Dake Zhu's main works include history of Chinese mythology, origin of Chinese civilization, interpretation of Chinese culture, criticism of popular culture, etc | 朱大可主要学术著作，包括中国神话史、中华文明起源、中国文化阐释、大众文化批评等。 Publications : Publications Introduction to the main works 主要文论著作 （点击图书封面，即可进入购买网站） 点击封面进入介绍页面 从当当网购买二手书 流氓的盛宴 ——当代中国的话语转型 本书深入探讨了盛行于当代中国的流氓话语现象。当代中国分为两个社会，一个是国家社会，另一个则是无秩序、无信仰、无权威和无道德的流氓社会，它以离开土地的两亿流民为基础，成为当代中国的隐形属性。本书以身份理论为逻辑前提，以流氓话语为对象，以酷语、色语和秽语等为分析元素，对渗透在各种文化样式（小说、诗歌、美术、音乐及大众文化等）之中的流氓叙事模式，展开了全面深入和独特新颖的阐释，令人信服地揭示了流氓话语的基本特征。读罢令人耳目一新。是流氓学研究的重大突破，也是近年来中国思想界话语研究的罕见收获。 哈佛燕京学社学人评论《流氓的盛宴》 亚洲周刊报道流氓的盛宴 孤独的大多数 孤独，是为了保持精神的独立。《孤独的大多数》为著名文化学者朱大可先生关于当下中国文化反思的结集，话题兼及文化、文学、电影、建筑、历史、地理等诸多方面。朱先生以公共知识分子的社会良心，倾情讲述了在时代变动下个体与时代的精神孤独，信仰与信义沦丧的“世态孤独”，众人皆醉我独醒的“话语孤独”，浮华盛世下寻找灵魂皈依的“文化孤独”……他在行文间不时流露出对整个人类文化的关切之情，并由此创造了文化的孤独意象：孤独，也是向文明攀登的一道阶梯。 点击购买 点击购买 朱大可文集五卷 文化的焦虑 ——朱大可守望书系 《文化的焦虑 朱大可守望书系》包括《神话》、《审判》、《乌托邦》、《先知》、《时光》等五本书，用套装的形式呈现给读者，是因为这样可以更全面、完整地体现朱大可的语言风格、批评的角度。文化批评是从西方引进来的，所以很多中国学者在运用文学批评或者文化批评时，几乎完全按照西方视角来分析问题，完全脱离了中国的现实。而朱大可的文化批评和文化解构恰恰保留了中国视角，从他的文化批评中可以看出他对中国的历史有着很深切的记忆和感受。你可曾了解我们的文明是何等的辉煌？辉煌到至今仍令世界为之折服。你可知我们在何时进入了一种无知的时代？透过历史，我们依然能感受到汉代知识分子的惊慌、骇怕和痛楚。朱大可从不吝于用他那精准的语言来破解晦涩难懂的隐喻，也从不惮于用他那犀利的思想来斩断浮夸矫情的伪饰。由建筑构成的城市，以及城市中的每一条光线终究是一连串文化的符号。而关于历史器物，如美玉、宝剑、铜鼎、古镜、茶、瓷、丝的独特叙述，思想深邃，语体典雅，从文化的角度进行了解读，已经成为脍炙人口的名篇。在20世纪八九十年代的“文学繁荣期”中，各个流派争奇斗艳，诗人、作家争相在时代的舞台上展现着自己的个性和才华。作为那段岁月的见证者、参与者，朱大可积淀了丰富的素材和深刻的思想。 （摘自该书简介） 中国神话及其秦汉思想的起源 华夏上古神系 《华夏上古神系》独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源，发现并证明，全球各地的上古宗教/神话均起源于非洲，书中论证女娲、盘古、西王母等上古大神的“外来身份”，提出秦帝国的制度原型来自波斯等，揭示中国先秦神话是“亚洲精神共同体”的结晶。作者认为，高度开放，博采众长，继而实现超越，完成原创，是华夏文化精神的伟大特性，也是其卓立于世界文明之巅的主因。这些观点颠覆晚清以来的学界定见，为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴，提供了富有卓见的启示，可视为1949年以来中国学术的重大收获。 （摘自该书简介） 选读：《华夏上古神系》第七章第二节 生命树的十乌密码 点击封面进入介绍页面 说明：该书近些年遭遇文革式围剿，目前平装本下架，精装本保留 从当当网购买精装版 点击封面进入介绍页面 点击购买 中国古代神话史论 中国神话密码 本书从五个方面梳理中国神话体系：《山海经》探秘、上古时代的神界领袖、日常生活中的诸神、动植物与器物神话、佛道神话与民间传奇。并发现神的名字背后暗藏的中外神话关联，将中国神话置于世界范围内加以考察，同时本书还解读了神话背后的史实，如仓颉造字或许反映了庞大的汉字构建体系，嫦娥奔月可能是一次应对生存危机的移民。（摘自该书简介） 中国神话密码 书友推荐和解读《中国神话密码》 文化虫洞 ——朱大可语录 《文化虫洞：朱大可语录》涉及诗学、文学、话语、红颜、身体、情欲等主题，从分析屈原、弥尔顿、陶渊明、杜甫、李白、李贺、苏轼等人的诗歌着手，阐述了对古典诗学的观点；从“八零年代”诗歌运动、现代前卫诗歌、先锋诗歌、今天派、朦胧诗等诗歌界的现象或意识形态入手，对现代诗学的剖析入木三分；从对先秦文学、三言二拍、《西厢记》、《牡丹亭》等古典文学的文化内涵的审视中，拆开“神化”了的外衣，还其最本真的形态……《文化虫洞：朱大可语录》涉及文学、诗学、史学、哲学、社会学等，从不同的视角看待人们已经习以为常的现象和观点，发人深省、令人深思。（摘自该书简介） 朱大可语录 点击购买 等待出版 欲望的原型 符号、权力与法术的生成机制 《欲望的原型》是一部试图重构人类文明生成逻辑的文化哲学著作。作者朱大可提出，人类文明并非纯粹理性的产物，而是由一种被称为“欲望”的基础性动力持续驱动生成的经验世界。欲望在从本性走向文明的过程中，并非直接作用，而是遵循一套严密的“生成路径”：欲望\欲像\构型\原型\文化\文明。 本书通过“欲望光谱”（下位的肉体性欲望、中位的社会性欲望、上位的超越性欲望）的视角，深入分析了身体、精神、空间、时间等维度如何对欲望进行组织与管理。作者以中国文化为核心标本，详细拆解了性、食、瘾、器、符、文、演、谋、术、神、思、权等二十个领域的生成机制，最终揭示出文明是欲望最复杂的组织形态，也是欲望与恐惧交织的双螺旋结构。 后记与目录 九婴 - 3月24日 讀畢需時 20 分鐘 “长者”的“出界”仪式 - 2025年8月22日 讀畢需時 4 分鐘 从虱子到跳蚤：张爱玲的晚年逃亡 - 2025年2月26日 讀畢需時 12 分鐘 吴刚 - 2023年12月8日 讀畢需時 19 分鐘 泣颂师（六异录） - 2023年4月2日 讀畢需時 32 分鐘 相骨师（六异录） - 2023年4月2日 讀畢需時 31 分鐘 To play, press and hold the enter key. To stop, release the enter key.

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《羿娥恩仇录》衍生工程 这是关于嫦娥奔月神话的中篇小说，分别发表于《山花》《百花洲》《延河》等杂志，包含《猎日者羿》《奔月者望舒》《筮占者有黄》和《伐树者吴刚》四篇，形成一个完整的叙事共同体，以独特的视角和路径，重新阐释了奔月之谜，第一次揭开羿和嫦娥之间的不可告人的秘密，是对这一神话的前所未有的颠覆性重写，因其罕见的阅读魅力和文学价值，令读者读罢耳目一新，拍案叫绝。它也是影视改编的绝佳内容，具备强大的的票房/收视率潜力。 1.猎日者大羿 故事梗概 羿被主宰天界的日神夋派往下界，扶助地方首领尧。野心勃勃的尧，是地神祭司和擅长制造幻象的巫师，他指望能取代父兄，成为新一代的国王。为了复兴地神事业和推翻日神统治，他制造“十日并出”的幻象，还让羿射下“十日”，以这样的丰功伟绩获得了民众拥戴。为了让羿进一步听从指挥，尧让妹妹望舒成为他的妻子。羿在望舒鼓励下，杀死了危害江湖的妖兽“六凶”，又除掉尧在人间的政治对手，尧得以登上国王的宝座。但羿随后就受到了尧的冷落。羿为此心存不满，成天酗酒，拿妻子望舒出气，对她实施可怕的家暴，幸亏望舒在兔子撺掇下偷吃了西王母的“不死药”，所以每次都能死而复生。望舒忍无可忍，持刀杀死了残暴的羿，抱着兔子逃亡月亮，成为世人所说的“嫦娥”，也就是“永生的女人”。 阅读猎日者 2.奔月者嫦娥 故事梗概 荒凉寂寞的月亮生活并不如意，望舒呆了一段时间后，被迫重新回到人间，发现亲人们都已死绝。前往京城凭吊家人遗址时，途经洛水，被当地百姓误以为是宓妃显灵，又邂逅有穷国王后羿，他看起来就像是羿的复制品，两人迅速坠入情网。但后羿很快就被自己部下杀死。望舒刚刚得到爱情的滋润，转眼间就荡然无存，望舒为自己的悲苦命运伤心欲绝。兔子建议她远离天神和国王，去找一个平凡的男人，这样才能解除魔咒，结果就找到了落魄贵族和一贫如洗的农夫董永。兔子为望舒伪造了履历，说她是“七仙女”，于是跟董永成亲，两人的日子倒也过得不坏。只是董永的身子不堪婚后生活，日渐虚弱。为了防止他早夭，兔子建议望舒每年只跟丈夫团圆一次，而把主要时间用在制造“不死药”上，因为只要及时做出这种神药，董永就能跟望舒一样不死，而这个家庭就能长期维系下去。但西王母的不死药是不可复制的，所以望舒只能眼睁睁看着董永逐年老去，最终像虫子一样死去。董永之死使她意识到，永生其实是毫无意义的，只能给人带来永恒的孤独。在故事的结尾，她打算动身去找西王母，求她解除自己身上的“魔咒”。 阅读奔月者 3.筮占者有黄 故事梗概 有黄原本是一个普通的占卜师，被有思想的蓍草王看中，教会他用这种神草占卜，可以精准地预知人世间的所有大事。有黄的预言能力由此震惊天下，周朝的皇帝下了重金请他担任国师，但受到后宫和群臣的坚决抵制，差一点丢掉性命。有黄狼狈地逃回故里，广泛种植和经营蓍草，自建武装，成为天下第一富商。蓍草王告诉有黄，他在前世就已是杰出的占卜师，曾经为一个叫做望舒的女人占卜，指引她逃亡月亮。有黄突然意思到，自己为人占卜，把美好的事物拱手让人，而自己除了钱财和名声，其实一无所有。他恍然醒悟，烧毁了全部蓍草，然后从人间消失。从此，人类失去了有思想的蓍草，以及那种叫做“思想”的元素。 阅读有黄全文 4.伐树者吴刚 故事梗概 月亮仙人吴刚原本是一名人世间的朝阳祭司（负责祭祀早晨的太阳），因为要去日神大本营汤谷求取太阳历法，把妻子交给大祭司伯陵照看，不料七年后携经回家，发现伯陵跟妻子私通，并且已经生下了三个男孩。伯陵不仅没有思过道歉，反而追问太阳历法的下落，吴刚忍无可忍，用斧子砍死伯陵，还失手杀死了三个孩子。伯陵的祖父是火神祭司炎帝，他对吴刚的行为非常恼火，下令把他流放到荒凉的月亮去砍伐桂树。在月亮上，吴刚在砍树过程中，竟然跟这棵宇宙生命树发生了奇特的恋情。在桂树的激励下，他带着它的眼泪下界，让已经衰老的妻子恢复青春，又让伯陵和三个孩子复活，完成了一次神奇的自我救赎。 阅读吴刚全文 大羿与后羿的 双胞奇案 自从嫦娥逃往月亮之后，羿的内心被寂寞和怨恨所缠结，时日既久，性情大变，竟然成了一个超级恶棍，与过去的那个射日英雄判若两人。他看中了河伯的美丽妻子，就给河伯强安罪名，用箭将他射死，还把他的其他几个娇妻美妾都占为己有。 后羿的情人——洛水女神宓妃 或许由于作恶多端，羿的晚境十分凄凉，甚至连生计都难以维持，否则又何必靠开办“箭学武馆”来糊口呢？但即使是这种小本生意，后来也难以为继。羿有一个名叫逢蒙的徒弟，因嫉妒老师无法超越的高超箭术，干脆举起桃木做的大棒，将他一闷棍打死。可怜的大羿，英雄兼流氓一世，却丧命于一个小瘪三之手。 问题在于，那位备受敬仰的超级英雄羿，最后真的堕落成一个自暴自弃的恶棍吗？难道这就是所谓大羿神话的真相？典籍里时而称“大羿”，时而称“后羿”，这两个名字所指称的，是否为同一个人物？神话典籍里的蛛丝马迹，将把我们引向一个完全不同的结论，而要揭开这一切谜团的真相，我们必须先从那只皎洁可爱的小白兔说起。 “玉兔”，月球上最著名的动物居民，它协助嫦娥捣药的形象，早已深入民心，成为华夏神话美学的不朽场景。但就在上世纪三十年代，著名学者闻一多曾经提出十一种证据，以证明“玉兔”就是蟾蜍，言之凿凿，极为令人信服，但限于篇幅，这里不加以转述。 只是世人总觉得蛤蟆形象可憎，不如玉兔来得可爱，因而在中国民间，玉兔的形象最终还是替代了蟾蜍，成为除嫦娥之外最受欢迎的月球形象代言人。 然而，“蟾蜍”并非“玉兔”的本相，只要为它加上一张尖牙利齿的大嘴，以及一条粗壮的尾巴，它立马就会变成如假包换的鳄鱼。也就是说，蟾蜍有可能只是鳄鱼造型的一个变体而已。这种鳄鱼，中国古人称之为“猪婆龙”，而它应该就是嫦娥的前夫——大羿的本来面目。 更加有趣的是，这头被称作“羿”的猪婆龙，跟古埃及神话中的涅伊特(Neit)有着诸多相似之处：首先，“涅伊特”一词的发音，跟 “羿”的上古拟音【ŋees】相近；涅伊特及其头顶上的两支箭和盾牌，但后者经过美术的修饰和变形，变得不易辨认；其次，涅伊特是狩猎与战争之神，而羿同样是猎人与射手；其三，涅伊特的象征物是一副盾牌，上面有交叉成十字的两枝羽箭，而“羿”字的大小篆写法，都是两枝并列的羽箭，最奇妙的是，涅伊特的盾牌和其上交叉成十字的羽箭，其实就是“十”和“日”两个符号的叠加，居然在中国被误解为“十日”，从而演绎出“羿射十日”的著名神话；其四，涅伊特总以鳄首人身之形显现，而羿则喜欢以鳄鱼的讹形――蟾蜍现身； 最后，涅伊特拥有特殊的魔法力量，这与安魂仪式密切相关，其形象通常被绘制在死者的棺材上，用以治病、驱邪和保佑永生，而羿的形象也大量涌现在汉代以来的石棺上，手持“不死之药”，用以助人祛病、延年以及实现长生的梦想。 [ 参见《华夏上古神系》，第六章第三节，《月氏虞酋邦的诸神们》] 羿和涅伊特之间的相似性达到如此地步，足以说明，这一神话中不仅含有印度神话的元素，同时也吸纳了来自埃及神话的因子。但这里还有一个问题，如果大羿就是变形为蟾蜍的鳄鱼神，那么，这只居住在月球上的蟾蜍，究竟是嫦娥女士还是大羿先生呢？（点击此处阅读全文 ） 关于大羿故事的神秘真相

