮助下，国王的军队反败为胜。在狂欢的人群中，马欢遇到盛装的凤梨，情不自禁地赞美她的美丽，郑和见了非常恼火，下令处死这个“动摇军心”的女人。凤梨从船上一跃而下，消失在大海深处。在马欢和郑和之间，出现了不可弥补的裂痕。 船队返回中国之后，皇帝朱棣举行了盛大的典礼，迎接被当做“麒麟”的长颈鹿神兽，他们象征着国家的吉祥，跟麒麟一起出现的，还有那些从世界各地前来朝拜的外交使节。高大的长颈鹿出现在京城，引起了强烈的震动，数万民众前来围观，就像过节一样。 马欢和郑和也达成了和解。马欢很快就找到了自己喜欢的女人，而郑和则孤独地离开了喧嚣的京城，消失在迷蒙的细雨中。 经过漫长的别离，'麒'和'麟'终于得以团圆，它们先后生下三只小长颈鹿，在宫廷花园里生活了几十年，还躲过一场毒杀，最后安详地死去，死后被秘密埋葬在皇帝的陵墓里。 阅读麒麟片段 麒麟的背景资料 大型文献纪录片《郑和》(上下集100分钟)，朱大可撰稿，香港阳光卫视制作播出; 该片的30分钟压缩版，2005年7月由中华人民共和国外交部在全球使领馆内向嘉宾和公众播放，以纪念郑和下西洋600周年； 美国A&E下属历史频道，2006年在全球范围的黄金时段，播出该片的英文版； 该片荣获2006年度艾美奖提名； 美国国会图书馆典藏之首部中国纪录片; 该片对郑和题材的电影制作，具有重要的参考价值。 Document 郑和：发现美洲大陆第一人？(No.1) Document 郑和：发现美洲大陆第一人？(No.2) Document (新闻)纪录片郑和进入美国主流频道 唐人街：宦官郑和的核心遗产 Document Document 权力美学的三种标本 ——中国专制史两端的权力叙事 Location 欲读纪录片《郑和》完整脚本，请访问这个页面 Zhenghe 大型纪录片《郑和》 点击进入

Historical archives(parts of cultural documents since 1980s) | 1980年代以来与朱大可有关的部分历史文献 " 文化を見る " 歴史的アーカイブ 歴史的アーカイブ 「文化の番人」として、朱徳は多くの歴史的出来事を計画し、参加し、目撃しました。 93 中国「21世紀新空間」文化シンポジウムのまとめ 上古神话与当代叙事 93 中国「21世紀新空間」文化シンポジウムのまとめ 我们需要一次新文化运动 93 中国「21世紀新空間」文化シンポジウムのまとめ 我们不是21世纪的文化鼹鼠 93 中国「21世紀新空間」文化シンポジウムのまとめ 从庇护所到嘉年华 93 中国「21世紀新空間」文化シンポジウムのまとめ 如何改造我们的时空观 93 中国「21世紀新空間」文化シンポジウムのまとめ 从痴人说梦到光辉岁月 93 中国「21世紀新空間」文化シンポジウムのまとめ 在聒噪的时代里沉默与呐喊 93 中国「21世紀新空間」文化シンポジウムのまとめ 一场文学的奇幻漂流 93 中国「21世紀新空間」文化シンポジウムのまとめ 93’中国“21世纪新空间”文化研讨会 2010年上海万博未来館計画案 2010上海世博会未来馆策划案 2010年上海万博中国パビリオン企画案 中国馆方案草案 2010年上海万博中国パビリオン企画案 世博会主题馆方案.pdf 2010年上海万博中国パビリオン企画案 郑和大陆版第五稿（终稿） 2010年上海万博中国パビリオン企画案 郑和剧本海外版最后校对版

Online videos of Zhu Dake,about his show | 朱大可在线视频，关于他的节目 Zhu Dake ビデオのハイライト 文化浄化のため、朱徳に関連する動画のほとんどがインターネットから姿を消し、有効なリンクが限られているため、断片的に編集されているだけでなく、退屈な広告が添付されているため、注意して視聴してください。 学術シリーズ 朱徳は「永遠の悲しみの歌」と言った：上海の女性の「作品」 朱徳は「要塞が包囲された」と言った：銭中州の旧居を囲む Zhu Dake が包囲された都市について語る: Dou Wentao との成功に関する激しい討論 Zhu Dake が包囲について語る: 物乞いを払拭するために知識人を嘲笑する 良い本 / 言葉を顔として見る Zhu Dake が Jiang Fangzhou と「The Moon and Sixpence」について語る Zhu Dake と Shi Hang が「貧困に感謝」という手紙について話し合う Zhu Dake と Wu Bofan が Patton の手紙について話し合う 朱徳と徐子東が韓玉の手紙について話し合う 円卓パイシリーズ 朱徳が王孟らと中国語の授業の標準的な答えについて話しました 中国は文字の国であり、文化的コミュニティへの漢字の統合に依存しています 碑文は力を得るための中国語の魔術です 1ヶ月以上寝ないで生理の奇跡を起こす Zhu Dake と Wang Meng がコンピューター時代の漢字の優位性について語る フェニックステレビ 朱徳：大衆文化の歴史と現状 朱徳と欧陽江河が詩の価値について語る 私の謙虚な意見 ベイビー・アン、グオ・ジンミン、ハン・ハンはどのような欲求を表現しましたか? Tencent.com 朱徳が中国人のセックスの概念について語る その他の動画の見どころ 雲間文学会の朱冲サロン：「古事物」をめぐる劉蘇羅との対話 朱徳が語る中国文化の危機と復興 Zhu Dake: 文化について話す限り、ふりをする必要があることを認めなければなりません 朱徳：秦帝国の「創造」はペルシャから始まった Zhu Dake: Sanxingdui 文明のターミネーターは誰ですか 文化启蒙短视频小辑（2024） 以上全部取自微信视频号

The collective works of Zhu Dake's studio about chinese mythological novels and storis | 朱大可工作室的集体作品 朱大可のスタジオ 主なメンバー メインライター: チュー・シンエル 企画：王生傑 企画・執筆：張継 チーム グループ ポートレート Wang Tianjiao、ペンネームChu Xinger、同済大学の芸術学修士、最先端の児童文学作家、Zhu Dake Studioのコアクリエーター。 「ミステリートピア」シリーズ、「中国神話物語」「中国民話」などの創作に参加。ファンタジーを得意とし、オリジナルの中国物語を得意とする。 『10月青春文学』『黄金の青春』などの雑誌に個人的な作品が散見され、『リトル10月文学賞』など児童文学賞を受賞。 王聖傑、男性、若い学者、同済大学の博士号、朱大可スタジオが企画。朱大可教授の指導の下、彼は主に文化史、文化研究、文化社会学、文化哲学に焦点を当てています。主な企画作品：大食い少年（第1期）、「フビライ・ハーンの秘宝」など論文「科学史における錬金術の追放と再構築」と「知識、力、アイデンティティー: 「科学と謎の討論」における反迷信の歴史」がCSSCI Philosophy Category A Journal「Studies on Dialectics of自然"。 劇作家、文芸プランナー、映画およびテレビの脚本家であるチャン ジーは、上海戯曲学院を卒業し、小劇場や大規模な映画を手がけ、ゲームやアニメーションの開発に携わっています。長年、朱徳のアトリエで「文芸錬金術」の残酷な修業を積んできた彼は、神話（ファンタジー）テーマや都市サスペンス・犯罪捜査テーマが得意で、「炉」「第四戦線」「山と山」が得意。 Rivers Are Safe」、「Bad Man」、「The Strange Man」、「Yaksha」の主なクリエイター、ゲームの世界設定「Witchcraft」。 Clip、Cornel、Chen Di、Zhu Yanran、Wang Tianjiao、Liu Junhe など 朱大可工房の子どもたちの作品 クリックして購入 朱大可の新神話シリーズ・若き暴食 (全5巻) 成長するすべてのティーンエイジャーに「さまざまな味」のファンタジー アドベンチャーが与えられます。著名な学者である朱徳が綿密な民俗学研究に基づいて創り上げた新しい神話は、伝統文化に基づいた独自の文学作品であり、多くの称賛を受けています。絵本の作者である馬鵬豪春は、手描きの精巧なイラストを描いており、視覚的に見事で精巧に考案されており、子供向けの独特の味の世界を構築しています。 Zhu Yongxin、Wang Zhigeng、Yu Shicun、Cai Chaoyang、Yang Lihui、Ermao、Subeiの推奨。ダンデライオン児童書店制作。 Juvenile Taotie の第 2 シーズンが終了し、2023 年に公開される予定です Juvenile Taotie の第 2 シーズンが終了し、2023 年に公開される予定です Juvenile Taotie の第 2 シーズンが終了し、2023 年に公開される予定です Juvenile Taotie の第 2 シーズンが終了し、2023 年に公開される予定です 中国民話集 中国の民話のコレクション（20の古典的な民話を巧みに解釈し、多くのイラストレーターが独自のイラストを1つずつ磨き、親子で一緒に読むのに適しており、子供たちに伝統的な中国文化のユニークな体験をもたらします）。古代文学と古典を注意深く調査し、古典を選択し、生き生きとした現代中国語で民話を再解釈します。果物と小麦から作られます。 出版在即，敬请期待 クリックして購入 クリックして購入 中国民話集 中国の民話のコレクション（20の古典的な民話を巧みに解釈し、多くのイラストレーターが独自のイラストを1つずつ磨き、親子で一緒に読むのに適しており、子供たちに伝統的な中国文化のユニークな体験をもたらします）。古代文学と古典を注意深く調査し、古典を選択し、生き生きとした現代中国語で民話を再解釈します。果物と小麦から作られます。 中国の神話と物語のコレクション 中国の神話と物語のコレクション（「Growing Up with You」の新メンバー、神話学者Zhu Dakeが厳選してドラフトし、50の古典的な神話と物語が新しく書かれ、10人以上のプロのイラストレーターが独占的なイラストを1つずつ磨きます）多くの参照と比較 さまざまな古文書と関連する研究結果に基づいて、子供が読むのに適したストーリーラインを選択し、簡潔で鮮やかな現代中国語で再解釈し、より統一された言語スタイルとストーリーの長さで、親子に適しています一緒に本を読んで、古代中国の子供時代の夢を追体験しましょう。果物と小麦から作られます。 クリックして購入 クリックして購入 中国民話集 中国の民話のコレクション（20の古典的な民話を巧みに解釈し、多くのイラストレーターが独自のイラストを1つずつ磨き、親子で一緒に読むのに適しており、子供たちに伝統的な中国文化のユニークな体験をもたらします）。古代文学と古典を注意深く調査し、古典を選択し、生き生きとした現代中国語で民話を再解釈します。果物と小麦から作られます。 ジャンルフィクションラボワークス 「ミステリー・トゥオバン」小説シリーズ Eastern Publishing House は 2016 年 7 月に盛大に発足しました 谜拓邦小说北京研讨会纪要 谜托邦系列小说北京发布会 参考文献 朱徳：神話考古学と「鷹の翼の目覚め」 文化の先駆者: 「マイトピア」と「一人のルネッサンス」 南方日報：「風俗文学」から生まれた「マイトピア」 China Art News：中国のジャンル小説の新しい雰囲気を切り開く 朱大可文化创意（上海）工作室旧貌）

Research institution relaited to Dake Zhu Zhu Dake に関連する研究機関は、大まかに 3 つのカテゴリに分類できます。最初のカテゴリは、大学や図書館によって設立された研究プロジェクトや研究所など、純粋に学術的なものであり、2 つ目のカテゴリは、上海の浦東にある研究機関など、より商業的なものです。その目標は、朱徳の神話作品の著作権のインキュベーションと運用であり、3 番目のカテゴリは、準備中のニューヨーク研究所などの複数の組み合わせです。 研究机构简介 研究机构简介 研究机构简介 研究机构简介 モナッシュ大学発足 朱徳の研究テーマ オーストラリアのアイビー リーグのメンバーであるモナッシュ大学は、2022 年 7 月に「朱徳の作品における文化的メタファーの解読」と題する朱徳に関する翻訳研究プロジェクトを承認しました。第 1 段階の財政支援は学校から、第 2 段階の研究資金は新金山中国図書館とその財団によって提供されます。このプロジェクトは、中国の地理と中国文学の境界を越え、東アジアの文化言語学の分野で、地域と文化を超えた態度で神話/文学シーンに直撃することを目的としています。 上海科技影都AI创制生态中心启动，未来电影就这么拍！ 入驻签约仪式已于2024年6月13日完成 朱大可神话工作室墙面展板缩略图 モナッシュ大学発足 朱徳の研究テーマ オーストラリアのアイビー リーグのメンバーであるモナッシュ大学は、2022 年 7 月に「朱徳の作品における文化的メタファーの解読」と題する朱徳に関する翻訳研究プロジェクトを承認しました。第 1 段階の財政支援は学校から、第 2 段階の研究資金は新金山中国図書館とその財団によって提供されます。このプロジェクトは、中国の地理と中国文学の境界を越え、東アジアの文化言語学の分野で、地域と文化を超えた態度で神話/文学シーンに直撃することを目的としています。 蒙纳士大学帮助新金山图书馆解码中文文本 オーストラリアのバララットにある新しい金山中国図書館は、「Zhu Dake Works Research Room」を設置しました ビクトリア州バラリーは、古いゴールド ラッシュ時代に形成された有名な都市で、中国の金鉱採掘者とその子孫がこの都市の重要な居住者になりました。 Sun Haoliang 氏によって設立された Xinjinshan Chinese Library は、昨年メルボルンから Ballary の新しいサイトに移動し、特別に「Zhu Dake Works Research Room」を設置し、モナッシュ大学の研究プロジェクトを反映し、中国文学図書館になりました。オーストラリアの少数民族のためのオマージュの多くの項目の 1 つ。 新金山图书馆创始人孙浩良先生接受维多利亚信使报记者采访 上海浦東に設立 「朱徳神話上海研究センター」 朱徳生誕の地であり、近代中国文明の象徴都市である上海は、歴史的伝統に強い関心を示してきました。準備中の上海浦東中国神話学術拠点は、特別に「朱徳神話上海研究センター」を設置し、パンデミック時代の病的制約を超越して、神話・歴史との関係を未来とともに再構築しようとする――志向的な態度 成立仪式已于2023年9月举行 北米での設立準備 「朱岳神話研究所（ニューヨーク）」 Zhu Dake の海外居住地であるニューヨークは、世界最高の商業/文化的集会場です。準備中の朱徳神話研究所（ニューヨーク）は、アメリカの新エネルギー科学の画期的な研究成果を頼りに、神話の学問の壁を打ち破り、東洋と西洋の区別を超えようとしています。 、オカルティズム、生命エネルギー、自然療法、精神分析に焦点を当て、異文化間、時空を超えた身体と心の癒しのシステムを構築します。 オーストラリアのバララットにある新しい金山中国図書館は、「Zhu Dake Works Research Room」を設置しました ビクトリア州バラリーは、古いゴールド ラッシュ時代に形成された有名な都市で、中国の金鉱採掘者とその子孫がこの都市の重要な居住者になりました。 Sun Haoliang 氏によって設立された Xinjinshan Chinese Library は、昨年メルボルンから Ballary の新しいサイトに移動し、特別に「Zhu Dake Works Research Room」を設置し、モナッシュ大学の研究プロジェクトを反映し、中国文学図書館になりました。オーストラリアの少数民族のためのオマージュの多くの項目の 1 つ。 揭牌仪式2023年10月在四川省博物院举行 朱大可文化创意（上海）工作室旧貌 朱大可文化创意（上海）工作室，注册成立于2016年，原址在静安区永和路汇智广场，是朱大可及其团队进行研究、创作和市场运作的主要基地，从这里诞生了大量文化创意作品。2023年1月，因疫情和其他可以理解的原因，该工作室正式谢幕。此处保存了长达八年的场景记忆，为了那些神思飞扬的岁月......

