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Dake Zhu's Speech | A Personal Renaissance | All of the Dake Zhu's speech,about the origin of Chinese civilization, Chinese culture, Chinese history of mythology and Chinese modern myths and novels | Popular cultural criticism to China | 这是朱大可的个人网站"一个人的文化复兴”，收录了他的主要作品（文化批评、小说和随笔等）及其相关研究和报道 一个人的文艺复兴 DAKE ZHU'S SPEECH: A PERSONAL RENAISSANCE 本站最佳浏览方式：座机 非洲的暴风雨(2) ENYA 00:00 / 02:59 来吧，只要推开这扇门，你就能进入一个汉语守望者和文化复兴者的家园 中国文化解码 @朱大可在线作品集 Zhu Dake's important articles will be shown to you step by step in this space. You will see my various discourses on Chinese history, the history of Chinese mythology, contemporary popular culture and Chinese literature, and even, you can read my memoirs and my legendary novels. Of course, all these texts are mainly rendered in Chinese characters. 沏茶焚香，待君光临 朱大可作品集 四洋地理学：帝国晚期的海外移迁浪潮 1850年，澳洲维多利亚州发现金矿，继美国旧金山之后，掀起第二波淘金浪潮，吸引20万华人奔赴袋鼠国。 高度闭抑的华夏农耕模式和恋土格局，直到明清才开始发生动摇，出现了华夏居民向海外移迁的缓慢潮流。点燃这种“出洋”欲望的，无疑是“郑和下西洋”事件。他的舰队在马六甲和印尼（如三... 中国历史 - 8月18日 讀畢需時 5 分鐘 底特律的哀歌——关于海德堡计划的随想 这里到处都是时间死亡的标记 底特律的海德堡艺术计划（The Heidelberg Project），是一个时间风化后的梦境。这一由废墟构成的街区艺术，不只是对社区生活危机的回应，更象是一座工业文明的坟场，展示着一切曾被我们仰望、使用、消耗与遗弃的器物遗迹。时间考古学向我们露... 文化批评 - 4月21日 讀畢需時 3 分鐘 卫礼贤小传：中国神话西传的信使 卫礼贤肖像 本文《环球时报》发表时标题为：“德国孔夫子将中国神话传到西方” 150年后的理查德·威廉，恍然回忆起自己的毕生往事。他记得，自己1873年出生于德国斯图加特的一个贫困家庭，他英年早逝的父亲，是一名彩色玻璃窗画工，留下的彩色玻璃画，为他启蒙了万花筒般的精神道路。... 中国历史 - 2月28日 讀畢需時 9 分鐘 从虱子到跳蚤：张爱玲的晚年逃亡 张爱玲年轻时候的照片，也是她最好看的遗像 细读旅美女作家周励女士关于胡适先生和夏志清教授的回忆，对徐复观与李济在胡适之死的悲剧中所扮演的角色，尤其是张爱玲乖戾薄凉性格的细节，颇感震惊。这些个人叙述，于中国现代思想史和文学史，都有补偏救弊的重要意义。... 文学批评 - 2月26日 讀畢需時 12 分鐘 “新神话”创作，要打破“认知结界” 著名神话学家、文化学者朱大可接受《环球时报》采访（未删节版） 哪吒2电影招贴 一、《哪吒2》的新神话叙事为什么成功 1、“新神话”是您经常提起的一个概念。它的含义是什么？《哪吒2》是否可算作“新神话”？近年来，从电影《哪吒》系列到《封神》系列，再到游戏《黑神话：悟空》火爆全... 中国神话 - 2月26日 讀畢需時 11 分鐘 告别琼瑶阿姨的时代 爱情代言人琼瑶谢世，触发了世人对往事的记忆和反思 作为罗曼蒂克文学的代表性人物，琼瑶近日以决绝的方式在台湾家中辞世。她曾写下60多部爱情小说，改编成电影55部，电视剧34部，生前不仅是华语大众文学的旗手，更是港台影视剧的“圣母”，推动整整一代明星崛起，尤其是“琼女郎”的大规... 文学批评 - 2024年12月9日 讀畢需時 5 分鐘 乌托邦的终结 ——从信仰危机、信念危机到信任危机 乌托邦反思：1980年代的信仰危机 文革的烈焰焚毁了它的敌人，也意外地制造了大批怀疑主义者。1980年，在西单民主墙运动之后，借助三洋牌卡式录音机，台湾歌手邓丽君的爱情歌曲，开始在整个大陆流传。尽管主管部门以“黄色歌曲”为由加以镇压，却无... 思想随笔 - 2024年11月29日 讀畢需時 7 分鐘 十三钗的情色爱国主义 在谈论贺岁大片《金陵十三钗》之前，不妨先简单回顾一下张艺谋电影的进化路线图。从民族寻根的《红高粱》，经过民族劣根性批判之《菊豆》，到表达底层痛苦的《活着》、《秋菊打官司》和《一个都不能少》、《我的父亲母亲》，我们看到了一个被张艺谋遗弃的早期自我，它不仅表达出导演的杰出才华，... 电影批评 - 2024年11月29日 讀畢需時 5 分鐘 埋伏在影院里的文化霸权 几乎所有人都会记得有关“脑白金”的一则广告：众男女演员冲着镜头轮番狂吼“脑白金”三个字，其情状有如白痴。这是“国民愚化效应”的一个范例，它向我们演示了广告商对受众智力的公然蔑视。而由于张艺谋的非凡努力，这一愚化效应终于达到了盛况空前的高潮。... 电影批评 - 2024年11月29日 讀畢需時 3 分鐘 谁来为暴力美学负责？ 《英雄》，这部以皇帝所谓“天下”信念打击赵国恐怖主义者的“反恐史诗”（为迎合好莱坞和美国市场的所谓“媚美”）、过分炫耀制作技术的“视觉大餐”（媚俗）、被几个苍白的人物符号弄得“毫无人性”的道德说教（媚政）的“三媚”作品，在电影院却演成了一场搞笑晚会，人们纷纷捧着肚子走出观众... 电影批评 - 2024年11月29日 讀畢需時 3 分鐘 朱大可作品集精选 关于版权衍生 朱大可作品音频，关于鼎器 鼎：青铜记忆及帝国图腾 Artist Name 00:00 / 26:59 朱大可影像集 北京文庙“古事记”研讨会招贴 Click here 朱大可工作室开张 这些来宾大多是我的华师大校友 Click here 朱大可的流行文化作品：铜钱红牛（应上海国际奔牛节组织者之邀） Click here 2009年同济大学人文学院哲学系硕士研究生毕业集体照2 Click here 2007，在深圳“先锋城市论坛”上发言 Click here 2014.10.10在北京《华夏上古神系》研讨会上 谁还认识这些消失的独立知识分子？ Click here 在东华时报担任主编（1995） Click here 2004年主持北京文艺论坛 Click here 在北京文庙与刘索拉对话《古事记》2018_edited_edited.jpg 当年她的“你别无选择”把我惊到了 Click here 在2005年9月悉尼科技大学昆明研讨会上发言.jpg Click here 在悉尼科技大学研讨会上，与前中宣部长朱厚泽合影(2005) Click here 与北村在黄山合影 Click here 在台湾中研院文哲所与杨小滨对话 Click here 陕西卫视“开坛”在秦皇岛开谈 说说大秦帝国是怎么完蛋的 Click here 给《东京新闻》评论委员加藤直人颁发朱大可工作室特聘研究员证书 Click here 在孙大午陪同下参观他的农业养殖王国 这个王国今天已经荡然无存 Click here 在深圳书城《长生弈》签售仪式上与作家杨争光对话 看起来像在吵架 Click here 深圳书城《长生弈》签售仪式现场（2016.8） Click here 在郑州松社书店与黄海碧谈《长生弈》 Click here 在南京先锋书店与叶兆言对话《古事记》 兆言兄语重心长地说：大可，你写小说晚了，没赶上好时代 Click here "老虎奖"颁发现场 马原兄递给我一只布老虎，那是“老虎奖”的标志物兼奖品 Click here 高举布老虎 布老虎的意思，大约是貌似温柔，但仍有吃人的本性 Click here 2017年12月在广州外国语外贸大学 与创意写作专业的师生对话后合影 Click here 在“一本好书”节目录制现场与主持人陈晓楠对话（2018） 忘了在说一本什么书 Click here 在凤凰网“一路书香”节目录制现场与主持人窦文涛、张星月和演员孙茜聊钱钟书的《围城》（2018） 好像在说王安忆的《长恨歌》 Click here 1/31 从虱子到跳蚤：张爱玲的晚年逃亡 - 讀畢需時 12 分鐘 吴刚 - 讀畢需時 19 分鐘 泣颂师（六异录） - 讀畢需時 32 分鐘 相骨师（六异录） - 讀畢需時 31 分鐘 香道师（六异录） - 讀畢需時 31 分鐘 新童话：傻瓜国王的时钟 - 讀畢需時 5 分鐘 信念的诞生 - 讀畢需時 33 分鐘 亚细亚痛苦及其消解模式 - 讀畢需時 29 分鐘 1 2 3 4 5

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《羿娥恩仇录》衍生工程 这是关于嫦娥奔月神话的中篇小说，分别发表于《山花》《百花洲》《延河》等杂志，包含《猎日者羿》《奔月者望舒》《筮占者有黄》和《伐树者吴刚》四篇，形成一个完整的叙事共同体，以独特的视角和路径，重新阐释了奔月之谜，第一次揭开羿和嫦娥之间的不可告人的秘密，是对这一神话的前所未有的颠覆性重写，因其罕见的阅读魅力和文学价值，令读者读罢耳目一新，拍案叫绝。它也是影视改编的绝佳内容，具备强大的的票房/收视率潜力。 1.猎日者大羿 故事梗概 羿被主宰天界的日神夋派往下界，扶助地方首领尧。野心勃勃的尧，是地神祭司和擅长制造幻象的巫师，他指望能取代父兄，成为新一代的国王。为了复兴地神事业和推翻日神统治，他制造“十日并出”的幻象，还让羿射下“十日”，以这样的丰功伟绩获得了民众拥戴。为了让羿进一步听从指挥，尧让妹妹望舒成为他的妻子。羿在望舒鼓励下，杀死了危害江湖的妖兽“六凶”，又除掉尧在人间的政治对手，尧得以登上国王的宝座。但羿随后就受到了尧的冷落。羿为此心存不满，成天酗酒，拿妻子望舒出气，对她实施可怕的家暴，幸亏望舒在兔子撺掇下偷吃了西王母的“不死药”，所以每次都能死而复生。望舒忍无可忍，持刀杀死了残暴的羿，抱着兔子逃亡月亮，成为世人所说的“嫦娥”，也就是“永生的女人”。 阅读猎日者 2.奔月者嫦娥 故事梗概 荒凉寂寞的月亮生活并不如意，望舒呆了一段时间后，被迫重新回到人间，发现亲人们都已死绝。前往京城凭吊家人遗址时，途经洛水，被当地百姓误以为是宓妃显灵，又邂逅有穷国王后羿，他看起来就像是羿的复制品，两人迅速坠入情网。但后羿很快就被自己部下杀死。望舒刚刚得到爱情的滋润，转眼间就荡然无存，望舒为自己的悲苦命运伤心欲绝。兔子建议她远离天神和国王，去找一个平凡的男人，这样才能解除魔咒，结果就找到了落魄贵族和一贫如洗的农夫董永。兔子为望舒伪造了履历，说她是“七仙女”，于是跟董永成亲，两人的日子倒也过得不坏。只是董永的身子不堪婚后生活，日渐虚弱。为了防止他早夭，兔子建议望舒每年只跟丈夫团圆一次，而把主要时间用在制造“不死药”上，因为只要及时做出这种神药，董永就能跟望舒一样不死，而这个家庭就能长期维系下去。但西王母的不死药是不可复制的，所以望舒只能眼睁睁看着董永逐年老去，最终像虫子一样死去。董永之死使她意识到，永生其实是毫无意义的，只能给人带来永恒的孤独。在故事的结尾，她打算动身去找西王母，求她解除自己身上的“魔咒”。 阅读奔月者 3.筮占者有黄 故事梗概 有黄原本是一个普通的占卜师，被有思想的蓍草王看中，教会他用这种神草占卜，可以精准地预知人世间的所有大事。有黄的预言能力由此震惊天下，周朝的皇帝下了重金请他担任国师，但受到后宫和群臣的坚决抵制，差一点丢掉性命。有黄狼狈地逃回故里，广泛种植和经营蓍草，自建武装，成为天下第一富商。蓍草王告诉有黄，他在前世就已是杰出的占卜师，曾经为一个叫做望舒的女人占卜，指引她逃亡月亮。有黄突然意思到，自己为人占卜，把美好的事物拱手让人，而自己除了钱财和名声，其实一无所有。他恍然醒悟，烧毁了全部蓍草，然后从人间消失。从此，人类失去了有思想的蓍草，以及那种叫做“思想”的元素。 阅读有黄全文 4.伐树者吴刚 故事梗概 月亮仙人吴刚原本是一名人世间的朝阳祭司（负责祭祀早晨的太阳），因为要去日神大本营汤谷求取太阳历法，把妻子交给大祭司伯陵照看，不料七年后携经回家，发现伯陵跟妻子私通，并且已经生下了三个男孩。伯陵不仅没有思过道歉，反而追问太阳历法的下落，吴刚忍无可忍，用斧子砍死伯陵，还失手杀死了三个孩子。伯陵的祖父是火神祭司炎帝，他对吴刚的行为非常恼火，下令把他流放到荒凉的月亮去砍伐桂树。在月亮上，吴刚在砍树过程中，竟然跟这棵宇宙生命树发生了奇特的恋情。在桂树的激励下，他带着它的眼泪下界，让已经衰老的妻子恢复青春，又让伯陵和三个孩子复活，完成了一次神奇的自我救赎。 阅读吴刚全文 大羿与后羿的 双胞奇案 自从嫦娥逃往月亮之后，羿的内心被寂寞和怨恨所缠结，时日既久，性情大变，竟然成了一个超级恶棍，与过去的那个射日英雄判若两人。他看中了河伯的美丽妻子，就给河伯强安罪名，用箭将他射死，还把他的其他几个娇妻美妾都占为己有。 后羿的情人——洛水女神宓妃 或许由于作恶多端，羿的晚境十分凄凉，甚至连生计都难以维持，否则又何必靠开办“箭学武馆”来糊口呢？但即使是这种小本生意，后来也难以为继。羿有一个名叫逢蒙的徒弟，因嫉妒老师无法超越的高超箭术，干脆举起桃木做的大棒，将他一闷棍打死。可怜的大羿，英雄兼流氓一世，却丧命于一个小瘪三之手。 问题在于，那位备受敬仰的超级英雄羿，最后真的堕落成一个自暴自弃的恶棍吗？难道这就是所谓大羿神话的真相？典籍里时而称“大羿”，时而称“后羿”，这两个名字所指称的，是否为同一个人物？神话典籍里的蛛丝马迹，将把我们引向一个完全不同的结论，而要揭开这一切谜团的真相，我们必须先从那只皎洁可爱的小白兔说起。 “玉兔”，月球上最著名的动物居民，它协助嫦娥捣药的形象，早已深入民心，成为华夏神话美学的不朽场景。但就在上世纪三十年代，著名学者闻一多曾经提出十一种证据，以证明“玉兔”就是蟾蜍，言之凿凿，极为令人信服，但限于篇幅，这里不加以转述。 只是世人总觉得蛤蟆形象可憎，不如玉兔来得可爱，因而在中国民间，玉兔的形象最终还是替代了蟾蜍，成为除嫦娥之外最受欢迎的月球形象代言人。 然而，“蟾蜍”并非“玉兔”的本相，只要为它加上一张尖牙利齿的大嘴，以及一条粗壮的尾巴，它立马就会变成如假包换的鳄鱼。也就是说，蟾蜍有可能只是鳄鱼造型的一个变体而已。这种鳄鱼，中国古人称之为“猪婆龙”，而它应该就是嫦娥的前夫——大羿的本来面目。 更加有趣的是，这头被称作“羿”的猪婆龙，跟古埃及神话中的涅伊特(Neit)有着诸多相似之处：首先，“涅伊特”一词的发音，跟 “羿”的上古拟音【ŋees】相近；涅伊特及其头顶上的两支箭和盾牌，但后者经过美术的修饰和变形，变得不易辨认；其次，涅伊特是狩猎与战争之神，而羿同样是猎人与射手；其三，涅伊特的象征物是一副盾牌，上面有交叉成十字的两枝羽箭，而“羿”字的大小篆写法，都是两枝并列的羽箭，最奇妙的是，涅伊特的盾牌和其上交叉成十字的羽箭，其实就是“十”和“日”两个符号的叠加，居然在中国被误解为“十日”，从而演绎出“羿射十日”的著名神话；其四，涅伊特总以鳄首人身之形显现，而羿则喜欢以鳄鱼的讹形――蟾蜍现身； 最后，涅伊特拥有特殊的魔法力量，这与安魂仪式密切相关，其形象通常被绘制在死者的棺材上，用以治病、驱邪和保佑永生，而羿的形象也大量涌现在汉代以来的石棺上，手持“不死之药”，用以助人祛病、延年以及实现长生的梦想。 [ 参见《华夏上古神系》，第六章第三节，《月氏虞酋邦的诸神们》] 羿和涅伊特之间的相似性达到如此地步，足以说明，这一神话中不仅含有印度神话的元素，同时也吸纳了来自埃及神话的因子。但这里还有一个问题，如果大羿就是变形为蟾蜍的鳄鱼神，那么，这只居住在月球上的蟾蜍，究竟是嫦娥女士还是大羿先生呢？（点击此处阅读全文 ） 关于大羿故事的神秘真相