Dake Zhu's Speech | A Personal Renaissance | All of the Dake Zhu's speech,about the origin of Chinese civilization, Chinese culture, Chinese history of mythology and Chinese modern myths and novels | Popular cultural criticism to China | 这是朱大可的个人网站"一个人的文化复兴”，收录了他的主要作品（文化批评、小说和随笔等）及其相关研究和报道 Dake zhu's Site 一个人的文艺复兴 DAKE ZHU'S SPEECH: A PERSONAL RENAISSANCE Dake Zhu's Site 非洲的暴风雨(2) ENYA 00:00 / 02:59 来吧，只要推开这扇门，你就能进入一个汉语守望者和文化复兴者的家园 中国文化解码 @朱大可在线作品集 Zhu Dake's important articles will be shown to you step by step in this space. You will see my various discourses on Chinese history, the history of Chinese mythology, contemporary popular culture and Chinese literature, and even, you can read my memoirs and my legendary novels. Of course, all these texts are mainly rendered in Chinese characters. 沏茶焚香，待君光临 朱大可作品集 榔头、剪刀、布 从中国传统儿童游戏中溢出的一则悲剧故事 小说/诗歌 - 11小时前 讀畢需時 4 分鐘 始皇帝的最后一次批阅 始皇帝的身体一直不好。他试图寻找不死药来改变这种现状。但那些方士多次欺骗了他。十几年后，他还是一无所获。 皇帝非常生气，下令捕杀方士，焚毁一切他们撰写的书籍，包括儒生反对他的文字。后来，由于大臣们竞相表达忠心，焚毁的清单不断扩大，几乎囊括所有图书。他的士兵在各地搜查，把那些帛书和卷册点火烧毁。拒绝交出的，都被砍掉了脑袋。遍地都是硝烟、尸首和鲜血。 只有一本简册无法被焚毁，无论使用什么方法。火烧、水浸、刀斩，手撕，都无济于事。于是它被送到正在旅行中的皇帝面前。 皇帝刚刚遭遇大铁锥的行刺，受了很大的惊吓，躺在营帐里生病，身边堆起了高高的奏疏。他已经长达五日无力批阅了，就叫太监秤过重量，下旨说，既然已经重逾五石，那就先拿去烧给天帝，让他看看天之子治理天下的辛苦。 太监于是烧掉了那些竹木制成的奏章。只留下最后一卷，孤零零地躺在一大堆炭灰里，因为它根本无法被烧毁。 始皇帝于是叫人取来那本怪书，开始仔细阅读。上面刻写的，是一个叫孟姜的女人寻找丈夫的故事。她走过尘土飞扬的道路，还有尸骨遍野的沙场。她面朝长城脚下的丈夫遗骸，开始放声大哭，一直哭了七天七夜。在书的 小说/诗歌 - 9月29日 讀畢需時 2 分鐘 九婴 他面朝凶水张开双臂，大喝了一声，口中喷出烈火，犹如天神降世。整个北方都开始燃烧，地动山摇。 中国神话 - 3月24日 讀畢需時 20 分鐘 穆王 周穆王西征，为了去见一位神秘而美丽的女神西王母。但他的旅途无比艰难 小说/诗歌 - 3月21日 讀畢需時 23 分鐘 “长者”的“出界”仪式 在生命的长途行旅中，手指是一根复燃的火柴，在“异界”持续地移动，直至“长者”的多面性价值被完全点亮。作为典型的光线疗法，图像在沉默间叫喊，在无序中结构，在暗黑下照耀，最终，在“出界”后获得存在的完整意义。 思想随笔 - 2025年8月22日 讀畢需時 4 分鐘 四洋地理学：帝国晚期的海外移迁浪潮 1850年，澳洲维多利亚州发现金矿，继美国旧金山之后，掀起第二波淘金浪潮，吸引20万华人奔赴袋鼠国。 高度闭抑的华夏农耕模式和恋土格局，直到明清才开始发生动摇，出现了华夏居民向海外移迁的缓慢潮流。点燃这种“出洋”欲望的，无疑是“郑和下西洋”事件。他的舰队在马六甲和印尼（如三... 中国历史 - 2025年8月18日 讀畢需時 5 分鐘 底特律的哀歌——关于海德堡计划的随想 这里到处都是时间死亡的标记 底特律的海德堡艺术计划（The Heidelberg Project），是一个时间风化后的梦境。这一由废墟构成的街区艺术，不只是对社区生活危机的回应，更象是一座工业文明的坟场，展示着一切曾被我们仰望、使用、消耗与遗弃的器物遗迹。时间考古学向我们露... 文化批评 - 2025年4月21日 讀畢需時 3 分鐘 卫礼贤小传：中国神话西传的信使 卫礼贤肖像 本文《环球时报》发表时标题为：“德国孔夫子将中国神话传到西方” 150年后的理查德·威廉，恍然回忆起自己的毕生往事。他记得，自己1873年出生于德国斯图加特的一个贫困家庭，他英年早逝的父亲，是一名彩色玻璃窗画工，留下的彩色玻璃画，为他启蒙了万花筒般的精神道路。... 中国历史 - 2025年2月28日 讀畢需時 9 分鐘 从虱子到跳蚤：张爱玲的晚年逃亡 张爱玲年轻时候的照片，也是她最好看的遗像 细读旅美女作家周励女士关于胡适先生和夏志清教授的回忆，对徐复观与李济在胡适之死的悲剧中所扮演的角色，尤其是张爱玲乖戾薄凉性格的细节，颇感震惊。这些个人叙述，于中国现代思想史和文学史，都有补偏救弊的重要意义。... 文学批评 - 2025年2月26日 讀畢需時 12 分鐘 “新神话”创作，要打破“认知结界” 著名神话学家、文化学者朱大可接受《环球时报》采访（未删节版） 哪吒2电影招贴 一、《哪吒2》的新神话叙事为什么成功 1、“新神话”是您经常提起的一个概念。它的含义是什么？《哪吒2》是否可算作“新神话”？近年来，从电影《哪吒》系列到《封神》系列，再到游戏《黑神话：悟空》火爆全... 中国神话 - 2025年2月26日 讀畢需時 11 分鐘 朱大可作品集精选 关于版权衍生 朱大可作品音频，关于鼎器 鼎：青铜记忆及帝国图腾 Artist Name 00:00 / 26:59 朱大可影像集 北京文庙“古事记”研讨会招贴 Click here 朱大可工作室开张 这些来宾大多是我的华师大校友 Click here 朱大可的流行文化作品：铜钱红牛（应上海国际奔牛节组织者之邀） Click here 2009年同济大学人文学院哲学系硕士研究生毕业集体照2 Click here 2007，在深圳“先锋城市论坛”上发言 Click here 2014.10.10在北京《华夏上古神系》研讨会上 谁还认识这些消失的独立知识分子？ Click here 在东华时报担任主编（1995） Click here 2004年主持北京文艺论坛 Click here 在北京文庙与刘索拉对话《古事记》2018_edited_edited.jpg 当年她的“你别无选择”把我惊到了 Click here 在2005年9月悉尼科技大学昆明研讨会上发言.jpg Click here 在悉尼科技大学研讨会上，与前中宣部长朱厚泽合影(2005) Click here 与北村在黄山合影 Click here 在台湾中研院文哲所与杨小滨对话 Click here 陕西卫视“开坛”在秦皇岛开谈 说说大秦帝国是怎么完蛋的 Click here 给《东京新闻》评论委员加藤直人颁发朱大可工作室特聘研究员证书 Click here 在孙大午陪同下参观他的农业养殖王国 这个王国今天已经荡然无存 Click here 在深圳书城《长生弈》签售仪式上与作家杨争光对话 看起来像在吵架 Click here 深圳书城《长生弈》签售仪式现场（2016.8） Click here 在郑州松社书店与黄海碧谈《长生弈》 Click here 在南京先锋书店与叶兆言对话《古事记》 兆言兄语重心长地说：大可，你写小说晚了，没赶上好时代 Click here "老虎奖"颁发现场 马原兄递给我一只布老虎，那是“老虎奖”的标志物兼奖品 Click here 高举布老虎 布老虎的意思，大约是貌似温柔，但仍有吃人的本性 Click here 2017年12月在广州外国语外贸大学 与创意写作专业的师生对话后合影 Click here 在“一本好书”节目录制现场与主持人陈晓楠对话（2018） 忘了在说一本什么书 Click here 在凤凰网“一路书香”节目录制现场与主持人窦文涛、张星月和演员孙茜聊钱钟书的《围城》（2018） 好像在说王安忆的《长恨歌》 Click here 1/47 九婴 - 讀畢需時 20 分鐘 “长者”的“出界”仪式 - 讀畢需時 4 分鐘 从虱子到跳蚤：张爱玲的晚年逃亡 - 讀畢需時 12 分鐘 吴刚 - 讀畢需時 19 分鐘 泣颂师（六异录） - 讀畢需時 32 分鐘 相骨师（六异录） - 讀畢需時 31 分鐘 香道师（六异录） - 讀畢需時 31 分鐘 新童话：傻瓜国王的时钟 - 讀畢需時 5 分鐘 1 2 3 4 5

Zhu Dake’s landscape photography documents his travels for lectures, conferences, and fieldwork. 大可风物摄影作品 作为对视觉高度敏感的作家，朱大可在其行旅中用手机和照相机拍下了一些有趣的景观，成为一堆折射21世纪初叶中国景观的视觉碎片，为历史研究者提供有限的私人记录。 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 黄山呈坎古村旧貌 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村元代建筑 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 大颈旧居即景2025 我的长岛大颈旧居 大颈旧居春景2024 大颈的春天总是姗姗来迟 杜鹃花开 杜鹃花开 附近的小池塘 小池塘春色无限 野鸭在散步和觅食 莲花也已经开了 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 丽江风月 丽江风月 丽江风月 黄山呈坎古村旧貌 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村元代建筑 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回主要文论著作 华夏上古神系(上下卷) 新书首发读者分享会（上海，北京） 时间：2914年6-9月 地点：上海永和路456号 雍和创智广场 朱大可工作室 地点：北京 在本书后记中， 朱大可如是说： 在“国学”兴盛的当下，如果没有对上古神话的透彻了解，就无法洞悉先秦哲学的真相，进而探明中国文化精神的本源，并为中国文化的未来复苏与改造，以及“二十一世纪新文化运动”的出现，提供一份建设性的学术卷宗。 平装本上下册 限量精装本全一册 大棠文化沙龙首谈：华夏上古神系上海研讨会 出席嘉宾：钱文忠、吴亮、孙甘露、许剑秋、刘擎、王小龙、叶开等 本书作者朱大可正在发言 花城出版社副社长邓如宣布首发式启动 作者、出版社编辑和嘉宾共同按动发布按钮 作者、出版社编辑和嘉宾共同按动发布按钮 发布式的嘉宾们，最左为本书责编夏显夫 座中的青年女诗人 作者、出版社编辑和嘉宾共同按动发布按钮 华夏上古神系北京研讨会 腾讯思享会291期：重寻中国文化复兴的精神起点 主持：刘苏里；嘉宾：许剑秋、张鸣、任剑涛、高全喜、刘军宁、北岛、余世存、叶匡政、苏小玲、耿潇男等 作者、出版社编辑和嘉宾们在研讨现场 朱大可、许剑秋和北岛 东方出版社总编辑许剑秋发言 高全喜和任剑涛 朱大可与苏小玲 苏小玲、余世存、张鸣、朱大可、叶匡政等 《华夏上古神系》目录 《华夏上古神系》目录.pdf 作者后记 在“国学”兴盛的当下，如果没有对上古神话的透彻了解，就无法洞悉先秦哲学的真相，进而探明中国文化精神的本源，并为中国文化的未来复苏与改造，以及“二十一世纪新文化运动”的出现，提供一份建设性的学术卷宗。 然而，中国上古神系的梳理，却是一种费力而低效的事务。本书的目标，是试图越过历史叙事的铁幕，以一种跨文化空间的视野，借助全球文明的光亮，去探明中国神话的初始轮廓，而鉴于上古典籍的多次燔毁，以及两汉篡经运动制造的学术迷津，任何针对中国神话的研究，势必会引发更强烈的挫败感。人的穿越式触摸，只能抵达早期第二代神话的时段，而其中20位神祗的拼图式肖像，也只能停留在粗线条的素描阶段。 毫无疑问，上古神话研究不应是单个学人的自闭式书写。旧神话的解放，以及新神话秩序的建立，完全取决于宗教在现实生活中的意义，也即取决于世人对精神生活的渴望，以及知识界寻求真相和真理的共同勇气。 本书的写作，可谓是一场马拉松式的长跑。早在20年前，我便发现了全球神名首位音素的同一化现象，并就此着手对上古神话的探究，其中的部分观点，写入《禹：中国民族精神的话语起源》（1992）一文，但因出国旅居和其后对当代大众文化的介入，这项计划被反复打断，但最终在20年之后，在当代生物学成果的鼓舞下，以45万字的篇幅，形成一个极为粗陋的学术文本，记录了关于中国神话起源的主要心得。 跟《流氓的盛宴》之类的思想笔记不同，这是我的首部“一本正经的学术专著”，它迫使我放弃固有的语体风格，转而采用大量引文与注释，以迎合某种“公共游戏规则”。尽管神话、文学、文化哲学和符号学，是一种固执的个人偏好，但“史学”、“语言学”和“中国哲学”，均非我的“本职专业”；书中的第一章，也只是对现有生物学和人类学成果的笨拙转述而已。这种界别矛盾，是本书问题成堆的主要原因；其中所含的诸多谬误与不妥之处，只能在听取读者意见之后，于修订版中加以校正了。就我而言，写作是一种遗憾的技艺，并且还是归零的实验与探险。 本书撰写和编辑过程，得到了工作室团队的充分协助。青年画家林伟斌在我的学术指导下，画出一批实验性神像，为上古神像谱系的绘制，作了含带其个人趣味的造型探索。第一、二章有关上古语音学的论述，亦蒙上海师大应用语言学研究所王弘志副教授加以校订。我东方出版社总编辑许剑秋先生及其编辑团队，对本书的写作，给予极大的鼓励与支持，在一个以“畅销”为出版标准的时代，这种“严重亏本”的纯学术著作，通常极难获得出版方的倾力支持。对此我唯有借“后记”之隅，向东方的朋友们表达深切的谢意。 这些年来，上海“朗天文化”持续地、毫无索求地赞助研究工作，成为我写作生涯里的一项重要支撑，如果没有这种无私的援助，这种艰难的研究将难以为继。我亦要借此机会，再次向“朗天”的朋友们致敬。 书中采用的图片，少部分为自己所摄，大多来自互联网，本人尽可能注明作者或出处，但也有一些旧时储备在硬盘里的图片，无法还原其来源。唯望有关作者见书后跟责编联系，以便支付必要的稿酬。同时，我也要感谢这些图片的作者，如果没有这种视觉支持，本书的叙述将变得毫无生趣。 朱大可记于上海梅陇镇寓中，2012年10月24日 相关资讯链接 中国青年报：朱大可：《华夏上古神系》击碎国粹陋见 中国新闻社：学者朱大可推新作《华夏上古神系》 重构神话谱系 人物周刊：朱大可：神话是中国人的心灵避难所 魏英杰：华夏上古文明史的颠覆与重构 搜狐网：真相的探险——浅论朱大可的中国神话传说研究 当代儒学网：叶开：《华夏上古神系》终结了儒家的神话体系 后院读书会：《华夏上古神系》，颠覆你的中国文明起源观 个人图书馆：华夏诞生于世界母腹的推论 (评论: 华夏上古神系) 鸣 谢 《华夏上古神系》被视为“民族虚无主义”的代表作，对它的围剿，已成为“国家社科重大课题”，中国社科院文学研究所2023年公开展示了该项目的“中期研究成果”。但其最终成果始终不见下落。这场围剿的声势要是能够更加浩大，则该书的历史地位将变得更加坚固。不仅如此，尽管该书于2023 年因一名杭州中医投诉而被下架，但目前精装本在市场上已被炒至350-500元，并且售价还在继续飙升之中。感谢伟大的时代，让这部拙著得到了历史性的礼遇。 书名：华夏上古神系 出版社：东方出版社 出版日期：2014年6月 策划人：许剑秋 责任编辑：黄晓玉，刘淑芹，张军平 返回主要文论著作