Some of Zhu Dake's short stories and essays | 朱大可的部分短篇小说和散文 主な作品紹介 フィクションエッセイ 点击封面进入介绍/阅读页面 在庫切れ エッセイと短編小説 記憶の赤い本 この本は、著者の過去20年間の詩、散文、エッセイ、小説のほとんどを集めたもので、その中には現代中国の傑作と言えるものもあります。華麗でハードな作風に著者の歴史と現実に対する深い洞察が織り込まれ、独自の物語解釈スタイルを形成している。この本に掲載されている絵は、絵を読む時代の視覚的なニーズを満たすだけでなく、興味深い文化的コードを暗示する比喩的な文章の延長でもあります。 （本の紹介より） エキゾチックレジェンドノベル Large バケット 仓颉家族秘史 物語の舞台は17世紀末、中米の熱帯雨林。海の向こうにある「インディ」の謎の部族「ティゾケ」がここで三千年の時をかけて増殖し、永久機関、通称「ビッグバレル」によって駆動される独立した円形都市「ティゾケ」へと進化した。大祭司ホピの支配下にある。大祭司は、羽毛蛇神の古代の教義を改ざんし、嘘、無知、恐怖を生み出し、都市国家全体を堅固な「包囲」に変えました.フェザード サーペントは、地上の化身である愛する家族の助けを借りて、誕生と死の奇跡を通じて、この孤独な都市国家を独裁と破壊から救おうとします... Sichuan Literature and Art Publishing House は 2022 年末に発行する予定です。ぜひお読みください。 点击封面进入介绍/阅读页面 クリックして購入 大桶英文版：徐志长、刘海蓝翻译 点击封面进入介绍/阅读页面 クリックして購入 刘则言主演声音剧《大桶》/喜马拉雅电台 エキゾチックレジェンドノベル Large バケット 物語の舞台は17世紀末、中米の熱帯雨林。海の向こうにある「インディ」の謎の部族「ティゾケ」がここで三千年の時をかけて増殖し、永久機関、通称「ビッグバレル」によって駆動される独立した円形都市「ティゾケ」へと進化した。大祭司ホピの支配下にある。大祭司は、羽毛蛇神の古代の教義を改ざんし、嘘、無知、恐怖を生み出し、都市国家全体を堅固な「包囲」に変えました.フェザード サーペントは、地上の化身である愛する家族の助けを借りて、誕生と死の奇跡を通じて、この孤独な都市国家を独裁と破壊から救おうとします... Sichuan Literature and Art Publishing House は 2022 年末に発行する予定です。ぜひお読みください。 Datong は Asia Weekly Top Ten Novels List に掲載されました 蒼杰のキャラクター創作に関する神話小説 青丘のクロニクル これは、倉街が漢字で文明を築いたという神話の叙事詩です。 伏羲の啓蒙の下、倉頡は漢字を発明し、それをもとに偉大な中国文明を築き上げました。しかし、キャラクター自体に隠された闇のエネルギーが徐々に明らかになり、愛と憎しみから、蒼杰の女弟子ジュソンは悪の勢力に代わって蒼杰の王国に挑戦し、新しい文明は破局に直面しています。 Cangjie はこの危機にどのように対処しますか? Jushang に殺害された後、息子の Jiagen はどのようにして父親のキャリアを継承し、流れを変え、不安定な世界を救うのでしょうか? この小説は、蒼街の人物創作伝説を題材とし、「三部作」を骨組みとし、「朱玉」の通常の比喩的なスタイルを用いて、文明誕生の異様な状況を描いている。壮大で、プロットは浮き沈みに満ちており、想像力は壮大です ファンタジー、キャラクターは登場する準備ができており、「ロード・オブ・ザ・リング」のような壮大な絵を示しています。それはまた魅力的な「漢字の簡単な歴史」です。中国の神話と歴史を再解釈するだけでなく、中国文学に新しい物語の道筋を提供します。 本书即将出版，敬请期待 クリックして購入 点击封面进入介绍/阅读页面 クリックして購入 クロニクル・オブ・エンシェント・マターズ (ノヴェラ神話小説集) 蒼杰の登場人物の創造、李亨の保護鏡、鄭和の林の贈物、誰も知らない3つの歴史的伝説、そしてファンタジー物語の3つの新しい解釈。歴史家の情熱的な探求、考古学者の綿密な調査、そして作家の壮大な想像力。 朱徳は彼の魔法のペンを持って、倉傑の文字の作成、李阿のゴーグル、鄭和の西洋への航海の古典的な物語を、魔法と美しさの層で覆い、漢字の発明は人々の心の秘密を隠しています。李亜の魔法の鏡は夢を盗む効果があり、正和の西への航海から持ち帰られたユニコーンは、明王朝の深い宮殿で不満と不満を目撃しました。 3つの考古学と歴史が一体となった文学の花です。 歴史ロマン集 六つの異なる記録 「SixDifferentRecords」は、互いに鏡像化した6つの独立したストーリーで構成されています。欲望の消費が蔓延している時代に、作者の朱岳は伝統的な東洋文化の源泉に戻り、目、耳、鼻、舌、体、心という感覚の「六感」をフレームワークとして使用します。感覚からはじけるさまざまな感覚について欲望のような物語：荷物の中で、老朽化したオオカミの皮は幻想家の人生の最も隠された秘密を隠します;葬式では、歌姫が泣くかどうかは彼女自身の人生を決定するだけではありません政治的状況;月明かりの下で、誇り高きキャラクターメーカーは毎晩泣き叫び、キャラクターの魂の嘆きを聞くことができません...欲望は成長し、粉砕され、強い感覚的影響をもたらしますそして喜びと果てしない痛みと不安。朱大は、彼の奇妙な想像力を使って、物語の浮き沈みを、幻想、喪、お香、毒の検出、人相学、キャラクターの作成という6つの中国の民俗神秘的な産業と劇的に組み合わせることができます。コケティッシュでゴージャスなテキスト寓話を作成しました。 文字通りの魔術で欲望の火を灯す 点击封面进入介绍/阅读页面 クリックして購入 点击封面进入介绍/阅读页面 クリックして購入 歴史ロマン集 Changshengyi 本書は、著者初の歴史・魔術を題材とした長編小説であり、郷土武術小説の体裁を拝借し、神話と歴史の二重要素を年代記と直線的な物語の形で注入し、人間に対する哲学的思考を表現している生と死. ジャンル小説の執筆実験は、公共の欲望と純粋な文学的価値の統合を求める著者の努力を反映しています. 小説読み上げページへ Publications : Publications

Fragment of longevity game by Zhu Dake 回到主页 朱大可小说摘录 Changshengyi 第1章 ギャンブル 周王朝の都、洛邑 周祥14年（紀元前638年） 聖なる夢 初春、沈む夕日が周向王紀正の顔に傾いて、彼のしわと白髪を照らしています。王宮の庭の寒さは非常に深く、池に残っている蓮と落ち葉はまだ活力を示していませんでした. 宮殿の奴隷はその周りに炭ストーブを追加して、王のために小さな暖かい壁を作りました.紀正は若い女王のシュクイに腕を回し、シュウの土地からのゴジソースワインの贈り物を味わい、いくつかの退屈な愛の言葉を言いました。突然、彼の足元に、ある種の不気味な前兆のように、腹を空に向け、小さな爪を胸に巻き上げた死んだ青灰色の鳥が見えました。 その時、ワインテーブルのカップに突風が吹き荒れ、真紅のワインが床一面に流れた。空が急に暗くなった。庭の真ん中にある池の上に明るい月が昇った.Ji Zhengは、水面に縁取りされた大きな絹の錦のマットを見た. 死を司る巨大なヤン・モウは紫色のローブを着て、足に長い爪、広い袖口、骸骨の王笏を持っています. 彼はチェステーブルの片側に現れ、反対側に立っています.白い服を着た青年で、手にサトウキビの弓を持ち、背中の矢筒にはバラでできた短い矢があり、生命を司る春の神ジュマンです。彼らは別々に座って、まるで他に誰もいないかのようにチェスをしました。 『カルモミの勅令』という本には、神界で最も有名な生死を賭けた賭け事が、最も簡潔な言葉で記されていた。賭けは3つのゲームに分けられ、最初のゲームは王の命に賭け、2番目のゲームは彭祖の命に賭け、3番目のゲームはすべての生き物の命に賭けると主張しています。 しかし、紀正はそのことを知りませんでした。彼が知っていたのは、マットの周りですべてが停止し、プールの水、葉、鳥、風がすべて凍りつき、Ji Zheng自身の手足も力を失ったことだけでした。彼の目はチェスの試合に集中していて、鼓動さえ聞こえませんでした。彼は自分が死んだと感じた。 不明な時間の後、ヤマは時間のロックを解除するように、ポーンを押しのけました。このとき、ゴウ・マンは小さな花のとげで爪を突き刺しました。彼は、足の中央に小さな血のしずくが現れたことに気づきませんでした.彼は立ち上がって紀正の前を歩き、かすれた声でささやいた。女王は他人の女性になり、あなたの家族の運命は死だけです. 」 話し終えた後、彼女は突風で姿を消し、ジュマン、マット、チェスケースも跡形もなく消えた. Ji Zheng は、これが夢なのか現実なのか分からず、凍りついた状態から突然目覚めました。ヤマは冥界の伝説の神であり、彼の出現は死を意味します。これは死の予感ですか？王様は恐怖で青ざめ、汗が滴り落ちました。女王は半分酔った状態でコケティッシュに言った、「私の主よ、あなたはどうしたのですか？」 紀正はわざわざ答えず、急いでベルを引き、護衛のチャン・ゾンビアオを呼び、すぐに彼に命じた。皇帝の占い師を召喚します。 白髪の六芒星の達人、幽黄が宮殿に駆けつけた。侍女は沐浴と身清めを待つと、宮司専用の黒装束を身にまとい、漆のテーブルの前にひざまずき、採れたてのノコギリソウで計算をし、敬意と凛とした表情を見せた。彼は六芒星を「珍」と取り、4行目は雷雨に変わり、危険がないという縁起の良い兆候です。 You Huang は、Hades の神が途中で考えを変え、王に責任を負わせないだろうと説明しました。しかし、「ショック」は木であり、ジュマンのイメージです. 危機を脱したい場合は、春の神に助けを求めなければなりません. 周原から来た殷族の別の亀占い師は、亀の甲羅を何度も火で焼き、太陽の光でひびを注意深く調べたところ、亀の皿に3つのひびがあり、真ん中に3つのひびがあったと悲しそうな顔で報告しました。ラインは皇帝を表し、左右のラインはそれぞれ春の神と冥界の神を表しています。その中で、冥界の神のパターンは皇帝のパターンに侵入し、稲妻のように太く力強く、皇帝のパターンは右に回避して春の神のパターンに融合します.2つのパターンは1つのパターンに融合します.春の神様に守られている証。 占い師は立ち止まり、王様にささやきました。彼が亀裂の方向をたどる限り、つまり東を見る限り、彼は必要な「不死の薬」を見つけることができると.亀の占い師はさらに、「不死の薬」を持っている限り、冥界の神は命を捨てるが、不死の薬を手に入れたいのなら、誰かを送って「不死の人」を見つけなければならないと説明した。 、彼だけがこの種の神を持っているからです。 これを聞いた紀正は、龍岩が大喜びしたと感じ、すぐに大規模な春神式を開催して朱満の恩寵を祈ることに決め、同時に宮殿の武士を募集して探索するよう命じました。 「不死の薬」を持ち帰ることができた者には、土地と称号が与えられる。幸いまだ余命10年なので、運命を変える時間は十分にある。 Ji Zheng の呼び出し命令はすぐに法廷全体に広まりましたが、誰もがナンセンスだと思ったため、誰も応答しませんでした。この件は保留されています。王妃は不満そうに言った、「陛下、六卦師のたわ言を信じてはなりません。この世に不死の薬はありません。兄は人は必ず死ぬと言いました。太山より重いか、あるいは赤猫よりも軽い。」 「あなたは命の価値を理解するには若すぎます。それで、未亡人はベッドであなたを打ち負かし、貪欲な親戚を打ち負かすことができます。」王様は傲慢に言いました。軍服を着た甲斐おじさんは、口紅を塗った唇をひきつらせ、頭を向けて部屋を出て、年下のジおじさんと一緒に馬に乗って狩りに出かけました。 春祭り 王都は洛伊と呼ばれ、周祥王の時代には、アッシリアのニネベ、エジプトのヘリオポリス、エラムのスサに匹敵する東洋最大の都市でした。紀正は才能のある王ではありません.父から権力を引き継いだ後,彼はこれが穴だらけの王国であることを発見しました.その領土はそれらの強力な親戚によって分割され、断片化されました.中央政府は日々縮小しています.日ごとに。彼は長い間権力を握っており、常に王子たちを慎重に扱っており、残りの時間は飲酒や娯楽などの事柄にしか費やすことができません。 当時、周公旦は、陰商人がアルコールで死亡したという事実を考慮して、アルコールを禁止する勅令を出し、周の人々は犠牲を除いてアルコールを飲むことを許可されていませんでした。この禁令は周人を 400 年間支配した。しかし帝国後期になると古い制度が廃止され、飲酒の風が戻り、王家の主な娯楽となった。紀正は個人的に提唱し、全国の人々を動員して、一緒にワインに酔いました。このようにしてワイン産業は急速に発展し、松葉杖を原料とする四川省産のクコの実ソースワインは、その魅力的で贅沢なフルーティーな香りから、王室の最も好きな飲み物になりました。 冥界の神ヤマの脅威に抵抗するために、Ji Zhengは「長生き」を言葉のカーニバルに変える勅令を発しました。宮殿で時間を知らせる鐘と太鼓が鳴る限り、宮殿の人々は「万歳」と叫び、ホールの前の役人はそれに続き、ホールの係員もそれに続きます。門の外の警備員も叫びます. 同時に叫ぶ必要があり、羅一全体が「万歳」の叫びで鳴り響きます. Ji Zhengは、この巨大なサウンドで「不滅」の満足を得ました。彼自身でさえ、2000年以上の訓練の後、この言葉が彼の人々によって非常に巧みに使用されるとは予想していませんでした. その日、太陽が洛邑の街を照らしていたとき、宋王朝の医師である伯夏は、考えに満ちて歩いていました。心の中で少しばかげていると感じながら、「長生き」と叫びました。この国王は、冥界の神への恐れと長寿への欲望から、実際にこのような言葉遊びを発明しました. 危機に瀕している帝国はいたるところに楽しいドラマでいっぱいです.テーラーショップのそばを通り過ぎると、情熱的な女性の裁縫師が彼に向かって「医者万歳！」と叫びました。 博夏は右手を左胸に置き、頭を下げて敬意を表したが、止まらなかった。彼は宋王朝の春の神の司祭であり、羅夷ではただの通行人です。昨年、楚軍の戦車に包囲されていた宋相公子夫を独力で救い、宋義宮に送り返して療養させた。この偉業は広く祝われ、誰もそのことを知りませんでした。紀正はたまたま周りに才能のある人が不足していたので、そのニュースを聞いて、彼は子福を慰めるために誰かを送って、途中で薄夏を求めました。薄夏はやむを得ず、使節に従って都へ赴き、紀正の個人参謀となった。 彼が今しなければならない大きなことの 1 つは、来たるジュマン礼拝式です。春官叔父は重病であり、季正は彼に代わって行動するよう命じた。彼は3つの動物の犠牲を準備し、春の耕作を手配し、王と大臣が敬礼して座る場所を手配する必要があります.幸いなことに、彼はかつて宋王朝の司祭だったので、この複雑な儀式をよく知っています。彼は王の命令で木簡を取り、7 つのヤーメンを歩き、担当の役人を見つけ、慎重に仕事を割り当て、整然とした方法でそれらを配置しました。 正午までに、彼はすべてのレイアウトを完了し、宮城に向かって活発に歩きました.北風は依然として強く、人々は冬の悲しみを手放していませんが、薄夏は季節の風景を変えています。