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Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 朱大可作品版权 衍生系列 朱大可神话作品因其独一无二的世界观架构，具有树形IP的天然优势，能有效地从小说形态衍生到平台番剧、大电影、音频节目、舞台剧（音乐剧、话剧和舞剧等）、文具、玩具、礼品以及餐厅、主题公园等各种形态。 朱大可小说系列 神话作品版权矩阵 神话作品版权矩阵 神话作品版权矩阵 神话作品版权矩阵 朱大可工作室正与相关动漫及影视企业合作，建立深度联盟，从人类价值观出发，打造新神话、新动漫、新古典、新国风、新全球风。本页展示的小说原本，经业内人士评估，均具备良好的影视改编及衍生品开发前景。 少年饕餮 （1-3季） 11卷本长篇原创少儿神话小说《少年饕餮》，第一季广受佳评，第二季2023年9月已经火热面市，受到读者市场热烈回应...... 少年饕餮项目 字造者(青丘纪事) 长篇小说《字造者》含字造、大字造师和字神三部曲，是关于中国文化之根——汉字起源的史诗级叙事，是传统“中国故事”的文学典范，更是影视改编的最佳“母本”。 字造者项目 六异录音频 （小露工作室制作） 六异录之 香道师 短篇小说《香道师》是《六异录》六个篇章之一，具有浓烈的江南香道文化气息，情感奇诡，情节离奇，是改编大电影和或动漫的优秀蓝本。 香道师项目 古事记之 神镜 中篇小说《神镜》是《古事记》三部曲之一，讲述护镜师李阿与女镜主之间的奇诡爱情。在风云变幻的暴政历史中，这场秘密的恋情究竟会结出怎样的硕果呢？ 神镜项目 古事记之 麒麟 中篇小说《麒麟》，是《古事记》三部曲之一，讲述郑和下西洋，从非洲带回一对长颈鹿，而被皇帝朱棣当做麒麟，作为自己权力合法性的证据。在船上和宫廷，爱情和宫斗平行展开...... 麒麟项目 长生弈 长篇小说《长生弈》，集武侠、神话和历史传奇多种类型于一炉，以深刻的笔触和动人故事，描绘东周年代寻找不死药的奇诡历程...... 长生弈项目 大 桶 长篇小说《大桶》以殷商先民在中美洲建立的秘密王国为背景，讲述一个华夏民族的支脉在中美洲的千年孤独和生死沉浮...... 大桶项目 羿娥恩仇录 本故事由《大羿》《望舒》《有黄》《吴刚》《穆王》《九婴》等六篇小说组成，重写嫦娥和大羿的奇情故事，情节离奇，充满出人意料的反转和不可思议的结局，即将出版，敬请期待...... 羿娥恩仇录项目 朱大可小说IP推荐表 1. 古事记 （中篇传奇小说集）：含字造，神镜，麒麟三部，人民文学出版社 2. 长生弈 （武侠长篇小说）：花城出版社 3. 六异录 （短篇传奇小说集，含香道师、相骨师、泣颂师等六篇），中信出版社 4. 字造者 （长篇神话小说），花城出版社 5. 大桶 （长篇异域传奇小说）：四川文艺出版社 6. 少年饕餮 （长篇少儿神话小说）：共三季，十一卷，蒲公英童书馆 7. 羿娥恩仇录 （中篇小说）：由《大羿》《望舒》《有黄》《吴刚》《穆王》《九 婴》 等六个短篇组成 朱大可小说选读

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回小说随笔著作 字造者——仓颉家族简史 新书首发暨分享会，2024年9月25日在广州花城文学院隆重举行 前往版权衍生项目 前往小说阅读页面 花城文学院首发仪式上，朱大可如是说： 在当下的非常语境里，给文学读者写一点神话，也许是一个写作者的最佳抉择。神话贮存了关于灵魂自由飞翔的梦想。捍卫这种梦想，是小说的天然使命。 ——朱大可 本书作者朱大可正在发言 原花城杂志主编，著名小说家田瑛 作家、文评家、中山大学副教授王威廉 责任编辑夏显夫正在主持会议 听众席上的文学爱好者 花城出版社副社长邓如宣布首发式启动 作者、出版社编辑和嘉宾共同按动发布按钮 发布式的嘉宾们，最左为本书责编夏显夫 座中的青年女诗人 字造者的两张面孔 对于《字造者》在发布式上的封面，读者多有不同意见，经作者与主编责编商议，经过近两个月的反复设计，终于找出一个更为大气的方案。