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works， Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. about him 短篇小说选读 The Short Stories 本区块发布部分朱大可短篇小说全文，供文学书友阅读与批评 本页目录 1. 雷雨前书 2. 铜镜记 3. 仙鹤启示录 4. 罕达奇迹书 5. 方舟哀歌 6. 巢父记 7. 香道师 8. 验毒师 9. 泣颂师 10. 相骨师 11.幻术师 12. 有黄 13. 吴刚 14. 猎日者 15. 奔月者 16. 西王母 雷雨前书 本小说以雷锋故事为原型，描述一位士兵因恋母情结而对被“服务”的“女人民”产生炽热的爱情...... 雷雨前书全文 查看更多 查看更多 查看更多 铜镜记 查看更多 查看更多 查看更多 本小说为作者早期实验小说之一，最早刊发于澳大利亚《自立快报》，后被收录于《记忆的红皮书》，首次涉及中国古代的器物神话...... 铜镜记全文 仙鹤启示录 本小说是作者运用圣经语体写作的一次实验，体现出作者早期神学写作在小说领域的成果，亦是作者早期小说的杰出代表。收录于《记忆的红皮书》。 仙鹤启示录全文 罕达奇迹书 本小说原名《去罕达之路》，1989年由《作家》杂志约稿之同题小说，参加同题写作的有格非、宋琳、北村和朱大可等，用于讲述一个私人的乌托邦故事。该计划因为年中发生的政治剧变而未能实施，但小说已经写就。在抽屉里沉睡多年之后，它被收录于2007年出版的《记忆的红皮书》。 罕达奇迹书全文 方舟哀歌 本小说收录于《记忆的红皮书》，其灵感源自一个真实的诗歌行动计划。这项计划虽因官方阻拦而未能实施，但它的许多构想，成了本小说的重要素材...... 方舟哀歌全文 巢父记 这是作者所写的第一篇历史题材小说，在1989年后形成的政治困境中，它暗示了知识分子可能的精神出路。后被收录于《记忆的红皮书》。 巢父记全文 香道师 本小说为《六异录》之一。香道源于波斯/印度文化共同体，而后在中国形成独特的行业。本小说试图结合香道、五仙传说、白蛇传故事等要素，以小说的虚构方式，描述奇异的“雌雄同体”的爱情传奇...... 香道师全文 验毒师 本小说为《六异录》中的一篇，讲述明代皇帝迫于被政治对手投毒，不得不寻找验毒师护命，而宫女余如烟巨头百毒不侵的天赋，被皇帝选中，成为首席宫廷验毒师，由此跟皇帝产生了迷情，最终结尾夫妻，成为皇后。但她仍然保护皇帝的性命，最终，皇帝惨遭毒手，而她侥幸逃脱，最后被人民尊奉为食神。 验毒师全文 泣颂师 本小说为《六异录》中的一篇，讲述中国古代丧葬行业中最为神秘的“哭丧师”的传奇。小说以战国时期的邾国为背景，因为它是作者姓氏“朱”的历史源头。这种哭丧传统，不仅是一种正对死亡的风俗，也是一种反抗暴政的奇诡方式。 泣颂师全文 相骨师 本小说为《六异录》之一，以晚唐和北宋为背景，以算命行业中失传已久的“相骨师”为题材，描述盲眼的相骨师对“中国小脚第一人”窈娘的疯狂爱情.。也许，只有盲者才能最深刻地洞察美丽的事物..... 相骨师全文 幻术师 本小说为《六异录》之一，以晚唐和北宋为背景，以神秘的幻术为题材，描述少年萧象如何习得幻术，并以此作为武器，向无量的富商、贵族和皇室挑战，将他们打得一败涂地。但最后，他自己也参透了“人生即幻象”的真谛...... 幻术师全文 有 黄 本小说以嫦娥神话人物“有黄”为主人公，讲述他发明的筮占术的故事，以及在嫦娥奔月事件所扮演的微妙角色。有黄是中国古典文献中记载的第一位算命者。在月神系和日神系的斗争中，他扮演了一个戏剧性角色。 有黄全文 吴 刚 本小说作为新月亮神话的一部分，涉及嫦娥神系重要人物吴刚在月地两地的传奇故事，描述发生在他与树之间的瑰丽奇情，是上古月亮神话在当代叙事背景下的变体...... 吴刚全文 猎日者 本小说以嫦娥神话主人公、箭神大羿为主人公，讲述在日神系和月神系的斗争中，他受尧的蒙骗，谋杀十名小日神，由此引发与妻子嫦娥间的情感危机....... 猎日者全文 奔月者 本小说作为新月亮神话的一部分，涉及嫦娥神系重要人物嫦娥在月地两地的传奇故事，描述她永生之后的各种传奇际遇，包括她被人视为“宓妃”而与后羿的爱情，以及作为“七仙女”而与董永之间的家庭异事... 奔月者全文 西王母 本小说作为新月亮神话的一部分，描述周穆王万里西征，以求见西王母女神的浪漫故事，描述旅途的艰辛，以及相遇时的神奇场面......（等待上传） 西王母全文 九 婴 本小说作为新月亮神话的一部分，描述上古神话”六凶“之首九婴的成长故事，也就是九婴如何从一名深受兄长歧视和迫害的幼子，通过最残暴的手段，战胜了它的八个兄长，最终成为上古时代最伟大的枭雄。 九婴全文