彼がどこへ行っても、柳の枝が頭の上で軽く踊り、柳の木が芽を出し始め、米粒のように薄い緑の葉をはじき出しました。薄夏は立ち止まり、手を伸ばして道端の柳の枝を撫で、楽しそうに笑っているのを感じた。薄夏が心の言葉で「こんにちは」と言うと、柳の木は枝や葉を揺らして敬礼しました。女性が長い髪を揺らすように。 Bo Xia の手のひらには Chunshen の触手が握られていました。 「利春」の時代、羅夷は賑わいを見せ始め、都の貴族や全国の王子、あるいはその代表者が次々と都にやってきた。彼らは宮殿に集まり、町を出て東に曲がりくねり、8マイル離れた丸い丘に到着し、偉大な春の神ジュマンを崇拝し、彼に一年中の豊作と繁栄を祈った.国と人。 Haojing の反乱の後、帝国はますます弱体化しましたが、田舎は厳しい冬から目覚め、生命の息吹が大地の割れ目から生まれ、Bo Xia はそれらの弱い気流が蒸気のようにゆっくりと上昇するのを見ることさえできます。野原にとどまり、世界中のすべての生き物に新たな希望をもたらします。 紀正は8頭の馬を乗せた戦車で元丘にやって来ました。それは王の私的なドライブでした。彼は群衆を朱曼寺に導き、背の高い巨像に直面し、太宰が玉のテーブルを置いた後、王冠を外し、玉夷、玉巴、玉黄、牛、羊、豚の3匹の動物も贈りました。玉のコインとワインのジュエとして、そして静かに大祭司ヤン・ルーが長い犠牲の演説を暗唱するのを聞いた。彫刻が施された窓の隙間から差し込む陽光が、背後に広がる白い翼を照らす。紀正が見上げると、朱蒙像の四角い顔がいつも意味不明の笑顔を浮かべているのが見えた。 儀式の後、すべての役人が一緒に寺院の前の階段に来て、あらかじめ敷かれた錦のクッションに座って、ボクシアが計画した牧畜のパフォーマンスを見るのを待っていました.紀正は燕魯を戸口から閉め出し、一人で寺院に残して、朱曼神と秘密の交渉を始めた。 彼は最初に偉大な神に王として挨拶し、次にジュマンの聖地を感動的な言葉で賞賛し、長い祈りを始め、冥界の神の脅威について不平を言い、生命の神の保護を懇願し、彼が死ぬために逃げることができれば、偉大な神の恩寵に報いるために全国に100のジュマン寺院が建てられるだろうと主張している. この嘆願には 30 分以上かかりましたが、Gou Mang は現れませんでした。紀正は非常に失望し、短い人生に心を痛め、泣き始めました。この時、彼は目に涙を浮かべて、ジュマン神が四角い仮面を脱いで、白い少年の本来の姿を現したのを見た。彼はサトウキビの弓を手に持って玉座から降り、顔をしかめた。 「王として、冥界の神があなたの命を奪おうとする理由がわからないのですか？」 「偉大な神が冥界の神とチェスをして、あなたが負けたと冥界の神が言った夢を見たことがあります。」 「ハデスの空虚さのために、彼は多くの死者を必要としており、あなたの死は混乱、戦争、大量死を引き起こす可能性があります。私はチェスをして彼を止めようとしましたが、うまくいきませんでした.私は2つのゲームに負けました.このため、私があなたの命を守ることができるのは 10 年間だけです。あなたは自分で長生きする方法を見つけなければなりません。」 寺院は再び静まり返り、彫像はまるで今のすべてが幻想であるかのように動かなかった。済正はしばらく待って、偉大な神がこれ以上の報酬を持っていないことを確認したので、再び背の高い王冠をかぶらなければならず、悲しい顔で寺院を出て、柔らかい座席でドラゴンマットに戻りました。王冠は彼の額にそっと揺れ、その上に、早く起きてお互いにぶら下がっていたイエバエが立っていました。 彼のお尻がドラゴンのソファに座るとすぐに、鐘と太鼓が耳をつんざくように鳴りました。二十四節気を表す二十四頭の水牛と、緑色の服を着て背中に緑色の帽子をかぶった羊飼いの少年が、農夫の鞭の下で春の耕作の第一歩を踏み出します。 銅鋤が土の奥まで突き刺さり、肥沃な黒土が大きくひっくり返り、乾いたキビの根が露出し、ミミズやムカデが慌てて身をよじらせていた。王立管弦楽団が荘厳な古楽「雲門」を奏でる時、鐘とチャイムが鳴り響き、太鼓の音が雲と霧に包まれた遠くの山々へと広がった。廷臣たちは長袖を振って軽快に踊り、その笑顔と姿勢は役人たちの注目を集めました。そして、赤い衣をまとった宮廷合唱団が、厳粛かつ遠まわしに賛美の歌を歌い―― 「良い年には、粟や稲作が多く、高畑、兆、ロバもいます。彼らはワインとワインを提供し、先祖に与えます。百の儀式で、孔子に祝福をもたらします。 ." 紀正の隣に座っていた弟の紀戴は、瑠璃を散りばめた翡翠の冠をかぶり、金色の糸が入った湖水色のドレスを着て、凍らないように黄色い綿のローブを着て、公演を見ながら観客についていきました。周りでは高官や貴族が大声で話し合ったり、楽しそうに話したり笑ったりしていました。 「グーマンは農耕だけでなく、愛の神でもあり、世界のすべての性的問題を司っていると聞きました。今日の犠牲が王とすべての貴族に利益をもたらすことを願っています。」 ジダイは炭火を軽くたたきました。まるで偉大な神が彼の従者であるかのように、彼は曖昧な言葉で彼の指でハンドストーブを言いました。関係者一同、こだまする笑い声を上げた。 紀正は弟の傲慢さを気にしていないようで、薄夏を呼び寄せて、「今年の式典はよくやったね。褒美に犀の角の光る杯を贈りたい」と言いました。 Bo Xia 氏は次のように述べています。一刻も早くその所在を突き止めようと東へ。」 季正煕は大喜びし、悲しげな顔に笑みを浮かべた。 ジダイは薄笑いを浮かべて博夏を見て言った。注文。" Bo Xia は驚いて Ji Dai を見ました。彼の心にはあらゆる種類の疑いと憶測が湧き上がりました。 Ji Zhengの異母兄弟として、彼らの間の対立は長い間誰もが知っていました.王位を奪取するために、季戴はかつて洛陽軍に賄賂を渡して洛陽を攻撃したが失敗し、反乱の陰謀が露呈したため、恥ずかしさで斉国に逃げなければならず、一時的に斉公の権力に避難した。彼の翼の下で脚光を浴びることを避けています。 4 年前、義母の恵侯の圧力により、紀正は紀代を許し、北京に戻って生活することを余儀なくされました。ジダイは激しく泣き、父と兄に謝罪し、事件を覆すことは決してないと言いました.季正は一瞬心を和らげ、法廷を自由に歩き回ることを許可し、王に次いで2番目に強力な人物になりました。今、彼の敵意は数フィートに及び、鋭い針のように彼の皮膚を突き刺し、Bo Xia を身震いさせました。 彼はそれが何であるかを知ることができませんでした。彼は、紀正を喜ばせるためにこの決定を下したのではなく、紀代に挑戦するつもりもなかったことを知っていました。この傑出した政治指導者は戦場で負傷し、瀕死の状態でしたが、彼を救うことができるのは不老不死の薬だけだったと言われています。周王国は衰退しており、王国を救う唯一の希望は紫布です。しかし、彼はこの秘密の意図を慎重に隠しました。 ドン・シュン 春半ばの冰子節の早朝、伯夏は20人を率いて国王からの寛大な贈り物を携え、洛邑を出発し、昇る太陽に向かい、宋国に向かった。車列全体は 6 台の馬車で構成され、最初の 1 台は薄夏専用のセダン チェアで、3 頭の馬が牽引していました。これは、帝国の医師の標準装備でした。 2号車には4人の従者が乗り、3号車には王室からの贈答品を載せるために使用された。三十六頭の馬が蜀錦織で、四番目から六番目までが護衛の戦車で、それぞれに三人の戦士、すなわち御者、射手、槍兵がいます。 博夏が街を出ると、燃えるような赤い朝焼けが宮殿と城壁を反射し、すべての木々が風にそよぎ、枝を振って彼を迎えました。街角や井戸のそばなどに牡丹が咲き誇ります。ゴミ捨て場でエサを探す土の犬は、頭を下げた。早起きした人々は路上で静かに見守っていましたが、ぼんやりと見て、王の旗がはためく騎兵隊を見て、東門を散歩し、昇る太陽が彼らの体を照らしていました。 ハーレム Bo Xia はそれにまったく気付かず、彼のわずか 2 マイル後ろで、別の馬のチームが幽霊のように彼らを追いかけました。それは、蜀凱女王の兄ザイ・ユーが率いる季岱が派遣した軍隊であり、儒岱自身がこの瞬間、蜀甲斐の奥の部屋に足早に歩いていた.メイドたちは彼の後ろでドアを閉めた。彼は服を脱ぎ、若い女王の塗装された低いベッドに登った。 ジダイの13回目のトライストです。その時、紀正は迪州軍を召集して鄭州を攻撃し、鄭州の利城を奪い、迪国の支援に報い、この支援を長続きさせるために、地秀開と結婚した。わずか18歳のボディの娘. 女王は、年老いた夫と若い妻のために、年齢と好みが大きく異なります. Zhai Shukai は北方の遊牧民族に生まれ、馬に乗って野狩りをするのが好きでしたが、Ji Zheng は年をとって馬術に慣れていなかったので、Ji Dai に同行を依頼しなければなりませんでした。若くてハンサムなジダイは、この機会を利用してカイ・シーと関係を持ち、2人はすぐに恋に落ちます。 数年後、ジダイがジン軍に逮捕されたとき、彼はシュウカイに一目惚れした素晴らしい瞬間を今でも覚えています。その日、彼女は黒い防塵ガーゼ、細そでのブラウス、外側に金の鎖帷子を身に着けていました. 彼女の腰には緑の翡翠のリボンが結ばれ、宝石がちりばめられた矢筒. 刻まれた弓.満州王朝の文官と軍の役人は驚いた。紀正王は軍服を着た妻を笑顔で見つめ、幸せそうな表情を見せた。ジダイも彼女をじっと見つめ、彼女の目から塩辛い両手を伸ばし、彼女の体を前後に撫でた。 シュウ・カイは、「馬に乗るのはカートを運転するよりも悪い. 私が結婚するすべてのメイドは馬に乗るのが好きだ」. 紀正は「待て」と叫び、官吏全員に向き直って言った、「馬に上手に乗れて、女王を守れるのは誰だ？」 ジダイは言った：「私の乗馬スキルは悪くない、私にやらせてください。」 シュウカイはこの英雄的な叔父を見て、彼の心臓は感心して鼓動しました。 しもべたちはシュウカイを取り囲み、前に走った。 BMWに乗ったジダイも急いで追いかけ、2人は馬に拍車をかけ、他の者を大きく引き離してレースを始めた。彼が山腹を曲がるやいなや、シュウカイは手綱を握り、振り返って微笑んだ。 ジダイはシュウカイをじっと見つめた。 シュウ・カイの表情は慌てた。 彼女が言い終えると、メイドたちが馬に乗って駆けつけてきた。彼らは、女王の乗馬スキルが限られていること、そして何が起こるかを非常に心配していました.シュウカイはすぐに話すのをやめ、愛情を込めてお互いを見つめ、お互いを知っていて、馬の頭を向け、まったく異なる方向に疾走しました。ホーンホーンの鳴き声で、王室の狩りが正式に始まりました。 2日目、ジは王に挨拶をし、昨日報われた獲物に感謝した後、女王の母の宮殿に移動して母親を訪ねました。恵侯としばらく挨拶を交わした後、彼は別れを告げることを許した。この時、すでに寶周海が廊下で心配そうに待っていた。彼女は周りのメイドに金を渡して賄賂を贈り、彼らは故意に見えないように隠れた.ジダイはシュウカイを抱きしめ、情熱的なキスをした。 シュウカイは急いでジダイの胸を撫で、耳に寄りかかって言った。 そこで彼らは柔らかなラムスキンを踏んで、両側にさまざまなシンボルが描かれた遊歩道を横切り、7 つまたは 8 つの角を曲がり、薄暗い小さな部屋に入り、ドアを内側からボルトで締めました。 Shu Kai はすぐに悲鳴を上げ、Ji Dai の鈍いハミング、衝突する体のパチパチという音、女性の手が木製のベッドを叩く音と混ざり合っていました。法廷の女性たちは、遠く離れていないところで恐怖で盗み聞きしました。皇居の奥では、音はそよ風のように、盗聴者の耳、金色の南武柱、彫刻が施されたドアを通り抜け、青いレンガの床の隙間に隠れていました。 紀正は現在陳国を視察しており、蜀凱は月経があると嘘をつき、王と一緒に行かなかった。美しく怠惰な女性が寝室で恋人を待ち望んでいます。彼女の黒いパンはゆったりとしていて、彼女の雪のような肌は白い翡翠のようで、トルコとモンゴルの女性の独特のセクシーな輝きを放っています。智岱は鼻を胸に当て、皮膚と香水のエクスタシーである体臭を貪欲に吸い込み、女王はこの強い男の感触を楽しんだ。彼の黒い体毛と腕のタトゥーが彼女を魅了しました。息を切らして、彼らはすぐに予想されたクライマックスに達しました。 事が終わった後、ジダイは王妃の首に軽くキスをして言った、「あなたの兄弟はもう去ったはずですよね？」 シュウ・カイはくすくす笑って言った。 「この玉座は私のものであるはずですが、紀正はそれを奪い、強制的に斉国に追放されました。私は死ぬよりもむしろ死にたいと思っています。」母より先に、私はまだフェンスの下に住んでいただろう.」 「この無能な老人は、実際に『不死の薬』を使って永遠に生きたいと思っています。彼は本当にそれを理解することができます。」 ジダイは心配そうな顔をした。 シュウカイは慰め、次のように述べました。宮殿には多くの目と耳があります. 遅かれ早かれ彼は私たちのことを知るでしょう. ああ、私はいつあなたの女王になるかわかりません. "彼女は深くため息をついた. 智岱は屋根の朱色の梁と金糸で描かれた巻き草の模様を見て、狂乱の表情を浮かべた。彼が薄夏の首を手に北京に戻る日が私が始める日であることに同意した. 彼は寝返りを打って、隣の野心的な女性にキスを始めました。彼は、これが政治的および感情的な二重のギャンブルであることを知っていました。この女性は、彼のベッドの獲物であるだけでなく、彼にとって政治的なサイコロでもありました。彼女は彼の手にある貴重な宝物です。 順序付けられました 伯夏の使節団は帝都の国境を越え、鄭王国の国境を越え、宋国の首都襄義へとゆっくりと向かった。猫草やワラビ、白草が風にそよぎ、農民たちはかがんで畑仕事をし、美しい村の娘たちは新鮮な桑の葉と巻き穂を摘んでおり、時には民謡である勤労の歌が聞こえることもあります。鄭州の。ボーシアの耳に懐かしさがこみ上げてきた。この故郷への帰還は、子供時代の遊び心と若い頃の短い愛を思い出させました。 そんな時、彼は黄色いティアオの女の子に恋をした。雨が降る中、ドアの前でこっそり小さなチンコをいじっていたのですが、一目見た少女は笑顔で細い麻縄で縛り、もう一方の端を手に持って引っ張りました。息ができなくなるまで、彼は雨の中を暴れまわる。その後、ズボンをはき、森の中で野花を摘み、相手は結婚しない、結婚しないと誓いを立て、二人の子供は感動して涙を流しました。 1年後、少女の家族はチュー州に引っ越しました。彼は目に涙を浮かべながら、牛車がゆっくりと去っていくのを見て、ガラスのハートが粉々に地面に落ちました。別れに終わった初恋は、無垢の時代の終わりを意味する。彼が今見ているのは過去のすべての美しさですが、人々は去り、物事はうまくいかず、悲しい記憶の断片だけを残しています.彼は初恋の女の子を見つけて、その達成不可能な子供時代に戻る方法を知りませんでした. バーシャーにとって、彼の子供時代は非常に断片的で、思い出すことも説明することも困難な謎に満ちていました。長い間、彼は自分の誕生に深く戸惑っていました。しかし、その州の式典の後、信じられないほどの冒険が彼の見方を完全に変えました.久しぶりに自分のルーツを掴み、生まれ変わる喜びを味わった。 父なる神 その日、春の神であるジュマンに生贄を捧げる儀式の直後、紀正王のチームは、旗をはためかせ、馬のひづめを速く動かして、ゴミの混乱を残して、力強く出発しました。使用人は祝賀会が終わった後、散らかったものを片付けていました。