Dake Zhu's main works include history of Chinese mythology, origin of Chinese civilization, interpretation of Chinese culture, criticism of popular culture, etc | 朱大可主要学术著作，包括中国神话史、中华文明起源、中国文化阐释、大众文化批评等。 Publications : Publications Introduction to the main works 主要文论著作 （点击图书封面，即可进入购买网站） 点击封面进入介绍页面 从当当网购买二手书 流氓的盛宴 ——当代中国的话语转型 本书深入探讨了盛行于当代中国的流氓话语现象。当代中国分为两个社会，一个是国家社会，另一个则是无秩序、无信仰、无权威和无道德的流氓社会，它以离开土地的两亿流民为基础，成为当代中国的隐形属性。本书以身份理论为逻辑前提，以流氓话语为对象，以酷语、色语和秽语等为分析元素，对渗透在各种文化样式（小说、诗歌、美术、音乐及大众文化等）之中的流氓叙事模式，展开了全面深入和独特新颖的阐释，令人信服地揭示了流氓话语的基本特征。读罢令人耳目一新。是流氓学研究的重大突破，也是近年来中国思想界话语研究的罕见收获。 哈佛燕京学社学人评论《流氓的盛宴》 亚洲周刊报道流氓的盛宴 孤独的大多数 孤独，是为了保持精神的独立。《孤独的大多数》为著名文化学者朱大可先生关于当下中国文化反思的结集，话题兼及文化、文学、电影、建筑、历史、地理等诸多方面。朱先生以公共知识分子的社会良心，倾情讲述了在时代变动下个体与时代的精神孤独，信仰与信义沦丧的“世态孤独”，众人皆醉我独醒的“话语孤独”，浮华盛世下寻找灵魂皈依的“文化孤独”……他在行文间不时流露出对整个人类文化的关切之情，并由此创造了文化的孤独意象：孤独，也是向文明攀登的一道阶梯。 点击购买 点击购买 朱大可文集五卷 文化的焦虑 ——朱大可守望书系 《文化的焦虑 朱大可守望书系》包括《神话》、《审判》、《乌托邦》、《先知》、《时光》等五本书，用套装的形式呈现给读者，是因为这样可以更全面、完整地体现朱大可的语言风格、批评的角度。文化批评是从西方引进来的，所以很多中国学者在运用文学批评或者文化批评时，几乎完全按照西方视角来分析问题，完全脱离了中国的现实。而朱大可的文化批评和文化解构恰恰保留了中国视角，从他的文化批评中可以看出他对中国的历史有着很深切的记忆和感受。你可曾了解我们的文明是何等的辉煌？辉煌到至今仍令世界为之折服。你可知我们在何时进入了一种无知的时代？透过历史，我们依然能感受到汉代知识分子的惊慌、骇怕和痛楚。朱大可从不吝于用他那精准的语言来破解晦涩难懂的隐喻，也从不惮于用他那犀利的思想来斩断浮夸矫情的伪饰。由建筑构成的城市，以及城市中的每一条光线终究是一连串文化的符号。而关于历史器物，如美玉、宝剑、铜鼎、古镜、茶、瓷、丝的独特叙述，思想深邃，语体典雅，从文化的角度进行了解读，已经成为脍炙人口的名篇。在20世纪八九十年代的“文学繁荣期”中，各个流派争奇斗艳，诗人、作家争相在时代的舞台上展现着自己的个性和才华。作为那段岁月的见证者、参与者，朱大可积淀了丰富的素材和深刻的思想。 （摘自该书简介） 中国神话及其秦汉思想的起源 华夏上古神系 《华夏上古神系》独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源，发现并证明，全球各地的上古宗教/神话均起源于非洲，书中论证女娲、盘古、西王母等上古大神的“外来身份”，提出秦帝国的制度原型来自波斯等，揭示中国先秦神话是“亚洲精神共同体”的结晶。作者认为，高度开放，博采众长，继而实现超越，完成原创，是华夏文化精神的伟大特性，也是其卓立于世界文明之巅的主因。这些观点颠覆晚清以来的学界定见，为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴，提供了富有卓见的启示，可视为1949年以来中国学术的重大收获。 （摘自该书简介） 选读：《华夏上古神系》第七章第二节 生命树的十乌密码 点击封面进入介绍页面 说明：该书近些年遭遇文革式围剿，平装和精装本均已下架。 从当当网购买二手书 点击封面进入介绍页面 点击购买 中国古代神话史论 中国神话密码 本书从五个方面梳理中国神话体系：《山海经》探秘、上古时代的神界领袖、日常生活中的诸神、动植物与器物神话、佛道神话与民间传奇。并发现神的名字背后暗藏的中外神话关联，将中国神话置于世界范围内加以考察，同时本书还解读了神话背后的史实，如仓颉造字或许反映了庞大的汉字构建体系，嫦娥奔月可能是一次应对生存危机的移民。（摘自该书简介） 中国神话密码 书友推荐和解读《中国神话密码》 文化虫洞 ——朱大可语录 《文化虫洞：朱大可语录》涉及诗学、文学、话语、红颜、身体、情欲等主题，从分析屈原、弥尔顿、陶渊明、杜甫、李白、李贺、苏轼等人的诗歌着手，阐述了对古典诗学的观点；从“八零年代”诗歌运动、现代前卫诗歌、先锋诗歌、今天派、朦胧诗等诗歌界的现象或意识形态入手，对现代诗学的剖析入木三分；从对先秦文学、三言二拍、《西厢记》、《牡丹亭》等古典文学的文化内涵的审视中，拆开“神化”了的外衣，还其最本真的形态……《文化虫洞：朱大可语录》涉及文学、诗学、史学、哲学、社会学等，从不同的视角看待人们已经习以为常的现象和观点，发人深省、令人深思。（摘自该书简介） 朱大可语录 点击购买 To play, press and hold the enter key. To stop, release the enter key. 从虱子到跳蚤：张爱玲的晚年逃亡 - 2月26日 讀畢需時 12 分鐘 吴刚 - 2023年12月8日 讀畢需時 19 分鐘 泣颂师（六异录） - 2023年4月2日 讀畢需時 32 分鐘 相骨师（六异录） - 2023年4月2日 讀畢需時 31 分鐘 香道师（六异录） - 2023年4月2日 讀畢需時 31 分鐘 新童话：傻瓜国王的时钟 - 2022年10月30日 讀畢需時 5 分鐘

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Zhu dake's non-major works,including cutural studies and cultual criticism | 朱大可的其他书籍，如所主编的年鉴、教材、自选集和被书商盗版印刷的图书，等等 朱大可其他著作 燃烧的迷津 点击封面进入介绍/阅读页面 本书为朱大可第一个文集，学林出版社1991年出版，收集了朱大可早期对于诗歌、小说和文化的主要先锋文本，他使用的“迷津”一词，以后成为许多文学批评者使用的关键词，用以描述新时期文学的精神分裂。由于印量有限，该书在旧书网上被标以高价，成为旧书藏家手中的珍品。 聒噪的时代 ——在话语和信念的现场 本书为朱大可第二个文集，由湖南文艺出版社学林出版社1998年出版，收集了朱大可在神学期的重要思想文本，如超越大限和亚细亚痛苦及其消解模式，是朱大可较为成熟时期的重要文集，也是“朱语”的典范，为“改革开放时期”不可多得的重要文献，其价值将日久弥新。 本书由福建人民出版社2002年10 月出版，属于闽籍学者丛书的一部分，印量极少，也未能在互联网销售平台和实体书店展开营销。但本书收集了朱大可半生以来最重要的文学评论文章，是“新时期文学”和“后新时期文学”的重要见证，展示出隐喻式批评的持久魅力，为文学史爱好者、文学批评研习者和研究者，提供了重要的价值指南，其自身也是文学批评史的重要文献。 人文叙事 ——朱大可文学论文精选 朱大可评论选集 ——第三届东荡子诗歌奖作品集 本书为朱大可诗歌批评总集，收集了朱大可对于诗歌的所有重要作品，是朱大可获得第三届东荡子诗歌奖批评奖的一个附加部分，由东荡子诗歌奖评委会编辑印刷，并非正式出版物，而且在严格意义上属于地下文献。文中的所有作品均显示出朱氏隐喻批评的鲜明特色，是诗歌研究者的重要学术参考文献。 其他朱大可文集 1992-2005 21世纪中国文化地图 1-7卷 《21世纪中国文化地图》（朱大可/张闳主编）是中国大陆文化成果的一部“国风”式双年展，其中包括年度文化批评的精华文献、流行关键词及其阐释、文化事件年表等诸多部分。编选立场更倾向于民间和自由个体，突破传统年鉴体例，展现出更为开放和前瞻的状态，密切追踪中国文化流变和未来动向，是官方年鉴以外的一次重大的文化“采风”备忘录。正如它的名字所示，它将成为人们巡视中国文化现状的精密地图，帮助读者按图索骥，从中发现最新文化发展轨迹和成果，是读者从事文化学习、研究、批评、探索的导读文典和珍贵档案。一部文化地图在手，当下中国文化景观一览无遗。 中国文化总览 日文版21世纪中国文化地图 1-7卷 高屋亚希 千鹏大介编译 文化批评 文化哲学的理论 与实践 （高校文化研究专业教材） 本书是中国学界首部文化批评原理，由朱大可主持，同济大学文化批评研究所集体编撰。本书描述了中国当代文化的基本现状，全书涉及当代中国的文化逻辑，文化生产、传播与消费、文化符号生成与读释，神话与文化意识形态，身份、权力和文化认同，身体与性别，器物文化与生活方式，空间政治和文化地理，时间与记忆，感官文化等论题，全面阐述西方和本土文化批评的主要立场、观点与方法，为文化工作者提供了有力的思想和分析工具。 点击封面进入演讲/课程页面 其他图书 从虱子到跳蚤：张爱玲的晚年逃亡 - 2月26日 讀畢需時 12 分鐘 吴刚 - 2023年12月8日 讀畢需時 19 分鐘 泣颂师（六异录） - 2023年4月2日 讀畢需時 32 分鐘 香道师（六异录） - 2023年4月2日 讀畢需時 31 分鐘 新童话：傻瓜国王的时钟 - 2022年10月30日 讀畢需時 5 分鐘 亚细亚痛苦及其消解模式 - 2022年10月29日 讀畢需時 29 分鐘

To provide relevant information for the study of Zhu Dake | 朱大可研究，包括他的学术简介、关于他的报道和评论等 朱大可研究 朱大可研究 朱大可研究 朱大可研究 学术简介 该板块是对朱大可学术历程的简短概括，以简介的方式，粗略梳理了朱大可的学历、职业、学术兼职、社会角色扮演，在学术、创作等领域的成就和影响力，以及他的多次学术转型历程。 芝麻开门 报道朱大可 这一板块收集了小部分关于朱大可的新闻报道和专题采访，不仅显示朱大可对文化领域的影响力，而且可以通过采访和对话，了解朱大可在写作以外的隐秘思想，而那些思想构成了朱的底色。 芝麻开门 评论朱大可 该板块选取了部分关于朱大可的评论，论者在不同时间，从不同角度，观察和评论朱大可，如同观看一个正在演化的生命。这些评论的水准参差不齐，但都各有特色，可为研究者提供参考性的思路。 芝麻开门 历史文献库 该板块收集了部分跟朱大可相关的事件和文献，这些文献可以成为那个已经流逝的年代的有趣旁证。 芝麻开门 研究机构 该板块罗列出已架设或正在架设的朱大可研究项目和相关研究机构，为研究者提供必要的学术地图。 芝麻开门 从虱子到跳蚤：张爱玲的晚年逃亡 - 2月26日 讀畢需時 12 分鐘 吴刚 - 2023年12月8日 讀畢需時 19 分鐘 泣颂师（六异录） - 2023年4月2日 讀畢需時 32 分鐘 香道师（六异录） - 2023年4月2日 讀畢需時 31 分鐘 新童话：傻瓜国王的时钟 - 2022年10月30日 讀畢需時 5 分鐘 亚细亚痛苦及其消解模式 - 2022年10月29日 讀畢需時 29 分鐘

Some of Zhu Dake's short stories and essays | 朱大可的部分短篇小说和散文 Introduction to the main works 小说/随笔著作 点击封面进入介绍/阅读页面 点击购买 随笔和小说集 记忆的红皮书 本书是作者20多年来诗歌、散文、随笔和小说的大部分精华的集成，其中一些篇章堪称现代汉语的杰作。作者对于历史和现实的深邃见解，被编织在绚丽而坚硬的语体里，形成独特的叙事一阐释风格。书中图片亦是隐喻式书写的延伸，不仅能够满足读图时代的视觉需要，而且暗含耐人寻味的文化密码。（摘自该书的简介） 长篇神话传奇小说 字造者 仓颉家族秘史 青丘国的国王皋陶封仓颉为国家祭司，负责为青丘国造字，同时也创造了世间的一切，包括爱，包括恨。他和妻子的爱，引发了美丽女弟子沮诵的恨。在由爱生恨中，沮诵与一个走私大佬九黄合作，制造出了很多邪恶的字流向黑市，破坏了青丘国的文化，并引发了岐舌国与青丘国的战争。在战争中，沮诵召唤了“魔”，狂风大作，击败了青丘国。为了阻止他们的阴谋，拯救青丘国，仓颉制造出了“龍”字，龙战士飞在天上，击败了“魔”字率领的沮诵军团。但是危机并没有解除，沮诵又酝酿着新的阴谋…… 在《字造者——仓颉家族秘史》中，作者以深厚的历史、文化和神话的学养，把历史叙事、神话传说以及文化符号，浑然天成而又非常具象化地糅合在小说中，加以解构和重组，建立了自己的文字帝国（参见《字造者》的美国繁体版《青丘纪事》） 本书由 花城出版社火热推出 2024年9月 在广州花城文学院举行首发式 繁体字《青丘纪事》 由纽约世界华语出版社出版，2021年 点击封面进入介绍/阅读页面 点击购买 点击封面进入介绍/阅读页面 点击购买 刘则言主演声音剧《大桶》/喜马拉雅电台 异域传奇小说 大 桶 故事发生于17世纪末的中美洲热带雨林。一个来自大洋对岸“殷地”的神秘部族“提佐克人”，在此繁衍三千年之久，演化为一座遗世独立并由永动机推动的圆形城市“提佐克”，俗称“大桶”，在大祭司霍皮的统治下苟延残喘。大祭司篡改古老的羽蛇神教义，制造谎言、愚昧和恐惧，把整个城邦变成一座坚固的“围城”。羽蛇神借助其尘世化身——一个传播爱的家庭，通过诞生与死亡的奇迹，试图拯救这自我旋转的孤独城邦，助它挣脱暴政和毁灭的命运... 四川文艺出版社火热出炉，书香犹存，值得君入手一阅 大桶入列亚洲周刊十大小说榜 关于嫦娥与大羿的神话小说 塔拉之月 嫦娥和大羿在六千年曾经上演过一场惊心动魄的“爱情大剧”，而后又“移世”到被架空的现代都市，以陌生人的身份再度相识，演绎出新一轮的爱恨情仇，同时在西王母支持下，跟昔日宿敌九婴等“山海经六凶”展开殊死之战，以阻止“爬虫系”控制世界的深远图谋。 本小说以欲望哲学为内核，集神话和科技、幻想和现实、历史和当下于一炉，重构过去、现在、未来的生命时空，以奇幻、奇诡和奇瑰的手法谱写神话史诗，推动“中国故事”古典版的升级换代，向读者提供崭新而迷人的文学经验。 本长篇中的部分插片，已经以神话短篇小说的形态在杂志上发表。 本书即将完稿，敬请期待 点击购买 点击封面进入介绍/阅读页面 点击购买 古事记 （中篇神话小说集） 仓颉造字、李阿护镜、郑和送麟，三段无人知晓的历史传奇，三部全新演绎的奇幻故事。历史学家的激情探险、考古学家的严谨勘查、文学家的瑰丽想象。 朱大可以一支魔幻的笔，给仓颉造字、李阿护镜、郑和下西洋的经典故事披覆上了一层神幻异丽的色彩，汉字的发明中深藏着人心的秘密，李阿的神镜拥有盗梦空间的效力，郑和下西洋带回来的麒麟见证了大明王朝深宫中的恩怨。这是三部考古和历史共同浇灌出来的文学之花。 历史传奇小说集 六异录 《六异录》由六个独立又相互映照的故事组成。在欲望消费盛行的当下，作者朱大可重返东方传统文化源头，以感官“六识”——眼、耳、鼻、舌、身、意为框架，书写了由感官驱动迸发而来的各类欲望故事：行囊里，一张破旧不堪的狼皮， 隐藏着幻术师一生最隐蔽的秘密；葬礼上，泣颂师是否一哭，既决定了她自己的生死命运，也关系着整个王国的政局；月光下，骄傲的字造师夜夜流泪诅咒，她听不见字魂的悲鸣……欲望生长又破灭，带来强烈的感观冲击和快感也带来无休无止的苦痛与不安。朱大可以奇诡的想象力，戏剧性地将跌宕起伏的故事情节和六种中国民间神秘行业——幻术、哭丧术、香术、验毒术、相骨术和字造术结合起来，打造了一部妖艳绚烂的文字寓言。 朱大可荐书视频：用文字巫术点燃欲望之火 点击封面进入介绍/阅读页面 点击购买 点击封面进入介绍/阅读页面 点击购买 长篇历史传奇小说 长生弈 本书为作者撰写的首部历史/奇幻题材的长篇小说，故事由武侠小说的传统叙事方式带入，循序渐进，最终达成人物情感命运和哲思的高潮，具有强大的阅读冲击力，是作者向《东周列国志》所代表的本土小说传统的致敬之作，也是当代“新神话写作”的重要实验，为中国文化复兴提供了全新的文学经验。 本书首版2018年由花城出版社出版，修订版在此基础上进行大幅提升完善，目前已经全部改毕，将于2025年面世。 前往小说阅读页面 Publications : Publications