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 回到主页 朱大可小说摘录 古事记 麒 麟 一 永乐十一年晚秋（公元1414年10月） 马赛猎人在东非马赛马拉草原上追捕长颈鹿，他们留着长发，身披红色马赛布，露出健硕的肌肉，黑皮肤被汗水浸湿，于阳光下闪闪发亮，就像身手敏捷的猎豹。旱季的野草开始发枯，水分像雾气那样在炎热的空气中快速散发。麟可以嗅到远方狮子、鬣狗和角马的浓烈气味。她掉头看去，一头雄性长颈鹿正紧随着他奔跑，他的名字叫“么”，因为他的叫声跟野牛相似。他是她的远方亲戚，忠实，温顺，竭力讨好她，就像一个性情温顺的忠仆。 但她尚未从麒被抓捕的噩梦中摆脱出来。三个太阳年之前，他被那些猎手捕获，至今下落不明。据消息灵通的鬣狗说，他们看见他被装上商船，运往一个叫做榜葛剌的东方国家。她跟她之间相隔万里海域，已经没有再次相遇的可能。“么”也是这么对她说的。么劝她放弃期待，因为人类是世上最残暴的物种，他们从不顾及其他生物的感受。但麟依旧沉浸在对他的回忆之中。她的泪水，从眼角流出，经过长长的脸颊、唇边和下颌，缓慢滴落在美丽的蹄子上，发出珍珠般的声响。时光如此缓慢，就连思念和悲伤，都变得迟钝起来。 她站在一棵孤单的金合欢树旁，用蓝紫色的长舌头，卷起枝条和叶子，把它们送进嘴里。她需要用食物来终止回忆。合欢树很不高兴。它在大声抱怨，树叶里满含着芬芳的眼泪。但麟没有在意，因为她看见了远处的骚动。地平线上出现了一队马赛猎人的身影。他们手持长矛和弓箭，快速摆动两条后腿，向她的方向狂奔而来。 麟开始惊慌起来，感到危险的迫近。她的舌头松开树枝，对合欢树说了一声抱歉，然后迈开修长的大腿，奔跑起来。她毛色美丽，肢体饱满，以优雅的身子奔行，犹如天兽下凡。作为网纹长颈鹿，她的毛皮呈多边形的褐色斑点，衬有明亮的白色网纹，斑点是深红色的，向下一直扩散到足部。在她情绪激动时，斑点还会闪烁出一种异常的光亮，仿佛是鱼类身上的鳞片。 “么”目击她性感的斑纹和臀部，心猿意马地追随其后。在他们身后，是成群结队的角马、斑羚和蹄兔。它们是人类的陪猎者，猎手需要利用它们的惊慌和奔跑散布恐慌。角马是恐惧信号的传播者，它们惊慌失措的表情，在草原上迅速传染，越过低矮的灌木丛和长有仙人掌的石砾荒漠，瞬间抵达最遥远的水塘。 强壮的马赛人越过角马群，逼近并包围了麟。麟的脚步开始放缓，她四面张望，看看能否得到狮群的支援，但母狮们早已逃得杳无踪影，而象群也在远处胆怯地静观。猎人们拉出了粗大的绳阵，麟还没有来得及转身，那些绳索就绊住了她的四足，一个绳圈还套住她的脖子。她被重重地绊倒了，一张大网罩住了她的全身。她绝望地想，她终于面对跟麒完全相同的命运。 “么”身材瘦小，毛色黯淡，在草原上是被鄙视的一类，但在逃离中却显露出卓越的个体优势——更加灵巧敏捷，能迅速跳出网阵，摆脱马赛人的陷阱。他躲在远处，死死盯着被捕的麟，不肯离去。麟用蹄子奋力刨地，警告他赶紧逃走，而且越远越好。麟的四肢被捆绑起来，搬上四轮大车，由牛群拖往人类聚集的马林迪城。只有秃鹫在天上紧密追踪着猎人的队伍，指望他们的指缝里会漏出一些生物的碎片。 她被关入一间高大的木板牢房。这里臭气熏天，到处是狮子、斑马和鸵鸟残留的绝望气味，牛粪垒起的墙上，还涂有一头狒狒自杀者的尿液。她徒劳地寻找麒的气味，却一无所获。草原野兽的怨气太重，层层覆盖了旧时的气味。几个马赛人守在四周，身上背着劣质的弓箭，逃跑似乎没有可能。麟长叹一声，开始吃起人类供应的干草，味如嚼蜡。 这样过了几天。在一个雨过天晴的下午，有大批人类前来探视，场面的隆重程度令麟感到惊讶。一个身材高大的白皮肤男人，被黑色的马赛人簇拥着，从屋外仔细打量她，目光如炬，像是在打量一件稀世珍宝。他身穿美丽的袍服，上面绣有一对表情凶悍的大蟒，跟马赛人的裹身破布，形成鲜明的对比。他反复看了很久，突然露出满意的微笑，指着她对身边的马赛人说，这就是麒麟，我找她已经很久了。我要带走她，她是我的，不，她是属于大明皇上的。他嗓音尖细，隔空拱了一下双手，仿佛那个什么皇帝，就站在他的身后。这时，站在外围的其他白种士兵也大声喊出了“万岁”，像是一次神经质的语音抽搐。这是一种古怪的人类方言，她从未听过，却完全懂得语词里的含义。 麟的脖子被套上绳索，在负责喂养他的“麒麟奴”（她后来才知道这个语词的意义）牵引下，向港口缓慢走去。麟见过那个中年男人之后，突然失去了逃跑的欲念。她感觉那人眼神可亲，就像自己昔日的情人。她顺从地跟随车仗，一直走向蓝绿色的海岸。那里停泊着几十条大船。在非洲大地上，她第一看见如此众多的水上事物，就像一座座小丘，飘浮在水面上，带有折叠的巨帆和五颜六色的旌旗。 狮子、斑马、花豹和鸵鸟被送上马船，而麟则沿着分层搭建的踏板，登上其中最大的九桅巨轮“宝船”。她知道，这是一种特殊的礼遇。她将开始一次伟大的海洋旅程。目的地不明，但若是那个叫做榜葛剌的城市，她就有望跟自己的丈夫团聚。她对此充满不安的期待。 她被麒麟奴安置在甲板中部，紧靠粗大的桅杆，四周是高大的杂木栅栏。一个用斜拉铁链支撑的栈桥，从船尾的舱房那头伸展过来，它的尽头就悬停在她身边，几乎跟她的头部齐高。中年男领着一位年轻男子，走过栈桥，站立在她面前，这次他们间的距离近在咫尺，可以更加仔细地彼此打量。 中年男对她说你好。这是友善的问候。她点点头，向对方伸出了蓝紫色的长蛇般的舌头。年轻男人非常惊讶，他一把抓住中年男人的手臂，就像孩子抓住父亲的衣襟。 他说，和大人你看，它的舌头好像毒蛇。 那个叫做“和大人”中年男人，轻抚他的肩头说，不用害怕，它这是在问候我们。 她喜欢那个有礼貌的男人，她后来知道他叫郑和，是整个舰队的领袖，而年轻人叫马欢，是他的侍从兼阿拉伯语翻译。从表情、举止和服饰上判断，他们属于更为精致的物种，拥有更高的智慧。但郑和的眼神里总有一种忧伤，在他欢笑的时候，忧伤会像潮水一样退走，然后又更加汹涌地卷土重来。 他试探性地伸出手来，用手指轻触了麟的脖子，但她凝望着他，毫不退缩。郑和开始抚摸她，掌心温热，满含欣赏和惊叹，在她的皮肤上爬行，仿佛在搜索和倾听她的秘密。麟一动不动，沉静地享用这来自人类的赞美。 郑和的抚摸温存而缓慢，像是一次持久的做爱。麟记住了这个历史性时刻——从未有过这样一个雄性人类，向她如此说出充满爱意的手语。她在喜悦中撒了一泡很大的尿。尿液倾倒在船板上，犹如泉水一般，散发出浓烈的骚味。郑和目不转睛地望着，仿佛看见巨兽的不可思议的能量。 在这种日复一日的抚摸中，宝船驶离斯瓦西里海岸，不断交替着航行和停泊的两种模式。其间有更多其他船只汇入，还有各国的使节和珍宝上船，诸如乳香、芦荟、红蓝宝石、珍珠和色彩美艳的珊瑚树之类。水手敲打锣铙欢迎他们，那些乐器发出了滑稽的金属音响。 而麒只能接受鼓声，它跟非洲人的鼓点很像，只是更加散乱和漫不经心，跳跃在红色大鼓的牛皮鼓面上，仿佛是母鸡在不规则地啄米。他们还吹奏一种叫做“唢呐”的高音喇叭，它原初是波斯人的乐器，声音高亢，犹如象群在草原上发出的呼号。 使节们的长相看起来都很怪异。他们的毛皮可以脱卸和更换，这增加了他们的古怪程度。他们每天都沉浸在歌舞里，有些雌性人类在跳舞，姿态放荡而优美，跟鸵鸟求偶的舞蹈相似。 她们还喊出一种具有旋律性的叫声（后来她才知道那是一种“歌舞”），纤长的白腿在雄性人类面前摆动，求偶的术语异常复杂。麟觉得那是一种精妙的系统，人类的感官神经已经退化，只能靠符号传递讯息。他们在符号中崛起，爬升到生物链的顶端，肢体坚硬，表情放荡。 使节们用猫眼石和红宝石收买性服务。他们跟中国疍女在船尾官厅的客房里做爱，举止犹如斑点鬣狗。草原上雄狮每天要有上百次交配，而人类的次数很少，但时间很长。他们发出的欢愉声，甚至盖过了船首切割海浪的响动。马欢有时在走廊上徘徊，偷听那些放浪的叫喊，脸上现出困惑的表情。 郑和对麟已经无限痴迷。他每天深夜都来探视她。使节、舞女和水手们都已入睡，只有值班的舵工、导航员、帆具手和瞭望员在孜孜不倦地工作。郑和沿着栈桥走来，面带微笑，仿佛是在奔赴一个暧昧的约会。在大多数情况下，他只是轻抚它的脖子，保持着惯常的沉默，但她却可以感知他灵魂的声音。他在向她谈论自己隐秘的心事。他喋喋不休，热烈赞美她的脖子，赞美它的粗壮、性感、近乎完美，是天神的杰作。在这种时刻，麟即便已经躺下，也会猛然警醒，站立起来，迎接这雄性人类的降临。她几乎把他视为麒的缩微版替身。 除了和大人，还有另一个船员也难以入眠，那是年轻的雄性人类马欢。他在暗影里默默地注视郑和，仿佛是前者的一个缄默的影子。月光照临在苍穹顶部时，麟不仅可以看见马欢绸衣上的皱褶，还能看见闪烁在他眼里的泪光。她知道其间蕴含着一种深刻而难以索解的情感。人类是丧失感官能力的肤浅生物，而他们是人类中的异端，脆弱、敏感，被奇怪而复杂的痛苦缠绕。 二 永乐十二年仲秋（1414年9月） 麒走在应天府的石板路上，趾高气昂，表情困惑而高傲。百姓们挤在道路两边看他，像在围观一个高大的天神。他的视线掠过那些低矮的青黑色屋顶，它们匍匐在大地上，其上覆盖着密集的瓦片，像一些不规则的鱼鳞，一直延伸到天边，在阳光照射下，反射出有气无力的色泽。人民衣衫褴褛，呆滞的目光里露出了恐惧。他们交头接耳，仿佛在谈论一件不可思议的奇迹。风吹过被这座废弃的都城，带来了一些他无法理解的讯息。 这一年来，麒遭遇了一系列可怕的经历。他在马赛马拉草原上被猎人追捕，为了保护妻子麟，他把猎手引开，却被赶进一个阴险的包围圈里。他只能像奴隶那样束手就擒，被卖给来自埃及的阿拉伯商人。那个富有经验的动物贩子，把他带往东方的榜葛剌，成为国王赛弗丁的宠兽。他住进一座美丽的花园，在那里居住了长达两年的时光。 一条蜿蜒的河流从花园中央流过，把花园分成两半。国王住在那边，他住在这边。他们彼此眺望和欣赏，状态相当友好。他的草地上除了梅花鹿、懒猴、豹猫、和巨蜥，便是榕树、苦棟树、苹果树和石楠藤。他喜欢那些植物的叶子，汁液饱满，气味芬芳。他放肆地撕扯树枝，把果实践踏在地上，把树叶卷入舌尖。国王和他的女儿望着他粗鲁的举止，满含喜悦，仿佛在观看一个顽皮的家庭成员的嬉闹。 但这座广阔的花园并非旅行的终点。麒被一个叫郑和的中国人相中，向国王索取，而国王竟然不顾女儿的哭泣，把他转赠给中国人，并且重新装船，由郑和的副使杨敏主持，用一艘六桅帆船，将他送往一个更加遥远的东方帝国。船起锚的时刻，麒还能听见公主在放声大哭。她的声音性感而嘹亮，犹如母豹在雨季里发情。 这就是在兽界疯传的大明帝国的都城。据说它是扬子江边最伟大的城市。黝青色的城墙高耸，比麒的头颅更高，上面爬满古老的藤蔓；帝国的士兵排列成铁甲的墙垣，他们身穿风格华丽的军服，长枪和盾牌在阳光下闪闪发光。犹如神话里的天兵天将。 麒在印度驯兽师牵引下，缓步绕过一座大湖，穿越在战事中毁坏的城墙，从午门进入，走过五龙桥，穿过写有“奉天门”字样的牌楼。大明帝国的皇帝朱棣，此刻坐在奉天殿前面的广场上，头戴冠冕，身穿杏黄色的龙袍，很不耐烦地申斥着他的臣子。而臣子们则跪拜在地上，浑身战栗，仿佛非常害怕的样子。 麒的光临打断了皇帝的怒气。他站立在低矮的官员中间，犹如鹤立鸡群。上千名官员为此发出惊叹。他们从未见过如此神奇的生物，高大、美丽、浑身放射出不可思议的光芒，仿佛来自至高无上的天庭。 皇帝在宦官们的簇拥下登上一座木质高台，隔着横栏仔细看他。他的位置几乎跟麒的头颅平行。皇帝惊讶得说不出话来，眼神里露出跟百姓相似的恐惧。他想触碰一下他的脖子，却半途而废，收回自己迟疑的手指，自我解嘲地大声说，它多么高大，比那些旌旗和华表还高。它在俯视苍生，怜恤你们的疾苦，并且还要赐予你们幸福。 就像妻子麟那样，麒能够听懂皇帝和世间所有生物的言辞。他伸出长达三尺的蓝紫色舌头，又向皇帝喷出一口巨大的鼻息，像大风那样吹走了皇帝的帽冠。皇帝被这长蛇状的条形物所惊骇，他在众目睽睽之下倒退几步，随即有些气恼于自己的失态，一拂衣袖，走下了高台。宦官们簇拥着他返回龙椅。宦官为他重新戴好冕旒冠冕。有人开始尖着嗓子宣布典礼开始。 一个叫做沈度的男人走出文官队列，跪在地上，高声诵读自己的辞赋—— “西南之诹，大海之浒，实生麒麟，身高五丈，麋身马蹄，肉角黦黦，文采焜耀，红云紫雾，趾不践物，游必择土，舒舒徐徐，动循矩度，聆其和呜，音协钟吕，仁哉兹兽，旷古一遇，照其神灵，登于天府……” 皇帝在心满意足地倾听，而麒完全无法理解这种古老的方言，但他知道，这是人类在第三次给自己命名，因为此前在榜葛剌，他已从郑和与杨敏嘴里，听过这个令人疑惑的名字。 麒获得的首次命名是在非洲，马赛人把他们这个物种称为“基林”，其实就是“长脖子”的意思。在广袤的马赛马拉草原上，他的种族无疑是脖子最长的生物，就连素以长脖闻名的鸵鸟和阿拉伯骆驼，都只能望洋兴叹。 而在印度半岛的榜葛剌，国王和他的女儿却把他当作“布拉克”——先知默罕默德的神圣坐骑。在阿拉伯人的叙述中，布拉克应该拥有人类的面庞，马或老虎的身子，纯白的毛发，骆驼那样的长脖子和骡子般的精巧乳房。但除了脖子比骆驼更长以外，麒其实跟布拉克毫无相似之处。 中国人郑和与杨敏却指认他为“麒麟”——一种中国传说中的神兽，其中雄性叫做麒，雌性叫做麟。据说这种神兽最初出现于鲁国，被七十一岁的圣人孔子所见。当时神兽被猎人伤害，前肢折断，已经奄奄一息。孔丘先生目击了它负伤的身躯，非常伤心，失声痛哭，眼泪浸湿了衣襟，因为它出现在周朝衰微的末世，实在是极为不祥的征兆，从此决定停止撰写《春秋》。但麒麟若是现身于盛世，反而是一种吉兆，象征天神赐福，而一个吉祥幸福的新时代即将降临。麒知道，皇帝其实一点都不喜欢他。他只是皇帝用以证明这盛世的奇异工具而已。 使节们开始逐一献上他们的贡物，诸如象牙、犀角、珊瑚、宝石、珍珠、布匹和香料的样本，这些贡物被放在雕饰华丽的轿厢里，由士兵们抬着，从皇帝面前走过，由使节们向皇帝展示，然后被送往库房。皇帝脸上露出满意的笑容。这些外邦小国都来朝拜他的权力，这满足了他对权力的渴望。他是篡位者，以谋反和屠杀的方式，褫夺了侄子皇帝的宝座。他必须证明这种权力是合法的。而最有力的证明者不是顺服的百姓，而是前来朝贡的外邦使节，以及那些象征吉瑞的异兽。他们是装饰帝座的蛊惑人心的花环。 他向使节们赐座，跟他们亲切交谈，犹如一位风度翩翩的世界领袖。文武官员都在静观，他们的白发和官袍在风中飘动。除了皇帝、使节和译员的私语，广场上十分安静，只有风铃和旌旗发出不倦的响声。 皇帝对马林迪的王子说，去年他北征瓦刺，曾经发现一头奇兽，以为那就是麒麟，却已身负重伤，很快就悄然死去。他当时闷闷不乐，幸亏爱妃琼氏好言慰抚。现在，麒麟居然失而复得，虽然模样不太一样，但他还有什么可抱怨呢？它足以证明，他的王朝不可动摇。皇帝脸上露出欢喜的表情。 麒感到百般无赖，他决定弄出更大的响动，于是撒了一泡很重的稀屎，大约有上百斤的样子，狠狠砸在砖地上，发出沉闷的大响，稀软的秽物四散飞开，一直溅到官员的脸上和衣衫上。人们尖叫和奔逃起来，仿佛在遭遇一次突如其来的袭击。神经质的皇帝吃了一惊，以为发生了什么重大危机。他猛地站起身来，大声叫道：来人呐，有刺客！场面顿时变得混乱起来。 典礼在一片惊慌和凌乱中草草结束了。麒没有被带往一座破败的花园。在旧皇帝被推翻之前，这里曾是宴请宾客的重要场所。旧帝在宫殿里自焚而死，花园在这十二年中被常年废置，并因失修而呈现为萧条的景象。麒放眼望去，到处是无名的杂草，只有狐狸和野獐在其间出没。 但这却更符合麒的草原法则。麒独自在硕大的花园里缓步巡视，看见被蒿草淹没的石人，还有几座垮塌的亭子。泥土里散落着一些彩色的琉璃瓦片。它们缄默地望着这个不速之客，表情忧伤。池塘里长满莲叶和水葫芦，一座残破的木桥横陈在水面上，木栏裹着深绿色的青苔，仿佛穿上了用微细茎叶编织的衣物。从静止的水面上，他偶尔还能看见宫女的幽灵飘过，影子映照在死水里，像翩然起舞的蝴蝶。 麒遍尝那些陌生的杂树和野草，从中挑出几种，诸如刺槐和含羞草，开始细嚼慢咽起来。它知道，这里应该就是他旅行的终点了。他觉得一切都还不算太坏，至少，这里没有太多跟他抢食的反刍类生物。他站在花园里，极目四望，看不到麒和任何同类。孤独像死寂的池水一样，悄然漫上了他修长的脖子。 几名来自榜葛剌的驯兽师，现在成为大明帝国的奴仆，他们拥有一个奇怪的名字——“麒麟奴”，这意味着他们充当了侍者的角色，但在以后的日子里，他们的作用变得无足轻重，因为麒无须他们的呵护。他是他自己的主宰。 过了几个太阳日，神经质的皇帝再次出现在麒的面前。这次他领着自己的妃子琼氏和孙子，侍卫林立。那些美丽的女人们被他的高大姿容吓到了，一起发出了欢喜的尖叫。孩子们则向他投掷石子。只有一个面色苍白的少年走近他，安静地仰脸向他的眼睛凝视，仿佛在凝视天上的星辰。 麒看见自己的身影映射在少年的瞳仁里，犹如一个缩微的精灵。麒破天荒地躺了下来，把脖子盘旋在自己身上。少年大胆地站到他身边，伸手数着他的头角，一个，两个，三个，四个，五个，六个……他的小手潮湿而冰凉，犹如树叶在簌簌发抖，轻轻掠过他的头角。 麒后来才知道，这少年就是当今太子的次子，朱棣最宠爱的皇孙之一。他比祖父更迷恋这只神兽。他向祖父说，把他送给我吧。明天是我的生日，我需要一件这样高贵的礼物。 皇帝意味深长地笑了。他说，朕答应你，但你要负责它的全部，包括它的生命。我对你的唯一要求，是它必须活着，绝对不能死去。如果它死掉，我的王朝就会出现问题。 皇孙露出欢天喜地的表情，却没有理解皇帝的深意。他向那些负责喂养麒麟奴下令说，你们要为它造一座大大的房子，让它有一个美丽的家园。而且，冬天很快就会来到，到时候，我们就能生起火来，让它在里面温暖地过冬。六名麒麟奴跪在地上，接受了皇孙的接管。这时麒心情变得很好，他喜欢这十六岁的年轻人。他决定善待他，因为自己的命运，即将被移交到这个男孩手里。 三 永乐十二年隆冬（1414年12月） 海上航行的岁月是单调而凶险的。虽然舰队没有进入飓风中心，却还是被风暴的边缘击中。暴雨打湿了麟的美丽皮毛。这跟草原雨季的暴雨没有太大的区别，只是“大地”一直在晃动，许多水手们都在剧烈呕吐。麟远远望见马船上的狮子，在铁笼里不安地回旋，而斑马则惊慌失措地大叫。鸵鸟摇晃着细而弯曲的脖子，然后倒在地上，仿佛陷入晕眩之中。麟先是试图靠着桅杆站立，但仍然无法稳定重心，只能顺势躺下，从干草堆里眺望那些狼狈的事物。帆具手在努力降下巨帆，几个没有经验的年轻水手掉进水里，瞬间被汹涌的大海所吞没。 和大人为麟打开了栅栏的大门。在没有风浪的情况下，它可以在船上自由行走，观看那些海上风光和船内人事。 船上最吸引麟目光的，是那些嬉戏在后舱上层的小太监们，那些男孩总是像女孩一样蹲着小便，因为他们没有鸡鸡。其中那个名叫九宝的男孩，容颜俊秀，眉眼细长，而且性情极其温顺。和大人喜欢把他带在自己身边，拥抱和亲吻他，玩弄他的招风耳，就像玩弄一对纸鹤。九宝在玩耍手里的木刀，而郑和在玩耍他的耳朵。 麟喜欢看到这种温情脉脉的场景。她惘然想起了自己的父亲。他死于一场激烈的奔跑。黑皮肤的猎手们抓住他，用粗大的绳索把他固定在大车上。他剧烈跳动的心脏无法承受这突如其来的静止，在胸膛里剧烈地爆炸，犹如一枚愤怒的炸弹。麒知道，父亲是所有草原烈士中最高贵的一位。他死于对自由的固执信念。 风暴刚刚离去，宝船上又出现来历不明的瘟疫。许多士兵病倒了，医官束手无策。他们焚烧艾草，把醋液煮沸，还用生石灰消毒，但都无济于事。道士们开始画符作法。他们在纸上描绘一些奇妙的符号，然后点火焚烧。符号在火焰里舞蹈和旋转，像一些苏醒的精灵，最后以灰烬的方式跃入水中。据说那是一种厉害的药剂，由医官分送给患病的士兵饮服。一些人奇迹般地恢复了健康，而另一些人则在服药后迅速死去。 九宝也病倒了，而巫术没有发生作用。和大人正在舵室里跟主副舵手讨论洋流、风向和航道，听到这个噩耗，顿时脸色大变。他急切地走下楼梯，奔过长长的走廊，推门进入自己的卧室。九保面色惨白，躺在象牙大床上，已经陷入昏迷状态。和大人心如刀绞，一把推开束手无措的医官，紧紧抱住九宝弱小的身驱，犹如抱住一只蚕蛹。九宝在轻微地抽搐，唇色青紫。和大人像女人那样哭泣起来。 马欢叫来了阿訇，他在吟诵超度灵魂的经文。麟的脑袋停留在和大人的舷窗外。她看见在九宝在他怀里停止了呼吸。他的灵魂从鼻孔里飞出，萦绕在和大人胸前，像小鸟一样不愿飞走。和大人的心剧痛起来，犹如刀绞一般。麒为此发出了长长的叹息。她对九宝的灵魂说，来吧，住到我的脖子上吧。我的脖子很长，可以安放成千上万个亡灵。 和大人屏退众人，亲自为九宝沐浴。他用海水擦拭他苍白而发青的上身，就连五根细小的手指都仔细擦过，每个指甲的缝隙都被清洗。褪下裤子时，和大人看见了他被净身过的下体，疤痕已经褪色，跟大腿的肤色接近，看起来如此无辜、纯洁，犹如天使。和大人再次失声恸哭起来。他轻抚那处创伤，泪如雨下。 马欢在屋外徘徊，露出万分焦虑的神色。但他不敢走进屋去，麟知道他的心思。这是和大人的最高机密。他只是机密的守护者，而不是干预者。他必须恪守自己的本分。 天亮起来的时刻，九宝的葬礼在甲板上简单举行。按照穆斯林的习俗，他的身子被裹着白布，连同那只象牙大床一起，被众水手送入了大海。它在水面上漂浮片刻，仿佛在做最后的道别，大量的桃花水母簇拥在床边，体态晶莹透明，在水中游动，宛如怒放的花瓣。它们像水妖那样唱出三个音符的哀歌，然后跟九宝一起，被泛着白沫的海浪埋葬。 和大人没有向尸体告别，他害怕这种永诀的场面。他蜷缩在另一张更宽大的床上，跟其他几名小童彼此相拥，悲伤而疲惫地睡去。马欢在门外默然守候。九宝的亡灵没有离去，在走廊上玩耍，沿着天花板飞行，吹灭所有的油灯，又逐个点亮它们。他没有被自己的死亡吓住。他兴高采烈，仿佛得到了梦寐以求的自由。 马欢回到自己房里，开始用柔软的毛笔记录这些时光。黑色的字迹依次在纸上显现。麟无法懂得那些文字的含义，但她能看到，从那些燃烧的文字里，迸发出了一些令人感伤的物质。它们越过油灯，飞向了沉默的大海。 麟已经五个太阳日没有进食了。她饥肠辘辘，被食物忧郁症所纠缠。她不喜欢那些潮湿和发霉的干草。她无精打采地躺卧在草堆里，失去了观察世界的全部兴趣。麒麟奴们有些焦躁，担心麟会生病。他们找不到新鲜的金合欢叶，甚至没有新鲜的蓝花楹叶、香肠树叶和烛台大戟的叶子。 麟发出了沉默的抗议。她躺卧不起，整条宝船都被惊动了。士兵中出现了一些骚乱，说是和大人病危，麒麟与之感应，也已病入膏肓。锦衣卫开始四处捕人。这时马欢出现在麟的面前，带来一小袋了喂马的豆饼。 他把饼子掰碎了放在麟的面前，对她说，我知道你。麟的鼻子闻到一股经过发酵的豆香。她尝试了一下，觉得还算不错，虽然它是一种低贱的马食，但好过发霉的干草。她打了一个响鼻，算是对马欢的谢意。鼻涕喷了马欢一身。 马欢有些不悦地责备说，你真臭，你是个被宠坏的长脖子。他开始学着像郑和那样抚摸她的脖子，就像抚摸男人的宝器。麟骄傲地看着她的人类朋友，开始怜惜他的孤独。哦，他多么孤独，像狗一样温顺地跟着郑和，却得不到他的爱抚。 但麟没有料到，和大人很快就从九宝之死的悲伤中解脱出来。他回到舵楼最高层，远眺变幻莫测的大海，向舵手发出新的指令。他还召集会议，向那些海军军官们发火，撤除了一个叫做唐敬的指挥的职务；他还抨击锦衣卫过度执法，逮捕了那些忠心耿耿的士兵，以致宝船无法正常航行。他高举宝剑和皇帝的圣旨，逼迫那些下属服从他的意志。他恩威并用，最终排除了船务上的各种麻烦。 马欢始终站在他身后，像一个沉默不语的影子。当众人都退下之后，和大人转身对马欢说，我的孩子，我观察你已经很久了。从今天起，你不仅是我的翻译，而且还是我的随从。我要你陪伴在我身边，寸步不离。 马欢的脸上浮现出难以抑制的喜悦。他弯腰作揖，把脸埋进了宽大的衣袖里。麟知道他在喜极而泣。和大人轻抚着他的头发。麟在远处静观，用舌头逐个卷走那些爬行在嘴边的草原飞虱。那是她身上常年的寄生物，但此刻她已无法忍受它们的骚扰。它们行为粗鄙，到了难以忍受的程度。 舰队停靠港口的时候，一个来自古里的分舰队汇合进来，又一队赴北京朝贡的使节团登上宝船。船上出现了三名突厥女眷，据说是总督的亲戚，打算去看看东方的瑰丽风景。但船上的风景已经令她们着迷。她们爱上了和大人，说是要一起成为他的夫人。这件事很快成为水手们的谈资，他们偷窥三个美女的放浪举止，窃窃私语，在船员间散布桃色新闻。 和大人没有在意这些变化。他阅历广泛，美丽的女人从身边经过，犹如流水一般。他跟她们一起饮酒掷骰子，赌几把铜钱，搂着她们的细腰，说中国宫廷的色情笑话。马欢翻译这些段子时，两腮涨得通红，仿佛已经被情色的语义熏晕。女人们格格大笑。 马欢的出现，分散了三个女人的视线，其中有一个女人开始追逐马欢，当众抱住他的身子索爱，马欢吓得全身颤抖，躲到和大人的身后。郑和哈哈大笑起来，觉得这些异邦女子，果然不同凡响，不仅比中土女人美丽，而且比她们更加天真可爱。 在宝船上所有女人中，麟更关注的，是那个叫做凤梨的疍女。她是随船的歌伎，舞技惊人，在台上风情万种，笑靥迷人，而一旦走下舞台，眼神立刻变得忧伤起来。她喜欢独自靠在坚实的船帮边上，面朝大海，长达几个时辰，俨然一座柔软的石像，任凭光影和海风从身上流过。 麟有时会走到她的身后，俯瞰她的长发和后背。凤梨没有理会她的亲近。麟知道，她的眺望就是思念。她曾经告诉一个水手，她有一个恋人，被当作人质关押在泉州府监狱里，而她则生活于那个男人营造的情感监狱，难以自拔。她甚至从不正眼看一下和大人——这宝船上最迷人的男子。 郑和并不介意此事。他对美丽的女人没有兴趣。他专注于航海事务，谋划对途中所经国家的征服。麟知道他是全世界最伟大的征服者，他的舰队拥有船只四十多艘，二万七千名士兵和水手，所到之处，没有任何人胆敢反抗。他们被天神般的庞大船只所震撼，屈从于他们看到的异象，以为来自天国，而和大人则像降世的天神，微笑着下船登岸，会见那些态度谦卑的国王，向他们赠送大明皇帝的礼物——青花瓷器、绫罗绸缎、烈女传和大明黄历。其中烈女传是供人逗乐的，而黄历则是用来制定农事标准的。 和大人用这些礼物展开贸易，换回朝贡的使节，以及各种地方特产，例如宝石、珍珠、玳瑁、珊瑚树和龙涎香之类。龙涎香的意思，是“用龙的唾液制成的香水”，但其实它只是巨鲸的呕吐物而已，虽然臭气熏天，却可以制成世界上最芬芳的精油，于是它被列入优先采购的清单。 据船上的锦衣卫军官说，朱棣的爱妾琼妃，最喜欢这种呕吐物，她每天都用它涂抹玉体，令其散发出无与伦比的香气。麟后来才知道，她用这种方式征服了皇帝，让他每天都至少昏迷两三个时辰。麟惘然想道，不知自己的呕吐物有没有如此功效。于是她开始羡慕巨鲸了：这是多么伟大的海兽，就连呕吐物都能成为人类的宠爱。跟巨鲸相比，麒麟只是一种帝王美学的摆设而已。 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 古典文化批评 本区块推荐阅读朱大可在古典文化批评方面的代表性文本 本页目录 1.梁祝传奇：男同志的情感哀歌 2.屈原之死：踏勘在谋杀现场 3.灵玉的精神分析 4.宝剑，站在利刃上的精灵 5.鼎：青铜时代的金属记忆 6.在古镜光线的最深处 7.中国古镇牛皮书 8.圆形政治和矩形政治 9.三维民族和二维民族 10.石器文明与木器文明 11.亚细亚痛苦及其消解模式 12.流氓的精神分析 13.三星堆王国的神学战争 14.农业文明的死亡与投影文明的再生 梁祝传奇：男同志的情感哀歌 阅读本文 查看更多 查看更多 查看更多 屈原之死： 踏勘在谋杀现场 查看更多 查看更多 查看更多 阅读本文 灵玉的精神分析 阅读原文 宝剑：站在 利刃上的精灵 阅读原文 鼎：青铜时代 的金属记忆 阅读本文 在古镜光线 的最深处 阅读原文 中国古镇牛皮书 阅读本文 圆形政治和矩形政治 阅读本文 三维民族和二维民族 阅读本文 石器文明与木器文明 阅读本文 亚细亚痛苦 及其消解模式 阅读本文 流氓的 精神分析 阅读本文 三星堆王国 的神学战争 阅读本文 农业文明的死亡 与投影文明的再生 阅读本文