ボー・シアは一人でジュマン寺院に入り、人の頭と鳥の体を持つ巨大な像を見て、敬虔にひざまずき、頭を布団に置きました。そして静かに祈り始めました。 彼が主な祭壇に足を踏み入れたのはこれが初めてだった。彼は背中に圧迫感を感じ、起き上がることも呼吸することさえできなくなりました。彼が目を閉じると、玉座からトランス状態で舞い降りたジュマンが、昔ながらの四角い顔の仮面を脱いで白い服を着たハンサムな青年に変身し、全身にまばゆい光を放ち、奇妙な香りが充満しているのが見えた。ホール。 彼は自分の体の毛穴がゆっくりと開いていくのを感じ、小さな輝く光の集まりのように素晴らしいものが出入りしているように感じました。それらは彼の周りに集まり、そして走るために体に入り、血統全体を駆り立て、体を流れる無数の川のように、肌と感覚が鋭くなり、最後の瞬間にはクモの声さえ聞こえた.彼らは大集合に向かっているようです。 薄夏が再び体を起こしたとき、彼は自分がより敏感で力強くなったと感じ、10 マイル以上離れたところからカッコウのさえずりを聞くことができました。幼い頃から植物の感情を感知する能力を持っていたが、それは危険な能力であり、邪道とみなされることを恐れ、慎重に隠していた。しかし、現時点では、この誘導力が強化され、新しいレベルに引き上げられています。彼は起き上がり、ジュマンは昔ながらの木製の像に戻り、四角い仮面をかぶり、いつもの沈黙を保った。その時、神の食卓に置かれた果実が突然薄緑色の芽を出した。 寺院の高僧であるヤン・ルーがホールに入ってきて、奇妙なつばの広い帽子をかぶって、身長が低く、ローブを地面まで引きずりましたが、彼は荘厳で威厳があり、まるでグランドマスターのようでした世代。お香のテーブルのそばに立って、彼は薄夏を注意深く見て、声を出して尋ねました。 薄夏は立ち上がり、「ここだ」と敬礼した。 Yan Lu はわずかに微笑みました。 Bo Xia は急いで敬礼を返しました。 「よし、じゃあぐるぐる回るなよ。お前に秘密を教えろと命じられたんだ。お前は神の血を流している。お前は偉大な神ジュマンと民から生まれたのだから」 Bo Xia は、この有名な見知らぬ人を疑いの目で見て、答え方がわかりませんでした。 燕魯は彼を注意深く見て、厳粛に言った、「天の法則によれば、あなたのような半神半人間の「雑」は人間によって育てられなければなりません、そしてあなたが率先して彼に敬意を払う場合にのみ父なる神の司祭は、神殿にいるときだけ、彼との神聖なつながりを取り戻すことができます。」 「では、どうして私の秘密を知っているのですか?」 Bo Xia は疑念に満ちていました。 「私はあなたが生まれたとすぐに知っていました.」 ヤン・ルーはわずかに微笑んだ.この超自然的な力は、今後ますます強くなるでしょう。」 Bo Xia はまだ途方に暮れていました。この突然のメッセージを理解するのは困難でした。 ヤン・ルーは理解のある笑顔を見せました：「問題ありません。あなたはゆっくりと理解します。父なる神はあなたがここに来ることを予見しています。私はあなたに渡したい2つの宝物があります。」彼は振り向いて、画面の後ろからスクロール シルクの本と絵を描いた陶器の花瓶が彼の手に置かれました。 Bo Xia が彼に感謝した後、彼は絹の本と陶器の瓶を取り、Yan Lu が向きを変えて立ち去るのを見て、いくつかの種を注ぎ、寺院の門から出て、寺院の外の土に種をまきました。枝やつる、階段を登り、石の獣や門柱を絡ませ、さまざまな穀物、果物、野菜を生産し、強い香りを発散させました.これらすべてのアクションは、短時間で迅速に完了します。彼は唖然とした。 彼は再び寺院に戻り、ジュマンの像の前にひざまずき、突然大きな感情を感じ、突然涙を流し、長い間立ちたがらなかった. 彼自身の人生経験について、彼は常に漠然とした記憶の断片しか持っていませんでした.父はまだ生まれていない頃に戦死し、5歳の時、母は極度の貧しさから首をつって自殺し、その後叔母の養子となったという。叔父によく殴られた。荒廃した孤児として、Bo Xia は実の両親がさよならも言わずに去っていくことに無限に当惑し、そのことで彼らを憤慨さえし、無差別に彼を産んだことを彼らのせいにしましたが、彼の責任を果たすことを拒否しました。 今、この謎は急速に払拭されています。初めて、彼は自分の本当の起源と彼の力の源を知った.父は自分を見捨てていない、と夢から覚めた。太陽は中庭全体を柔らかな棘で満たし、彼を暖かく抱きしめ、母親の漠然とした顔を思い出させました。彼女はとても遠くて近く、奇妙で親しみがありましたが、今、父なる神から、彼は再び同様の感情を抱いていました.寺院を出たとき、彼はついに生まれ変わったような気がしました。 彼は太陽の下でシルクの本を開くと、雲のような文字が2つ見えました。「長寿」です。水蒸気が蒸発したかのように、言葉は一瞬で消えた。 「The Game of Longevity」より抜粋、Huacheng Publishing House、2018 参考文献 豆瓣读书：长生弈读书笔记.pdf 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 欲望的原型 符号、权力与法术的生成机制 《欲望的原型》，一部长达45万字的文化哲学论著，试图从欲望的原型出发，架设中国文化及其人类文化的根本演示模型。作为一种全新的后置原型理论，它对荣格前置原型理论做了重要修补。在重新阐释中国文明及世界文明方面，具有突破性的理论意义。 作者后记 本书的写作，经历了一个漫长的孕生阶段。2006年开始，我在同济大学开始讲授“中国文化史”课程。该课程起初针对文化产业系的本科生，而后转为人文学院哲学系、中文系和文化产业系的硕士和博士。PPT课件经过反复修改，在2017 年左右定稿为“欲望文化史”。 “欲望”代替“文化”，成了文化史课程的逻辑起点。 这是思想上的一次重大转折。我开始真正以文化哲学的眼光，去审视文化的诸多板块及其历史，并逐渐理解了其背后的运行机制。2020—2025年在纽约长岛避疫期间，我耗费大量时间来阅读相关著述，梳理既有概念，创立新的概念，形成细密的写作提纲，并确定了《欲望的原型》的书名，决定借助多年采集的文化史资料，去论证一套架设欲望运行模型的动态结构理论。 2025年底，我启动了书稿的写作，耗费半年时间，完成28万字初稿，共20章，跟20个PPT课件严密对应。随后又花了半年时间，三易其稿，反复打磨案例和文字。最终将字数扩展到45万字，几乎翻了一倍。又在AI帮助下，完成了逻辑梳理、中英文名词对译的修订，以及具有思维导图功能的主题插图。 这其实是一次理论升华的冒险历程，它跟我新近创作的神话小说《塔拉之月》密切呼应，形成逻辑和想象的联盟。 本书面对的难点在于，不同民族、地域以及不同历史时期的人类，何以能创造出如此相似的神话、仪式、制度与人格范本？为何英雄、暴君、圣贤、祖先、狐仙、救世主等形象，总以不同的面貌反复出现？为何文明不断变化，而某些深层结构却似乎始终不变？ 对于这样的问题，文化史本身，无法对此做出有力的回应。 在那些看似彼此无关的文化现象——神话、宗教、文学、礼仪、建筑、节庆、戏剧、思想乃至政治制度的背后，显然存在某种共同的动力，而它们都在回应同一种事物——人的欲望。 欲望不仅表现为饥饿、情爱和权力，也表现为对秩序的依赖、对死亡的恐惧，以及对自由、变革、超越和永恒的向往。人类创造文明，并非为了摆脱欲望，而是为了组织欲望。 我尝试在书中将欲望视为文明生成的原始动力，据此提出“欲望动力学”概念，用以解释欲望、恐惧与无畏如何共同推动文明的生成、稳定与更新。我还进一步引入“构型”作为欲望获得组织形式的中介机制，并以“文明生命学”的逻辑，阐释原型的生成、传播、竞争与演化过程。 文明既非一座已经完成的建筑，也不是固定不变的秩序。它更像一条不断涌动的河流。有人因恐惧而守护它，有人因无畏而改变它，而更多人则在其中创造、传承并重塑自己的欲望。 通过这些概念，我试图将神话、宗教、文学、器物、风俗、思想与制度纳入同一个解释框架之中。本书虽然以中国古典文化为案例来源，但它既非一部传统意义上的“中国古典文化史”，亦非我长期从事的“古典文化批评”，更不是中国传统文化结构理论。我更倾向于把它视为一次普适的文化哲学尝试，一种关于世界文明生成机制的探索，并指望在纷繁复杂的历史文化现象背后，发现真正具有解释力的深层结构。 然而，尽管全书文字有所冗长，本书最终所抵达的，也只是这样一个简短的结论：文明并不是欲望的对手。文明是被恐惧和无畏共同组织起来的欲望。 在写完本书的最后一小节时，我忽然想起少年时代读过的神话。那些观望星象、追赶太阳、飞向月亮、试图穿越生死的人们，其实从未离开。他们只是以新的面貌，继续活在我们置身其中的文化、历史与文明之中，甚至成为新文明的欲望动力。 要是拙著能够帮助读者以一种全新的方式理解文化和历史，同时也理解我们自身，那么它的使命便已完成。 2027年1月24日记于墨尔本 全书目录 上卷目录 前言 欲望如何由本性走向文明 第一编 生成 第一章 欲：可能之始 一、欲望：文明的真正起点 二、欲像：世界开始拥有名字 三、构型：世界开始不断发明 四、原型：世界究竟留下了什么 五、欲望光谱：欲望的层级与内战 六、恐惧光谱：欲望的阴影 七、无畏：欲望对恐惧的超越 八、构型：在光谱内部调度 九、文化：原型的储存系统 十、文明：原型的调度系统 十一、两种原型理论的重大分野 第二章 身：世界之待 一、身体：有限欲望第一次回应有限性 二、经验：世界的第二次诞生 三、创造：身体如何成为创造性的存在 四、关系：身体开始拥有另一个自己 五、信任：关系开始留下 六、传递：经验穿过身体 第三章 灵：精神之构 一、等待：未来进入欲望 二、映现：世界进入世界 三、转化：一种存在开始成为另一种存在 四、寓示：意义寻找新的身体 五、信念：四种构型的沉积 第四章 场：空间之域（上） 一、安放：欲望寻找自己的居所 二、切割：让空间成为场所 三、栖居：让场所成为居所 四、安顿：让欲望安家立业 五、高能空间：天地初启欲望 六、天地：欲望的无限可能 七、离散：鹊桥如何召唤团圆 第四章场：空间之域（下） 八、轴线：欲望的宏观分布 九、外溢：从客家式内迁到“四洋模式” 十、二维化：权力的空间修辞 十一、日常空间与高能空间 十二、空间褶皱：欲望的逃逸 十三、缩微：站在针尖上的世界 第五章 时：岁月之序 一、时间之待：欲望让未来进入现在 二、为时间守夜：谁才是“永醒者” 三、高能时间：节庆中的欲望大爆炸 四、时间：从猎物到主权 五、时间主权管理：柔软的许可证 六、时间皱褶：藏匿欲望的密室 七、时间管理：欲望的节律控制 第六章（上） 构：原型之态 一、学习：欲望开始回应未来 二、经验：土地如何教育生命 三、记忆：经验如何超越身体 四、摹写：文明如何自我复制 五、故事：文明如何返回生命 第六章（中） 原型之态 六、原型：一个被故事遮蔽的名字 七、生命原型：文明最初的五种回应 八、生命几何：生命关系的重组法则 第六章（下） 原型之态 九、五种原型住进同一个故事 十、阶层结构：欲望的分工体系 十一、文明：历史与理论的镜像运动 十二、人格：让原型住进生命 第二编 启动 第七章 性：身体之欲 一、性：一种以繁殖为目标的生命原型 二、家族：欲望的第一种文明组织 三、欢愉：欲望对自己的犒赏 四、养生：欲望对自己的链接 五、情爱：人格对欲望的超越 六、性狂欢与性恐惧：欲望的张力结构 七、性与国家：权力机器中的欲望配置 第八章 食：生存之道 一、匮乏：一种最本初的生存原型 二、饕餮：欲望的第一张公共面孔 三、厨艺：食物如何成为美食 四、味型：文明如何组织味觉 五、围餐：文明如何组织进食 六、暴食的节庆：高能时间与人格许可证 七、美食家：食欲的主体人格 八、虐食：食欲的倒影人格 第九章 瘾：时间之锁 一、瘾原型：欲望的自我循环 二、瘾与国家：权力允许的失控 三、持续性结构：瘾如何炼化时间 四、文明：瘾的剧烈升华 五、瘾的光谱：欲望的“华夏五瘾”体系 六、技术与传播：瘾品的全球化路径 七、结构性瘾：欲像的纯循环 八、极端瘾：循环结构的生命自噬 第三编 传播 第十章 器：匠物之形 一、发明与技术：欲望在器物中绽放 二、“华夏五器”：被物化的东方欲望原型 三、结构变迁：“华夏五器”的三种套盒 四、欲望延伸：身体作为“广义器物” 第十一章 俗：民风之气 一、礼俗原型：欲望的行为化存在 二、表达通道：欲望的行为路径 三、身体构型：欲望的行为组织 四、行礼：欲望的特殊文法 五、生命礼：欲望的五个时间节点 六、中国色谱：礼俗的视觉语言 第十二章 符：符号之像 一、符号原型：欲望的简化编码 二、汉字的起源：欲望与神的秘密对话 三、汉字共同体：欲望的政治统一 四、水墨画：欲望的视觉规训 五、民间符号：欲像复制的多样样态 六、信使阶层：欲望的传播机制 第十三章 文：叙事之情 一、文学原型：欲望的时间构型 二、从神启到世俗：欲望的历史转型 三、诗歌：半昧抒情的最高典范 四、宋词与青楼：欲望的半昧空间 五、叙事原型：欲望的六种结构模式 第十四章 演：戏台之娱 321 一、优伶与观众：围绕戏台的欲望分工 二、音乐起源：渴望发生的欲望 三、乐器体系：欲望之喉的物化 四、五声音阶：欲望的规训结构 五、戏曲的诞生：作为图像运动的综合体 六、角色与行当：欲望人格的类型化 七、性与表演：欲望的二度编码 八、通用结局：欲望的糖化构型 下卷目录 第四编 控制 第十五章 谋：操控之计 一、谋：欲望得逞的间接路径 二、谋的机制：一种绕行的认知操控 三、欲像机制：对“想象对象”的操控 四、谋士：权力欲望的构型者 五、历史与文化：谋的形成与扩展结构 六、谋的结构特征：欲望关系与风险机制 第十六章 术：越界之法 一、法术原型：绕过现实的欲望 二、六大法术系统：欲望的控制路径（上） 三、六大法术系统：欲望的控制路径（下） 四、双轨互补：从狭义法术到广义法术 五、符号与法术：结构化的灵异操作 六、信使与传播：法术的社会网络 七、法术的悖论：欲望的终极限定 第十七章 戏：规则之场 一、游戏的本性：博弈的虚拟化 二、游戏原型：从玩具到博弈 三、游戏的层级：从玩具到博弈 四、麻将：一种社会运行的桌面模型 五、零和结构：对抗型欲望的野蛮生长 六、棋类比较：两种文明思维的世界分化 七、传播与流动：游戏的社会扩散 第十八章 神：信仰之构 一、圣托：神圣世界的诞生 二、神域：一种基于空间的圣托 三、黄历：一种基于时间的圣托 四、讳忌：危险世界的建构 五、神谱：神圣人格的诞生 六、鬼域：恐怖世界的建构 七、通神：神圣世界的运行机制 第十九章 思：内化之律 一、从外控到内控：作为上位欲望的思想 二、三足鼎立：一部华夏思想简史 三、淘汰方案：从墨翟到杨朱 四、三种原型：思想的生命化 五、人格文明的真相：从三教分类到人格原型 第二十章 权：制度之机 一、权力的诞生：从未被看透的欲望起源故事 二、元权力构型：权、术、势三大算法 三、技术性构型：户籍、告密和连坐 四、规训式构型：商鞅八策 五、权力的社会人格原型：三大矩阵 六、制度人格原型：强权下的人物及其阴影 七、暴君与顺民：权力的双生结构 八、从恐惧到无畏：生命如何对抗权力 作者后记 【附录1】本书核心概念汉英对照表 【附录2】本书主要参考文献 Culture Culture Culture Culture