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 当代文化批评 本区块推荐阅读朱大可当代文化批评的代表性文本 本页目录 1.甜蜜的行旅——论余秋雨现象 2.零年代中国的半身叙事 3.国家修辞和文学的创伤记忆 4.文学：语文与算术的世纪之战 5.无比艰难的道歉——反思文革发动50周年 6.殖民地鲁迅和仇恨政治学的崛起 7.1985-2005：中国文化撒娇史 8.零年代：大话革命与小资复兴 9.燃烧的迷津——先锋诗歌备忘录 10.先知之门——海子与骆一禾论纲 11.死亡的寓言：顾城诗歌中的死亡意象 12.天鹅绒审判和诺贝尔主义的终结 甜蜜的行旅 ——论余秋雨现象 阅读本文 查看更多 查看更多 查看更多 零年代中国 的半身叙事 查看更多 查看更多 查看更多 阅读本文 国家修辞和文学 的创伤记忆 阅读原文 文学：语文与算术 的世纪之战 阅读原文 无比艰难的道歉—— 反思文革发动50周年 阅读本文 殖民地鲁迅和 仇恨政治学的崛起 阅读原文 1985-2005： 中国文化撒娇史 阅读本文 零年代：大话革命 与小资复兴 阅读本文 燃烧的迷津—— 中国先锋诗歌备忘录 阅读本文 先知之门—— 海子与骆一禾论纲 阅读本文 死亡的寓言—— 顾城诗歌的死亡意象 阅读本文 天鹅绒审判和 诺贝尔主义的终结 阅读本文 关于谢晋电影争鸣事件，请点击这里

Zhu Dake's articles(mythological studies,cultural studies and cultural criticism) and novels | 朱大可的全部作品，包括文化研究和文化批评，神话研究和神话小说 朱大可作品总集 朱大可作品总集 朱大可作品总集 朱大可作品总集 文章集 该板块收集了朱大可的大部分文章，这些文章曾经被分别收录在不同的文集里，现在按照不同类型重新上传，成为独立电子文档，供感兴趣的读者阅读研究。 芝麻开门 主要文论著作 本版块简单介绍了朱大可的若干有代表性的著述，其中即有专著，也有文集和小说，是作者为这个溃败世界所提供的精神文本，它们不仅犀利地指出病灶，而且试图提供出路。 芝麻开门 其他文论著作 这一板块简单介绍了“主要著作”以外的其他著作，它们的重要性并不逊色。其中，《燃烧的迷津》是朱大可的首部文集，也是“朱语”形成的标志性文本，对于大多数“朱迷”而言，具有十分重要的意义。 芝麻开门 小说随笔著作 这一板块简单介绍了朱大可的小说和散文，其中《大桶》是最新出炉的长篇小说，而汇集随笔和短篇实验小说的《记忆的红皮书》，是“朱语”的另一范本。 芝麻开门 当代文化批评选读 这一板块推荐了朱大可关于当代文化批评的代表性文本，《流氓的盛宴》是其中最具代表性、也是影响最大的一篇，同时也是中国当代文化批评的重要范本。 芝麻开门 古典文化批评选读 这一板块推荐了朱大可关于古典文化批评的代表性文本，包括关于屈原、梁祝的全新阐释，以及关于上古器物（剑、鼎、玉等）的精神分析，其中最具代表性的是《流氓的精神分析》。 芝麻开门 短篇小说选读 这一板块简单介绍了朱大可的短篇小说，其中一部分是早期的先锋实验小说，以《仙鹤启示录》为代表，另一部分是今年创作发表的作品，以《六异录》诸篇为代表。 芝麻开门 中长篇小说选读 本版块是朱大可中长篇小说的若干片段，从中可以“一斑窥豹”地领略朱的小说的独特风格。鉴于文学走向衰弱的整体生态，在当代汉语文学领域，他的成就至今尚未得到恰如其分的评估。 芝麻开门 演讲与课程 本版块收集了朱大可近10年来在学校和各地上课/演讲的部分PPT，这些文本被第一次公开展示，呈现了朱大可在一些重要话题上的系统性观点，为研究当代中国提供了有趣的参照文本。 芝麻开门 工作室作品 本版块展示了朱大可工作室的集体创作成果，其中既有少儿原创作品如《少年饕餮》，也有早期推出的类型文学实验作品——谜拓邦小说系列，其中《少年饕餮》受到读者的热烈好评，其影响力还在持续发酵。 芝麻开门 从虱子到跳蚤：张爱玲的晚年逃亡 - 2月26日 讀畢需時 12 分鐘 吴刚 - 2023年12月8日 讀畢需時 19 分鐘 泣颂师（六异录） - 2023年4月2日 讀畢需時 32 分鐘 香道师（六异录） - 2023年4月2日 讀畢需時 31 分鐘 新童话：傻瓜国王的时钟 - 2022年10月30日 讀畢需時 5 分鐘 亚细亚痛苦及其消解模式 - 2022年10月29日 讀畢需時 29 分鐘

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《大桶》衍生工程 这是作者撰写的首部以异域中美洲为背景的长篇小说。本书的“核心人物”——羽蛇神，起源于殷商时代，旧称“应龙”，也即一种长有鹰鸷式巨翅的神龙，曾在炎黄大战传说中扮演重要角色。另一个值得一提的“幕后人物”是攸侯喜，距今三千年以前，东部攸国的国王喜因勤王未果，率领二十五万遗民出海逃亡，却因受到太平洋风暴影响而偏离航线，稀里糊涂地到了美洲，结果以羽蛇神崇拜为精神轴心，创建了奥尔梅克文明。本小说以此为历史背景，讲述了十八世纪发生在中美洲地区的传奇故事。 大桶声音剧/喜马拉雅电台隆重推出 前往大桶简介 大桶作者恳谈会报道 大桶故事梗概 故事发生于17世纪末的中美洲热带雨林。一个来自大洋对岸“殷地”的神秘部族“提佐克人”，在此繁衍三千年之久，演化为一座遗世独立并由永动机推动的圆形城市“提佐克”，俗称“大桶”，在大祭司霍皮的统治下苟延残喘。大祭司篡改古老的羽蛇神教义，制造谎言、愚昧和恐惧，把整个城邦变成一座坚固的“围城”。 羽蛇神借助其尘世化身——一个传播爱的家庭，通过诞生与死亡的奇迹，试图拯救这永远在自我旋转的孤独城邦，助它挣脱暴政和毁灭的命运。秉性仁爱的导灵师墨尔斯，是羽蛇神的尘世之子，拥有一个美好的家庭；儿子波波卡是科技天才，热衷于制造飞行器，想要从封闭的城市里逃走；女儿安吉天生具备神性和魔法，因无意中“制造异象”而遭霍皮逮捕，欲以女巫的罪名烧死，但她在烈火中安然无恙，展示出罕见的神迹。 霍皮遂改变主意，把她塑造成“死亡女神”，囚禁于神庙，接受居民窥视和朝拜，藉此强化其统治。 墨尔斯通过长老会投票的方式营救女儿未遂，支持他的长老全体遭到毒杀，爱妻丹娜也在医院里被谋害。悲痛的墨尔斯试图从神庙中救出女儿安吉，不料她被霍皮迷惑，反手误杀了父亲。这时羽蛇神突然降临，在万众瞩目中带走墨尔斯的尸体。 安吉幡然醒悟，在父亲的老友老豹子的鼓励下，向民公开揭发霍皮的罪行，人民被唤醒并起而反抗，老豹子率领的义军迅速占领提佐克，霍皮被判处绞刑，“大桶”恢复了羽蛇神的正义。 但管理地下永动机的鼹鼠人家族却接受了神秘指令，丢弃提佐克，迁到了地球的最深处，永动机从此停止了转动。波波卡和安吉兄妹也辞别家乡，前往雨林深处，在那里生儿育女，躲避了提佐克城邦被西班牙人毁灭的终极命运。 阅读大桶片段 大桶名词表 【提佐克】 位于中美洲雨林中的圆形城市，坐落在超级永动机上，其外圈能像时钟一样自旋。拥有数百年历史，信奉羽蛇神，跟外界基本隔绝。 【羽蛇神】 提佐克人信奉的大主神，提佐克城的守护神，主司生命与诞生，是该城居民的精神支柱。 【永动机】 提佐克城的科技核心，其技术来源不详。由洛伦佐家族管理，其真正结构隐藏于地下，至今无人知晓。1963年在墨西哥《环球报》（El Universal）评出的“美洲十大悬疑建筑”中，名列第一。 【导灵师】 一种专门为临终者进行灵魂导引的职业，是提佐克城最重要的精神事务之一，因为它代表了羽蛇神对生命的关怀。 【大祭司】 提佐克的管理层是政教合一结构，祭司群体专门负责羽蛇神的祭拜事务，以及相关神学的研究、阐释与传播。大祭司是这个群体的领袖，具有至高无的权力。 【长老会】 由贵族阶层构成，以投票方式决定提佐克的重大事务，但结构脆弱，只能在祭司们的挤压下苟延残喘。 中华文明扩散美洲的历史猜想： 玛雅文明中的华夏元素 玛雅人来自中国? 创造了世界古文明之一的美洲玛雅人在五千年前可能和中国人是一家人。被普遍认同的是，大约在距今四万至两万年之间，由于第四季冰川的影响，白令海峡的海平面下降、海水结冰，成为连接亚洲和美洲的通道，古人类就是从亚洲经过白令海峡进入美洲的。从人种上说，美洲印第安人属蒙古人种的一个支系，从直观上看去，很多印第安人活脱脱就像一个中国人，大多数印第安人都具备黄种人的特点：头发色黑且直、黄皮肤、铲形门齿，以及白种人和黑色人种所不具备的婴儿出生时臀部的青色胎记。从血缘上，科学家也发现了印第安人与中国人属于同种的证据。 长期以来不少人认为玛雅文明的源头是古代的中国文明，两者是文化传播的关系。最早提出的是“扶桑国”说，主要根据是《梁书》中关于五世纪时中国僧人慧深飘洋过海到达“扶桑国”的故事，认为“扶桑”即墨西哥。后来又有“殷人东渡说”，是说商朝时的中国人横渡太平洋将文明带到了美洲。著名人类学家、美国哈佛大学的张光直教授曾提出了一个“玛雅——中国文化连续体”的假设，认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果。有人认为玛雅文明崇拜蛇形神的习俗源自四千年前的中国商朝，而商朝铜器祭皿上的浮雕纹和玛雅蛇形神的面具十分类似。可惜上述说法至今没有得到考古学的明确证实。（点击此处阅读全文 ） 关于《大桶》故事的历史背景

The great pail was selected into Aisa Weekly's 2022 Top Ten Novles List | 长篇小说大桶入选亚洲周刊2022年度十大小说榜 返回小说随笔著作 《大桶》 关于民族的悲剧性寓言 喜马拉雅电台隆重推出：刘则言主演声音剧《大桶》 前往版权衍生项目 前往小说阅读页面 亚洲周刊 2022年度十大小说榜 亚洲周刊2022全球华人十大小说揭晓，两岸三地及大马作家入选，马伯庸的长篇小说《大医》登顶榜首。中国大陆作家阎真、林白、王梆、林棹、朱大可、台湾作家骆以军、黄山料、香港作家葛亮、大马作家龚万辉荣登榜单。在疫情肆虐之际，以文学视角反映时代精神，用文字力量救赎现实世界的挣扎与痛苦。 《大桶》入选评语 美洲与中国殷商时期奇异关联，从学界的大胆畅想蔓延至文学家笔下的世界，近年来并不鲜见，马伯庸《殷商舰队玛雅征服史》的灵感即来源于此。但作为神话学家与文化批评家，朱大可的思辨能力与理论建构将学术的严谨与文学想象的天马行空构成了完美的融合，给文本带来了寓言与神话色彩和人文深度。 《大桶》围绕着十七世纪末的中美洲热带雨林一个圆形城市「提佐克」展开，来自「殷地」的神秘部族在此繁衍三千年之久，演化出一座遗世独立并由永动机推动的城市。羽蛇神试图借助其尘世化身拯救这自我旋转的孤独城邦，助它挣脱暴政和毁灭的命运。朱大可将「神」赋予了「人性」，将叙事从十八世纪后期铺展至二十世纪八十年代，以宏大的叙事结构驾驭了一个纵横捭阖的故事，第一次在中国文学中建筑起类似《权力的游戏》般的神话叙事版图，被作家北村赞为「中国小说中独一无二的文本」。 亚洲周刊报道链接 亚洲周刊十大小说榜简介 《亚洲周刊》总部位于香港，是明报的姊妹刊，擅长全球深度新闻报道，以公正客观立场著称，在华语新闻媒体中具有标杆意义。该刊评选的华文榜单分为十大小说和非小说两种，每年一月揭晓，是全球华语区最重要的年度好书榜，以其跨区域的影响力和公信力而受到广泛好评。王安忆、廖亦武、章诒和、龙应台、莫言、阎连科、苏童、余华、刘震云、虹影等作家均有作品入榜。 大桶读者分享会 成都文轩BOOKS高新店 时间：2023年10月20日 参与分享的嘉宾：四川大学文学与新闻学院教授邱晓林、小说家宁航一、四川大学文学与新闻学院助研、耶鲁大学文学博士周迪灏。 新闻报道 红星新闻：朱大可新书《大桶》：希望把古代神话与现代人的想象融为一体 华人头条：朱大可作品《大桶》入选“2022年度十大小说榜” 封面新闻：当中国神话与世界科幻交织 文学将会散发怎样的文本气质？ B站视频：朱大可著小说《大桶》｜李川李不川创作插画 搜狐网：2022年11月文艺联合书单：朱大可《大桶》入列 中国出版商报：2022年第四季度影响力书单文学类《大桶》入列 晶报书评：灾变时代需要语言承载理想之邦（方向真） 大桶插画，作者：李川李不川 作者自跋 这是我耗时最长的一部小说。从2014年3月构思和起笔，到2022年元旦结稿，历时8年之久，每一次拿起，都因不甚满意而放下，最终差一点忘了它的存在，直到这次在纽约避疫，经朋友提醒，才从数码硬盘里把它找回，发现它还有一些可取之处，于是又花了数月时间，对原稿加以推敲、修改和增补，总算完成了这桩延宕过久的工作。另一个戏剧性的因素在于，在北美东岸的居住，让我得以接近想象中的中美洲“提佐克”时空，并重建我跟众多小说人物的灵魂关联。这种地缘性“采气”，给小说带来了重新生长的契机。 本书的“核心人物”——羽蛇神，起源于殷商时代，旧称“应龙”，也即一种长有鹰鸷式巨翅的神龙，曾在炎黄大战传说中扮演重要角色。另一个值得一提的“幕后人物”是攸侯喜，该名字最早出自殷商卜辞（见于郭沫若《甲骨文合集》和《卜辞通篡》等），显然是历史中的真实人物。19世纪以来，英美学者先后提出，距今三千年以前，东部攸国的国王喜因勤王未果，率领二十五万遗民出海逃亡，他的目标最初也许是东瀛，也就是今天的日本，却因受到太平洋风暴影响而偏离航线，稀里糊涂地到了美洲，结果以羽蛇神崇拜为精神轴心，创建了奥尔梅克文明。尽管在国际主流学界中，此说始终是微弱的声响，但它还是成了我从事虚构性写作的灵感来源。 我试图放弃坚硬的中国人的叙事主体，以一种更高远的视角，去观察和书写印第安人生活，赋予它全新的时空架构。死亡与重生，是这部小说的唯一主题。在某种意义上，它不仅是一部民族寓言，更是关于时间的寓言。无论提佐克人是否属于殷人后裔，它都将承担起历史的重负，并注定要被未来的岁月清洗，成为泥版、莎草纸、简牍、棉纸和数码记忆体上的陈旧符号。 2013年，我完成了长达62万字的《华夏上古神系》，在经过漫长的考据之后，开始对那种学究式的思维，感到了深深的厌倦。我试图借助小说写作来释放灵魂。这部小说可以算是一次未曾预谋的自我反叛，从此我踏上了背离“学术”的危险道路。我在文学创作的钢丝上行走，摇摇欲坠。此后，我又写了《长生弈》《古事记》《青丘纪事》《塔玛拉之月》和《少年饕餮（续集）》。所有这些书写都源于本书，它是我神话小说叙事的开端，是故事沙漏中流出的第一粒沙子。然后，在一个垃圾喧嚣的时代，它是如此的无足轻重，甚至比沙子本身更轻。 就在八年后的此刻，我在键盘上为它敲上了最后一个句号，终结了这场有史以来最“冗长”的单个文本写作。在寓所外面，病毒的暴风雪正在肆虐，据昨晚传来的消息称，全美单日感染者达到一百一十七万人，突破了世界疾病史的最高记录。病毒就这样嚣张地征服了人类。诚如某位捷克作家所言，无论我们多么努力，人类所面对的，只能是那种“生命中无法承受之轻”而已。 我必须承认，我被这种恐怖的景象彻底吓到了。面对着这场遍及全球的纳米级微生物的浩劫，还有因政治动乱和气候变暖而引发的诸多灾变，许多人陷入了严重的精神失调。忧郁症正在跟瘟疫并肩作战，击溃人类的信念防线。也许我们的唯一出路，就是笨拙地运用书写魔法，召回被反复丢弃的语言乌托邦。我要在此郑重其事地告诉读者，本书不是一个文字玩笑，而是策划了八年的灵魂逃生计划。无论它多么幼稚可笑，跟“元宇宙”的虚拟幻境相去甚远，仍然是我珍爱的方舟、桃花源和梦中天堂。 窗外，世界正在下它的最后一场大雪。 2022年1月24日记于纽约长岛 书名：大桶 出版社：四川文艺出版社 出版日期：2022年10月 出品人：张庆宁 责任编辑：周轶 返回小说随笔著作