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 朱大可作品版权 衍生系列 朱大可神话作品因其独一无二的世界观架构，具有树形IP的天然优势，能有效地从小说形态衍生到平台番剧、大电影、音频节目、舞台剧（音乐剧、话剧和舞剧等）、文具、玩具、礼品以及餐厅、主题公园等各种形态。 朱大可小说系列 神话作品版权矩阵 神话作品版权矩阵 神话作品版权矩阵 神话作品版权矩阵 朱大可工作室正与相关动漫及影视企业合作，建立深度联盟，从人类价值观出发，打造新神话、新动漫、新古典、新国风、新全球风。本页展示的小说原本，经业内人士评估，均具备良好的影视改编及衍生品开发前景。 少年饕餮 （1-3季） 11卷本长篇原创少儿神话小说《少年饕餮》，第一季广受佳评，第二季2023年9月已经火热面市，受到读者市场热烈回应...... 少年饕餮项目 字造者(青丘纪事) 长篇小说《字造者》含字造、大字造师和字神三部曲，是关于中国文化之根——汉字起源的史诗级叙事，是传统“中国故事”的文学典范，更是影视改编的最佳“母本”。 字造者项目 六异录音频 （小露工作室制作） 六异录之 香道师 短篇小说《香道师》是《六异录》六个篇章之一，具有浓烈的江南香道文化气息，情感奇诡，情节离奇，是改编大电影和或动漫的优秀蓝本。 香道师项目 古事记之 神镜 中篇小说《神镜》是《古事记》三部曲之一，讲述护镜师李阿与女镜主之间的奇诡爱情。在风云变幻的暴政历史中，这场秘密的恋情究竟会结出怎样的硕果呢？ 神镜项目 古事记之 麒麟 中篇小说《麒麟》，是《古事记》三部曲之一，讲述郑和下西洋，从非洲带回一对长颈鹿，而被皇帝朱棣当做麒麟，作为自己权力合法性的证据。在船上和宫廷，爱情和宫斗平行展开...... 麒麟项目 长生弈 长篇小说《长生弈》，集武侠、神话和历史传奇多种类型于一炉，以深刻的笔触和动人故事，描绘东周年代寻找不死药的奇诡历程...... 长生弈项目 大 桶 长篇小说《大桶》以殷商先民在中美洲建立的秘密王国为背景，讲述一个华夏民族的支脉在中美洲的千年孤独和生死沉浮...... 大桶项目 羿娥恩仇录 本故事由《大羿》《望舒》《有黄》《吴刚》《穆王》《九婴》等六篇小说组成，重写嫦娥和大羿的奇情故事，情节离奇，充满出人意料的反转和不可思议的结局，即将出版，敬请期待...... 羿娥恩仇录项目 朱大可小说IP推荐表 1. 古事记 （中篇传奇小说集）：含字造，神镜，麒麟三部，人民文学出版社 2. 长生弈 （武侠长篇小说）：花城出版社 3. 六异录 （短篇传奇小说集，含香道师、相骨师、泣颂师等六篇），中信出版社 4. 字造者 （长篇神话小说），花城出版社 5. 大桶 （长篇异域传奇小说）：四川文艺出版社 6. 少年饕餮 （长篇少儿神话小说）：共三季，十一卷，蒲公英童书馆 7. 羿娥恩仇录 （中篇小说）：由《大羿》《望舒》《有黄》《吴刚》《穆王》《九 婴》 等六个短篇组成 朱大可小说选读