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《长生弈》衍生工程 这是作者撰写的首部长篇小说，结合了武侠、冒险、神话、传奇和历史等诸多类型元素，以孔子的祖父伯夏为首的探险小组，奉周天子之命，启动了寻找“不死药”的艰难历程。永生是人类宗教和文学的永恒主题，作者另辟蹊径，开创了历史和神话结合的新小说样式，故事读来惊心动魄，令人动容，是改编为影视作品的优质文本。 前往长生弈简介 长生弈故事梗概 周襄王姬郑在皇家后花园里看见冥神向他索命，还说要带走他的整个家族。姬郑吓得半死。决计要派人寻找不死药，用以消除冥神的威胁。 春神祭司伯夏接受这项委派，到宋国彭城寻找传说中的彭祖，发现彭祖并非个人，而是一个专门修炼金丹以达成永生的族群，他们躲藏在彭山里，秘密炼制用于永生的金丹，与世隔绝。姬郑的弟弟姬带为篡夺王位，派妻弟翟幽行刺伯夏和消灭彭人，以阻止皇帝得到不死药。出于皇命和道义，更出于对永生信念的好奇，伯夏及其团队全力帮助和保护彭人，双方展开殊死搏斗。 翟幽在冥神阎摩的支持下，利用来自波斯帝国的摄魂术，组建强大的“幽者”军团，先后攻打彭山和善卷洞，毁坏炼丹房，杀死伯夏的情人蓬玉，炼丹师死伤惨重。 伯夏是春神句芒的人间之子，半神半人的英雄，他带领彭人奋起反击，消灭幽者主力，并以天赋异能助彭人炼成金丹，甚至还杀死了冥神阎摩。 阎摩死后成为一个常人，娶村姑为妻，过上平凡幸福的生活。但由于冥神缺位，人间的生死秩序大乱起来，濒死者陷入“不死”的痛苦困境。诸神深为震动，决定让阎摩重新复活。 翟幽身中伯夏设计的毒丸，成为一个丑陋的怪物，侥幸活了下来，返回彭城向伯夏寻仇，刺瞎他的眼睛和耳朵，令他沦为废人，但伯夏在父神句芒的帮助下，获得与大自然万物沟通的最高异能，并把再次率领宋国大军攻打彭山的翟幽打成重伤。伯夏还承诺准备复活的阎摩，娶他的村姑妻子为妻，并且被迫跟自己的恋人云佼分手。阎摩复活，带走了翟幽垂死挣扎的灵魂。 若干年后，大地震爆发，风娥被压死，彭族人死伤惨重，剩下的永生者则移居终南山，成为久远的历史传奇。从婚姻契约中解脱的伯夏，把五岁的儿子叔梁纥交人抚养，与云佼一起离开彭城，忘却永生的梦想，去过寻常人的恬淡生活。66年后，叔梁纥得到一个儿子，名叫孔丘。 阅读长生弈片段 长生弈人物表 伯夏： 春神句芒与民女所生，半神半人英雄，宋国大夫兼春神祭司，周襄王姬郑的幕僚和使者，负责寻找彭祖和不死药； 云佼： 猎户出身的女侠，伯夏使团的守护者，在蓬玉死后成为伯 夏的恋人； 蓬玉： 宋襄公之女，伯夏的恋人； 鼓须： 800多岁，传说中的彭祖，“彭人”中金丹派的领袖； 徐子服： 150岁，彭祖的跟班，彭人的管理者之一，鼓须的密友 云门： 云佼弟，伯夏使团的护卫者 常仲标： 周襄王的贴身侍卫，伯夏使团的护卫者 齐羌： 齐国将军，伯夏使团的支援者 李夫人： 女彭人首领，彭人内部的反对派领袖 风娥： 阎摩的人间妻子，村姑，后嫁给伯夏 翟幽： 王后叔隗的哥哥，翟国公子，伯夏的死敌，本故事中的反派主角 召虎： 翟幽的贴身侍从 季豹： 翟幽的贴身侍从，幽盟内部的反叛者 姬带： 姬郑的同父异母弟弟，阴谋家和篡位者，曾是翟幽的幕后主使 叔媿： 姬郑的王后，翟国国王的女儿，因跟姬带通奸和谋反而著称于世 戊隗： 翟国国王的小女儿，翟幽和叔隗的妹妹 李夫人： 金丹派女彭人的首领，徐子服的暗恋者 阎摩： 冥神，又称死神，世俗名“阎摩”，地下世界的主宰 句芒： 春神，爱神，植物神，生命神，句芒的父亲 狗子： 猎鹰，学名雕鸮，空中猎食者，人类观察家，云门的秘密信使

Fragment of Create Oracle by Zhu Dake 回到主页 朱大可小说摘录 古代クロニクル 第 1 巻 キャラクター 1 少年が森の中で横になって夢を見ていると、密集した葉の間から太陽の光が顔に直接当たり、ちらつきのある影ができ、光と影が夢に入り込み、水面の波紋に変わりました。彼は自分が魚のポーズで水中を泳いでいるのを見て、水中のすべてに敬意を表した.彼は他の魚、底にいるエビやカニ、さらには泥土に浮かぶカタツムリにも挨拶しました。彼は大きな喜びに満ちていました。彼は自由で、世界に対して限りなく友好的です。 彼は 2 歳の頃からこの空想にふけっていて、毎朝、家の裏の林に忍び込み、花が咲くイナゴの古木の下に横たわり、太陽の光に囲まれて、まるで布を着ているかのようでした。光の繊維、そして眠気は頭、胸、腹部、手足から石化したように根のように伸び、夜が祖母に起こされました.おばあちゃんは魔女で、彼の夢の中を歩き、彼を引きずり出し、棒でお尻を殴り、家まで追い払うことができたのは彼女だけでした。 「食事の時間だよ、私の小さなけもの。」おばあさんは、震えている羊のように鳴きながら言いました.「水中の魚はすでに鍋の中であなたを待っています。」 その少年は口がきけず、生まれつき口に舌がなく、夢の中での幸せをおばあちゃんに説明することができませんでした。彼は祖母の手を握り、声を掛けた。 それから彼は微笑んだ：「ああ、あなたは小さな獣、あなたは寝るか、うんちをするかのどちらかです.」 少年は喜んで雑草にぶつかり、臭い糞を取りました.作業が終わったとき、彼はまた陽気な叫び声を上げ、小屋の煙突から明るい灰色の煙が出ているのを見ました。 彼は二匹のミミズを靴ひもとしてつかみ、わらじのロープのバックルに通し、最後に弓を結び、わらじの上に静かに横たわりました。 上。彼は靴を履いたまま家に駆け込み、火のそばに座って、大きな口と牙を持った本物の魚が土鍋に横たわっているのを見ました。蒸し暑い唐福の向こうに、美しい小さな顔が笑顔で彼を見ていました。それは彼のいとこである Ah Chi です。彼女は大声でくしゃみをして言いました。 少年は指で魚を指差した後、口を開けて話す様子を見せた。少女は、「なるほど、この魚は今あなたを噛んだので、あなたはそれを食べるつもりです. 男の子は魚を食べませんでした. 彼はボウルの中の小さなご飯をすばやく食べてから、女の子の三つ編みをつかみに行きました. 女の子も箸を落として手に軽く噛んだ, 歯の跡の浅い円を残しました.シールのような。。彼らは家で遊んだり喧嘩したりし始めました。これは彼らの毎日の宿題です。おばあちゃんは、まるでバラードで世界を見ているかのように、膝の周りの孫たちを笑顔で見ました。 男の子は女の子のほっそりした三つ編みを結びます。かわしながら、女の子は男の子に「じえ、あなたは私にとても残酷ですが、ノミを食べても足ができるほど親切です. her. 人差し指、彼女に指を差し出すことを意味します。少女は、「兄の潔が子犬なら、妹は小さな骨です。兄は彼と一緒に走りましょう」と付け加えました。 少女はまた、「私たちが将来一緒にいるなら、私はすべてを一緒にさせます。私の靴をあなたの靴に入れ、あなたの靴下を私の靴に入れ、服を服に合わせます。枕と枕は夫婦になって、私の手とジエの手も夫婦になる」 ジェはそれを聞いて少し恥ずかしがり屋で、少女の口を手で覆った。 少女は彼の手を離し、再び舌を口に入れました。ジエは少女の小さな肉の舌を、体液に草の香りがして、柔らかくて香りがよいと思って、あたかも暖かい小さな魚を持っているかのように抱きました。少女は言った、「私たちの口も夫婦になるべきです。」 ジェの頭は少しめまいがしていました. 彼はこのキスにショックを受けました, まるで祖母の蒸し風呂に落ちた.それから何年もの間、彼は魂の最初のキスを忘れることができませんでした. 夜が明けて、おばあさんと少女は寝床に就き、ジエは泥の上に文字を書いたり絵を描いたりし始めました。夜の生き物が派遣され、オオカミが近くのチュンを呼び、夜更かしが恐ろしい笑い声を上げ、空腹のトラが遠くの谷で吠えています。杰も子供っぽい咆哮を上げた。小さなオオカミのように、彼は家のドアの前に座って、硬くて冷たいドアパネルに背を向け、泥の上にお守りを描き始めました。これは私の祖母が教えてくれたテクニックです. 魔法使いが練習するとき, 彼らはバナナの葉やモロコシの葉に黒いルーン文字を描きます. 道は空中に消えます. 杰は木の形をしたルーン文字と、鳥の足の形をしたルーン文字を描きました。消した後、3枚目を引き続けて、このまま無期限に引きます。彼はルーン文字のエネルギーを感じることができた. 描かれたときは笑ったが、消されたときはわずかにため息をついた.笑いからため息まで一瞬しかない。彼らの人生はとても短いので、Jie は少し感傷的になります。 早熟で口のきけない少年はためらうように考えた。この笑い声とため息は封じ込めるべきであり、魔法で死なせてはならない。彼の悲しみは彼の指から流れ出し、乾いた土に落ちました。 しかし、彼はそれを繰り返し続けました。日々。夢を見たり、お守りを描いたり、人生で唯一のもの。風が強く雨が降っても、彼は両方の状態でスイングします。いとこの阿寿は時々いたずらに邪魔をした.彼女は笑って彼を目隠しし、彼の額の膨らみをいじり、彼の耳をひねり、浅黒い肌のアリの群れを彼に送った. Jie は夢を見ているときは幸せで、お守りを描いているときは悲しく、Ah Xi にからかわれているときだけ幸せです。彼は、アヒの身体に漂う草の匂いに魅了されて、愚かな笑みを浮かべた. この日、魔女のおばあさんは彼を夢から引きずり出し、彼の手を取り、「ホウガン」という村から連れ出し、近くの村に市場に行きました。 おばあちゃんは途中で多くの農民や女性に挨拶し、ありとあらゆる奇妙な言葉を口にした。フェアでは、彼女は再びすべての屋台で値切りをしました。一握りの野菜を安く買うため、喜ぶ言葉も尽きかけ、値下げを拒むと野菜農家の家を地獄にする、と魔術のような脅迫までした。最後に、双方は常に非常に友好的に取引を完了しました。 ジーはこれに耳を貸さなかった。彼は一人で道端にしゃがみ込み、指で地面にルーン文字を書きました. 村人たちはこの口のきけない少年を知っていました.彼らの顔には時々軽蔑の表情がありました。はい、人間は失語症に耐えることができますが、ばかではありません. 傑は長い間人の目に慣れてきました。彼の頬にはルーンが固定されているように、彼の顔にはいつもばかげた笑顔がありました.彼は市場に出回っている物（鶏肉、肉、卵、野菜など）に応じてルーン文字を描き、それらを消し去り、彼らが生まれてはやく死んでいくのを見て、彼らの短い命を悼み、シンボルサイクルゲームの悲しみに浸る. . 何百ものルーン文字を消去した後、ジエは目を上げて祖母の居場所を確認しました。祖母は行方不明で、人混みは相変わらず混んでいて騒がしかった. 近くの街角では、物乞いの老人が殴打されていた.誰かのお金を盗んだように見え、ボロボロの服はほこりで覆われ、結び目のある白いひげは血にまみれていました。杰は非常に不幸で、老人が非常に哀れで助けが必要だと感じたので、歩いて行き、叫び声を上げ、老人と群衆の間に腰を肩に乗せて堂々と立ちました。誰もが唖然としました。男を殴った男もジエを平手打ちし、ジエの目に無数の金の星が浮かび上がった。しかし、彼は倒れず、怒った表情のままでした。彼の隣にいる誰かが彼を認識し、殴るのをやめるように言った. それはホウガン村の魔女の孫だった. 傑は老人を見たが、彼はすでに立ち上がっており、羅郭の背中はまっすぐで、ひげの血は消え、ぼろぼろの服は豪華になり、まるで彼が変わったかのように、松明のように彼を見た。 「あなたの名前は、魔女の孫であるジエだと知っています。」老人は微笑んで、「私は長い間あなたを探していました。」 傑は驚いて老人を見た.ルーンよりも魔法のようなものだと思った.彼は葉っぱのひげを手で触ると、それらが無数に見える数百の小さな結び目で、それぞれが数百の小さな三つ編みに編まれていることがわかりました。それが年齢のサインなのか、それとももっと不思議な何かなのか、彼にはわかりませんでした。 おじいさんは笑いながら「ここには38,000ノットがあり、私の年齢を表しています。」明確に数えようとすると、300日以上かかります。老人が手で触ると、ひげは完全に消え、まばらなひげが風に揺れる雑草の山のように、口の周りでゆるくはためいた。ジエは唖然とした。 老人は言った：「これは神々が人間に教えた結び目の記号です。あなたはその意味を理解する必要があります。私と一緒に来てください、そして私はあなたに新しいゲームを教えます.」 傑は老人を追って人里離れた路地に向かった。老人は彼に亀の甲羅と牛の刃を手渡し、ジエはそれを手に持って遊んでいました. 老人は突然2本の指を伸ばし、すぐにジエの目に挿入し、引き抜きました.傑は鋭い痛みを感じ、叫び、しゃがみ込んだ。立ち上がって目を開けると、老人の姿は消えていた。ジエは何が起こったのか分からず、少しパニックになりました。目が冷たくなり、物事がよりはっきりと見えます。 周りを見回すと、100 フィート以上離れた煙突で 2 匹のハムスターが仲良くしているのが見えました。驚いて、彼は幻覚だと思って、すぐに目を閉じました。彼が再び目を開けたとき、ハムスターはすでに逃げており、黒くて明るいネズミの糞が数粒残っていました. ジエは少しめまいを感じた。彼は奇妙な目を片付け、ゆっくりと通りに戻った.そこにはすでにおばあさんが不安そうに待っていた。彼は家に帰った祖母について家に帰った。途中、祖母は彼を注意深く見て、「なぜあなたの目は二重瞳孔になったのですか？」と言いました。さっきどうしたの？ああ、あなたは愚かな小さな獣です。 " つまり、元の濃い茶色の瞳孔に、別の純粋な黒い瞳孔が現れ、大きな円と小さな円のように、月光を反射して、魔法の色になりました。 「なぜですか？」彼は慌てて祖母を見た。おばあちゃんも疑惑でいっぱいです。彼らはお互いを見ました。 Ah Shou は後で Jie の変化を見て、とても驚きました。彼女は長い間それを繰り返し見て、大騒ぎして言った。 その夜、Jie Xiangはいつものようにドアに座ってお守りを描いていました.それらの小さな砂利の魂は地面で踊り、輝き、木々の魂は大地の樹液を吸い、雑草でさえ光り輝きました。いくつかのカブトムシがまだ働いていて、昆虫に彫られた金のようで、光が輝いて、暗い夜全体が輝かしい雰囲気を見せています。 この変化に直面して、Jie は少し無力感を覚えました。注意深く指を伸ばすと、指先もホタルのお尻のように明るく輝いているのが見えた。彼は手のひらに「ワーム」のシンボルを描こうとしました。傑は上司を驚かせた。今、ルーンはただ笑ったりため息をついたりするだけでなく、彼が予想もしていなかった目に見える実体にもなりました。指で「窓」のサインを描くと、目の前に光の窓が現れ、窓の外から手を振ったのは、昼間の市場で出会った老人だった。彼は頭を突き出し、「また会った」と微笑んだ。 ジエは彼に何か言いたかったが、驚いて叫んだだけだった。老人は微笑んだ。 ジエはにっこり笑って頷いた。 「私はあなたの手で世界を変えたいのです。タリスマンを上手に描いてください。あなたは世界で最も偉大な預言者になります.」 このようにして、傑は伏羲神からお守りを書く力を手に入れました。これは部族の魔術ではなく、前例のない魔法の力です。傑は口に「舌」のサインを描き、突然口から何かが出てきて、プールの水でそれを見て、口の中に柔らかい赤い肉が伸びていることに気づきました。ありがたいことに、伏羲神の恩寵により、彼は失われた舌を自分で取り戻しました。 ジエは喜んでおばあちゃんとアクシーを起こし、魔法の力を見せ、舌を出してその起源を説明します。彼らは皆、この奇跡に唖然とし、長い間言葉を発することができませんでした。おばあちゃんは松の木に火をつけ、感謝の印を書き、伏羲の像の下で燃やしました。 Ah Chi はくしゃみをして言いました。 それ以来、傑は言葉を作成する能力を持っています。 2 本の人差し指を交互に使い、手のひらにさまざまな絵文字を交互に書いていました。彼が「鄧」の文字を描いたとき、家には予備の石油ランプがあり、「鬲」の文字を描いて書道したとき、庭に予備の李壷がありました。