Fragment of Create Oracle by Zhu Dake 回到主页 朱大可小说摘录 古事记 卷一 字 造 一 男孩躺在树林里做梦的时候，阳光越过密集的树叶，直射在他脸上，形成一些闪烁不定的斑影，而光影就此进入梦里，变成水面上的波纹。他看见自己以鱼的姿势在水里游走，向一切水中的事物致敬。他向其他鱼问候，向水底的虾和蟹问候，甚至向浮动在泥岸边的螺蛳群问候。他内心充满巨大的喜悦。他是自由的，而且跟世界无限友好。 自从两岁记事起，他就沉湎于这种白日梦幻之中，每天早晨，他溜进屋后的杂树林里，躺在一棵开花的老槐树下，周身包裹着阳光，就像穿上一件用光的纤维织成的袍子，睡意随即像树根那样从头脑、胸口、腹部和四肢一直延伸下去，仿佛石化了一样，直到黄昏被外婆叫醒。外婆是一名女巫，只有她能走进他的梦境，并把他拽出来，用树枝抽打他的屁股，把他赶回家去。 “该吃饭了，我的小畜生。”外婆咩咩地说，声音像颤抖的羊叫，“水里的鱼，已经在锅里等你了。” 男孩是个哑巴，嘴里天生就少了一条舌头，无法向外婆形容他在梦里的快乐。他抓住外婆的手叫了一下，外婆 便笑了：“唉，你这小畜生，不是睡觉，就是拉屎。”男孩便欢快地跑到杂草丛里，拉了一泡臭气熏天的屎。完毕之后，他又欢快地叫了一声，看见茅屋上的烟囱，冒出了淡灰色的炊烟。 他抓住两条蚯蚓当鞋带，它们就自己在草鞋的绳扣里穿来穿去，最后还打了个蝴蝶结，然后就静静地趴在草鞋 上了。他穿着鞋跑进屋去，坐在火塘边，看见真的有条大嘴尖齿的鱼躺在陶盆里。越过热气腾腾的汤缶，一张秀丽的小脸，正在笑眯眯地望着他。那是他的表妹阿嚏。她打了一个大大的喷嚏说：“小畜生今天在梦里干啥呀？” 男孩用手指指了一下鱼，又做出张嘴说话的样子。女孩说：“哦我懂了，这条鱼刚才咬了你，所以你要把它吃掉。”她一脸坏笑地望着男孩。 男孩没有吃鱼，他很快吃光碗里的小米饭，然后去揪女孩的辫子，女孩也扔下筷子，在他手上轻咬了一口，留下一圈浅浅的印章式的牙印。他们开始在屋里嬉戏和打闹起来。这是他们每天必须的功课。外婆笑眯眯地望着绕膝的孙辈们，犹如望着歌谣里的世界。 男孩在女孩细长的辫子上打结。女孩在闪避中对男孩说：“颉，你对我那么凶，可我对你这么好，就连吃一只跳蚤，都要分你一条腿。”男孩大笑起来，向她伸出一根食指，意思是要分给她一个指头。女孩又说：“假如颉哥哥是条小狗狗呢，那么妹妹就是一根小骨头，让哥哥叼着跑东跑西。” 女孩还说：“要是我们以后在一起了，我就让所有东西都到一起来，我要把我的鞋放到你的鞋里，把你的袜子放进我的袜子，让衣服跟衣服，枕头跟枕头都成为夫妻，还有，我的手和颉的手也要成为夫妻。”颉听罢有些羞涩起来，伸手捂住了女孩的嘴。 女孩推开他的手，又把舌头伸进他的嘴里。颉含着女孩的小肉舌，好像含着一条温暖的小鱼，心想它是多么柔软，多么芬芳，津液里带着青草的香气。女孩说：“我们的嘴巴也要成为夫妻。”颉的脑袋有些发晕，他被这次亲嘴震撼了，仿佛掉进了外婆热气腾腾的浴盆。此后的许多年里，他都无法忘掉这个灵魂的初吻。 夜深之后，外婆和女孩都去睡了，颉便进入自己的另一个状态——开始在泥地上写画。夜晚的生物已经出动，狼在附近叫春，夜枭发出令人惊悚的笑声，饿虎则在远处山谷发出咆哮。颉也发出了自己的童声嚎叫。他像一头小狼，坐在屋门前，背靠坚硬而冰凉的门板，开始在泥地上画符。这是外婆传授的一种技法，巫师们在做法时，会在芭蕉叶或高粱叶上，用点燃的碳条画出黑色神符，树叶随即燃烧起来，形成一些诡异的图形，又以灰烬的方式消失在空气中。 颉依照树的形状画了一个神符，又照鸟足的形状画了另一个。抹掉之后继续画第三个，就这样无限地画下去。他能够感觉到这些神符的能量，它们在被画出来的时候是会笑的，但在被抹除时，却发出一声轻微的叹息。从笑到叹息只有一个瞬间。它们的生命如此短暂，令颉有些感伤起来。 早熟的哑巴男孩惘然想道，应该把这些笑声和叹息声都用罐子装起来，不让它们在巫术中死去。他的忧伤从指缝里流了出来，掉进了干枯的泥土。 但他还在不断重复这样的动作。日复一日。做梦和画符，这是他生命中唯一的事务。即便刮风和下雨，他都在这两个状态里摆动。表妹阿嚏有时会来恶作剧地加以干扰，她嬉笑着蒙住他的眼睛，玩弄他长在前额上的那块隆起的圆骨，拧他的耳朵，把一队肤色黑亮的蚂蚁送进他的衣领。颉在做梦时分是快乐的，在画符时分是忧伤的，只有在被阿嚏戏弄的时刻才是幸福的。他傻傻地笑着，被阿嚏身上的青草味儿弄得心醉神迷。 这天，女巫外婆把他从梦境里拖出来，牵着他的手，带他走出这个叫做“侯岗”的村落，去附近的村子赶集。 外婆一路上跟许多农夫和女人打招呼，说各种语义奇怪的话。在集市上，她又在每一个摊位上讨价还价。为了低价买一把青菜，她几乎用尽了讨好的语词，甚至发出巫术般的威胁，说要是不肯降价，就把菜农的家变成地狱。最后双方总是非常友好地完成了交易。 颉对此充耳不闻。他独自蹲在道边，用手指在地上画着神符，村民们都认识这个哑巴男孩，他们满含怜悯地望着他，觉得他不仅是个小哑巴，而且还是一个傻子。他们脸上有时露出轻蔑的神色。是的，人类可以容忍失语症患者，却不能容忍一个白痴。 颉对人们的目光早已习以为常。他的脸上永远挂着呆傻的笑意，仿佛是一个被定格在面颊上的神符。他按集市里的事物（鸡、肉、蛋、菜之类）画出神符，再把它们抹除，看它们迅速地诞生和死亡，悼念它们短暂的一生，沉浸在符号循环游戏的悲喜之中。 在抹掉几百个神符之后，颉抬起自己的目光，想看一下外婆的下落。外婆不知所踪，人群还是如此拥挤和喧闹，在不远的街角，一个罗锅乞丐老汉正在被人痛殴。看样子好像是偷了什么人的银子，破烂的衣衫上沾满尘土，打满结的白胡子上都是鲜血。颉很不开心，他觉得老汉非常可怜，需要他的帮助，于是他走过去，发一声喊，然后叉着腰，威风凛凛地站在老汉和众人之间。所有人都惊呆了。打人的汉子也打了颉一掌，令他眼里冒出无数朵金星。但他没有倒下，依旧保持着生气的样子。旁边有人认得他，说别打了，那是侯岗村女巫的外孙，打人者有些吃惊，只好骂骂咧咧地走了。 颉去看那位老汉，他却已经站立起来，罗锅背挺直了，胡子上的鲜血也消失了，褴褛的衣服变得华贵光鲜，目光如炬地看着他，仿佛变了一个人似的。“我知道你叫颉，是女巫的外孙。”老汉脸上露出笑意，“我找你已经很久。” 颉很诧异地望着老者，觉得他比神符更加神奇。他用手摸着那枝繁叶茂的胡子，发现它们像小辫子那样被编成了数百根，每一根上面都有上百个微小的胡结，看起来数不胜数。他不知道那究竟是年岁的记号，还是代表其他什么更加诡秘的意义。 老者哈哈笑道：“这里有三万八千个绳结，代表我的年岁。”你若想数清楚，需要花费三百天以上。老者用手一摸，胡结竟然完全消失了，稀疏的胡子散漫地飘拂在嘴边，像一堆在风中摇摆的杂草。颉惊得目瞪口呆。 老者说：“这是天神传授给人类的结绳符号，你应该懂得它们的意义。你跟我来，我要教你一种新的游戏。” 颉跟随老者来到一条僻静的巷子。老者交给他一片龟甲和一个牛胛骨，颉正拿在手里把玩，老者突然伸出两枚手指，迅疾插入颉的眼睛，又猛然拔出。颉感到一阵剧痛，大叫一声，蹲下身去。等他站起身来，睁开眼睛，老者已经失去了踪影。颉感到有些恐慌，不知究竟发生了什么。眼睛正在变得清凉起来，看东西也更加清晰。 他放眼望去，竟能看见一百多尺远的烟囱上，有两只仓鼠正在亲热。他大吃一惊，赶紧闭上眼睛，以为出现了幻觉。等再次睁开眼睛时，仓鼠已经逃走，留下几粒黑亮的鼠屎。 颉感到有些头晕。他收起异样的目光，慢慢走回街上。外婆已经在那里等候，一脸焦急的样子。他便跟着满载而归的外婆向家里走去。一路上外婆仔细看着他说：你的眼睛怎么变成了双瞳？你刚才发生了什么事情？唉，你这哑巴小畜生呀。” 颉跑到河边，看见自己的眼睛果然变成了双瞳，也就是在原先的深棕色瞳仁里，又出现了一个纯黑色的瞳仁，犹如一个大圈套着一个小圈，反射出月光般的神奇色泽。“为什么是这样的呢？”他有些慌乱地望着外婆。外婆也满腹狐疑。他们面面相觑。阿嚏后来看见颉的变化，也非常吃惊。她反复看了半天，大惊小怪地说：“颉哥哥变成怪物了，不过我很喜欢。” 这天夜里，颉向往常一样坐在门口画符，突然发现眼睛在黑暗里还可以看见事物的本性。那些小砾石的灵魂在地面上跳舞，闪闪发亮；树的灵魂在吸吮大地的汁液，就连野草都变得辉煌起来，散发出晶莹的光泽。几只甲壳虫还在工作，它们就像是一些被雕琢成昆虫的金子，光芒四射，令整个暗夜都呈现出辉煌的气象。 面对这种变化，颉有些手足无措。他小心地伸出手指，看见指尖也在熠熠放光，犹如萤火虫的屁股。他试着在自己手掌上画下一个“虫”符，它竟然像剪纸那样飘飞起来，悬置在半空之中。颉吓了老大一跳。现在，神符不仅会发笑和叹息，而且还能变成可看见的实体，这是他万万没有料到的。他用手指画了一个“窗”符，眼前便出现了一个由光线构成的窗格，一个老者在窗外内向他招手，他就是白昼在集市上遇见的那位。他探出头来笑道：“我们又见面了。” 颉想对他说什么，却只是发出一声惊喜的叫唤。老者笑了：“看来你已经忘了舌头的功用。现在你可以说话了。我是大神伏羲，今后，你要用舌头来赞美我，赞美所有天神的功德。” 颉傻笑地点点头。 “我要借用你的手来改变世界。好好画符吧，你将成为世界上最伟大的先知。”伏羲说着向后退去，跟窗框一起消失在虚空之中。 颉就这样从伏羲神那里获得了写符的力量。这不是部落巫术，而是一种前所未有的神通。颉对着嘴巴画了“舌”符，口里突然长出了什么物事，他在池水里照着看，发现嘴里真的多了一块可以伸缩的淡红色软肉。谢天谢地，基于伏羲大神的恩典，他为自己找回了丢失的舌头。 颉快乐地叫醒外婆和阿嚏，向她们演示自己的法力，还吐出舌头给她们看，对她们解释了它的来历。她们都被这神迹弄得呆了，半晌说不出话来。外婆点燃一支松明，写下一道拜谢符，在伏羲神像下烧化。阿嚏打了一个喷嚏说：“颉哥哥能说话，我心里真是欢喜死了。” 颉从此拥有字造的异能。他用两个食指彼此交替，轮流在手掌上书写各种象形符号。他画“登”字，屋里就多了一盏油灯，他书画“鬲”符，院子里就多出一只鬲罐。外婆说，我不去集市了，你替我造吧。颉于是画了“鱼”符，篮子里出现了摇头摆尾的活鱼；他画“瓜”符，门前的棚架上就结满瓜果；他画“黍”符，地里长出了穂粒饱满的庄稼。他还为阿嚏画了“龟”符，阿嚏马上得到了一只迷人的绿色小龟。它缓慢地爬行在阿嚏的小手上，背甲坚硬，眼神柔软。 黄昏降临的时刻，外婆开始蒸饭和烧鱼，烟囱里冒出了淡淡的炊烟。阿嚏说，我不要天黑，颉哥哥为我弄一点光亮。颉想了想，用右手在左手掌上画了一个“日”符，又用左手在右掌上画了一个“月”符，然后把两个手掌并置起来，形成了一个“明”符，突然间，天空上出现了日月并置的景象。黄昏的太阳不再降下，而月华已经上升，它们一个在天空的西边，一个在天空的东边，彼此辉映，令原本已经黯淡的天空变得异常明亮。人们都从屋里跑出来观看，以为是神降临在天上。 阿嚏把外婆拉出屋子，指着天空上的异象说：“看，那是颉哥哥干的。” 外婆眯着眼睛看了一会儿，叹口气说：“孩子，你玩得有点过了。我也不知道，这究竟是福还是祸呢。”颉和阿嚏都没有在意女巫外婆的担忧，他们在门前继续玩画符的游戏。他画了“水”和“也”符，水塘边又出现了另一个水塘；他画“阜”加“匋”符，水塘边竟然出现了陶窑。颉拉着阿嚏的手绕过水塘前往陶窑，触摸它的外壁，发现这是真实的物体。 颉喜悦地哭了，他对阿嚏说：“我要为你画一座好看的房子，把你放进去，像放一个小娃娃那样。” 阿嚏也笑了：“我要跟你在里面一起吃饭睡觉。” 这时，明亮的天空上忽然发出悦耳的大音。外婆脸色苍白，浑身颤抖地说：“糟了，颉惹怒了天神。我们家恐怕要遭难了。”她听见四周的亡灵都在哭泣，蛇虫之类的爬虫，穿越草丛，纷纷躲进了自己的洞穴，再也不敢出来。天上下起瓢泼大雨，雨水里混杂着粟米、鱼和菜，百姓都跑出来捡拾，沉浸在不劳而获的狂欢之中。 阿嚏说：“外婆呀，这不像是神明生气的样子。” 外婆望向下雨的天空，又看着大地上那些米和菜：“是呀，我也糊涂了。” 在这天结束的时刻，天空上出现了一道巨大的彩虹，它们从颉家屋后的小山上爬升起来，又在对面山里消失，形成半圆形的彩带。外婆忧愁的表情变得释然了，她坐在门槛上：“这是天神在跟颉的立约。他们达成了和解。”只有颉知道，那是伏羲对他的褒扬。但他没有告诉任何人。他仍然习惯于过去的沉默。 阿嚏第二天病倒了。起初她指的是叫喉咙疼，咳嗽，额头发烧，然后发展为寒战和高热。她对外婆说：“我的头好痛。”颉放弃了睡眠和做梦，在一边陪着，看见她全身都起了瘀斑，从鲜红变成紫红。到了第三天早晨，她开始不停滴呕吐、说一些奇怪的胡话，浑身抽搐，陷入半昏迷的状态。她醒来时对颉说：“哥哥呀，我梦见这屋子就是我的身体，它在发热，而我住在里面，我出的汗在梦里变成了雾气和雨水。现在我要走了，去一个更凉的地方。” 颉哭泣起来，说不要她走，他要为她驱赶病魔，他先是画了“蟲”符，又画了“刀”符，把它们合并在一起，想用刀去杀蟲，但阿嚏的病情没有丝毫好转。他想象外婆那样写符求神，于是又画了“求”符，加上“文”符，合成一个“救”符，但伏羲大神始终没有做出响应，变成老乞丐现身。 那天半夜里，颉忽然一反常态地昏沉睡去，梦见阿嚏的五窍里爬出许多黑色的小虫，就连嘴里也满满都是虫子，甚至眼里流出的眼泪，都变成了虫子。颉醒过来时，虫子已经不见了。 阿嚏就这样悄声走了，像一个轻轻的喷嚏。外婆抚摸着她的小身子吟唱，替她幼小的亡灵送行。颉放声大哭， 他的眼泪流到地上，结成一个“哭”符，眼泪又继续流到屋外，流进了池塘。鱼虾先是吓了一跳，然后也都哭泣起来。草木和鲜花哭泣起来，飞禽和走兽也哭泣起来，整个世界都哭了起来。 颉长大后才懂得，他的画符魔法是有限的，他甚至不能救回最心爱的女孩。 但颉还是在经久不衰的睡梦里长大了。外婆在他十四岁那年谢世，阿嚏的坟头上长出一株槐树，每天都在风中摇摆树枝，向他说出意义不明的絮语。有一次，他梦见阿嚏从那个世界里看过来看他，当他想抱她的时候，对方却消失了，他恍然大悟，原来阿嚏太忙，刚才是派了一个影子前来探访。 在无限的孤独中，他成为半神半人的造符者，主祭伏羲神的祭司。他在梦里用手指在肚皮上书写古怪的线条，由此不断创造新字，随着他的造字，相应的事物也在世间诞生。人们管这种符号叫做“字”，画字的行为叫做“写”。颉管自己的这种创造叫“字造”。他在这种独一无二的“字造”之中，为世界创造出各种全新的事物。 不知从什么时候开始，颉的字造不再限于梦里，而是悄然转移到日常现实的场景。他开始在清醒状态下生成字形，一切似乎变得更加自由。他希望得到神的保佑，就造了“神”字，结果田边出现了伏羲的神像；他造“寺”，小小的神庙就出现在村里；他嫌寺太小，画了“广”符和“由”符，田地尽头便出现了“庙”，大屋顶遮住神像和田地，成为更大的祭祀场所。仓颉在他造的庙里住下，成了一名伏羲祭司，负责传递神的旨意。 他造“車”字，就出现了独轮和两轮大车；他造“律”字，就出现了法律；他造“城”字，城墙和城市就出现了；他造“樂”字，就出现了乐器和音乐。 但自由造字也会弄出一些劣字和错字，犹如肿瘤细胞的自我恶性繁殖——“驫”“麤”“飝”和“四雷 (pia)”，或笔画过多的字如“䵴”等等。颉只能造字，却无法消字。他只能等待那些错字在岁月中腐烂，或者像野草一样疯长。直到生命临终时刻，颉都没有找到有效消除的方法。 颉开始更审慎地推行他的字造活动，因为每一个错误，都可能引发灾难。为了阻止坏字流行，他必须为好字找到便于存取的容器。他记起伏羲神曾经交给他的龟甲和牛骨，这两件宝物作为随葬品，跟阿嚏一起化成了尘土。颉先是选择牛胛骨，看见上面爬满来自地狱的鬼魂；他又试着把龟甲放在耳边，却听见了微弱的天籁，仿佛是神在耳语。 颉于是选择了龟甲。神庙里的助工昆吾，是他的第一个弟子，他到处收集被人丢弃的龟甲，仔细地加以清洗和打磨。颉把字逐一刻在龟甲上，然后悬挂到庙的大梁上，就像悬挂来自海洋的贝壳。龟版在风中摇摆，发出风铃般悦耳的叮当声，犹如来自水神和风神的问候。 这时的世界分为两种事物，一种是原生的，一种的通过造字产生的。字也分为两类：一种是对外物的模仿（象形），被称为“镜字”，一种是创造外物，被称为“原字”，后一类字是有灵性的，通神的，是更高等级的文字。 等颉造出八百个字时，城市就依照他的文字，呈现出完整的容貌：宫殿、庙宇、工坊、仓库、道路、商铺和城墙，新事物层出不穷，琳琅满目。国家和文明就这样令人愉快地诞生了。人民为此兴高采烈。他们走进庙里祭拜，跪倒在伏羲神像前。当看见祭司颉的时候，他们发出热烈的欢呼。 仓颉变得有些傲慢起来。他拒绝见那些求援的百姓，更拒绝帮助他们，因为他们提出的琐事要求，不值得他去浪费时间。 一个流鼻涕的小女孩对她说：“颉，我的泥偶娃娃摔碎了，你能帮我重新造一个吗？”颉看着她很丑的小脸，没有理会她的请求。 后来又来了一个衣衫褴褛的老奶奶，她拄着拐杖说：“颉呀，我的衣服太少了，怕会熬不过这个严冬，你能替 我造一件羊毛袄子吗？” 颉笑了笑说：“我不会这个，你去裁缝铺做一件吧。” 这是深冬季节的一天，大地结起了很厚的冰层。颉在修补他的神像，有位叫做师襄的乐师，背着一架六弦琴走进寺院，说是自己的手指出了状况，请求他给予治疗，颉断然拒绝了他。 颉说：“你应该去找医师或巫师，而不是我这样的祭司。” 琴师说：“我可以向你演示我的病症。” 颉轻蔑地一笑，没有理会，转身离去。 但他还没有来得及走出前院，琴声已经响彻整座庭院。颉大吃一惊，掉头去看，发现师襄拨动了跟冬天相应的水音羽弦，奏出代表十一月的黄钟乐律，激越的琴声在庭院里交响，鹅毛大雪瞬间就降落下来，地上和房顶上，到处都是厚厚的积雪。 颉起初以为这只是一个巧合，他抓起雪来，放在鼻子底下嗅了一下，笑道：“先生像是一位算命师，能够算准下雪的时刻。” 师襄听他这样说，便转换了一个调子，拨动起与春天相应的木音角弦，弹奏出代表初春二月的夹钟乐律，柔和的琴声一起，温暖的春风徐徐吹拂，田野上野花盛开，五彩的小鸟在空中飞舞，游鱼在水里跳跃。大雪和坚冰迅速融化，变成一些绢细的水流。 颉这下有点犯晕了，他知道来了一个比他更厉害的角色。他立即拱手致敬说：“抱歉先生，我失礼了。” 师襄没有理会他，拨动了与秋天相应的商弦，弹奏出代表金秋八月的南吕乐律，悲凉的琴声响处，忽然刮来寒意浓郁的秋风，院里的柿子树迅速结出了橘红色的果实。 神庙里的低阶祭司们闻声赶来，都被这奇异的场景所震惊。师襄说：“你要懂得，这世界并非只有文字才能造物，音乐也能造物。还有其他各种造物的方式。”仓颉恍然大悟，终于知道天外有天。他跪倒在师襄面前，急切地要拜他为师。 师襄笑道：“拜师是不必了。你只要懂得宇宙创造的法则，而且懂得谦逊地对待你的人民，你就将天下无敌。” 颉点点头。师襄仰天大笑，飘然离去。颉满心疑虑地望着师襄，看他逐渐消失在道路的尽头，猜他是某个神祇的化身，故意来点化他的愚蠢和迂执。但无论师襄是何方神圣，他都学到了新的真理。他开始懂得，因为被神的无限性所规定，所以世界是不可穷尽的。他只是这世界里的一只会营造的虫子而已。 师襄让颉变得更聪明了。他开始警惕来自人类的崇拜。面对络绎不绝的朝拜者，他试着躲进伏羲神像背后的阴影里。他害怕那些狂热的声音。它们会在他耳朵里反复震荡。需要花费很长时间，这种巨瓮式的回声才会逐渐消失。 颉无法忍受人民的喧嚣，因为他不配成为人民的恩主，便只好搬出神庙，躲到一个更加僻远的小院，在那里打坐和冥想，并让新字在冥想中不断浮现。 每天都有年轻人到庙里习字。他们临摹龟甲上的字样，把它们写在自己带来的木版上。颉这天黄昏走进神庙，看见有个少年，很认真地趴在地上习字，还用猪毛做成软笔，蘸着炭黑，把字写在打磨好的竹片上，再用麻绳把他们串联起来。颉给他起了个名字叫“毛简”，他发明的记录工具，则分别叫做“毛笔”和“竹简”。竹简没有神性，无法代替龟甲成为刻录新字的载体，但它却随处可取，削制简单，应该是最好的练习工具。 毛简很高兴，屈膝跪在颉的面前，要拜他为师。黄昏的光线勾勒出少年整洁的容貌和衣装，就像他自己过去的模样。颉的心里突然涌起一种巨大的感动，他就这样收了自己的第二个弟子。 由于昆吾和毛简的缘故，颉决定办一所学校。他造出一些上好的木材，扩建了神庙的后殿，把它变成文字图书馆，又把偏院改成校舍，收了十几个弟子。他们负责整理那些文字，把他们按偏旁进行分类，以便检索。 在弟子的技艺大幅提升之后，颉又把学校分为两个专业，一个是造字专业，另一个是认字专业，该专业的弟子中有不少异能者，他们能够耳朵认字，以字算命，以字看病，以字变形，等等。除了象形法和会意法，颉还发明了指事法和形声法，造字的速度成倍加快，表达的功能也日益完善。他满意地看着这世界所发生的变迁。 摘自： 《收获》杂志，2017年第6期 《古事记》第一卷，人民文学出版社，2017年 《青丘纪事》，世界华语出版社，2020年 参考文献 朱大可：文明架构中的汉字起源 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works， Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. about him 短篇小说选读 The Short Stories 本区块发布部分朱大可短篇小说全文，供文学书友阅读与批评 本页目录 1. 雷雨前书 2. 铜镜记 3. 仙鹤启示录 4. 罕达奇迹书 5. 方舟哀歌 6. 巢父记 7. 香道师 8. 验毒师 9. 泣颂师 10. 相骨师 11.幻术师 12. 有黄 13. 吴刚 14. 猎日者 15. 奔月者 16. 西王母 雷雨前书 本小说以雷锋故事为原型，描述一位士兵因恋母情结而对被“服务”的“女人民”产生炽热的爱情...... 雷雨前书全文 查看更多 查看更多 查看更多 铜镜记 查看更多 查看更多 查看更多 本小说为作者早期实验小说之一，最早刊发于澳大利亚《自立快报》，后被收录于《记忆的红皮书》，首次涉及中国古代的器物神话...... 铜镜记全文 仙鹤启示录 本小说是作者运用圣经语体写作的一次实验，体现出作者早期神学写作在小说领域的成果，亦是作者早期小说的杰出代表。收录于《记忆的红皮书》。 仙鹤启示录全文 罕达奇迹书 本小说原名《去罕达之路》，1989年由《作家》杂志约稿之同题小说，参加同题写作的有格非、宋琳、北村和朱大可等，用于讲述一个私人的乌托邦故事。该计划因为年中发生的政治剧变而未能实施，但小说已经写就。在抽屉里沉睡多年之后，它被收录于2007年出版的《记忆的红皮书》。 罕达奇迹书全文 方舟哀歌 本小说收录于《记忆的红皮书》，其灵感源自一个真实的诗歌行动计划。这项计划虽因官方阻拦而未能实施，但它的许多构想，成了本小说的重要素材...... 方舟哀歌全文 巢父记 这是作者所写的第一篇历史题材小说，在1989年后形成的政治困境中，它暗示了知识分子可能的精神出路。后被收录于《记忆的红皮书》。 巢父记全文 香道师 本小说为《六异录》之一。香道源于波斯/印度文化共同体，而后在中国形成独特的行业。本小说试图结合香道、五仙传说、白蛇传故事等要素，以小说的虚构方式，描述奇异的“雌雄同体”的爱情传奇...... 香道师全文 验毒师 本小说为《六异录》中的一篇，讲述明代皇帝迫于被政治对手投毒，不得不寻找验毒师护命，而宫女余如烟巨头百毒不侵的天赋，被皇帝选中，成为首席宫廷验毒师，由此跟皇帝产生了迷情，最终结尾夫妻，成为皇后。但她仍然保护皇帝的性命，最终，皇帝惨遭毒手，而她侥幸逃脱，最后被人民尊奉为食神。 验毒师全文 泣颂师 本小说为《六异录》中的一篇，讲述中国古代丧葬行业中最为神秘的“哭丧师”的传奇。小说以战国时期的邾国为背景，因为它是作者姓氏“朱”的历史源头。这种哭丧传统，不仅是一种正对死亡的风俗，也是一种反抗暴政的奇诡方式。 泣颂师全文 相骨师 本小说为《六异录》之一，以晚唐和北宋为背景，以算命行业中失传已久的“相骨师”为题材，描述盲眼的相骨师对“中国小脚第一人”窈娘的疯狂爱情.。也许，只有盲者才能最深刻地洞察美丽的事物..... 相骨师全文 幻术师 本小说为《六异录》之一，以晚唐和北宋为背景，以神秘的幻术为题材，描述少年萧象如何习得幻术，并以此作为武器，向无量的富商、贵族和皇室挑战，将他们打得一败涂地。但最后，他自己也参透了“人生即幻象”的真谛...... 幻术师全文 有 黄 本小说以嫦娥神话人物“有黄”为主人公，讲述他发明的筮占术的故事，以及在嫦娥奔月事件所扮演的微妙角色。有黄是中国古典文献中记载的第一位算命者。在月神系和日神系的斗争中，他扮演了一个戏剧性角色。 有黄全文 吴 刚 本小说作为新月亮神话的一部分，涉及嫦娥神系重要人物吴刚在月地两地的传奇故事，描述发生在他与树之间的瑰丽奇情，是上古月亮神话在当代叙事背景下的变体...... 吴刚全文 猎日者 本小说以嫦娥神话主人公、箭神大羿为主人公，讲述在日神系和月神系的斗争中，他受尧的蒙骗，谋杀十名小日神，由此引发与妻子嫦娥间的情感危机....... 猎日者全文 奔月者 本小说作为新月亮神话的一部分，涉及嫦娥神系重要人物嫦娥在月地两地的传奇故事，描述她永生之后的各种传奇际遇，包括她被人视为“宓妃”而与后羿的爱情，以及作为“七仙女”而与董永之间的家庭异事... 奔月者全文 西王母 本小说作为新月亮神话的一部分，描述周穆王万里西征，以求见西王母女神的浪漫故事，描述旅途的艰辛，以及相遇时的神奇场面......（等待上传） 西王母全文