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《字造者》衍生工程 《字造者——仓颉家族简史》（美国版名为《青丘纪事》），2024年9月有花城出版社隆重推出，是一部关于仓颉用汉字创造文明的神话史诗。 仓颉在伏羲大神的启示下发明汉字，并据此营造出伟大的华夏文明。但字自身隐藏的暗黑能量逐渐显现，仓颉的女弟子沮诵因爱生恨，代表邪恶势力挑战仓颉的王国，新文明面临一场浩劫。仓颉将如何面对这场危机？在他被沮诵谋杀之后，他的儿子甲根又将如何继承父业，力挽狂澜，去拯救那风雨飘摇的世界？ 本小说以仓颉造字传说为题材，以“三部曲”为框架结构，以“朱语”惯有的隐喻式风格，描述文明诞生的奇诡风云，全书气势恢弘，情节波澜起伏，想象瑰丽奇幻，人物呼之欲出，展示出“魔戒”般的史诗图景。它还是一部迷人的“汉字简史”。它不仅重新诠释中国神话和历史传统，也为影视、动漫和游戏提供了强大的IP原型。 前往字造者简介 《字造者》第一部 字造 故事梗概 仓颉天生就是哑巴，跟女巫外婆与表妹阿嚏一起生活，并拥有天赋的画符奇才。大神伏羲看中了他的禀赋和善良，不仅让他开口说话，还赋予其造字的神力。这种魔法的神奇处在于，每当他造出一个字，世界上就会出现跟字相应的事物。例如他造“庙”字，田地尽头就有了庙宇，他造“池”字，庙前就出现水塘，他造“陶”字，就出现了陶窑。他就这样创造出许多世间没有的东西，从此声名鹊起，并成长为一名青年祭司。 当时的天下，分为传统的结绳派和仓颉所代表的造字派。两派之间发生激烈的争斗。双方在赛字大会上展开角逐，结果仓颉所代表的字造派大获全胜。 为了造出更多甲骨字来推动文明，仓颉放弃祭司职位，开办了一所文字学校，跟聪明的学生们一起造字。他进一步发明了会意和指事法，造字的速度成倍加快，表达的功能也日益完善。仓颉为自己造了一个“妙”字，它在夜晚变化出一位美丽善良的少女，成了他最挚爱的恋人和妻子。 女弟子沮诵暗恋师父不成，由爱生恨，违背禁令，造出一些催生人间灾难的文字：“姦”“妒”“雠”“殺”“狂”“拆”等等，还造了“贼”“盗”，导致盗贼横生，在黑市上走私，牟取暴利，这些暗黑汉字四处传播，给光明的世界带来危机。 仓颉非常生气，将她逐出师门。沮诵带着邪恶的暗黑字，投靠野心勃勃的歧舌国王虎仲，为他造出更多恶字，人间开始充满不公正、欺压、怨恨和暴力，灾难横生。不仅如此，在沮诵的密谋下，虎仲假意召开“列国赛字大会”，邀仓颉赴会，却乘机绑架他的爱妻妙，以此胁迫他造出嗜血的超级怪兽。迫于无奈，仓颉只好交出自己此前早已造出的“魔”字。于是人间出现了凶恶的魔王。它在天上飞翔，袭击青丘国民，吞噬生灵，造成巨大的伤亡。虎仲乘机向青丘国发起进攻，击溃守军，国王被迫自杀，人民陷于水深火热之中。 虎仲的儿子狐正是一个有良知的王子，他乘父王忙于征战，偷偷释放了仓颉。仓颉逃出生天，在沦陷的祖国四处流浪，指望造出一个比“魔”字更强大的新字来战胜黑暗势力，但始终未能如愿。他沿着洛水和黄河行走，寻访隐士和高人，历经艰险，最终从神龟背甲的纹饰上得到启示，终于造出了“龙”字——一个伟大的神兽就此诞生。它在跟魔的交战中大获全胜。在仓颉的号召下，青丘国的人民发动起义，失去“魔”怪支持的歧舌国军队节节败退，虎仲在王宫里绝望自杀。仓颉救出了心爱的妙，两人相拥而泣。 为纪念这场伟大的胜利，仓颉又造出“鳯”字，天上飞来华丽柔美的凤凰，与强悍的巨龍共舞。民众仰望天空，发出热烈的欢呼，尊奉他为新的国王，名为“仓帝”，妙成了他的王后。一个新的国家就此诞生，一个和平幸福的文明时代似乎已经逼近。 为防止魔字和龙字被坏人利用，仓颉打造了一个青铜匣子，把那些危险的“原字”封存起来。不久他就身患重病。在临终前，他吩咐妙必须将其销毁。但妙在仓颉的葬礼之后，并未执行丈夫的遗嘱，这就为未来的世界危机，留下了危险的种子。 阅读字造片段 《字造者》第二部 大字造师 故事梗概 本部是第一部到第三部的情节过渡，它首先回顾了仓颉之死的幕后原因。原来，沮颂运用暗黑巫术，每个夜晚都锤打写有仓颉名字的牛胛骨，将其击碎，这样费了三年多时间，终于让仓颉全身骨碎而死。仓颉临终前把青铜匣子托付给妙，还为她造了一个“美”字，那是一只会魔法的羊仙，她可以幻化为女孩模样，成为妙身边最忠诚的侍女。 在歧舌国灭亡之后，沮颂投靠文字走私大王九黄，在他的帮助下大肆创造暗黑汉字，进而发明了竹简和句子，利用这项技术把文明引入歧途。她化妆参加仓颉葬礼，利用这个时机跟青丘国师麻丝接头，跟后者建立起秘密的反妙联盟。她还色诱才华横溢的师弟皮雍，把他变成另一个重要盟友。 为了帮助沮颂推翻青丘国政权，麻丝盗取了青铜匣子，释放了可怕的“魔”字。魔神就此重新现世，它在天上飞行，在民众中制造了巨大的恐惧，沮颂乘机组建各个方国的联军，打败青丘国的军队，占领都城，自己当上了女王。在登基大会上，她亲手杀死妙，用她的死亡来为自己加冕。 但妙在临死前说出了沮颂的生世，原来她跟妙一样，都是仓颉的创造物。也就是说，仓颉不仅是他的师父和仇敌，更是她的父亲。皮雍从青铜匣子里找到了“沮颂”的原字，证实妙所言非虚。在获知这个事实之后，沮颂陷入了疯狂之中，因为正是她杀死了自己的父亲。 《字造者》第三部 字神 故事梗概 仓颉生前不仅创造了妙、沮颂和美三个人物，还在一片龟甲上留下了一个“且”字。在电闪雷鸣的伏羲神庙废墟里，“且”字“脱颖而出”，变成一个长着双瞳的神奇男婴。盲眼的歧舌国王子狐正途经废墟，从瓦砾里发现了龟甲和婴儿，知道他的来历，给他起名“甲根”，并悉心加以抚养。 女巫王沮诵为征服周边国家，开启了宇宙的十二道暗黑之门，利用夜空里的混沌能量，造出跟当年“魔”兽相似的十二煞兽，发动更加凶猛残暴的战争，人间哀鸿遍野，生灵涂炭。她还派出十二煞兽之一、最为狡诈凶恶的“穷奇”，去搜寻并杀死甲根。为了营救甲根，狐正伤重死去，羊仙“美”出手救下甲根，带着他艰难地逃亡。 就在这样的战乱年代里，仓颉的儿子——小主人公甲根茁壮成长，成为一个十六岁的英俊少年。他决定寻找自己的亲生父母，并立志让人间重获和平。 为达成这个目标，甲根和美再次启程，来到“骑凤仙人”所隐居的神山——杻阳山，甲根在那里学到了驯服神兽的秘术，希望能藉此复活“十二神兽”，并借助它们的神力来对抗女巫王沮诵。他们还从扶桑神树上找到代表“十二神兽”的骨质印章，但还没来得及复活它们，“穷奇兵团”就已将杻阳山团团包围。它们展开了一场血腥的大屠杀，骑凤仙人和大量神兽不幸遇难。 沮诵发起的煞兽风暴，制造了巨大的灾难，就连京城都成为煞兽肆虐的地盘，宰相皮雍一直反对她的做法，密谋以兵谏来阻止沮诵，却被她觉察，用法术杀死谋反者，逮捕皮雍，把他打入暗无天日的黑牢。 甲根终于得知仓颉就是自己的生父，进而悟出父亲造字的全部秘密，成长为新一代“字神”。他高举反抗的大旗召唤民众，组成义军。而沮颂在创造出煞兽穷奇之后，又造出混沌、梼杌和饕餮，它们并称“四凶”，法力无穷，令甲根的军队节节败退。 就在不断受挫之际，甲根受到神灵助佑，得以进入父亲仓颉建造的“异世界”，并在仓颉“亡灵”的导引下，发现和掌握了二十四节气及宇宙运行的奥秘，由此造出除美以外的十一只“气兽”。在它们的神力帮助下，甲根杀死“四凶，”义军攻入王宫，逮捕了沮诵。 甲根打算用刺瞎沮诵眼睛的刑罚，为养父狐正复仇。就在行刑之际，他意外发现，沮诵才是他真正的母亲，而沮诵也意识到，这个唯一战胜她的年轻人，就是她自己的孩子。 当年，正是仓颉与沮诵一起，在龟甲上刻下“且”的名字，旨在创造一个神奇的孩子。这种生子过程叫做“字孕”，在那个年代，它是比分娩产子（肉孕）更为神圣的生殖。 在仓颉亡灵的感召下，甲根唤醒内心的大爱，宽恕并释放了沮诵。但沮诵拒绝儿子的善意，夺剑刺入儿子的胸口。甲根痛苦地死去。 羊仙“美”这时说出了风神飞廉当年给出的谶言和诅咒——甲根将被自己的母亲杀死，但他会复活，而母亲也会获得永生，只是双目失明，全身骨头俱断，只能像虫子那样在地上爬行，靠食土和蚯蚓维生。 诅咒在第二天生效了，人们看见甲根满血复活，而沮诵则像蛇一样在地上爬行。甲根经过内心的挣扎，决定用自己的身体部件，去消除神加在母亲身上的诅咒。他不顾众人劝阻，刺瞎自己眼睛和折断四肢。此举感动了风神飞廉，他收回自己的一半诅咒——沮诵可以恢复行走，但她依旧是一个盲妇。 面对儿子的一再赦免和营救，冥顽不化的沮诵终于幡然醒悟，为自己造下的滔天罪孽而无限悔恨。母子俩抱头痛哭。他们冰释前嫌，沉浸在爱与亲情之中。 沮诵决计毁掉十二煞兽，以阻止它们继续危害人间。她告诉儿子，制服煞兽的方法，是用锤子击碎刻画在牛胛骨上的原字，令煞兽化为尘土，而后将其形象绘成图形，载入巫典《山海经》（书本拥有结界的法力，能够囚禁那些煞兽），只有这样，才能制止煞兽再次为祸人间。 甲根被青丘国民众推举为国王，并尊称他为“祖”。他分封“十二气兽”为“十二生肖”，分别守护在自己管辖年份里出生的民众。 但煞兽穷奇并没有被甲根杀死，它成功地假死并逃走，积蓄力量，准备东山再起。它预知沮诵要将其杀死，于是抢先盗取了巫典《山海经》，打开暗黑字系的结界，释放出更多的古世代煞兽。它们组成的强大军团正在向青丘国进发。一场新的灾难即将降临。甲根和母亲沮诵决定携起手来，共同抗击煞兽，捍卫人类家园，修复满目疮痍的人间大地。 汉字的历史分析： 文明架构中的汉字起源 文化人类学的二分法 两个英美老头儿汤因比和亨廷顿，启动了关于文明宏大叙事的争论。这无疑是一次人类史的解构，它触发了历史标准化的新一轮潮流。作为人类的精英成员，知识界已经毫不羞耻地宣布，他们拥有跟卑贱的动物界划清界线的强大能力，也就是找到了区别人跟动物的四种伟大标志。 畅销书作家尤瓦尔•赫拉利就在《人类简史》里就宣称，直立行走、较大的脑容量、使用火种（成为生物界最早的厨师和黑夜文化的发明者）、善于社交，这是人类把自己从动物界分化出来的主要尺度，也是人类爬升到生物链顶端的四大法器。尽管这种分类方式简单粗暴，而且毫无新意，但它足以填饱科盲大众的认知饥渴。 这种标准化作业，还可以在人类史书写中被不断重演。当人们需要为一些上古时期人类史活动命名时，就会用“文化”加以命名，例如，历史学者把在仰韶地区所发现的人类活动遗存，称之为“仰韶文化”。而衡量这种“文化”的标准也有四种—— 第一是具备泛神性宗教信仰，并拥有祭司和巫师之类的专业人员；第二是掌握复杂的语言体系，并能用这种语言跟神/人展开对话；第三是拥有流动/定居的聚集性村落，以及拥有草木/石料构建的住宅；第四是使用石陶并用的工具，石器趋于细致，而且出现工具和装饰功能的分化，能够烧制轮式陶器（尤其是彩陶），并令其成为区域贸易的重要货物。 在“文化”继续向前行进之后，人终于等到了那种叫做“文明”的伟大事物，它们密集地出现于世界各地，其数量多达数十种（不是四种），犹如先后点燃在大地上的孤独火团，缓慢照亮了人类的睿智面容。 格林・丹尼尔提出的丈量文明的三种标志，首先是文字，无论是纯象形文字还是表形/表音的双料文字；第二是出现规模宏大的城市，甚至有高大的台面、阶梯和城墙，并能够容纳5000名以上的居民；第三是形成系统的礼仪建筑，如埃及和玛雅的金字塔；日本和中国学者还加上第四标志，那就是以青铜铸造为标志的金属制造体系（采矿、冶炼和铸造技术），这种“三加一”系统，已经成为人们用来品尝历史的基本餐具。 这其实就是早期人类进化史的三次“全球化”进程。在第一阶段的“基因播种期”里，源自非洲的大移迁，实现了智人全球化的伟大目标；而在第二阶段的“彩陶播种期”里，人类借助区域贸易，推动了彩陶全球化的浪潮。而在第三阶段的“青铜播种期”里，人类借助逃迁和贸易，完成了青铜全球化的进程。没有经历这三次“全球化”洗礼，就不可能出现“轴心时代”的文化奇迹。（点击此处阅读全文 ）

Historical archives(parts of cultural documents since 1980s) | 1980年代以来与朱大可有关的部分历史文献 守望文化 朱大可文稿储藏室 作为文化守望者，朱大可曾策划、见证或应邀出席了一些文化活动并发表演讲，本储藏室收藏了与之相关的记录文献，以保存那些有历史价值的言辞、文字和策划方案。 上古神话与当代叙事 ——朱大可在清华的演讲与对话 上古神话与当代叙事 我们需要另一次新文化运动 ——朱大可在中国经营论坛的演讲 我们需要一次新文化运动 我们不是21世纪的文化鼹鼠 ——朱大可在腾讯思享会上的演讲 我们不是21世纪的文化鼹鼠 魔都记忆：从庇护所到嘉年华 ——朱大可在喜马拉雅美术馆的演讲 从庇护所到嘉年华 如何改造我们的时空观 在“云间文会”第七期“朱大可沙龙”上的献辞 如何改造我们的时空观 从痴人说梦到光辉岁月 ——朱大可在时代人物的演讲与对话 从痴人说梦到光辉岁月 在聒噪的时代里沉默与呐喊 ——朱大可作品1999北京研讨会 在聒噪的时代里沉默与呐喊 一场文学的奇幻漂流 ——朱大可《古事记》系列新书分享会 一场文学的奇幻漂流 93中国“21世纪新空间”文化研讨会综述 93’中国“21世纪新空间”文化研讨会 2010年上海世博会未来馆策划方案 2010上海世博会未来馆策划案 2010年上海世博会中国馆策划方案 中国馆方案草案 2010年上海世博会主题馆 策划方案 世博会主题馆方案.pdf 纪录片《郑和》脚本大陆播出版 郑和大陆版第五稿（终稿） 纪录片《郑和》脚本美国播出版 郑和剧本海外版最后校对版

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《麒麟》衍生工程 这是《古事记》三部曲中调子最具历史性的一部，分别以公母两只麒麟的视线构成，展示出神兽在中国宫廷政治中扮演的奇诡角色。太监郑和和翻译马欢之间，马欢和歌伎之间，情感以多角的方式暧昧地展开。阉割、宫斗、航海大发现、船上冒险等多种要素汇集，令故事具有强烈的猎奇性和历史讽喻性...... 前往古事记简介 麒麟故事梗概 这个故事取材于一段真实的历史，讲的是中国明朝太监郑和，率领一支船队远航到达非洲肯尼亚，带着长颈鹿和狮子等奇珍异兽，战胜各种海上的艰险，成功地返回祖国。 本小说分为A、B两个部分，分别由两只长颈鹿讲述。A部分由雄性长颈鹿“麒”讲述郑和的海上冒险，B部分由雌性长颈鹿“麟”讲述皇帝朱棣及其紫禁城的宫廷斗争。本梗概主要介绍A部分。 "麒"在大草原上被马赛人追捕，然后送上了郑和的巨轮，跟狮子、斑马、角马和鸵鸟一起，开始了漫长而危险的海上冒险。它结识了船队的领袖郑和，翻译马欢，还有众多非洲各种前往中国的使节，歌舞伎和水手。郑和痴迷于"麒"的长相，每天都会前来探望，亲自给它喂食。 但随后航行就遭遇了麻烦。首先是风暴突然降临，引发了船上动物的混乱，随后又出现了瘟疫，很多水手病倒和死亡，郑和则失去了自己最心爱的养子小宝。更麻烦的是，"麒"因为不喜欢潮湿的干草，拒绝进食。好在马欢用豆饼喂养，解决了这场危机。 航行恢复正常，开始在各个码头停泊，用瓷器丝绸和茶叶交换宝石、香料和珍贵木材。翻译马欢爱上了歌伎凤梨，但凤梨对此毫无反应。船上的波斯女人则向郑和发起调情攻势，但作为太监的郑和只能一笑了之。麒知道，他心里喜欢的只是马欢。 接着，一场新的灾难突然降临，许多动物离奇死亡，平时性情凶猛的狮子阿比也失去了威风。船上的警察查出投毒的水手，处死了那些罪犯。接着，使节们因为迷恋凤梨而争风吃醋，也分成不同派系，展开了激烈的争斗，郑和当场斥责凤梨，要把她赶下船去，幸好马欢求情，这才得到了赦免。 '麒'已经基本适应了海上生活。伟大的航行开始进入高潮，因为船队接近了南亚诸岛。在苏门答腊，船队遭遇了一次意外的叛乱。叛军包围王城，但在郑和水兵的帮助下，国王的军队反败为胜。在狂欢的人群中，马欢遇到盛装的凤梨，情不自禁地赞美她的美丽，郑和见了非常恼火，下令处死这个“动摇军心”的女人。凤梨从船上一跃而下，消失在大海深处。在马欢和郑和之间，出现了不可弥补的裂痕。 船队返回中国之后，皇帝朱棣举行了盛大的典礼，迎接被当做“麒麟”的长颈鹿神兽，他们象征着国家的吉祥，跟麒麟一起出现的，还有那些从世界各地前来朝拜的外交使节。高大的长颈鹿出现在京城，引起了强烈的震动，数万民众前来围观，就像过节一样。 马欢和郑和也达成了和解。马欢很快就找到了自己喜欢的女人，而郑和则孤独地离开了喧嚣的京城，消失在迷蒙的细雨中。 经过漫长的别离，'麒'和'麟'终于得以团圆，它们先后生下三只小长颈鹿，在宫廷花园里生活了几十年，还躲过一场毒杀，最后安详地死去，死后被秘密埋葬在皇帝的陵墓里。 阅读麒麟片段 麒麟的背景资料 大型文献纪录片《郑和》(上下集100分钟)，朱大可撰稿，香港阳光卫视制作播出; 该片的30分钟压缩版，2005年7月由中华人民共和国外交部在全球使领馆内向嘉宾和公众播放，以纪念郑和下西洋600周年； 美国A&E下属历史频道，2006年在全球范围的黄金时段，播出该片的英文版； 该片荣获2006年度艾美奖提名； 美国国会图书馆典藏之首部中国纪录片; 该片对郑和题材的电影制作，具有重要的参考价值。 Document 郑和：发现美洲大陆第一人？(No.1) Document 郑和：发现美洲大陆第一人？(No.2) Document (新闻)纪录片郑和进入美国主流频道 唐人街：宦官郑和的核心遗产 Document Document 权力美学的三种标本 ——中国专制史两端的权力叙事 Location 欲读纪录片《郑和》完整脚本，请访问这个页面 Zhenghe 大型纪录片《郑和》 点击进入