おばあちゃんは、私は市場に行かない、あなたが作ってくれると言った。それからジエは「魚」のシンボルを描き、かごの中には頭と尻尾のある生きた魚があり、彼は「メロン」のシンボルを描き、ドアの前の足場はメロンでいっぱいで、全粒穀物でした。彼はまた、Ah Chi のために「亀」を描き、Ah Chi はすぐに魅力的な小さなアオウミガメを手に入れました。それはアー・チーの小さな手の上をゆっくりと這い、背中の鎧は固く、目は柔らかい。 日が暮れると、祖母が米や魚を蒸し始め、煙突からかすかな煙が立ち上った。 Ah Chi は言った、私はそれを暗くしたくない、兄の Jie が私のためにいくらかの光を作るでしょう.傑はしばらく考えて、右手で左の手のひらに「太陽」の記号を描き、左手で右の手のひらに「月」の記号を描き、2 つの手のひらを並べて「」を形成しました。明」のシンボル、そして突然この間、太陽と月が並置された空に空が現れました。夕暮れの太陽はもう沈まず、月明かりが昇り、一方は空の西側に、もう一方は空の東側にあり、互いに反射し、すでに薄暗い空が非常に明るくなります。人々は、神様が天に降臨されたと思い、見物に家を飛び出しました。 Ah Chi は祖母を家から引っ張り出し、空に映るビジョンを指さして言った。 おばあちゃんはしばらく目を細めた後、ため息をつき、「子供、あなたは遊びすぎました。これが祝福なのか呪いなのかわかりません。」 JieもAxiも、魔女のおばあさんの心配にあまり注意を払いませんでした.ドアの前でキャラクターを描くゲームを続けます。彼は「水」と「義」のシンボルを描き、池のそばに別の池が現れ、「福」と「道」のシンボルを描き、池のそばに陶器の窯が現れました。杰は池の周りにあるアー・シーの手を取り、陶器の窯に行き、その外壁に触れ、それが本物であることに気づきました。 ジエは喜んで泣き、アチーに「あなたのために美しい家を描いて、あなたを赤ん坊のようにそこに入れたい」と言いました。 Ah Chiも微笑んだ：「私はあなたと一緒に食べて寝たいです。」 その瞬間、明るい空に突然大きな音が響き渡った。おばあちゃんの顔は青ざめ、全身が震えていた.「くそっ、ジエが神々を怒らせた.私たちの家族が苦しむのではないかと心配している.」彼女は周りのアンデッドが泣いているのを聞いた.自分の洞窟から出てこないでください。土砂降りの雨が降っていて、雨はトウモロコシ、魚、野菜と混ざり合っており、人々はそれらを拾いに来て、不労所得のカーニバルに没頭していました。 Ah Chi は、「おばあさん、神様が怒っているようには見えません」と言いました。 おばあちゃんは雨が降る空と、地面に落ちた米と野菜を見て、「はい、私も混乱しています。」 一日の終わりに、大きな虹が空に現れ、ジエの家の裏の丘から登り、反対側の丘に消え、半円形のリボンを形成しました。おばあさんの悲しげな表情は和らぎ、彼女は敷居に腰を下ろした：「これは神と杰の間の契約です。彼らは和解に達しました。」惠だけが、それが伏羲の彼への賛辞であることを知っていました。しかし、彼は誰にも言いませんでした。彼はまだ過去の沈黙に慣れています。 アッシュは翌日病気になりました。最初、彼女は喉の痛み、咳、額の熱について言及していましたが、その後、悪寒と高熱に発展しました。彼女は祖母に「頭が痛い」と言いました. ジエは睡眠と夢をあきらめてそばにいました. 彼は彼女の全身に斑状出血があり、それが真っ赤から紫色に変わったのを見ました. 3 日目の朝までに、彼女はノンストップで嘔吐し、奇妙なナンセンスを言い、けいれんし、半意識状態に陥りました。彼女は目が覚めたとき、彼女はジエに言った：「兄弟、私はこの家が私の体であることを夢見ていました、それは暑かったです、そして私はそれに住んでいました、そして私の汗は私の夢の中で霧と雨に変わりました.今、私は去ります.さっさと涼しいところに行ってください。」 傑は泣き始め、彼女を行かせたくないと言いました.彼は彼女のために病気を追い払いたいと思いました.彼は最初に「昆虫」のシンボルを描き、次に「ナイフ」のシンボルを描き、それらを一緒にマージし、使用したかった虫を殺すためにナイフを使ったが、Axi の状態はまったく改善されなかった。彼は祖母が神に懇願するためにお守りを書くことを想像したので、彼は「懇願」のお守りを描き、「温」のお守りを追加して「救い」のお守りを形成しましたが、神伏羲は応答せず、古い乞食として現れました。 真夜中、Jie は突然、Ah Chi の 5 つの開口部から多くの黒い虫が這い出し、口も虫でいっぱいになり、目からの涙も虫に変わった夢を見て、いつもとは違って眠りに落ちました。 Jie が目を覚ますと、バグは消えていました。 Ah Chi は、穏やかなくしゃみのように、静かに立ち去りました。おばあちゃんは彼女の小さな体をなでて歌い、若いアンデッドを見送りました。ジエは突然涙を流し、 彼の涙は地面に流れ、「泣く」シンボルを形成し、涙は家の外と池に流れ続けました.魚とエビは最初はビックリし、それからみんな泣きました。植物や花が泣き、鳥や獣が泣き、全世界が泣きます。 ジエが成長して初めて、自分のお守りの魔法には限界があり、最も愛する少女を救うことさえできないことに気づきました。 しかし、Jie はまだ永続的な睡眠の中で成長しました。 14 歳のときに祖母が亡くなったとき、アキシの墓の頭にはイナゴの木が生え、その枝は毎日風に揺れ、意味のわからない言葉を彼にささやきました。ある時、阿智があの世界から自分を見ている夢を見た. 抱きしめようと思ったら相手が消えた. 彼は突然、阿智が忙しすぎることに気づき、影を送って彼を訪ねた. 無限の孤独の中で、彼は半神と半神のシンボルメーカーになり、神フシの祭司になりました。夢の中で彼は自分の腹に指で奇妙な線を書き、新しい文字を作り続け、文字を作ることで世界に対応するものが生まれました。人はそのような記号を「文字」と呼び、文字を描く行為を「書く」と呼びます。傑チューブ独自のこの種の作成は、「キャラクター作成」と呼ばれます。このユニークな「言葉の創造」で、彼は世界のためにあらゆる種類の新しいものを作成しました。 いつからかはわかりませんが、ジエのキャラクター作成はもはや夢に限定されず、日常の現実のシーンに静かに移されました。彼は目覚めた状態でグリフを生成し始め、すべてがより自由になったように見えました。彼は神の祝福を得たいと願って「神」という言葉を作り、その結果、野原に伏羲の像が現れ、「寺院」を建て、村に小さな寺院が現れました。 」と「君」の合図により、野原の先に「神殿」が出現し、大きな屋根が像と野原を覆い、より大きな生贄の場となった。倉街は自分が建てた寺院に住み、神々の意志を伝える職にある伏羲の僧侶になりました。 「茶」の文字を作ると一輪車と二輪車が現れ、「法」の文字を作ると法が現れ、「都市」の文字を作ると城壁と都市が現れ、 「喜び」の文字、楽器、音楽が登場。 ただし、文字を自由に作成すると、腫瘍細胞の自己悪性複製のように、「頉」、「ラフ」、「飝」、「Si Lei (pia)」、または「黴」などのストロークが多すぎます。 Jie は文字を作成することはできますが、消去することはできません。タイプミスが何年にもわたって腐敗するか、雑草のように成長するのを待つしかありません。彼の人生の終わりまで、Jie はそれを除去する効果的な方法を見つけられませんでした。 すべての間違いが災害につながる可能性があるため、Jieはキャラクター作成活動をより慎重に実行し始めました.悪い言葉が広まるのを防ぐために、彼は良い言葉を入れやすい入れ物を見つけなければなりませんでした。福羲神がかつて彼に与えた亀の甲羅と牛の骨を思い出し、これらの 2 つの宝物は埋葬物として使用され、阿煥とともに塵になりました。傑はまず牛の刃を選び、地獄からの亡霊が這うのを見て、再び亀の甲羅を耳に当てようとしたが、神のささやきのようにかすかな自然の音が聞こえた。 Jie はべっ甲を選びました。寺院の助手である崑武は彼の最初の弟子であり、廃棄された亀の甲羅をいたるところに集め、注意深く掃除して磨きました。杰さんは亀の甲羅に文字を刻一刻と乗せ、海から貝殻を吊るすように寺院の桁に吊るしました。風に揺れる亀バージョンは、風鈴のような心地よいジングル音を奏で、水と風の神様からのご挨拶のようです。 このとき、世界はオリジナルのものと、キャラクターの創造によって生み出されたものの2種類に分かれています。文字も2つのカテゴリに分けられます.1つは「ミラー文字」と呼ばれる異物（絵文字）の模倣であり、もう1つは「オリジナル文字」と呼ばれる異物の作成です。後者のタイプの文字は精神的なものです。上級テキスト。 Jieが800の文字を作成したとき、都市は宮殿、寺院、工房、倉庫、道路、店舗、城壁など、彼の文字に従って完全な外観を呈し、新しいものが次々と現れました.国や文明はこうして幸せに生まれます。人々は大喜びした。彼らは礼拝のために寺院に入り、伏羲の像の前にひざまずきました。司祭を見ると、彼らは熱狂的に歓声を上げました。 倉傑は少し傲慢になった。彼は助けを求める人々に会うことを拒否し、彼らのささいな要求は彼の時間の価値がなかったので、さらに彼らを助けることを拒否しました. 鼻水が出た少女が彼女に言った、「ジー、私の粘土の人形が壊れているのですが、それを直すのを手伝ってくれませんか?」ジーは彼女の醜い小さな顔を見て、彼女の要求を無視しました。 その後、別のぼろぼろのおばあさんがやってきて、松葉杖に寄りかかって、「ジーエ、私は服が少なすぎて、この厳しい冬を乗り切ることができないのではないかと心配しています。助けてもらえますか? ウールのジャケットを作ろうか？ " Jie さんは微笑んで、「どうしたらいいかわからない。仕立て屋に行って作ってください」と言いました。 真冬のある日、地面には厚い氷の層ができていました。石香という音楽家が背中に六弦の琴を持って僧院に入り、彼は自分の指が状況を指摘して治療を求めたが、杰はきっぱりと彼を断った。 ジエは、「私のような司祭ではなく、医者か魔法使いに行くべきだ」と言いました。 「私の病気をお見せしましょう」と弦楽器製作者は言いました。 傑は軽蔑するように微笑み、それを無視し、立ち去ろうとしました。 しかし、彼が前庭を出る前に、すでにピアノの音が中庭に響き渡っていた。杰がびっくりして振り返ってみると、石香が冬に対応する水の音の羽弦を弾き、11月を表す黄色い鐘のリズムを奏でているのに気づき、屋根のいたるところに厚い雪が積もっていました。 最初はただの偶然だと思ったジエさんは、雪をつかみ、鼻の下で匂いを嗅ぎながら、「ミスターはいつ雪が降るかを予測できる占い師のようです」と笑顔で言いました。 Shixiang は彼がこれを言うのを聞いたとき、曲を変え、春に対応する木製の角弦を弾き、早春と 2 月を表す鐘と鐘のメロディーを演奏しました. 野生の花が咲き、色とりどりの鳥が空を飛んでいます. 、泳いでいる魚が水中でジャンプしています。雪と氷はすぐに溶けて、細かい水の流れに変わりました。 杰は今、少しめまいがしていたが、彼よりも強力なキャラクターが来たことを知っていた.彼はすぐに手をお辞儀をして、「すみません、失礼です」と言いました。 石香は彼を無視し、秋に対応するシャン弦を弾き、金色の秋と8月を表す南路のメロディーを演奏しました. 秦の悲しい音から、冷たい秋風が突然吹き、中庭の柿の木が.オレンジ色の果実。 その音を聞いた神殿の下級神官たちは、この異様な光景に驚愕した。 Shixiang氏は、「この世界では、言葉だけでなく音楽も物事を生み出すことができることを理解する必要があります。物事を生み出す方法は他にもあります」と語った。彼は石香の前にひざまずき、師として彼を崇拝したかった。 Shixiang は微笑んで言った。 ジエは頷いた。シーシャンは空を見上げて笑って去った。傑は疑いの目で石香を見て、彼が道の終わりに徐々に姿を消すのを見て、彼が特定の神の化身であると推測し、故意に彼の愚かさと頑固さを指摘しようとしました。しかし、Shixiang がどんなに神聖であったとしても、彼は新しい真実を学びました。彼は、世界が無尽蔵であることを理解し始めました。彼はこの世界で作成できるバグにすぎません。 Shixiang は Jie をより賢くしました。彼は人間からのカルトを警戒するようになりました。巡礼者の絶え間ない流れに直面して、彼は伏羲の像の後ろの影に隠れようとしました。彼はその熱狂的な声を恐れていました。それらは彼の耳の中で繰り返し振動していました。この壷のような反響が消えるには長い時間がかかります。 傑は人々の喧騒に耐えることができませんでした。彼は人々の恩人になる価値がなかったため、寺院から出て、より離れた中庭に隠れなければなりませんでした。瞑想の中で常に新しい言葉が現れるようにしましょう。 毎日、若い人たちが書道を勉強するために寺院に来ます。彼らは亀の甲羅に文字を書き写し、持ってきた版木に書きました。傑は今晩寺院に入ると、若い男が地面に横たわって書道を熱心に勉強しているのを見て、豚の毛で柔らかいペンを作り、カーボンブラックに浸し、磨いた竹片に言葉を書き、それから麻縄をつなぎ合わせます。傑は彼を「毛健」と名付け、彼が発明した録音ツールは「筆」と「竹のスリップ」と呼ばれていました。竹製のスリップには神性がなく、新しい文字を書くためのキャリアとして亀の甲羅に取って代わることはできませんが、どこにでもあり、簡単にカットできるため、最良の練習ツールになるはずです. 毛堅はとても幸せで、杰の前にひざまずき、彼を先生として崇拝したいと思った。たそがれの光は、彼自身の過去のように、ティーンエイジャーのきちんとした特徴と服装を輪郭を描きます.傑の心は急に大きな感情に沸き上がり、そのまま第二弟子を受け入れた。 Kunwu と Mao Jian のおかげで、Jie は学校を開くことにしました。彼は良い木材を作り、寺院のアプスを拡大し、それをテキスト ライブラリに変え、中庭を校舎に変え、十数人の弟子を受け入れました。彼らは、単語を分類し、部首で分類して検索する責任があります。 弟子たちの技術が大幅に向上した後、傑は学校を文字作成と文字認識の2つの専攻に分けました. この専攻には、耳で文字を読むことができる弟子が多く、文字を読むことができます.言葉で占い、言葉で診察、言葉でデフォルメなどなど。絵文字法と知識法に加えて、杰は運指法と絵文字法も発明しました。彼は世界の変化を満足げに見守っていた。 出典: 「ハーベスト」マガジン 2017年第6号 「古事記」第1巻、人民文学出版社、2017年 「青秋クロニクル」、世界中国出版社。 2020年 参考文献 朱徳：文明の枠組みにおける漢字の起源 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 小説と小説の選択された読み物 このセクションでは、小説や神話の読者が閲覧できるように、朱徳の小説や小説からの抜粋を公開しています。 本页目录 1.梁祝传奇：男同志的情感哀歌 2.屈原之死：踏勘在谋杀现场 3.灵玉的精神分析 4.宝剑，站在利刃上的精灵 5.鼎：青铜时代的金属记忆 6.在古镜光线的最深处 7.中国古镇牛皮书 8.圆形政治和矩形政治 9.三维民族和二维民族 10.石器文明与木器文明 11.亚细亚痛苦及其消解模式 12.流氓的精神分析 13.三星堆王国的神学战争 14.农业文明的死亡与投影文明的再生 キャラクター 読んだ 続きを見る 続きを見る 続きを見る キャラクター 続きを見る 続きを見る 続きを見る 読んだ ミラー 読んだ キリン 読んだ 六つの異なる記録 読んだ キリン 読んだ 長生義 読んだ 圆形政治和矩形政治 読んだ 長生義 読んだ 石器文明与木器文明 読んだ 亚细亚痛苦 及其消解模式 読んだ 流氓的 精神分析 読んだ 三星堆王国 的神学战争 読んだ 农业文明的死亡 与投影文明的再生 読んだ