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《字造者》衍生工程 《字造者——仓颉家族简史》（美国版名为《青丘纪事》），2024年9月有花城出版社隆重推出，是一部关于仓颉用汉字创造文明的神话史诗。 仓颉在伏羲大神的启示下发明汉字，并据此营造出伟大的华夏文明。但字自身隐藏的暗黑能量逐渐显现，仓颉的女弟子沮诵因爱生恨，代表邪恶势力挑战仓颉的王国，新文明面临一场浩劫。仓颉将如何面对这场危机？在他被沮诵谋杀之后，他的儿子甲根又将如何继承父业，力挽狂澜，去拯救那风雨飘摇的世界？ 本小说以仓颉造字传说为题材，以“三部曲”为框架结构，以“朱语”惯有的隐喻式风格，描述文明诞生的奇诡风云，全书气势恢弘，情节波澜起伏，想象瑰丽奇幻，人物呼之欲出，展示出“魔戒”般的史诗图景。它还是一部迷人的“汉字简史”。它不仅重新诠释中国神话和历史传统，也为影视、动漫和游戏提供了强大的IP原型。 前往字造者简介 《字造者》第一部 字造 故事梗概 仓颉天生就是哑巴，跟女巫外婆与表妹阿嚏一起生活，并拥有天赋的画符奇才。大神伏羲看中了他的禀赋和善良，不仅让他开口说话，还赋予其造字的神力。这种魔法的神奇处在于，每当他造出一个字，世界上就会出现跟字相应的事物。例如他造“庙”字，田地尽头就有了庙宇，他造“池”字，庙前就出现水塘，他造“陶”字，就出现了陶窑。他就这样创造出许多世间没有的东西，从此声名鹊起，并成长为一名青年祭司。 当时的天下，分为传统的结绳派和仓颉所代表的造字派。两派之间发生激烈的争斗。双方在赛字大会上展开角逐，结果仓颉所代表的字造派大获全胜。 为了造出更多甲骨字来推动文明，仓颉放弃祭司职位，开办了一所文字学校，跟聪明的学生们一起造字。他进一步发明了会意和指事法，造字的速度成倍加快，表达的功能也日益完善。仓颉为自己造了一个“妙”字，它在夜晚变化出一位美丽善良的少女，成了他最挚爱的恋人和妻子。 女弟子沮诵暗恋师父不成，由爱生恨，违背禁令，造出一些催生人间灾难的文字：“姦”“妒”“雠”“殺”“狂”“拆”等等，还造了“贼”“盗”，导致盗贼横生，在黑市上走私，牟取暴利，这些暗黑汉字四处传播，给光明的世界带来危机。 仓颉非常生气，将她逐出师门。沮诵带着邪恶的暗黑字，投靠野心勃勃的歧舌国王虎仲，为他造出更多恶字，人间开始充满不公正、欺压、怨恨和暴力，灾难横生。不仅如此，在沮诵的密谋下，虎仲假意召开“列国赛字大会”，邀仓颉赴会，却乘机绑架他的爱妻妙，以此胁迫他造出嗜血的超级怪兽。迫于无奈，仓颉只好交出自己此前早已造出的“魔”字。于是人间出现了凶恶的魔王。它在天上飞翔，袭击青丘国民，吞噬生灵，造成巨大的伤亡。虎仲乘机向青丘国发起进攻，击溃守军，国王被迫自杀，人民陷于水深火热之中。 虎仲的儿子狐正是一个有良知的王子，他乘父王忙于征战，偷偷释放了仓颉。仓颉逃出生天，在沦陷的祖国四处流浪，指望造出一个比“魔”字更强大的新字来战胜黑暗势力，但始终未能如愿。他沿着洛水和黄河行走，寻访隐士和高人，历经艰险，最终从神龟背甲的纹饰上得到启示，终于造出了“龙”字——一个伟大的神兽就此诞生。它在跟魔的交战中大获全胜。在仓颉的号召下，青丘国的人民发动起义，失去“魔”怪支持的歧舌国军队节节败退，虎仲在王宫里绝望自杀。仓颉救出了心爱的妙，两人相拥而泣。 为纪念这场伟大的胜利，仓颉又造出“鳯”字，天上飞来华丽柔美的凤凰，与强悍的巨龍共舞。民众仰望天空，发出热烈的欢呼，尊奉他为新的国王，名为“仓帝”，妙成了他的王后。一个新的国家就此诞生，一个和平幸福的文明时代似乎已经逼近。 为防止魔字和龙字被坏人利用，仓颉打造了一个青铜匣子，把那些危险的“原字”封存起来。不久他就身患重病。在临终前，他吩咐妙必须将其销毁。但妙在仓颉的葬礼之后，并未执行丈夫的遗嘱，这就为未来的世界危机，留下了危险的种子。 阅读字造片段 《字造者》第二部 大字造师 故事梗概 本部是第一部到第三部的情节过渡，它首先回顾了仓颉之死的幕后原因。原来，沮颂运用暗黑巫术，每个夜晚都锤打写有仓颉名字的牛胛骨，将其击碎，这样费了三年多时间，终于让仓颉全身骨碎而死。仓颉临终前把青铜匣子托付给妙，还为她造了一个“美”字，那是一只会魔法的羊仙，她可以幻化为女孩模样，成为妙身边最忠诚的侍女。 在歧舌国灭亡之后，沮颂投靠文字走私大王九黄，在他的帮助下大肆创造暗黑汉字，进而发明了竹简和句子，利用这项技术把文明引入歧途。她化妆参加仓颉葬礼，利用这个时机跟青丘国师麻丝接头，跟后者建立起秘密的反妙联盟。她还色诱才华横溢的师弟皮雍，把他变成另一个重要盟友。 为了帮助沮颂推翻青丘国政权，麻丝盗取了青铜匣子，释放了可怕的“魔”字。魔神就此重新现世，它在天上飞行，在民众中制造了巨大的恐惧，沮颂乘机组建各个方国的联军，打败青丘国的军队，占领都城，自己当上了女王。在登基大会上，她亲手杀死妙，用她的死亡来为自己加冕。 但妙在临死前说出了沮颂的生世，原来她跟妙一样，都是仓颉的创造物。也就是说，仓颉不仅是他的师父和仇敌，更是她的父亲。皮雍从青铜匣子里找到了“沮颂”的原字，证实妙所言非虚。在获知这个事实之后，沮颂陷入了疯狂之中，因为正是她杀死了自己的父亲。 《字造者》第三部 字神 故事梗概 仓颉生前不仅创造了妙、沮颂和美三个人物，还在一片龟甲上留下了一个“且”字。在电闪雷鸣的伏羲神庙废墟里，“且”字“脱颖而出”，变成一个长着双瞳的神奇男婴。盲眼的歧舌国王子狐正途经废墟，从瓦砾里发现了龟甲和婴儿，知道他的来历，给他起名“甲根”，并悉心加以抚养。 女巫王沮诵为征服周边国家，开启了宇宙的十二道暗黑之门，利用夜空里的混沌能量，造出跟当年“魔”兽相似的十二煞兽，发动更加凶猛残暴的战争，人间哀鸿遍野，生灵涂炭。她还派出十二煞兽之一、最为狡诈凶恶的“穷奇”，去搜寻并杀死甲根。为了营救甲根，狐正伤重死去，羊仙“美”出手救下甲根，带着他艰难地逃亡。 就在这样的战乱年代里，仓颉的儿子——小主人公甲根茁壮成长，成为一个十六岁的英俊少年。他决定寻找自己的亲生父母，并立志让人间重获和平。 为达成这个目标，甲根和美再次启程，来到“骑凤仙人”所隐居的神山——杻阳山，甲根在那里学到了驯服神兽的秘术，希望能藉此复活“十二神兽”，并借助它们的神力来对抗女巫王沮诵。他们还从扶桑神树上找到代表“十二神兽”的骨质印章，但还没来得及复活它们，“穷奇兵团”就已将杻阳山团团包围。它们展开了一场血腥的大屠杀，骑凤仙人和大量神兽不幸遇难。 沮诵发起的煞兽风暴，制造了巨大的灾难，就连京城都成为煞兽肆虐的地盘，宰相皮雍一直反对她的做法，密谋以兵谏来阻止沮诵，却被她觉察，用法术杀死谋反者，逮捕皮雍，把他打入暗无天日的黑牢。 甲根终于得知仓颉就是自己的生父，进而悟出父亲造字的全部秘密，成长为新一代“字神”。他高举反抗的大旗召唤民众，组成义军。而沮颂在创造出煞兽穷奇之后，又造出混沌、梼杌和饕餮，它们并称“四凶”，法力无穷，令甲根的军队节节败退。 就在不断受挫之际，甲根受到神灵助佑，得以进入父亲仓颉建造的“异世界”，并在仓颉“亡灵”的导引下，发现和掌握了二十四节气及宇宙运行的奥秘，由此造出除美以外的十一只“气兽”。在它们的神力帮助下，甲根杀死“四凶，”义军攻入王宫，逮捕了沮诵。 甲根打算用刺瞎沮诵眼睛的刑罚，为养父狐正复仇。就在行刑之际，他意外发现，沮诵才是他真正的母亲，而沮诵也意识到，这个唯一战胜她的年轻人，就是她自己的孩子。 当年，正是仓颉与沮诵一起，在龟甲上刻下“且”的名字，旨在创造一个神奇的孩子。这种生子过程叫做“字孕”，在那个年代，它是比分娩产子（肉孕）更为神圣的生殖。 在仓颉亡灵的感召下，甲根唤醒内心的大爱，宽恕并释放了沮诵。但沮诵拒绝儿子的善意，夺剑刺入儿子的胸口。甲根痛苦地死去。 羊仙“美”这时说出了风神飞廉当年给出的谶言和诅咒——甲根将被自己的母亲杀死，但他会复活，而母亲也会获得永生，只是双目失明，全身骨头俱断，只能像虫子那样在地上爬行，靠食土和蚯蚓维生。 诅咒在第二天生效了，人们看见甲根满血复活，而沮诵则像蛇一样在地上爬行。甲根经过内心的挣扎，决定用自己的身体部件，去消除神加在母亲身上的诅咒。他不顾众人劝阻，刺瞎自己眼睛和折断四肢。此举感动了风神飞廉，他收回自己的一半诅咒——沮诵可以恢复行走，但她依旧是一个盲妇。 面对儿子的一再赦免和营救，冥顽不化的沮诵终于幡然醒悟，为自己造下的滔天罪孽而无限悔恨。母子俩抱头痛哭。他们冰释前嫌，沉浸在爱与亲情之中。 沮诵决计毁掉十二煞兽，以阻止它们继续危害人间。她告诉儿子，制服煞兽的方法，是用锤子击碎刻画在牛胛骨上的原字，令煞兽化为尘土，而后将其形象绘成图形，载入巫典《山海经》（书本拥有结界的法力，能够囚禁那些煞兽），只有这样，才能制止煞兽再次为祸人间。 甲根被青丘国民众推举为国王，并尊称他为“祖”。他分封“十二气兽”为“十二生肖”，分别守护在自己管辖年份里出生的民众。 但煞兽穷奇并没有被甲根杀死，它成功地假死并逃走，积蓄力量，准备东山再起。它预知沮诵要将其杀死，于是抢先盗取了巫典《山海经》，打开暗黑字系的结界，释放出更多的古世代煞兽。它们组成的强大军团正在向青丘国进发。一场新的灾难即将降临。甲根和母亲沮诵决定携起手来，共同抗击煞兽，捍卫人类家园，修复满目疮痍的人间大地。 汉字的历史分析： 文明架构中的汉字起源 文化人类学的二分法 两个英美老头儿汤因比和亨廷顿，启动了关于文明宏大叙事的争论。这无疑是一次人类史的解构，它触发了历史标准化的新一轮潮流。作为人类的精英成员，知识界已经毫不羞耻地宣布，他们拥有跟卑贱的动物界划清界线的强大能力，也就是找到了区别人跟动物的四种伟大标志。 畅销书作家尤瓦尔•赫拉利就在《人类简史》里就宣称，直立行走、较大的脑容量、使用火种（成为生物界最早的厨师和黑夜文化的发明者）、善于社交，这是人类把自己从动物界分化出来的主要尺度，也是人类爬升到生物链顶端的四大法器。尽管这种分类方式简单粗暴，而且毫无新意，但它足以填饱科盲大众的认知饥渴。 这种标准化作业，还可以在人类史书写中被不断重演。当人们需要为一些上古时期人类史活动命名时，就会用“文化”加以命名，例如，历史学者把在仰韶地区所发现的人类活动遗存，称之为“仰韶文化”。而衡量这种“文化”的标准也有四种—— 第一是具备泛神性宗教信仰，并拥有祭司和巫师之类的专业人员；第二是掌握复杂的语言体系，并能用这种语言跟神/人展开对话；第三是拥有流动/定居的聚集性村落，以及拥有草木/石料构建的住宅；第四是使用石陶并用的工具，石器趋于细致，而且出现工具和装饰功能的分化，能够烧制轮式陶器（尤其是彩陶），并令其成为区域贸易的重要货物。 在“文化”继续向前行进之后，人终于等到了那种叫做“文明”的伟大事物，它们密集地出现于世界各地，其数量多达数十种（不是四种），犹如先后点燃在大地上的孤独火团，缓慢照亮了人类的睿智面容。 格林・丹尼尔提出的丈量文明的三种标志，首先是文字，无论是纯象形文字还是表形/表音的双料文字；第二是出现规模宏大的城市，甚至有高大的台面、阶梯和城墙，并能够容纳5000名以上的居民；第三是形成系统的礼仪建筑，如埃及和玛雅的金字塔；日本和中国学者还加上第四标志，那就是以青铜铸造为标志的金属制造体系（采矿、冶炼和铸造技术），这种“三加一”系统，已经成为人们用来品尝历史的基本餐具。 这其实就是早期人类进化史的三次“全球化”进程。在第一阶段的“基因播种期”里，源自非洲的大移迁，实现了智人全球化的伟大目标；而在第二阶段的“彩陶播种期”里，人类借助区域贸易，推动了彩陶全球化的浪潮。而在第三阶段的“青铜播种期”里，人类借助逃迁和贸易，完成了青铜全球化的进程。没有经历这三次“全球化”洗礼，就不可能出现“轴心时代”的文化奇迹。（点击此处阅读全文 ）