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. Videos: Videos

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回小说随笔著作 前往小说阅读页面 长生弈 新书首发暨分享会 时间：2018年9月期间 地点：深圳中心书城 地点：南国书香节 地点：广州方所书店 地点：南京先锋书店 地点：郑州松社书店 地点：上海同济书店 前往版权衍生项目 《长生弈》自跋 朱大可如是说： 历史和神话始终是我最关注的两个领域。在我看来，历史就是神话，而神话就是历史，在它们貌似对立的状态背后，屹立着一个共同的本性，那就是人寻找自我镜像的永恒激情。灵魂的欲望被投射在文本里，形成叙事的古老原型。从那些虚构的魔幻人物中，我们窥见了自己的真实影像。 ——朱大可 本书作者朱大可跟作家杨争光对话 作者朱大可发言 朱大可在现场签售 本书作者朱大可跟作家杨争光对话 深圳中心书城的“可可粉” 等待签售的读者们 在方所书店，跟女作家魏微对话 广州方所书店的分享会现场 作者自跋 每天晚上，我都要环绕住所附近的无名小湖散步。那里有一块空地，被众多老年舞者所占领。他们身穿白色制服，紧跟流行音乐的节奏，动作规整地舞动每个肢端，就像一些白色的幽灵，漂浮在灯影、建筑物、水汽、雾霾和树丛之间，赋予这世界以古怪的魔幻调性。 这种“广场舞”场景，遍及中国的每个城市，甚至渗透到所有的公共空地。它叠加了“忠字舞”、“气功”、“广播体操”和“健身操”的所有特征，是健身、养生和长生欲望的坚硬表达。没有任何力量能够消解这种强悍的欲望。 大约是由于道家和道教的缘故，长生是中国人所有愿望中排列靠前的一种。即便社会危机达到极致，人的生命面临巨大威胁，养生活动仍然被民众所坚持，犹如鸡血疗法和甩手疗法。它们跟忠字舞和宣传画的影像混杂起来，形成强烈的明暗对比。这是长生欲望重要性的一个反证。在中国，长生是一种用来梦想的事物。它覆盖了从草民到帝王的所有人群。对于我本人而言，小说写作就是我的“长生术”，是一个人的广场舞。我将在这个状态下寻找生存的意义。 我的写作面临着一个自我分裂的格局：小说必须既包含古典的英雄主义，也拥有微弱的戏仿、反讽和解构元素；既表达大济苍生的儒家精神，也传递致力于弃世和长生的道家精神；既尊重历史书写，又竭力要突破史官叙事的框架，向神话和奇幻主义致敬。所有这些诉求都导致了书写的内在精神分裂。 当然，我并不为此感到担忧，相反，在我们所置身的时代，分裂是其最显著的精神特征。 历史和神话始终是我最关注的两个领域。在我看来，历史就是神话，而神话就是历史，在它们貌似对立的状态背后，屹立着一个共同的本性，那就是人寻找自我镜像的永恒激情。灵魂的欲望被投射在文本里，形成叙事的古老原型。从那些虚构的魔幻人物中，我们窥见了自己的真实影像。 神明的逻辑，就是时间的逻辑。时间神在主宰本次写作，他引领我观看句芒和阎摩的战争，记录他们的神迹。为此，书中采用周朝纪元和十二干支分章法，旨在表达线性时间的主导意义。只有时间线索里绝大多数历史事件的发生时间，契合原貌，只有极少数因故事情节需要，做了适度调整。但时间不仅是神的逻辑，而且还是一种叙述的魔法，它把自己的光辉投射在字词上，试图点亮它们的灵魂。 《搜神记》《聊斋志异》和《东周列国志》是我的写作范本。这些古卷在我的书案上像花朵一样开放，散发出经久不息的香气。我在努力为这种东方欲望找到一个适合的容器。这容器本身就应该是长生的，以便跟长生的欲望匹配。无论如何，那些古小说都是现代写作的优秀样本。它们不仅提供素材，而且提供最迷蛊惑人心的梦想。它们是时间神馈赠我们的宝藏。 感谢出版社为本书提供了一个面对读者的契机。在官方价值观和互联网价值观双重世界里，平面出版在艰难地沉浮，危机四伏。每一次出版都是一次文化博弈。但这丝毫没有减弱作家的书写激情。甚至还有更多的批评家，参与这场写作运动，为出版业注入新的生机。这是因为，小说正在成为1950年代生人的记忆容器，一种类似于“回忆录”（无论是民族史还是个人史）的另类体裁。小说让书写者在时间中诞生或重生。在语词家园中，作者寄放了对流逝岁月的乡愁。 这当然不是文学繁荣的标记，而是裂变和自我拯救的标记：一方面是互联网青春写作的勃兴，另一方面是纸媒中老年写作的卷土重来。但我已经清晰地看到，无论是记忆写作还是青春写作，时间法则都是文学的主宰。 历史/奇幻长篇小说的写作，是一种繁琐的事务，它不仅需要自由的想象力，还需要缜密的历史考据，而更加困难的是，平衡奇幻和历史这两种彼此对立的元素。此外还有一个重要变量，就是纯小说和类型小说的杂交。我的工作室2016年曾经推出几部类型小说，积聚了一些有益的写作经验。本书可算是一种妥协的产物，它具备类型小说（如武侠或仙侠）的躯壳，但又试图植入个人的叛逆性风格。 这种走钢丝式的书写无疑是危险的，它有双重冒犯的危险——既冒犯文学，又冒犯市场。它断断续续地耗费了我两年时间，依然技法上捉襟见肘，难以达成目标。书中若有什么错讹，应该都是本人能力有限的缘故。正如书名所表达的那样，写作就是一场漫长而危险的博弈，而我不过是个笨拙的赌徒而已。 二〇一七年九月八日记于上海张江 相关资讯链接 中国作家网：朱大可：从先秦到现在，我们的生死观发生了根本改变 南方都市报：朱大可：“养生鼻祖”彭祖的传说，隐藏着中国人最普遍的长生欲望 在神话中“点燃”传统文化的闪亮光辉 著名文化学者朱大可携神话小说来宁 齐鲁晚报：朱大可：一个批评家的防守与反击 大河网：通过“新武侠小说”《长生弈》看朱大可的“造梦工厂” 朱大可新作《长生弈》是网络文学？反向而行探求中国文化 书评：神话、历史与现实对接的可能性 ——评朱大可小说《长生弈》 书名：长生弈 出版社：花城出版社（中国广州） 出版日期：2018年9月 策划编辑：林宋瑜 责任编辑：刘玮婷，揭莉琳，林菁 返回小说随笔著作

Online videos of Zhu Dake,about his show | 朱大可在线视频，关于他的节目 大可视频集萃 由于文化清洗的缘故，跟朱大可相关的大部分视频已从互联网上失踪，有效链接有限，不仅被编辑得支离破碎，还附加无聊广告，请观看者慎入。 一路书香系列 朱大可说《长恨歌》：上海女人的“作” 朱大可说《围城》：围观钱钟书旧居 朱大可说围城：与窦文涛激辩成功学 朱大可说围城：嘲讽知识人为了祛媚 一本好书/见字如面 朱大可与蒋方舟谈论《月亮与六便士》 朱大可与史航谈论信札《感谢贫穷》 朱大可与吴伯凡谈论巴顿信件 朱大可与许子东谈论韩愈信件 圆桌派系列 朱大可与王蒙等人谈语文课的标准答案 中国是字符民族，靠汉字融合为文化共同体 题写是中国人的语言巫术，用以获得力量 一个多月不睡觉，创造了生理学的奇迹 朱大可与王蒙谈电脑时代汉字优越性 凤凰卫视 朱大可：大众文化的历史与现状 朱大可与欧阳江河谈诗歌的价值 拙 见 安妮宝贝、郭敬明和韩寒表达了什么欲望 腾讯网 朱大可谈中国人的性观念 其它视频集锦 云间文会之朱大可沙龙：与刘索拉对话《古事记》 朱大可谈中国文化的危机与复苏 朱大可：只要谈文化，就必须承认装逼的必要 朱大可：秦帝国的“创造”都源于波斯 朱大可：谁是三星堆文明的终结者 文化启蒙短视频小辑（2024） 以上全部取自微信视频号

The collective works of Zhu Dake's studio about chinese mythological novels and storis | 朱大可工作室的集体作品 朱大可工作室 主要成员 主笔：可星儿 策划：王圣杰 策划与主笔：张霁 团队群像 王天娇，笔名可星儿，同济大学文学硕士，新锐儿童文学作家，朱大可工作室核心主创。曾参与创作“谜托邦”系列项目，《中国神话故事集》《中国民间故事集》等，擅长幻想类题材，致力于创作中国原创好故事。个人作品散见于《十月少年文学》《金色少年》等杂志，曾荣获“小十月文学奖”等儿童文学奖项。 王圣杰，男，青年学者，同济大学哲学博士，朱大可工作室策划。师从朱大可教授主攻文化史、文化研究、文化社会学与文化哲学等方面问题。现任云南大学民族与社会学学院讲师。主要策划作品：少年饕餮（第一季）、《忽必烈宝藏》等。论文《炼金术在科学史上的驱逐与重建》、《知识、权力与身份：“科玄论战”中的反迷信历史》被CSSCI哲学A类期刊《自然辩证法研究》刊载。 张霁，剧作者，文学策划，影视编剧，毕业于上海学院派戏剧导演专业，作品涉及小剧场和大电影，参与游戏与动漫开发。多年来在朱大可工作室接受“文学炼金术”的残酷训练，擅长神话（奇幻）题材和都市悬疑/刑侦题材，曾参与策划《少年饕餮》《忽必烈宝藏》；联合影视编剧《大熔炉》《第四条战线》《山河无恙》；主创网大《不良人》《怪侠》《夜叉》；游戏世界设定《巫曲》。 夹子、茱萸、陈迪、朱嫣然、谢晓馨、刘俊赫、顾问马鸣谦等 朱大可工作室少儿作品 点击购买 朱大可新神话系列·少年饕餮 （全11册） 一场“五味杂陈”的奇幻冒险，送给每一位正在成长的少年。知名学者朱大可依托严谨民俗研究打造的新神话故事，是一部独树一帜的以传统文化为题材的文学作品，赞誉无数。绘本创作者马鹏浩纯手绘精美插图，视觉震撼，构思精巧，为孩子架构起童趣又奇特的味觉世界。朱永新、王志庚、余世存、蔡朝阳、杨利慧、二毛、苏北力荐。蒲公英童书馆出品。 少年饕餮第一季5卷已于2018年隆重出版 少年饕餮第二季3卷已于2023年9月上市 少年饕餮第三季3卷已于2024年9月推出 少年饕餮桥梁书4卷已于2024年12月推出 世界神话地图 世界神话地图，含欧洲、亚洲、非洲和大洋洲四卷，以世界地理架构为线索，勾勒世界各地神话的基本轮廓，系统编写和收录数百篇各民族神话，故事优美动人，文笔典雅流畅，最适合亲子共读，是目前中国大陆出版的最具权威性的世界神话读本，更是中国孩子拓展眼光，提升想象力和创造力的优选文本。即将由人民/东方出版集团隆重推出，敬请期待。 出版在即，敬请期待 点击购买 点击购买 神话地图-中国卷 神话是一个民族的精神起源。中国历史悠久，土地辽阔，既有来自不同年代的神话，也有各个省份自己的神话，由此形成时空交错的立体神话网络。 《神话地图》以“分省地图”的方式编写，按照中国地域脉络，刻画了中国古时期各地域的数十位形象鲜活、个性突出的人、神和英雄形象，讲述了神话人物之间曲折动人的故事。每篇故事都根据情节配以精美的原创手绘插图，把中国经典神话故事演绎得形象生动。 用地图的方式讲述神话，不仅显示了神话故事的地缘关系，更是带领小读者通过这些故事，展开一次短暂的神话之旅，让小读者在走遍祖国大地的同时，初步握住古代神话的脉搏。 中国神话故事集 中国神话故事集（“陪你长大”新成员，神话学家朱大可精心选篇统稿，50篇经典神话故事全新撰写，十余位专业插画师逐篇打磨专属插画）参考和比较多种古代文献和相关研究成果，选择适合孩子阅读的故事情节，用简洁生动的现代汉语重新演绎，语言风格和故事长度更均一；适合亲子共读，重温古老中国童年的美梦。果麦出品。 点击购买 点击购买 中国民间故事集 中国民间故事集（匠心演绎20个经典民间故事，多位插画师逐篇打磨专属插画，适合亲子共读，给孩子带来独特的中国传统文化体验）。精心考据古代文献典籍，甄选经典选篇，用生动活泼的现代汉语重绎民间故事。果麦出品。 类型小说实验室作品 “谜拓邦”小说系列 东方出版社2016年7月隆重推出，8月在北京中国现代文学馆举行盛大发布会，邱华栋李洱等著名作家现场支持，耿潇男主持 谜拓邦小说北京研讨会纪要 谜托邦系列小说北京发布会 参考文献 朱大可：神话考古和“鹰翼之醒” 文化先锋：“谜托邦”和“一个人的文艺复兴” 南方日报：为“类型文学”而诞生的“谜托邦” 中国艺术报：开拓中国类型小说的新气象 朱大可文化创意（上海）工作室旧貌）