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 回到主页 朱大可小说摘录 古事记 麒 麟 古代クロニクル 第 2 巻 鏡 1 帝王出産ゲーム 『亭芳禄』によると、昔、慈悲深い皇帝がいて、人々にとても寛容で、彼の税金は信じられないほど低く、人々は彼をとても愛していました。彼には最愛の側室が 10 人いますが、後継者は 1 人もいません。あるとき、大秦の魔術師が突然宮殿にやって来て、信じられないほどの手品を行い、鏡の世界に自由に出入りできると言って、金の背、フレーム、ハンドルを備えた四角い青銅の鏡を贈りました。皇帝は 10 人の妾に交代で鏡の前で遊ばせ、もし彼らが妊娠していたら、それぞれに銀 10,000 テールを与えました。彼らはこれに非常に満足しており、強力な皇帝に心から感謝しています。 9か月後、彼らは皆、赤ちゃんを連れて皇帝に戻りました。一人は遅く帰ってきて、双子の女の子の赤ちゃんを抱いていました。このようにして、彼らは再び皇帝の寵愛を勝ち取りました。 数年後、皇帝は3人の王子（第1、第4、第7の側室から生まれました）と8人の王女に囲まれました。 皇帝は、大国にはこれから後継者がいると考えて、これを非常に喜んだ。その中で、初代側室の息子が皇太子に選ばれ、天皇の後継者となる。創立式典は非常に厳粛に行われ、各地から文官や軍関係者が祝賀に訪れ、宮殿全体がお世辞や贈り物でいっぱいになりました。皇帝はまた、法廷で恩赦を発表し、このようにして将来の息子のために公の評判を得ることを望んでいました. 当時、北では戦争が勃発しましたが、南は平和でした。皇帝は年を取り、昔の固い野望は溶けてしまった。もはや朝廷の手配はせず、政務は総理に任せ、毎日、棺桶の端に座るかのように、顔を萎えさせて柔らかな龍の椅子に腰掛けている。彼は中庭で遊んでいる子供たちを見て、枯れた指の爪をかじり、その目は黄昏の喜びに満ちていました。 青銅鏡の歴史 皇帝が手に入れた神鏡のように、最古の青銅鏡は西域から来て、シルクロードの商人や熟練した魔術師によってもたらされ、世界では「扇鏡」または「大秦鏡」と呼ばれていました。扱う。それらは主に市場のパフォーマンスで使用され、人々は驚き、拍手喝采を送り、時には地元の役人や天皇にさえも捧げられ、さまざまな利益と引き換えに使用されます。 西洋のブロンズ ミラーは、中国の職人の最初のプロトタイプを提供しました。地元の鏡師が鋳造した「漢鏡」または「金鏡」は「円の哲学」に支配されており、元のハンドルは故意に取り除かれ、鏡の後ろに丸いボタンが追加されています。范景」や「金景」など、超能力的には樊景ほどではないものの、著名な巨匠の名作もあり、かなり崇高な状態に達している。それらのほとんどは道教の司祭の手にあり、時には皇帝に献上され、宮殿の宝庫で新しい貴族になり、皇帝から彼のお気に入りの大臣に報われ、最終的に人々に流れて宝物になります人々が熱心に集めていること。 ブロンズミラーの種類 最も古い鏡は間違いなく水鏡です。いわゆる「ウォータームーン」と「ミラーフラワー」は、どちらも鏡像の性質の名前です。 ブロンズミラーが発明された後、それは2つのカテゴリに分けられました.1つは貴族や役人が使用する一般的な鏡であり、もう1つは仙人、道士、錬金術師が使用する神鏡です.しかし、人気の鏡の時代には、両者の境界は長い間完全に破られてきました。 神鏡は、太陽神のエネルギーを集めるために使われる「サングラス」（凹面鏡）と、「プレイヤーミラー」（平面鏡）として知られる3つの基本的なスタイルに分けられます。このタイプの鏡は、神秘的で特別な輸送手段、2 つの異なる空間を結ぶ一種の通路またはフェリーとして見ることができます。巡回鏡を持つ鏡主は、鏡の外と鏡の中の二つの平行世界に自由に出入りでき、それを通じて二重生活を選択し、人間存在の基本的な限界を超越することができる。 水鏡、石鏡（翡翠鏡、土鏡）、青銅鏡（金鏡）、火鏡（鏡の端に炎が燃えている）、木製鏡（おそらく木製の鏡）化石）、いくつかはペアで現れ、陰と陽の鏡または男性と女性の鏡に分けられ、ユニークで鏡鋳造の達人Shou Taoの傑作である一対の陰と陽の鏡があります。神鏡の最高峰である主鏡は、陰鏡から入り、太陽鏡から出射するため、入退出の安全を確保できると言われています。 ゴーストミラー、パースペクティブミラー、顔を変えるミラー（将来の世代によって白くなる）など、歴史上の他の有名なミラーは、人間に新しい感情をもたらし、予期しない災害ももたらします. 「付記」には、周の穆王の時代、西域の居曲という国が「火気鏡」に貢物を納めたことが記録されており、人が鏡に話しかけると、鏡の中の誰かが答え、まるで鏡のように答える。隣人同士の対話が繰り広げられている状況は限りなく素晴らしい。翡翠のような「月鏡」もあり、石の色は白い雪のようで、そこから放たれる光は満月のように透き通っています。 荘周の鏡 東周王朝には、すでに神鏡がありました。 「物事の平等の理論」によると、Zhuang Zhouは、鮮やかで生き生きとした形の蝶に変身することを夢見て、幸せで快適に感じましたが、もともとはZhuang Zhouだったことを知りませんでした。 .突然目が覚め、パニック状態に陥った彼は、自分がもともと荘周という男であることに気づきましたが、蝶になることを夢見たのが荘周なのか、夢を見た蝶なのかはわかりませんでした。荘周になる。荘周は自分が蝶とは違うことを世界に証明しようとしましたが、この人と物の逆転は、世界との新しい関係を表現しています。 鏡のキャスティングマスターであるDou Shaoqingは、Zhuang Zhouが彼の「夢」が魔法の鏡を使用したという重要な事実を隠していると主張しました。 「蝶鏡」と呼ばれる荘周が使用する鏡は、体を動物や昆虫に変えることができる自己毒から派生した有名な鏡です。鏡の中の蝶になってしまった彼は、自分の存在に深い疑問を抱いていた。鏡は、道教の哲学的命題の誕生を促進します-「私」と「物」、鏡の内側と外側、鏡の裏側とこちら側、本当の存在は誰ですか？ 荘周が使用した鏡は、戦国時代に斉・楚の王が占拠したもので、所在は不明である。神鏡は自由の象徴であり、自律的に飛行し、異なる空間に出入りし、その所在は非常に神秘的です。 ドゥ・シャオチン 晋王朝の音楽家である石光は、黄帝を真似て12枚の鏡を鋳造しました。彼はこの並外れたスキルを堂家に伝えました。ドゥ・シャオチンは鏡鋳造家の最も優れた代表であり、神鏡を作ることができる唯一のマスターであり、空間変換の世界の秘密をマスターしています。 のぞき見や追っかけを防ぐため、ミラーキャスターは通常、深い山や森にミラーキャストの場所を配置しますが、それでもミラーキャッチャーの追跡を止めることはできません。それで、ドゥ・シャオチンは大きな船に鏡の鋳造工場を建てました。住む場所が決まっていませんでした。 彼が炉を開いて川の中心に鏡を投げると、周囲の川が突然30フィート以上上昇し、雪をかぶった山のように川の上に浮かび、ドラゴンの轟音が川の音のようになりました.盛春、数十マイル離れたところまで広がり、天気は広大で息を呑むほどです。この壮観な光景は見られ、史上唯一の鋳造鏡の記録となった。 Dou Shaoqing はかつて、揚州市で「水心鏡」のキャスティングを監督しました。鏡鋳造工房に三日三晩滞在した後、神鏡鋳造の指針となる鏡の大きさなどを記した遺書の小さな印鑑を残して謎の失踪を遂げた。ボディと鏡の鼻のサイズ. 形には詩のような詩が添えられており、まだ生まれていない鏡の並外れた魔法を称賛しています. 「水心鏡」は後に曹操が手に入れたもので、曹操の死後、鏡の所在は不明である。 この並外れた超自然的な力のために、Dou Shaoqingは新しい皇帝の標的になりました.青銅の鏡は彼に卓越した評判をもたらしましたが、災いももたらしました。彼の肖像画は、まるで彼が皇帝の一番の敵であるかのように、街の門にぶら下がっています。松山で布靴だけを残して不死化したという噂や、鏡の中に逃げて地球の反対側のどこかに姿を消したという噂が飛び交っています。 ミラーキャスティング Dou Shaoqing は、深い山に金色の南木で「鏡」を事前に彫刻しました. 片面は平らで、反対面は非常に複雑なパターンを持っています. パターンのテーマとスタイルは、以前のデザインではなく、金型のインスピレーションに依存します. .次に木製の鏡の外側に、粘土と細かい砂を厚い層で覆い、上鏡と下鏡の 2 つの鏡を作成し、研磨とトリミングを行った後、銅鏡を鋳造するための正式な型となります。 残りの作業は奥の部屋で行われました。 Dou Shaoqing は、黄銅鉱と錫石を比率で加熱して燃焼させ、規則的に型に流し込み、冷ました後、陶器の扇子を壊し、青銅の鏡を取り出し、アナグマ油と鹿の血で繰り返し急冷し、数回再加熱しました。もろさを変え、表面を強靭にします。 しかし、高品質のブロンズ ミラーを製造するプロセスはこれで終わりではありません。また、ミラーキャスターはスチールナイフで削り、バリを整え、細かい砂で研いで丸みを帯びるまで手触りを良くする必要があります.次に、羊毛フェルトを水銀と錫の粉末を混ぜたものに浸して鏡面研磨します。このように、半月も経つと、繊細なブロンズ鏡がゆっくりと世に出てきます。 斗少慶が顔鏡を鋳造する場合、彼はまた鏡神に祈り、鋳造する前に護符を描き、唱え、銅液に胡薬を加えなければならない. これらすべての薬用粉末の処方、量、および送達方法を保持することはできません.秘密. スアンは、彼の個人的な弟子でさえ、見ることを許されませんでした.ごく少数のミラーキャスターだけがミラーキャスティングの秘密をマスターしており、彼らの死後、秘密は永遠に闇に沈む. 最後に、Dou Shaoqing は、各ブロンズ ミラーの到着のために奉献式を行います。太陽に向かって、彼は青銅の鏡を高く掲げ、シャオハオ神を呼ぶ呪文を唱え、シャオハオの神性を青銅の鏡に呼び込み、その内部構造を変化させ、特定の神の性質を与えました。 これが鏡づくりの秘密です。 Dou Shaoqing は Li A に話し、 Li A は Su E に話し、 Su E は Lu Jie という名前のジンリン学者に彼の死の前に話しました。彼が秘密を明らかにするためにメモを書いたので、鏡は衰退しました。 オフィシャルブック ブロンズミラーの鋳造工程は複雑で、呪文やポーションの祝福が必要なため、市場では希少で貴重です。一度所持すると、犯罪、隠れ、または逃走に使用できます。政府はこれを非常に警戒している。ミラーキャスティングマスターのすべての製品は、ダークシンボルまたは数字でキャストされ、記録のために公式組織「ミラーテンプル」に報告され、監視リストに含まれる必要があります.この種のミラーは「ホワイトミラー」と呼ばれます. この制限を取り除くために、ミラーキャスターは秘密のミラーを私的にキャストし、地下の密輸チャネルを通じて販売することがよくあります. この種のミラーは「ブラックミラー」と呼ばれます.当時、最大の黒い鏡の密輸チャネルは、揚子江下流の建康、中流の襄陽、上流の江州にありました。 Black Mirror 鋳造工場は、主に武昌県 (現在の湖北省鄂州) と Kuaiji 県 (現在の浙江省紹興市) に集中していました。 Dou Shaoqing の活動は主に Kuaiji 地域で行われました。彼の水工房は川を航行し、揚子江のさまざまな支流に現れ、青銅の鏡を作って売る人々に大きな励ましを与えました.彼の存在は常に地元を騒がせていた。人々は彼を業界の伝説と見なしています。彼は青銅鏡の父であり、青銅鏡業界の希望でした。 鏡寺と宝光閣 ブロンズミラーの鋳造を担当する公的機関は「ミラーテンプル」と呼ばれ、「黒いミラー」を扱うために設立されました.この目的のために、皇帝は鏡とそのキャスターを追跡するために特別な部門「宝光閣」を設置し、その責任者は「宝光清」と呼ばれ、皇帝自身から直接命じられました。 Luanbaは3番目の「Bao Guangqing」であり、この限られた部門を最大のスパイ機関に拡大し、その力は校長よりもはるかに高くなっています。しかし、ルアンバの死後、この組織は役に立たなくなり、劉策の死後、三代皇帝によって取り除かれ、つかの間の雲になりました.歴史家でさえ、その邪悪さのためにその存在に言及することを恥じていました. 新しい皇帝劉策と彼の新しいお気に入り Cintiqは父親に好意を持たれたことはなく、逆に性格が悪いため、常に取り残され、疎外されています。彼は子供の頃から宮廷全体の敵意を感じることができた、彼らは兄弟、姉妹、公務員、武官、宦官、宮女、さらには龍の椅子、うちわ、テーブル、衝立、布のカーテン、鍋にまで及んだ。漏れ、寺院の柱、彫刻が施された窓、石の階段、廊下。彼は毎時間その不吉な雰囲気を経験していました.彼は視覚と聴覚を使って敵意の源を特定し、それらを排除しようとすることを学びました。 しかし、計画は彼が王位を奪った後にのみ実行されました。数年後、老皇帝が亡くなったとき、四番目の側室の息子である劉策は警備員のルアンバに長兄の王子を殺すように命じ、新しい皇帝になりました.2人の姉妹は姦淫と近親相姦を犯しました.残りの6人の王女は従うことを拒否し、そのうち5人はレイプされた後、拷問されて殺されました.王妃の母として、兄弟姉妹の残虐行為を止めようとしたが、自分の道を進んだ。彼は母親をハーレムに投獄し、密室で虐殺を続けました。王宮には血の川が流れていました。 スー姫 5番目の王女、スーイーはすべての王女の中で最も美しいです。皇帝の卑猥な力に逆らう勇気がなかった彼女は、従順なふりをして皇帝の三番目の妾となり、他の二人の姉妹と一緒に毎日彼に仕え、彼の様々な不条理な性的要求を満たすことができた. 2 人の姉妹は、実際には新しい皇帝の忠実な警備員でした. 一方でレイプされましたが、他方では彼のヘルパーになり、スーイーの行動を注意深く監視し、彼女から偽善の兆候を見つけようとしました.しかし、スエはそれをうまく隠していた。何も経験したことのない少女のように、無邪気に笑ってお世辞を言った。 スーの脱出 Su E はワインに薬を入れ、野心的な新皇帝を 2 人の女性と一緒に変えました。彼らは酔っ払ったように、楽しいシーンで倒れました。スーイーは警備員を騙し、皇帝の寝室の宝箱から鏡を盗み、夜に側門を通って宮殿から脱出した.何人かの友好的な宮殿のメイドが彼女の陰謀を目撃しましたが、彼らは耳が聞こえないふりをして眠りに落ちました. Su E はグレーのカーテンを掛けたセダンの椅子に乗って Xu Lin の家にやって来て、目に涙を浮かべながら彼に助けを求めました。 Xu Lin は Su E の多くのファンの 1 人でした. 彼は臆病でしたが、美しさの涙を抑えることができませんでした. 彼は躊躇し、彼女を救うために自分の命を危険にさらすことに決めました.彼は震える手で二百両の銀を取り出し、彼女のために牛車を借り、彼女にゴーグルのLi Aの居場所を告げた。これはあなたの唯一の場所です、と彼は言いました。