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《麒麟》衍生工程 这是《古事记》三部曲中调子最具历史性的一部，分别以公母两只麒麟的视线构成，展示出神兽在中国宫廷政治中扮演的奇诡角色。太监郑和和翻译马欢之间，马欢和歌伎之间，情感以多角的方式暧昧地展开。阉割、宫斗、航海大发现、船上冒险等多种要素汇集，令故事具有强烈的猎奇性和历史讽喻性...... 前往古事记简介 麒麟故事梗概 这个故事取材于一段真实的历史，讲的是中国明朝太监郑和，率领一支船队远航到达非洲肯尼亚，带着长颈鹿和狮子等奇珍异兽，战胜各种海上的艰险，成功地返回祖国。 本小说分为A、B两个部分，分别由两只长颈鹿讲述。A部分由雄性长颈鹿“麒”讲述郑和的海上冒险，B部分由雌性长颈鹿“麟”讲述皇帝朱棣及其紫禁城的宫廷斗争。本梗概主要介绍A部分。 "麒"在大草原上被马赛人追捕，然后送上了郑和的巨轮，跟狮子、斑马、角马和鸵鸟一起，开始了漫长而危险的海上冒险。它结识了船队的领袖郑和，翻译马欢，还有众多非洲各种前往中国的使节，歌舞伎和水手。郑和痴迷于"麒"的长相，每天都会前来探望，亲自给它喂食。 但随后航行就遭遇了麻烦。首先是风暴突然降临，引发了船上动物的混乱，随后又出现了瘟疫，很多水手病倒和死亡，郑和则失去了自己最心爱的养子小宝。更麻烦的是，"麒"因为不喜欢潮湿的干草，拒绝进食。好在马欢用豆饼喂养，解决了这场危机。 航行恢复正常，开始在各个码头停泊，用瓷器丝绸和茶叶交换宝石、香料和珍贵木材。翻译马欢爱上了歌伎凤梨，但凤梨对此毫无反应。船上的波斯女人则向郑和发起调情攻势，但作为太监的郑和只能一笑了之。麒知道，他心里喜欢的只是马欢。 接着，一场新的灾难突然降临，许多动物离奇死亡，平时性情凶猛的狮子阿比也失去了威风。船上的警察查出投毒的水手，处死了那些罪犯。接着，使节们因为迷恋凤梨而争风吃醋，也分成不同派系，展开了激烈的争斗，郑和当场斥责凤梨，要把她赶下船去，幸好马欢求情，这才得到了赦免。 '麒'已经基本适应了海上生活。伟大的航行开始进入高潮，因为船队接近了南亚诸岛。在苏门答腊，船队遭遇了一次意外的叛乱。叛军包围王城，但在郑和水兵的帮助下，国王的军队反败为胜。在狂欢的人群中，马欢遇到盛装的凤梨，情不自禁地赞美她的美丽，郑和见了非常恼火，下令处死这个“动摇军心”的女人。凤梨从船上一跃而下，消失在大海深处。在马欢和郑和之间，出现了不可弥补的裂痕。 船队返回中国之后，皇帝朱棣举行了盛大的典礼，迎接被当做“麒麟”的长颈鹿神兽，他们象征着国家的吉祥，跟麒麟一起出现的，还有那些从世界各地前来朝拜的外交使节。高大的长颈鹿出现在京城，引起了强烈的震动，数万民众前来围观，就像过节一样。 马欢和郑和也达成了和解。马欢很快就找到了自己喜欢的女人，而郑和则孤独地离开了喧嚣的京城，消失在迷蒙的细雨中。 经过漫长的别离，'麒'和'麟'终于得以团圆，它们先后生下三只小长颈鹿，在宫廷花园里生活了几十年，还躲过一场毒杀，最后安详地死去，死后被秘密埋葬在皇帝的陵墓里。 阅读麒麟片段 麒麟的背景资料 大型文献纪录片《郑和》(上下集100分钟)，朱大可撰稿，香港阳光卫视制作播出; 该片的30分钟压缩版，2005年7月由中华人民共和国外交部在全球使领馆内向嘉宾和公众播放，以纪念郑和下西洋600周年； 美国A&E下属历史频道，2006年在全球范围的黄金时段，播出该片的英文版； 该片荣获2006年度艾美奖提名； 美国国会图书馆典藏之首部中国纪录片; 该片对郑和题材的电影制作，具有重要的参考价值。 Document 郑和：发现美洲大陆第一人？(No.1) Document 郑和：发现美洲大陆第一人？(No.2) Document (新闻)纪录片郑和进入美国主流频道 唐人街：宦官郑和的核心遗产 Document Document 权力美学的三种标本 ——中国专制史两端的权力叙事 Location 欲读纪录片《郑和》完整脚本，请访问这个页面 Zhenghe 大型纪录片《郑和》 点击进入