Research institution relaited to Dake Zhu 跟朱大可相关的研究机构目前分为三类：第一类是纯学术性的，如大学和图书馆设立的研究项目或研究室，第二类更具商业色彩，如上海或成都的研究机构，其目标是朱大可神话作品的版权孵化运营；第三类是多元组合的，如已在运营中的墨尔本朱大可文化工作室。 研究机构简介 研究机构简介 研究机构简介 研究机构简介 朱大可神话工作室 朱大可文化创意工作室于疫情期间关闭，而后历经近五年的“休眠”，并已于2024年11月在上海电影集团松江昊浦影视基地完成内装，满血 “复活“，更名为“朱大可神话工作室”，专注于中国神话学研究、神话/传奇小说的创作、出版、推广，以及跟相关影视动漫制作机构以及AI团队密切合作，探寻文学IP的视觉转换之路。 上海科技影都AI创制生态中心启动，未来电影就这么拍！ 入驻签约仪式已于2024年6月13日完成 朱大可神话工作室墙面展板缩略图 蒙纳士大学启动 朱大可研究项目 澳大利亚常青藤八校联盟成员——蒙纳士大学（Monash University,2024 -2025《U.S News全球最佳大学排名》中位居全球第35位） ，2022年7月批准了关于朱大可的翻译研究项目，题为“解密朱大可作品的文化隐喻”，该项目由徐志长和刘海蓝主持，并得到校方的首期资金支持。第二期研究经费由新金山中文图书馆基金会提供。该项目旨在超越中国地域和汉语文学的边际，以跨地域和跨文化的姿态，直击东亚文化语言学场域中的神话/文学现场。 蒙纳士大学帮助新金山图书馆解码中文文本 澳洲新金山中文图书馆与 蒙纳士大学共设 “朱大可作品研究室” 维多利亚州的巴拉瑞市，是昔日淘金热时代形成的著名城市，华人淘金者及其后裔，成为这座城市的重要居民。著名的新金山中文图书馆 ，由孙浩良先生创办，2021年从墨尔本迁往巴拉瑞市中心新址，并特别设立“朱大可作品研究室”，与蒙纳士大学研究项目密切呼应，成为澳大利亚少数族裔向汉语文学致敬的诸多项目之一。 新金山图书馆创始人孙浩良先生接受维多利亚信使报记者采访 与皇家墨尔本理工大学 澳华研究学会合作成立 “中国神话学 暨东方神秘学 国际研究会” 皇家墨尔本理工大学 作为澳大利亚华语文化研究的重镇，以澳华研究学会为轴心，于2023年10月，成立了“中国神话学暨东方神秘学国际研究会”和“山海经学国际研究会”，藉此推动中国传统文化的海外研究，以及加强海外研究者与大陆研究者间的学术交流。这两个学会由朱大可等学者共同发起，其宗旨是守望中国文化，并为下一轮“新文化运动”乃至“文艺复兴”做好精神准备。 成立仪式已于2023年9月举行 澳洲设立 “朱大可文化工作室（墨尔本）” 澳洲墨尔本作为朱大可的侨居地，是南半球最顶尖的文化艺术集聚地。朱大可文化工作室，试图超越东西方分野，依托澳洲原住民文化的悠远历史，打通文化哲学、神话学、神秘学、生命能量学、自然疗法和精神分析的学科壁垒，重构跨文化和跨时空的欲望原型理论体系，并推行与之对应的“新神话写作”计划。 朱大可文化创意工作室 与四川旅游学院共建 华夏饕餮文化研创中心 在朱大可文化创意（上海）工作室谢幕之后，以朱大可新作《少年饕餮》为IP核心的“华夏饕餮文化研创中心“在四川旅游学院 落地，并于2023年10月21日上午在四川省博物院举行了揭牌仪式。它不仅要为作为“美食之都”的成都提供优秀的文学/视觉样本，而且要在更广泛的空间里协助重建美食标准和美食伦理。 揭牌仪式2023年10月在四川省博物院举行 朱大可文化创意（上海）工作室旧貌 朱大可文化创意（上海）工作室，注册成立于2016年，原址在静安区永和路汇智广场，是朱大可及其团队进行研究、创作和市场运作的主要基地，从这里诞生了大量文化创意作品。2023年1月，因疫情和其他可以理解的原因，该工作室正式谢幕。此处保存了长达八年的场景记忆，为了那些神思飞扬的岁月......

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回小说随笔著作 字造者——仓颉家族简史 新书首发暨分享会，2024年9月25日在广州花城文学院隆重举行 前往版权衍生项目 前往小说阅读页面 花城文学院首发仪式上，朱大可如是说： 在当下的非常语境里，给文学读者写一点神话，也许是一个写作者的最佳抉择。神话贮存了关于灵魂自由飞翔的梦想。捍卫这种梦想，是小说的天然使命。 ——朱大可 本书作者朱大可正在发言 原花城杂志主编，著名小说家田瑛 作家、文评家、中山大学副教授王威廉 责任编辑夏显夫正在主持会议 听众席上的文学爱好者 花城出版社副社长邓如宣布首发式启动 作者、出版社编辑和嘉宾共同按动发布按钮 发布式的嘉宾们，最左为本书责编夏显夫 座中的青年女诗人 字造者的两张面孔 对于《字造者》在发布式上的封面，读者多有不同意见，经作者与主编责编商议，经过近两个月的反复设计，终于找出一个更为大气的方案。出版社决定将原封面全部撕掉，重新换上新的面孔，这种不惜代价也要成就精品的专业精神，正是中国出版业的希望所在。 于是，形成了《字造者》版本的演化简史 作为中篇小说集《古事记》三部曲之一的《字造》，由人民文学出版社出版 作为海外正体字版的《字造者》，以《青丘纪事》的书名在纽约出版 作为大陆简体字版的长篇小说《字造者》，在发售仪式上以这个封面出现 《字造者》在经过两个多月的重新设计后正式面世 《字造者》藏书票四帧 绘制：林伟斌 作者自跋 【纽约版原跋】 《青丘纪事》由三部作品构成：第一部是《字造》，原发于《收获》杂志2017年第6期，后被编入中篇小说系列《古事记》里，由人民文学出版社出版（2018）；第二部是《大字造师》，由《百花洲》杂志首发，后收入中信大方出版社的短篇小说集《六异录》（2020.97）；第三部《字神》，也已刊发于《山花》杂志2020年第1期。 只要对这三部作品进行知识考古就会发现，它们在本质上是同一部作品，具有严密的人物/事件的逻辑连续性，为此我把将其集合起来，组成一部新书，在加上必要的知识性注释之后，指望它能以比较完整的容貌呈现，以方便小说的研究者、翻译者、童书改写者和影视改编者作完整阅读。感谢王智岚女士和李子睿同学，为本书做了认真的校订，也感谢世界华语出版社的罗慰年先生，他为本书在纽约出版做出了重要贡献。 顺便提一句，由于采用正体字版，字系转换中会出现一些问题，尽管已经做了大量工作，仍然难免有所疏漏，惟请读者朋友见谅。 青丘国出自《山海经•海外东经》，原本跟仓颉造字传说无关，在本小说中，它只是一个借用的地名而已，但它既然成为神话仓颉的主要活动场所，就不妨拿来做本书的名字，这个布满绿色小山的王国，完全符合人们对上古东方故土的空间想象。 汉字是传统非物质文化遗产的核心，它曾经为整个东亚文明的建构，提供了强大的文化支撑，而且还将在未来的文化演变中继续扮演脊梁角色。考虑到汉字曾经在20世纪初叶的“新文化运动”中饱受攻击，担负过严重的恶名，所以这部小说试图回到神话/历史的想象性经验中去，从那里厘清它的正/负价值，探讨它与东亚农耕文明复杂的互动关系。无论如何，以文字为核心的“汉字共同体”，始终是中国族群认知的文化基石。 在当下的非常语境里，给文学读者写一点神话，也许是一个写作者的最佳抉择。神话贮存了关于灵魂自由飞翔的梦想。捍卫这种梦想，是小说的天然使命。 但这部神话小说并非终极性寓言。它是一个自在和自为的独立文本，完全超越了我的掌控。它是幻象，但也可能是曾经发生的历史。就这个意义而言，书写只是为了召回遗失的记忆。 2020年1月15日于纽约哥大东亚图书馆 【中国版补记】 《字造师——仓颉家族简史》，在纽约的世界话语出版社（2020）推出的《青丘纪事》基础上，做了一些重大调整。首先，为方便读者理解故事内容，忍痛割爱地换掉了美版的书名；其次，在章节上重新洗牌，令其看起来具有更完整的结构；第三，修改和增删了部分文字，试图改善其在叙事上的语感和气质。 无论如何，历经长达八、九年反复折腾，包括三年流行病空窗期的休眠，这部小说终于重新复活，并拥有一个相对完备的形态，尽管它仍然留有大量缺陷，但可以连同这缺陷一起，被视为我的“新神话”的样本。它具有史诗的野心，却只有小册子的份量，根本无力修改中国文学坍塌的现实。最终，这些人类制造的文本，都将沦为AI处理器所要清除的灰尘。时间不是终结者，而AI才是。 感谢花城出版社，能够接纳这本小书，让它得以体面地问世，为它提供了精美的视觉文本。也许它像一颗流星，刚刚诞生，就要重新坠入黑暗。但它曾经划破天空，给渴望神话光亮的人以短瞬的希望。 2024年4月1日补记于纽约长岛大颈 相关资讯链接 羊城晚报：朱大可新书《字造者》花城首发：书写华夏文明诞生期的宏大史诗 南方日报：书写华夏文明诞生期的史诗！朱大可《字造者——仓颉家族秘史》在穗首发 广州日报：文化学者朱大可《字造者——仓颉家族秘史》新书广州首发 深圳特区报：朱大可新书《字造者》：书写华夏文明诞生期的宏大史诗 中国出版传媒商报：“语言魔法师”朱大可书写华夏文明诞生期的宏大史诗 B站视频：《字造者——仓颉家族秘史》：华夏文明诞生期的宏大史诗 朱大可：在历史和神话间做出选择——短篇小说《大字造师》创作谈 书名：字造者——仓颉家族简史 出版社：花城出版社（中国广州） 出版日期：2024年9月 出版人：张懿 责任编辑：李谓，夏显夫 返回小说随笔著作

To provide relevant information for the study of Zhu Dake | 朱大可研究，包括他的学术简介、关于他的报道和评论等 朱大可研究 朱大可研究 朱大可研究 朱大可研究 学术简介 该板块是对朱大可学术历程的简短概括，以简介的方式，粗略梳理了朱大可的学历、职业、学术兼职、社会角色扮演，在学术、创作等领域的成就和影响力，以及他的多次学术转型历程。 芝麻开门 报道朱大可 这一板块收集了小部分关于朱大可的新闻报道和专题采访，不仅显示朱大可对文化领域的影响力，而且可以通过采访和对话，了解朱大可在写作以外的隐秘思想，而那些思想构成了朱的底色。 芝麻开门 评论朱大可 该板块选取了部分关于朱大可的评论，论者在不同时间，从不同角度，观察和评论朱大可，如同观看一个正在演化的生命。这些评论的水准参差不齐，但都各有特色，可为研究者提供参考性的思路。 芝麻开门 历史文献库 该板块收集了部分跟朱大可相关的事件和文献，这些文献可以成为那个已经流逝的年代的有趣旁证。 芝麻开门 研究机构 该板块罗列出已架设或正在架设的朱大可研究项目和相关研究机构，为研究者提供必要的学术地图。 芝麻开门 九婴 - 3月24日 讀畢需時 20 分鐘 “长者”的“出界”仪式 - 2025年8月22日 讀畢需時 4 分鐘 从虱子到跳蚤：张爱玲的晚年逃亡 - 2025年2月26日 讀畢需時 12 分鐘 吴刚 - 2023年12月8日 讀畢需時 19 分鐘 泣颂师（六异录） - 2023年4月2日 讀畢需時 32 分鐘 相骨师（六异录） - 2023年4月2日 讀畢需時 31 分鐘

Excerpts from Chinese mythology and historical novels by Zhu Dake. As a Chinese novelist,all fiction writing is based on Zhu Dake's research the history of Chinese mythology and Chinese culture The Long Stories 中长篇小说节选 本区块发布朱大可中长篇神话小说片段，供小说及神话读友浏览 少年饕餮 （第二季） 本书为《少年饕餮》第一季的续集，跟第一季有所不同的是，本季架设了一个更加宏大的美食世界观，展现出围绕世界观分歧所展开的激烈斗争。本季讲述老饕餮的另一个儿子毋，以食神的名义现身，试图引领人类走向残杀神兽和野生动物的血腥美食潮流，但遭到少年食神宴及其伙伴的坚决抗争，双发展开了一场殊死较量...... 阅读少年饕餮第二季 大桶音频/喜马拉雅电台 大 桶 查看更多 查看更多 查看更多 在17世纪的热带雨林深处，有一座名叫“提佐克”的圆形城市，与世隔绝，由神秘的永动机所控制，其居民的先祖是攸侯喜，来自大洋对岸的殷地，信奉伟大的羽蛇神（即“应龙”）。大祭司霍皮篡改古老的羽蛇神教义，制造谎言、愚昧和恐惧。仁爱导灵师墨尔斯是羽蛇神的尘世之子，拥有一个美好的家庭，儿子波波卡是科技天才，想要借助飞行器从封闭的城市逃走，女儿安吉则因“制造异象”而遭霍皮逮捕，欲以女巫的罪名烧死，但她在烈火中安然无恙。霍皮遂把她塑造成“死亡女神”，囚禁于神庙，接受居民朝拜，藉此强化其统治，但父亲之死令她幡然醒悟，向民公开揭发霍皮的罪行，人民被唤醒并起而反抗。提佐克恢复了羽蛇神的正义。波波卡和安吉兄妹却辞别家乡，前往雨林深处，在那里生儿育女，躲避了提佐克城邦的终极毁灭。 阅读大桶 字 造 查看更多 查看更多 查看更多 这是一部关于仓颉用汉字创造文明的神话史诗。 仓颉在伏羲大神的启示下发明汉字，并据此营造出伟大的华夏文明。但字自身隐藏的暗黑能量逐渐显现，仓颉的女弟子沮诵因爱生恨，代表邪恶势力挑战仓颉的王国，新文明面临一场浩劫。仓颉将如何面对这场危机？在他被沮诵谋杀之后，他的儿子甲根又将如何继承父业，力挽狂澜，去拯救那风雨飘摇的世界？ （分别被收录于《古事记》和《青丘纪事》） 阅读字造 神 镜 晋国乐师师旷仿效黄帝铸造了十二面神镜。窦氏家族继承了这种非凡的技艺，而窦少卿是家族中能制造神镜的大师。神镜持有者可以自由穿越镜面，并掌握空间转换的宇宙秘密。这惹怒了垄断神镜制造权的皇帝，一场追杀随即而来。为防止和追杀，窦少卿把铸镜工坊建在一条大船上，居无定所，神龙不见其尾，令所有神镜捕手都无可奈何。公主苏娥盗取神镜逃出王宫，致意要穿越神镜，逃往理想中的乌托邦空间，而护镜师李阿则成为守护她平安归来的武士。在那座名叫“桃花屿”的小岛上，窦少卿布下“镜阵”，静待前来缉捕他们的杀手。 阅读神镜 麒 麟 在这篇小说里，主人公丈夫“麒”和妻子“麟”从各自的视点，讲述了在海上和宫廷里的“旅行见闻”，其中既有宦官与同僚的航行痛苦，也包含了皇帝和嫔妃们的宫廷狂欢。“麒”与“麟”的语词分裂，始于一场东非原野的捕捉，而在东亚皇宫里实现了复合。这其实是一种鸳鸯体的复调结构，两个独立的经验主体，平行、交叉、呼应、对比和互文，并缠绕成共同体式的尾声。在我的小说里，“麒麟”就是小说结构的一个祕密映像（朱大可语）。 阅读麒麟 长生弈 本书结合武侠、历史和神话等要素，描述孔子祖父伯夏奉国王之名，探查永生秘术的惊险历程—— 东周初平，王道不兴，天子式微；诸侯纷争不断，皆存问鼎之心。冥神阎摩索命周襄王姬郑，意图制造人间混乱填补冥府空虚。春神句芒以棋为弈，保得姬郑十年寿命。春神祭司伯夏奉周王命寻找“不死者”彭祖，却被迫面对阴险的对手，一场恶战在所难免。为何意在寻找长生的道路，却打开了通往冥界的大门？ 阅读长生弈