この人だけが、あなたが安全に鏡を通り抜け、安全に戻るのを助けることができます. Su E は地面にひざまずき、老人の親切に感謝し、車に乗って去った。牛のひづめが石畳を踏む音と、その鈍い息遣い以外は、大地は静まり返っていた。窒息する危険を押しのけるように、宮城の影は月の下で消えていった。長い年月を経て初めて、彼女は自由の息吹を吹き込みました。彼女の憔悴した顔に解放の笑みが浮かんだ。 2 ミラーマスター Su E はミラー マスターの仲間入りをしました。その多くは王族、貴族、役人、富裕層とその扶養家族であり、その特権ゆえに「旅の鏡」を手に入れ、それ以来秘密旅行の特権を持ち、対岸に行ける自由なインドアトラベラーとなる。鏡越しの世界。彼らはおそらくその時代で最も幸運な群衆でした。 魏晋時代の有名な鏡師は桃銭で、「桃花鏡」の助けを借りて「桃花園」に入り、強力な観察者になりました。しかし、彼は実際にゲームのルールを破り、世界の裏側の観測記録を世界に公開しました。陶銭は「桃花鏡」を失い、再び鏡に入る機会を失っただけでなく、自分自身に深刻な不幸をもたらしました。彼は運命の世話を失い、貧困と病気の暗い夜に亡くなりました。 一方で、この自由な旅と逃亡は天皇の独裁的意思にも反するものでした。それは権力を解体する運動であり、皇帝はもはやすべてを支配する王ではなくなったため、皇帝の権威を著しく弱体化させました。彼はそのような魔法のような方法で彼の主題の裏切りを容認することができませんでした.神鏡を所有する鏡の所有者は非常に危険であり、鏡と人々と共に排除されなければならないことは間違いありません。 葬儀用ブロンズミラー 銅鏡は太陽と月の光を反射できる魔法の物体であるため、太陽と月の両方の力を持ち、魔法使いが悪魔を追い払うための重要な道具となっています。太陽、月、星は命の源であり、人が亡くなった後、青銅の鏡は太陽と月の陰と陽のように墓に置かれます。棺桶の蓋を閉めた瞬間、鏡に神の顔立ちがかすかに浮かび上がった。それは神聖なヘッドライトとなり、死者の生への道を照らします。 これは間違いなく鏡のもう一つの秘密の性質です：死者の守護者の役割を果たし、地獄の視点から人々の存在を称賛する.しかし、何年にもわたって鏡を取り囲み、抑圧してきたため、鏡の所有者は自分たちの命を救うために、葬式を装って墓に鏡を隠し、暗い地下世界に姿を消すことしかできませんでした。 数千年後、古の鏡として墓強盗に持ち出され、再発見された。しかし、土の腐食により神鏡は本来の神々しさを失い、生気のない下品な鏡となり、贋物のような深い光沢で美術館の窓に飾られていました。これは中国の鏡の避けられない悲劇です。しかし、その悲劇的な性質は必要に応じて明らかにされたことはありません。 太陽神シャオハオ Dou Shaoqingがキャストした神鏡は男性的なオブジェクトであるため、太陽神とより密接に関連しています。ある鋳造プロセス中に、太陽神シャオハオが突然彼のワークショップに現れました。彼の体は灼熱で、頭は回転する太陽の輪であり、顔の特徴はぼんやりと認識できませんでした。 Shaoqingには独特の目があり、太陽神の顔を直接見て、彼の温かい敬意と挨拶を受け入れることができるのは彼だけです。 Shaoqingはひざまずき、全身を震わせました。シャオハオは頭を軽く撫でてから静かに立ち去った。温度が下がり、すべてが冷えると、彼は神鏡をキャストする能力を持っています.彼は神聖な鏡製造システムに入り、この分野で最も著名な預言者になりました。 こちら側と向こう側 「向こう岸」という言葉は仏教に由来し、本来は煩悩を取り除き、良い結果をもたらす場所（ポロ）を指します。ミラー言語システムでは、反対側は鏡の中の世界のメタファーです。 それぞれの神鏡には、ダーザインの世界と同様に、保存された静的な独自の 3 次元空間があります。したがって、ミラーマスターが同じ神鏡を使用すると、反対側が折りたたまれてこちら側に回転し、自己絡み合い構造を形成するため、同じ世界に行く可能性があります。しかし、鏡の鋳造の達人であるドゥ・シャオチンでさえ、この奇妙な空間の存在に気づいていませんでした。それは奇妙で、どんなに賢い人でも迷子になる巨大な迷路のようです。 埠頭の向こう側 ミラー マスターは異なるミラーを持っている場合があり、それに応じて別の海岸にログインできます。しかし、これは非常に危険な旅行であり、混乱と深刻な狂気につながる可能性があります.古代の書物には、これに関する不吉な説明がたくさんあります。 水泳用鏡の裏側の装飾は、通常、世界の反対側の合言葉であり、桟橋の反対側と呼ばれる、渡った後最初に到達する停留所を表しています。狩猟模様や草木模様は主に森や草原、山模様は主に深山、魚模様や水模様は主に川岸や島、雲や雷模様は主に空（これは少し危険かもしれません）、龍や鳳凰の模様です。主に貴族の家であり、蛇のパターン (Chilong パターン) は主に地下宮殿などです。桟橋の反対側は、ミラーマスターの唯一の予測可能な場所であり、桟橋の後ろにはとらえどころのない未来があります. ミラーセレモニー 初めて鏡に入る前に、盛大なセレモニーを行う必要があります。鏡のマスターは、3日間断食し、入浴し、暗い環境で鏡を壁に掛け、顔を鏡に近づけ、目を閉じて瞑想して気を散らす考えを取り除く必要があります。この時、体は巨大な水ぶくれのように柔らかくなります。鏡は大きな口のようなもので、最初に顔を吸い、次に首と上半身を吸い、最後に 2 つの太ももを吸います。刹那、その人物は鏡に飲み込まれ、跡形もなく消えた。 頻繁に旅行する人は、断食やさまざまな制限に関係なく、自由に 2 つの世界を行き来できます。鏡の所有者が従わなければならない原則は、向こう側に見えるものについて口を閉ざすことです。漏れると、四角い鏡は自然に破裂し、役に立たないゴミになります。沈黙は、すべてのミラー所有者が遵守しなければならない共通の原則です。 鏡のメンテナンス ミラーの所有者は常にセキュリティの脅威に直面しています。鏡が汚れたり、くすんだり、反転したり、破損したりすると、鏡の所有者はこの海岸に戻ることができなくなります。このため、鏡面は清潔で明るい状態に保つこと、鏡面を下にして出口を塞ぐこと、勝手に持ち去って処分することを禁止し、教師は日常のメンテナンスに責任を負います。クリーニング、研磨、配置、保管、保護を含むミラー。 下品な鏡でもホコリは大敵で、鏡面を腐食させてますます曇ってぼやけてしまいます。したがって、鏡の所有者は通常、鏡に柔らかい布の防塵カバーを縫い付けて、銅製の鏡をほこりから隔離します。ミラーカバーにはミラーの脱走を防ぐ機能もあります。ブロンズミラーの大規模な出現の時代に、ミラーの自己消滅はイライラする出来事ですが、ほとんどのミラーカバーはこの脱出を防ぐことができます.それは柔らかい壁のようであり、脱走者の前に横たわり、その裏切りを粉砕します. . 鏡泥棒 青銅の鏡は人気があり、泥棒の心配の種になっています。銅鏡を盗む専門職が台頭し始め、これらの人々は「鏡泥棒」と呼ばれ、鏡の所有者が立ち向かわなければならない強敵の 1 つでした。魔法の鏡を手に入れるために、彼らはためらわずに家に侵入し、人々を奪ったり殺したりしました。当時最も有名な鏡泥棒は「ミラー マウス キング」という愛称で呼ばれていました。ネズミは泥棒の別名であり、「王」は苗字であり、彼の盗みの腕前を示すものでもありました。欲しい鏡をなくした記録はないという。彼はゴーグルの宿敵であり、多くのゴーグルの評判を落としてきました。 ゴーグル ゴーグルは、唐と宋の時代まで、魏、晋、南北の王朝でかつて人気がありました。エスコート、ボディガード、保育園、ドアマンに似ています。雇われたゴーグルは、忠実で、良心的で、鏡師の秘密を守り、武術に熟練し、青銅の鏡を磨いて修理する基本的な技術を持っていなければなりません。 優れたゴーグルは、通常、複数のブロンズ ミラーを同時に保護するため、十分に支払うことができます。ほとんどのゴーグルは同時に 2 つまたは 3 つのミラーしか保護できませんが、最も人気のあるゴーグルは同時に 9 つのブロンズ ミラーを保護できます。これは、かの有名なゴーグルの Li Ah が保持している史上最高の記録であり、破られたことはありません。この数字は最終的にゴーグルの標準となりました。これは、最終的にゴーグルの保護能力が大幅に低下するためです。これは、ミラー所有者のセキュリティ要件を満たしていません。 鏡の所有者の安全を確保するために、ゴーグルのほとんどは騎士と剣士であり、秦前の時代に全能であったこのクラスは、秦と漢王朝の後に弱くなり、維持するためにキャリアを変更する必要がありました彼らの生活。しかし、優れた剣術と、鏡の鋳造、鏡の修理、鏡の研磨のスキルがあれば、業界のトップマスターになり、安心して生活を送ることができます。 ミラーマスターとゴーグルマスターのほとんどは、高度な呪文を持つ道教の司祭です. Ge Hong などの道教の僧侶の中には、鏡を隠すための独自の秘術を持っている人もいます. この秘術は「Mirror Concealment Spell」と呼ばれ、鏡を虚空に隠し、虚空から鏡を取り戻すことができます. Dou Shaoqing は、太陽神 Shaohao からこの超自然的な力を取得し、それ以来、重量を持って移動する必要はありませんでした。彼の袖はきれいで、自画像用の小さな鏡がそばにあるだけです。 ホーイングミラー 新しい皇帝劉策は、最初は鏡が女性のための贅沢なおもちゃだと思って、鏡のことを知りませんでした。すぐに魏震という道教の司祭が、黄帝自身が磨いたと言われている青銅の鏡を贈りました。道教の僧侶は、反抗的な心を持った人々がこの貴重な鏡で見られると、心臓がドキドキし、表情がパニックになり、混沌とした牧師や泥棒の痕跡が明らかになると、新しい皇帝に内緒で語った。 生まれつき怪しい新皇帝は、この「鍬鏡」に好奇心旺盛で、裏切り者を排除する武器となるのか?彼は自分で試してみることにしました。神鏡に入った魏振自身をまず見てみると、道士の僧侶は恐怖のあまり、糞や尿まで落とし、全身から悪臭を放っていた。皇帝は笑ってあなたは悪人だと言い、魏震の首を切るように命じました。 それから、彼は誰かに神鏡を宮殿の門に吊るすように命じ、両側に8人の警備員がなたで立っていた.彼らが臆病で、鼓動が速く、顔を赤らめていたかどうかを見つけてください. 死は決して許されません. 3か月後、宮殿は空っぽになり、ドアも空っぽになりました。 第 2 世代の皇帝の大量殺戮は、兄弟の虐殺、王室と貴族の間で権力、財産、鏡をめぐる戦いにつながりました。国中が大混乱に陥った。王子同士の死闘が国を崩壊させた。 漁師の収穫 ある貧しい漁師が秦淮河に網を投げ、直径約 1 フィートか 2 インチの大きな古代の鏡を拾い上げました。漁師がシルトを洗い流すと、表面が新品のように明るく、放出された光が急増していることに気付きました。水の波のように. 漁師は彼の内臓を見ることができ、彼の静脈を流れる血液さえ見ることができます. 漁師は恐ろしくなり、丁寧に包み、地方自治体に引き渡しました。太守の劉大は宝物のようで、昇進の贈り物に使おうと考え、自ら「神光の鏡」と名づけ、都に持っていき、新帝に献上した。城。 劉策帝は別の貴重な鏡が宮殿に入るのを見て、笑顔で自画像を撮り、鏡の中にイノシシの姿をしていることに気づき、9つの氏族はすべて断ち切られました。これを行った後、皇帝はまだ十分に安心していないと感じ、世界のすべての鏡を破壊し、彼に反対しようとした陰湿な勢力を排除することを誓った. スー・イーが盗んだ神鏡は、神鏡の中でも最高級のもので、「宝探しの鏡」と呼ばれ、向こう側に行けるだけでなく、人々を世界一の宝物に導くと言われています。 .新皇帝は寝返りを打って夜も眠れなかった。彼はルアンバにスーイーと鏡をできるだけ早く見つけて、この2つの宝物を取り戻すように命じました。 大規模な包囲とブロンズミラーの抑制が開始され、南部全体がパニック状態になりました。 キラールアンバ 漢王朝の武帝時代の有名な錬金術師であるLuan Daの子孫であるLuanbaは、彼が外見が美しく、態度が穏やかであると南斉の本に記録しています。彼の手足はすべて殺人者であり、彼は特に「ハンドソード」で知られています.手のひらからの剣で、敵の準備不足を利用して数秒で彼を殺すことができます. テクニックはシンプルで明確です. 彼は世界で2番目のキラーとして知られており、彼のステータスは2番目です.リアだけに。新天皇による皇位簒奪の過程で、彼は皇太子の暗殺を手伝い、不満を抱いた皇族を排除した。 「清君の側」の任務を完了した後、劉策は彼を「宝光清」として仕え、鏡の収集と破壊を担当し、仕えることを拒否したすべての鏡のキャスターと鏡の警備員を殺しました。ルアンバは、この種の任務に非常に満足していました。あまりにも長い間皇帝に仕えてきた彼は、首都の外で自由に呼吸し、歩き、殺す自由を切望していました。さらに重要なことに、彼はハン・シー・サンの影響下で彼の官能性にふけることができます. 彼は数百人の殺人者を宮殿から導き出し、春に宮殿の女性がパレードに出かけたように、すべての衣装を着て美しさを披露するように命じました.群衆は通りに立って、彼らの奇妙な服装を笑っていた.しかし、ルアンバは気にしませんでした。女装はもともとルアンバの個人的な趣味でしたが、彼はすべての部下が彼の例に従うように主張しました.彼は殺人者たちに、女性の服装は殺意を隠し、敵を怠ける可能性があると警告した.女性の化粧はプロの暗殺者にとって最高の変装です。 再会 皇帝の個人的な介入により、民俗鏡の数が急激に減少しました。鋳造鏡の名人は次々と逃げ出し、下品な鏡が国の主流となり、鏡に神性がないことを隠蔽するために、さまざまな縁起の良い象徴的な意味が与えられました。したがって、下品な鏡は神の鏡の地位に取って代わりました。下品な鏡の歴史の中で最も感動的な話は、陳王朝の王子のしもべである徐徳燕と彼の妻楽昌王女の間の「鏡を破る再会」です。ミラー本体の儚さと薄さを横から露わにしています。どんな世俗的なナイフでも、1 本を 2 つに折ることができます。ブロンズミラーの神聖な意味を侮辱したため、ミラーキャスターは血を吐きました。 鏡は神聖なものであり、鏡の持ち主の魂と一体です。鏡が壊れると、それは鏡の所有者の魂の破壊を意味します。ミラーは道徳的な観察者でもあり、夫と妻の関係を監視する任務を負っています。 西漢の東方朔が書いた『沈義経』によると、ある夫婦が離れ離れになった鏡を真っ二つに切り、半分ずつ持っていたという。その後、夫が他の女性と駆け落ちした際、半鏡がカササギに変身し、夫のもとに飛んできて激しく抗議した。夫は鳥の抗議に当惑し、やがて気が狂ってしまいました。 倫理観に背を向けようとするカップルに警告する、なんて奇妙な道徳的忠告だろう。鏡は彼らの言動を監視しており、不貞には厳しい裁きが下されるだろう。しかし実際には、青銅の鏡は剣で半分に割られた後、静かに死んでしまいました。壊れた鏡に関するすべての霊的な物語は、律法学者が語った嘘にすぎません。下品な人の目を開け、神性がないという事実を隠すように設計されています。 「古代の物語」より抜粋、人民文学出版社、2018年 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

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