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 我的作品集 歡迎來到我的作品集。您可在此看到我的精選工作成果。歡迎探索，深入了解我所做的事。

The scenery photography are Dake 大可风物摄影作品 作为对视觉高度敏感的作家，朱大可在其行旅中用手机和照相机拍下了一些有趣的景观，成为一堆折射21世纪初叶中国景观的视觉碎片，为历史研究者提供有限的私人记录。 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 黄山呈坎古村旧貌 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村元代建筑 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 大颈旧居即景2025 我的长岛大颈旧居 大颈旧居春景2024 大颈的春天总是姗姗来迟 杜鹃花开 杜鹃花开 附近的小池塘 小池塘春色无限 野鸭在散步和觅食 莲花也已经开了 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 丽江风月 丽江风月 丽江风月 黄山呈坎古村旧貌 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村元代建筑 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村

Fragment of longevity game by Zhu Dake 回到主页 朱大可小说摘录 长生弈 第一章 赌局 周朝首都洛邑 周襄王十四年（公元前638年） 圣梦 早春时节，夕阳斜射在周襄王姬郑脸上，照亮了他的皱纹和白发。皇家花园的寒意很深，池塘的残荷败叶尚未显出生机，宫奴们在四周添加炭炉，为国王筑起一道温暖的小墙。姬郑搂着年轻的王后叔隗，品尝蜀地进贡的枸酱酒，说一些无聊的情话。突然间，他看见脚边有只蓝灰色的死鸟，肚子朝向天空，细小的爪子蜷缩在胸前，像是某种诡异的征兆。 这时一阵妖风吹来，弄翻了酒案上的杯子，绛红色的酒液流了一地。天色迅速黯淡下来。一轮明月升起在花园中央的池塘上方，姬郑看见水面上浮现出一张绫锦镶边的大席，其上放着近十尺长的阴沉木棋案，还有用黑白羊脂玉制成的棋子。 主司死亡的巨人阎摩身披紫色大袍，爪子上留着长长的指甲，袖口宽大，手持骷髅权杖，出现在棋案的一边，而在另一侧站着一位白衣少年，手里拿着甘蔗弓，背上的箭囊里插着玫瑰制成的短箭，那是主司生命的春神句芒。他们分别就坐，旁若无人地对弈起来。 某部叫做《迦摩密旨》的典籍，以最扼要的文字，记录了这场神界最著名的生死豪赌。它声称对赌分为三局，第一局赌国王的寿命，第二局赌彭祖的寿命，第三局赌众生的寿命。 但姬郑对此浑然不知。他只知道，在席子四周，所有的事物都静止下来，池水、树叶、飞鸟和风，都冻结在时间里，而姬郑自己的四肢也失去了动力。他的目光凝聚在棋局上，就连脉搏的跳动都无法听见。他觉得自己已经死掉。 也不知过了多久，阎摩一把推开棋子，犹如解开的时间之锁。这时，句芒用一枚细小的花刺，刺破了他的爪子。他没觉察到，自己爪心里冒出了一小滴鲜血。他起身走到姬郑面前，用嘶哑的声音低声说：“在刚才的棋局里，春神句芒输掉了你的性命。你将在十年后死去，你的王位将被别人拿走，你的王后会成为别人的女人，死亡将是你家族的唯一宿命。”说毕，消失在一阵狂风之中，而句芒、席子和棋案也都无影无踪。 姬郑猛然从封冻状态里醒来，不知这究竟是梦，还是真实的场景。阎摩是传说中的冥神，他的出现意味着死亡。难道这是一次索命的预告吗？国王吓得脸色苍白，大汗淋漓。王后在半醉中娇嗔道：“大王，你这是怎么啦？”姬郑顾不上回答，赶紧拉动铃索，叫来贴身侍卫常仲标，命他火速召唤御用卦师。 白发苍苍的卦师有黄赶进宫来。宫女伺候他沐浴净身完毕，穿上宫廷祭祀专用的黑色礼服，跪在漆案面前，用刚刚采摘的新鲜蓍草进行演算，表情恭敬而凝重。他占得一卦为“震”，第四爻变为地雷复，是个有惊无险的吉兆。有黄解释说，冥神中途将改变主意，不会追究国王的罪责。但“震”为木，是为句芒之象，要想摆脱危机，必须求助于春神。 另一名从周原赶来的殷族龟卜师，用火反复灼烧一片龟甲，又向着日光仔细辨察裂纹，面容忧戚地报告说，龟版上出现了三道裂纹，中纹代表皇帝，左右两纹分别代表春神和冥神。其中冥神之纹侵入帝纹，粗大有力，有如闪电，而帝纹向右躲避，汇入春神之纹，两纹合为一纹，正是受到春神荫庇的征兆。 卜师屏退左右，对国王低声耳语说，只要沿着裂纹的方向，也就是向东方寻找，就能找到所需的“不死药”。龟卜师还进一步解释说，只要有了“不死药”，冥神就会放弃索命；但要获取不死药，就得派人找到“不死者”，因为只有他手里才有这种神药。 姬郑听了之后，不觉龙颜大喜，当即决定举行规模盛大的春神祭典，祈求句芒的恩典，同时下令征召宫中勇士前往探寻，凡是能带回“不死药”的，将封赏土地和爵位。好在他还有十年寿限，有充足的时间去改造他的宿命。 姬郑的征召令迅速传遍整个宫廷，但始终无人响应，因为所有人都认为这是无稽之谈。此事就被一直搁置了下去。王后不以为然地说：“皇上不该轻信卦师的鬼话，天下哪有什么不死之药。我哥哥说了，人总是要死的，要么重于泰山，或轻于红猫。” “你年岁太小，不懂生命的贵重。有了它，寡人就能在卧床上打败你，而且还能打败那些贪婪成性的亲戚。”国王傲慢地说。一身戎装的叔隗，撇了撇涂满口红的小嘴，扭头走出房间，跟小叔子姬带一起骑马郊猎去了。 春祭 国王的都城叫做洛邑，在周襄王时代，它是东方最大的城市，可以跟亚述的尼尼微、埃及的赫利奥波利斯和埃兰的苏萨城相提并论。姬郑并非是才华横溢的国王，从父亲手里接过权力之后，他就发现这是个百孔千疮的王国，它的版图被那些实力强大的亲戚们瓜分，变得四分五裂，而中央政府则日益萎缩。他已经在位很久，始终都在跟诸侯们小心周旋，剩下的时光，就只能花在饮酒纵乐之类的事务上了。 当年，周公旦鉴于殷商亡于酒色，曾经颁发禁酒的诰令，除了祭祀，周人一律不许沾酒。这条禁令管制周人，达四百年之久。但到了帝国晚期，旧制废弛，饮酒之风卷土重来，成为王室的主要娱乐方式。姬郑亲自倡导，带动举国百姓，一起在酒水里醉生梦死。酿酒业就这样迅猛发达起来，而蜀地出产的枸酱酒，以拐枣为原料，因含有诱人放纵的果香，成为最受皇室宠爱的饮品。 为抗拒冥神阎摩的威胁，姬郑下了一道圣旨，要把“万岁”变成一种言语的狂欢。只要宫中报时的钟鼓响起，宫里人就会高喊“万岁”，大堂前的官员跟着高喊，堂下的侍从随声应和，门外的守卫也须应声喊叫，街上的百姓更要同声高呼，以至整个洛邑都会响彻“万岁”的呼声。姬郑就在这巨大声浪里得到“不死”的满足。就连他本人都没有料到，经过两千多年的训练，这个语词已经被他的子民们用得十分娴熟了。 那天，阳光照在洛邑的大街上，宋国大夫伯夏正在满腹心思地行走，刚好听见这万岁的声浪，不得不跟行人一起止步，喊上一声“万岁”，心里觉得有些可笑。这位国王大人，由于畏惧冥神和贪恋长生，居然发明了这种语词游戏，危机四伏的帝国，到处都在上演充满喜感的戏剧。经过一间裁缝铺时，多情的女裁缝冲他喊了一声“大夫万岁！”路上好几位年轻女子都回头来看，朝他掩口而笑。 伯夏用右手放在左胸，躬身表达敬意，却没有停下脚步。他是宋国的春神祭司，在洛邑只是一名过客而已。去年，他以一人之力挽住狂澜，从楚国大军的战车包围中，救下腿部受伤的宋襄公兹甫，将其送回宋邑行宫养伤。这一壮举被广泛传颂，弄得无人不知。姬郑身边正好缺乏人才，听过这个消息，就派人前去慰问兹甫，顺便向他索讨伯夏。伯夏无奈，只能随使者来到京城，成为姬郑的贴身幕僚。 现在他要操办的一件大事，就是即将举办的句芒祭拜大典。春官大宗伯身患重病，姬郑下令他代为行事。他需要备下三牲祭品，布置春耕表演，以及国王和大臣们行礼和就座的场地。好在他曾是宋国的主祭，对这套繁复的仪式并不陌生。他拿着写有国王敕令的木牍，走了七个衙门，找到那些分管的官员，把任务仔细分派下去，安排得井然有序。 到了午后时分，他已完成所有的布局，步履轻快地向宫城走去。北风依然料峭，人民还没有卸下冬日的愁苦，但伯夏却在改变季候的景色。他所到之处，柳枝在头上轻舞，柳树开始抽芽，爆出嫩绿的细叶，就像米粒一般。伯夏停下脚步，伸手轻抚路边的柳枝，感到它在发出喜悦的笑声。伯夏用心语说“你好”，柳树便摇起枝叶向他致敬，犹如女人掀动长长的发丝。伯夏的手掌，就这样握住了春神的触角。 在“立春”的日子里，洛邑开始变得繁闹起来，本城的贵族、来自各地的诸侯或他们的代表，纷纷来到这座城市。他们在宫廷里集合，然后出城向东迤逦而行，抵达八里以外的圆丘，去祭祀伟大的春神句芒，向他祈求全年的丰收和国泰民安。 帝国虽经镐京之乱，变得日益衰微，但乡村正在从冬季的严寒中苏醒，土地的缝隙里冒出生命的气息，伯夏甚至能够看到那些微弱的气流，像蒸汽一样缓慢升起，萦绕在田野的上空，把新一轮的希望，带给尘世里的众生。 姬郑是乘坐八骏香车来到圆丘的。那是国王的专驾。他率众人进入句芒庙，面对句芒的高大塑像，在太宰摆放好玉几之后，摘下冠冕，循序献上玉琮、玉璧和玉璜，牛羊猪三牲，以及玉币和酒爵，然后静聆大祭司颜路诵读冗长的祭文。从雕窗缝隙里射入的阳光，照亮了他身后张开的白色羽翼。姬郑抬头望去，看见句芒像的方形脸庞上，始终带着含义不明的微笑。 礼毕之后，百官一起来到庙前台阶，坐在预先铺设好的织锦软垫上，等着观看伯夏策划的耕牛表演。姬郑则把颜路关到门外，独自留在神殿内，开始了一场跟句芒大神的秘密谈判。 他先是以国王的身份给大神请安，继而以动人的言辞赞美句芒的圣迹，而后便开始冗长的祈求，痛诉冥神的威胁，乞望得到生命之神的庇护，并声称要是能免去死亡之厄，就会在全国各地建立一百座句芒神庙，以报答大神的恩典。 这场求告耗费了大半个时辰，但句芒始终没有现身。姬郑非常失望，开始哭泣起来，为自己短暂的一生而伤心欲绝。这时，在泪眼朦胧之中，他看见句芒神卸下方形面具，现出白衣少年的原形。他走下神座，手里拿着甘蔗弓，眉头紧蹙。 “你身为国王，难道不知道冥神为什么要取你性命？” “我曾经做梦看见大神与冥神对弈，冥神说您输了。” “他因冥府空虚而需要大量死人加以填充，而你的谢世可以制造混乱，带动战争和大规模死亡。我本想借下棋阻止他，但却没有得逞。三局中我丢了两局。为此我只能保你十年的寿命。你必须靠自己去找到长生的方法。” 神庙重新变得静寂下来，神像纹丝不动，仿佛刚才的一切都是幻觉。姬郑又等了一会儿，看大神不会再有什么奖赏了，只好重新戴好高高的冠冕，一脸愁苦地走出神庙，回到带有软靠的龙席上。冕旒在他额头上轻轻摇晃，上面站着一只提前苏醒、形影相吊的家蝇。 他的臀部刚刚坐在龙榻上，钟鼓就震耳欲聋地响起。代表二十四节气的二十四头水牛，背上骑着绿衣青帽的牧童，在农夫皮鞭的抽打下，迈出春耕的第一步。 铜犁深深扎入泥土，肥沃的黑土被大块翻开，干枯的稷米残根裸露出来，蚯蚓和蜈蚣们在惊慌地蠕动。皇家乐队奏响庄严的古乐《云门》，一时间钟磬齐鸣，鼓声一直传到云雾缭绕的远山。官伎们挥动长袖翩然起舞，她们的笑靥和身姿，吸引了众卿的视线。而后，身穿红色礼袍的宫廷歌队，唱出庄严悠远的颂辞—— “丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。” 坐在姬郑身边的弟弟姬带，头戴天青石镶嵌的玉冠，一身金丝缕边的湖蓝色华服，外面还披着防冻的黄色棉袍，一边观看表演，一边在跟左右的高官和贵族们大声议论，谈笑风生。 “听闻句芒不但主司农事，同时也是爱神，负责人间所有性事。我希望今日之祭，能够令其恩泽，惠及大王和众卿。”姬带用手指叩击着炭火手炉，语意暧昧地笑道，仿佛大神就是他的家臣。众官发出一片附和的笑声。 姬郑似乎并未在意弟弟喧宾夺主的狂妄，他把伯夏叫到身边说：“今年的祭礼，你办得不错，寡人要赏你一对犀角夜光杯。” 伯夏说：“承蒙圣上恩泽，臣子实在是受之有愧。在下唯有一事相请，就是不死药之案。在下愿为国王效力，专程到东方走一遭，尽快找出它的下落。” 姬郑喜出望外，愁苦的脸上露出了笑意：“你要是替寡人完成这个使命，寡人就赐你一块大大的封地，赏你一个子爵的头衔。” 姬带在一旁似笑非笑地看着伯夏说：“呵呵，此去路途艰险，大夫可要谨慎，当心有去无回，难复王命哦。” 伯夏诧异地看着姬带，心里涌出各种疑惑和猜想。作为姬郑的同父异母兄弟，他们间的矛盾，早已尽人皆知。当年姬带为夺取皇位，曾经收买西戎军队攻打洛阳，却没有成功，而叛乱图谋也被暴露，只好狼狈地逃到齐国，投靠齐公的势力，在他的羽翼下暂避风头。 四年前，姬郑迫于继母惠后的压力，被迫赦免姬带，批准他回京居住。姬带痛哭流涕地向父兄谢罪，表示永不翻案。姬郑一时心软，允许他在宫廷里随意走动，令其再次成为权位仅次于国王的二号人物。现在，他的敌意越过数尺之遥，像尖锐的砭石刺入肌肤，令伯夏不寒而栗。 他无法探究这其中的究竟。他知道，自己做出这个决定，并非为了讨好姬郑，也没有挑战姬带的意图，他只想藉此救治宋国大公兹甫。这个杰出的政治领袖，在战场上负伤，已经命在旦夕，听说只有长生药才能施救。周王国正在衰败，而兹甫是拯救这个王国的唯一希望。但他小心翼翼地藏起了这个秘密意图。 东寻 仲春丙子日的清晨，伯夏率领二十人的使团，携带国王的赏赐的厚礼，从洛邑出发，迎着旭日，朝宋国方向行进。整个车队由六辆马车组成，其中第一辆车是伯夏本人的坐轿，由三匹骏马拉着，这是帝国大夫的标配。第二辆上有四名侍从，第三辆用来装载皇家礼物——一对神兽铜尊、一套八只由大而小的铜鼎、十二套楚国彩漆餐具、三十六匹蜀锦，第四到第六辆是护卫战车，每辆车上都有三名武士，分别为驭手、弓手和矛手。 伯夏出城的时刻，火红的朝霞映照着宫阙和城墙，所有树木都在风中肃立，摇动枝条向他致意。牡丹花在街角和井台旁怒放。垃圾堆里觅食的土狗，卑恭地垂下头颅。早起的人民在街头静观，他们一脸茫然，看着这支王旗飘扬的马队，信步穿过东门，身上洒满初升的阳光。 后宫 伯夏丝毫没有发现，就在伯夏身后二里地远的地方，另一支马队在鬼魅般尾随着他们，就像诡秘的影子紧附在实体之上。那是姬带派出的人马，由王后叔隗的兄长翟幽率领，而姬带本人，此刻正快步走进叔隗的内室。侍女们在他身后掩上门扇。他宽衣解带，爬上了年轻王后的髹漆矮床。 这是姬带的第十三次幽会。当年姬郑召唤翟国军队攻打郑国，替他拿下郑国的栎城，为了报答翟国的支持，并让这种支援得以长久，姬郑娶年仅十八的翟伯之女翟叔隗为王后，只是由于老夫少妻，年龄和趣味都迥然不同。翟叔隗出身北方游牧部落，热爱骑射田猎，而姬郑年事已高，不谙马术，只好叫姬带相陪。年轻英俊的姬带，抓住这个时机跟隗氏偷情，两人迅速坠入了情网。 若干年后，当姬带被晋军五花大绑地逮捕时，他还会回忆起跟叔隗一见钟情的美妙时刻。那天，她头戴黑色防尘綃罩，身穿窄袖短衫，外边罩上黄金锁子软甲，腰间扎着一条绿玉色丝带，还有一个镶满宝石的箭袋，手持朱红色的雕弓。满朝文武都惊为天人。国王姬郑含笑看着戎装妻子，露出满心欢喜的表情。姬带也目不转睛地看她，从双眼里伸出两只咸手，在她身上来来回回地抚摸。 叔隗提议说：“行车不如骑马，我陪嫁的婢女，都喜欢骑马。” 姬郑于是叫道：“等等。”他转脸问百官说：“谁更擅长骑马，能够保护我的王后？” 姬带说：“我的马术还行，还是让我来效劳吧。”叔隗望着这位英气逼人的小叔，爱慕的心怦然直跳。 侍婢簇拥着叔隗在前面飞跑起来。姬带骑着一匹宝马，也快步追了上去，两人各自加鞭催马，竟然展开了一场赛事，把其他人都远远甩在后边。刚转过一个山腰，叔隗就勒住韁绳，回眸一笑：“久仰王子相貌才华，今天才得以见面，这实在是我的荣幸。” 姬带目不转睛地望着叔隗：“本王只是一个乡下粗人，相貌和才学，都不及王后的万分之一。” 叔隗表情显有些慌乱：“明早你会进宫向太后请安吗？我，我，我有话跟你细说。” 她的话音刚落，侍女们就已经骑着马匆匆赶到。她们很担心王后骑术有限，会出什么意外。叔隗立即打住话头，含情脉脉地看着对方，两人都彼此会意，各自调转马头，朝截然不同的方向驰去。牛角号声呜呜地响起，皇家狩猎正式拉开了大幕。 第二天，姬带入朝向国王请安，为昨日赏赐的猎物致谢，然后移步到太后宫里去探视自己的母后。跟惠后寒暄一阵后便托辞告别。此刻，翟叔隗已经在走廊上焦急地等候。她用银子买通身边的宫女，她们知趣地躲到了看不见的地方。姬带一把抱住叔隗，狂热地拥吻起来。 叔隗急促地抚摸姬带的胸膛，贴着他的耳朵说：“公子等等，我们去那边屋子吧。” 他们于是踏着柔软的羔羊皮，穿越两侧绘有各种神符的长廊，拐过七八个转角，走进一间光线昏暗的小室，从里面闩上房门。叔隗很快就发出呼天抢地的叫喊，夹杂着姬带沉闷的哼声、躯体碰撞的噼啪声、以及女人双手拍打木床的噪音。宫女们在不远处心惊肉跳地偷听。在帝国宫殿的深处，这声音就像一阵微风，掠过窃听者的耳朵、金丝楠木立柱和雕花门扇，阴险地躲进了青砖地的缝隙里。 姬郑此刻正在陈国巡视，叔隗谎称身上来了月事，没有跟国王同行。美丽而慵懒的女人，在自己的卧房里热切地等待情人。她乌髻松散，皓雪般的肌肤，犹如白玉，散发出突厥和蒙古混血女人独有的性感光辉。姬带把鼻子放在她的胸前，贪婪地吸允她的体味，那是肌肤和香水的销魂气息，而王后则享受着这个强壮男人的抚摸。他乌黑的体毛和胳膊上的刺青，都让她神魂颠倒。他们呼吸急促，很快进入了预期的高潮。 事毕之后，姬带轻吻着王后的脖颈说：“你兄弟这时应该已经出发了吧？” 叔隗嘻嘻笑道：“兄长今早已经上路，他是一头好猎狗，会盯住伯夏不放的。” “这个王位本应属我，却被姬郑夺走，还逼我流亡齐国，生不如死。”姬带满含怨气地说，“要不是母后大人出面，我至今还在寄人篱下。” “这无能的老东西，居然想借‘不死药’长生，他还真能盘算。” 姬带面有忧色：“那个伯夏，不是等闲之辈，我听过他的不少传闻。他要做的事情，恐怕很难阻止。” 叔隗安慰说：“不必担心，我哥哥在西戎修习洗魂术长达十年，满天下都找不到对手，一定会提着伯夏的脑袋回来。不过姬郑在宫里耳目众多，咱俩这事，早晚会被他知道。唉，不知哪天才能当上你的王后。”她幽幽地长叹一声。 姬带望着朱红色的屋梁和金线描绘的卷草花纹，脸上露出狂热的表情：“事情很快就会起变化的。国王的宝座，从来都是兄弟轮流坐的。我已经跟你兄弟约定，他提着伯夏脑袋回京的那天，便是本公子动手的日子。” 他翻过身来，开始热吻身边这个野心勃勃的女人。他知道，这是一场政治和情感的双重赌博，而这女人不仅是他的床帏猎物，更是他跟姬郑对赌的政治骰子。她是他手中的稀世珍宝。 受命 伯夏使团穿过帝国直辖区边境，穿越郑国地界，向着宋国的都城襄邑缓慢而去。蒲草、蕨菜和白茅随风摆动，农夫们在田野里弯腰耕作，美丽的村姑采摘着新嫩的桑叶和卷耳，时而能听见劳作的歌声，那是郑国的民谣。乡愁就这样涌入伯夏的耳朵。这次重返故土，令他想起童年的嬉戏，还有少年时代的短促爱情。 那时他喜爱过一名黄苕少女。下雨时分，他在门前偷玩自己的小鸡鸡，被女孩一眼看到，嬉笑着将它用细麻绳扎起，另一头牵在自己手里，拉着他在雨地狂奔，直到喘不过气来为止。后来他穿好裤头，在林子里摘了野花进行盟誓，说是非对方不娶不嫁，两个小孩子都感动得涕泗直流。 一年过后，少女全家搬去了楚国。他满眼含泪，望着牛车缓缓离去，一颗琉璃心在地上跌得粉碎。这场以离别告终的初恋，意味着童真年代的终结。此刻他所看见的，都是昔日的美景，只是人去物非，只留下令人感伤的记忆残片。他不知道，如何才能找回初恋的丫头，并重返那难以企及的童年。 对于伯夏而言，他的童年如此破碎，充满难以追忆和解释的谜团。长期以来，他一直为自己的出生而深感困惑。但在那次国家典礼之后，一个不可思议的奇遇，彻底改变了他的看法。许多年来，他第一次抓住自己的根脉，并为此有了重生的欢愉。 父神 那天，祭祀春神句芒的祭礼刚刚结束，国王姬郑的队伍浩荡离去，旌旗飞扬，马蹄迅疾，留下一地凌乱的垃圾。杂役们在收拾庆典后的残局，而伯夏独自一人走进句芒神庙，眼望人首鸟身的巨大塑像，虔敬地跪了下去，把头颅放在蒲团上，开始默默祈祷。 这是他第一次走进句芒的主祭庙。他感到被一种大力压住脊背，令他根本无法起身，甚至连呼吸都感到困难。他闭上眼睛，恍惚看见句芒从神座上翩然飞下，卸下古板的方脸面具，变成一个俊秀的白衣少年，周身放射出耀目的光芒，大殿里弥漫着奇异的香气。 他感觉周身的毛孔被徐徐打开，有一些奇妙的东西正在出入，仿佛是一些细微而发亮的光团。它们在他四周聚集，继而进入体内奔走，带动整个血脉，有如无数条江河在身上奔涌，肌肤和感官变得敏锐，到了最后一刻，他甚至可以听见蜘蛛们发出的叫喊，它们匆匆爬行在神像的缝隙间，仿佛在奔赴一场盛大的集会。 伯夏重新抬起身子时，觉得自己变得更加灵敏有力，能听到十几里外杜鹃鸟的啼鸣。他自幼就有一种感知植物情感的能力，但他以为这是危险的异能，担心被人视为邪道，所以小心地加以掩藏。但此刻，这种感应力正在强化，被提上一个新的层级。他起头来，句芒变回到那个木雕的古板塑像，带着方形面罩，保持着惯常的缄默。这时，摆放在神案上的水果，忽然长出了浅绿色的嫩芽。 神庙大祭司颜路走进殿来，带着古怪的宽檐大帽，身材矮小，长袍一直拖到地上，却威仪堂堂，俨然是一代宗师的模样。他站在香案旁侧，仔细端详伯夏，然后朗声问道：“足下莫非就是伯夏？” 伯夏起身行礼：“在下正是。” 颜路微微一笑：“我早就知晓你的身世，也知道你今日要进殿参拜。特地在这里恭候，请受我一拜。” 伯夏连忙回礼：“在下不敢。不知大师有什么教诲？” “好吧，那我就不兜圈子了。我奉命告诉你一个秘密，你身上有神的血脉，因为你是句芒大神跟民女所生。” 伯夏满含疑惑地望着这个著名的陌生人，竟不知该如何回答才好。 颜路仔细端详着他，语气凝重地说：“按照天界的律法，像你这种半神半人的‘杂类’，须由人类养大，而且，只有在你主动拜谒父神的主祭庙时，才能恢复跟他的神圣关联。” “那你又如何知道我的秘密？”伯夏满腹狐疑。 “你刚一出生，我便知道了。”颜路微微一笑，“你至少有一百二十个兄弟姐妹，当然也包括我在内，但你是其中最要紧的一位，因为只有你能运用句芒神通。这神通日后还会愈来愈强。” 伯夏依旧是一头雾水。对这个突如其来的讯息，一时难以理解。 颜路露出善解人意的笑容：“没有关系，你慢慢会懂的。父神预见到你要前来此处，有两件宝物要我转交给你。”他转身从屏风后取出一卷帛书和一只彩绘陶瓶，放在他的手上，“这是句芒种子，把它们撒进泥土，就会快速长出各种作物。父神说，以后你会用得上它的。” 伯夏拜谢之后接过帛书和陶瓶，看着颜路转身走开，然后倒出几粒种子，走出庙门，撒在庙外面的土壤里，眼看它们落地后融入泥里，一反季候常态，长出枝条与藤蔓，爬上台阶，缠绕着石兽和门柱，结出各种谷物和蔬果，散发出浓烈的异香。所有这些动作，都在短时间里快速完成。他看得呆了。 他再次返回神殿，在句芒像面前跪了下去，突然间有了一种巨大的感动，泪流满面，良久都不想站起。 对于自己的身世，他向来只有一些模糊的记忆碎片。据说当年他尚未出生，父亲就在战乱中死去，五岁时母亲因不堪穷苦，悬梁自尽，此后他被姨妈收养，却常遭姨父毒打。作为一名饱受摧残的孤儿，伯夏对亲生父母的不辞而别，感到无限困惑，甚至为此怨恨他们，怪他们胡乱生下他来，却拒绝履行自己的责任。 现在，这个疑团正在迅速化散。他第一次知道自己的真实来历和异能的源头。父亲并未抛弃他，他如梦初醒地想道。阳光盛满整个庭院，带着柔软的芒刺，温暖地抱住他，令他忆起母亲的依稀面容。她是如此遥远而切近，陌生而亲昵，而此刻，从父神那里，他再次握住了相似的感觉。离开神庙时，他终于有一种脱胎换骨的感觉。 他在阳光底下打开绢书，看见上面赫然浮现出两个云雾般的大字——“长生”。须臾之间那字便消失了，就像水汽被蒸发了似的。 摘自《长生弈》，花城出版社，2018年 参考文献 豆瓣读书：长生弈读书笔记.pdf 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 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Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 大型纪录片《郑和》 朱大可在阳光卫视担任总撰稿期间，参与策划并主持了大型系列纪录片《百年婚恋》的制作，并为大型纪录片精品《郑和》撰写脚本，后者由著名的美国 “A&E”电视网络历史频道播出，长达两个小时，赢得西方观众的广泛好评，是最早走进西方主流媒体的中国纪录片之一。朱大可的脚本摒弃违反历史真相的官方主题“和平外交”，注重表达郑和作为阉人的独特人性，肯定他战胜身体残疾而征服海洋的信念，并揭示了皇帝朱棣为巩固篡位而获得的权力、不惜成本大兴“形象工程”的政治动机，为此后的中国文献纪录片，提供了一个富有启示的样本。 大型电视纪录片《郑和》进入美国主流频道 时间：2005年07月06日11:06　来源：东方早报 日前，阳光文化媒体集团与美国A&E电视网络正式签约，该公司制作的大型电视历史纪录片《郑和》进入A&E下属全球历史频道播出，此举意味着由中国本土原创的纪录片精品真正走入了西方主流媒体的平台。 今年是郑和下西洋600周年，完成于两年前的这部大型电视历史纪录片得到了海内外电视传媒机构的广泛垂青。该片拍摄前后长达一年半，投资上百万元，片长96分钟，分上下两集。脚本由著名文化学者朱大可撰写，其中融入了中国思想界和国内外史学界的最新研究成果；摄制组先后参与了两次国际性的郑和研讨会，专门数次前往美国和英国，采访了多位研究郑和的国际著名专家学者；在云南、南京等所有郑和当年留下遗址和遗迹的地方进行实地采访，仅在国内的行程就长达两万多公里，又沿着郑和当年的航线一路追踪，记录了郑和在东南亚诸国以及东部非洲可能留下的各种历史证据。据本片导演石头介绍，片中几乎每一个画面都要经过合成软件进行校色，其中许多抠像、道具都是一帧帧精密缝合出来的。 该片撰稿朱大可介绍，《郑和》着重表现了对郑和人性的挖掘，包括他内心孤独的展现，对宗教的膜拜及对妈祖的敬仰。值得一提的是，《郑和》首次向世人展示了一个企图以中华帝国为核心建立全球朝拜体系的明朝皇帝朱棣的动人面貌，他的不切实际的政治狂想在短暂实现后，迅速化成了历史的泡影，使得中国在郑和航海的壮举后迅速滑向闭关锁国的桎梏中。 担任《郑和》总监制的杨澜表示，郑和的贡献不仅是代表600年前中国的开放精神，更象征了人类探索海洋的大无畏精神。此前海外的受众包括一些知识分子，他们对航海史的了解只限于哥伦布、麦哲伦等西方探险家，所以制作方在创意初始便有一种冲动，就是让更多的人了解郑和，了解中国，《郑和》的观众应该是世界性的。另外，郑和在中国历史上既是一个英雄式的人物，也是一个传奇性的人物。在他所处的兵荒马乱、家破人亡的境况，尤其在被阄割、身心受到摧残的情况下，能够演绎出战胜自然的悲壮故事。所以本片并不是拿他当个英雄，而是当个男人来讲述他的故事，这样处理更加真实可信。另据了解，《郑和》一片也将在国内发行。（记者 涂一慧） 原文链接：大型纪录片《郑和》进入美国主流频道 朱大可撰写：《郑和》（上下）脚本 关于 A&E 电视网络 A&E，之前的全名是艺术与娱乐网络，是一家美国有线和卫星电视网络，也是赫斯特传播公司和华特迪士尼公司迪士尼娱乐业务部门的合资企业。该电视台于 1984 年 2 月 1 日开播，专注于美术、纪录片、戏剧和教育娱乐。如今，它主要经营非虚构节目，包括现实纪实肥皂剧、真实犯罪、纪录片和迷你剧。截至 2023 年 11 月，A&E 在美国约有 63,000,000 个付费电视家庭可以收看，低于 2011 年 1 亿个家庭的峰值。该频道的美国版在加拿大发行，而国际版则在澳大利亚、拉丁美洲和欧洲 推出。历史频道专注于历史、社会/科学纪录片以及新闻，截至 2023 年 11 月，美国约有 63,000,000 个付费电视家庭可以观看历史频道。历史频道的国际本地化版本以各种形式在印度、加拿大、欧洲、澳大利亚、中东、非洲、亚洲和拉丁美洲提供。 关于 HISTORY ®频道 根据 2021 年哈里斯民意调查 EquiTrend ®股票评分排名最高的真人娱乐电视品牌，HISTORY ® 频道是 A&E Networks 的一个部门，是讲述历史故事的首要目的地。从一流的纪录片活动，到行业领先的非小说系列的标志性节目和基于事实的优质脚本节目，HISTORY ®频道是媒体中最值得信赖的信息娱乐来源。HISTORY ®频道连续七年被 YouGov BrandIndex 评为美国热门电视网络，并被 Beta Research Corporation 评为最受欢迎的电视网络。 片名：郑和 制作与发行：阳光卫视（香港） 出品日期：2003年 策划/撰稿：朱大可 编导：吴石友 制作总监兼制片人：李蕴 总策划：陈汉元，西冰

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