出版社决定将原封面全部撕掉，重新换上新的面孔，这种不惜代价也要成就精品的专业精神，正是中国出版业的希望所在。 于是，形成了《字造者》版本的演化简史 作为中篇小说集《古事记》三部曲之一的《字造》，由人民文学出版社出版 作为海外正体字版的《字造者》，以《青丘纪事》的书名在纽约出版 作为大陆简体字版的长篇小说《字造者》，在发售仪式上以这个封面出现 《字造者》在经过两个多月的重新设计后正式面世 《字造者》藏书票四帧 绘制：林伟斌 作者自跋 【纽约版原跋】 《青丘纪事》由三部作品构成：第一部是《字造》，原发于《收获》杂志2017年第6期，后被编入中篇小说系列《古事记》里，由人民文学出版社出版（2018）；第二部是《大字造师》，由《百花洲》杂志首发，后收入中信大方出版社的短篇小说集《六异录》（2020.97）；第三部《字神》，也已刊发于《山花》杂志2020年第1期。 只要对这三部作品进行知识考古就会发现，它们在本质上是同一部作品，具有严密的人物/事件的逻辑连续性，为此我把将其集合起来，组成一部新书，在加上必要的知识性注释之后，指望它能以比较完整的容貌呈现，以方便小说的研究者、翻译者、童书改写者和影视改编者作完整阅读。感谢王智岚女士和李子睿同学，为本书做了认真的校订，也感谢世界华语出版社的罗慰年先生，他为本书在纽约出版做出了重要贡献。 顺便提一句，由于采用正体字版，字系转换中会出现一些问题，尽管已经做了大量工作，仍然难免有所疏漏，惟请读者朋友见谅。 青丘国出自《山海经•海外东经》，原本跟仓颉造字传说无关，在本小说中，它只是一个借用的地名而已，但它既然成为神话仓颉的主要活动场所，就不妨拿来做本书的名字，这个布满绿色小山的王国，完全符合人们对上古东方故土的空间想象。 汉字是传统非物质文化遗产的核心，它曾经为整个东亚文明的建构，提供了强大的文化支撑，而且还将在未来的文化演变中继续扮演脊梁角色。考虑到汉字曾经在20世纪初叶的“新文化运动”中饱受攻击，担负过严重的恶名，所以这部小说试图回到神话/历史的想象性经验中去，从那里厘清它的正/负价值，探讨它与东亚农耕文明复杂的互动关系。无论如何，以文字为核心的“汉字共同体”，始终是中国族群认知的文化基石。 在当下的非常语境里，给文学读者写一点神话，也许是一个写作者的最佳抉择。神话贮存了关于灵魂自由飞翔的梦想。捍卫这种梦想，是小说的天然使命。 但这部神话小说并非终极性寓言。它是一个自在和自为的独立文本，完全超越了我的掌控。它是幻象，但也可能是曾经发生的历史。就这个意义而言，书写只是为了召回遗失的记忆。 2020年1月15日于纽约哥大东亚图书馆 【中国版补记】 《字造师——仓颉家族简史》，在纽约的世界话语出版社（2020）推出的《青丘纪事》基础上，做了一些重大调整。首先，为方便读者理解故事内容，忍痛割爱地换掉了美版的书名；其次，在章节上重新洗牌，令其看起来具有更完整的结构；第三，修改和增删了部分文字，试图改善其在叙事上的语感和气质。 无论如何，历经长达八、九年反复折腾，包括三年流行病空窗期的休眠，这部小说终于重新复活，并拥有一个相对完备的形态，尽管它仍然留有大量缺陷，但可以连同这缺陷一起，被视为我的“新神话”的样本。它具有史诗的野心，却只有小册子的份量，根本无力修改中国文学坍塌的现实。最终，这些人类制造的文本，都将沦为AI处理器所要清除的灰尘。时间不是终结者，而AI才是。 感谢花城出版社，能够接纳这本小书，让它得以体面地问世，为它提供了精美的视觉文本。也许它像一颗流星，刚刚诞生，就要重新坠入黑暗。但它曾经划破天空，给渴望神话光亮的人以短瞬的希望。 2024年4月1日补记于纽约长岛大颈 相关资讯链接 羊城晚报：朱大可新书《字造者》花城首发：书写华夏文明诞生期的宏大史诗 南方日报：书写华夏文明诞生期的史诗！朱大可《字造者——仓颉家族秘史》在穗首发 广州日报：文化学者朱大可《字造者——仓颉家族秘史》新书广州首发 深圳特区报：朱大可新书《字造者》：书写华夏文明诞生期的宏大史诗 中国出版传媒商报：“语言魔法师”朱大可书写华夏文明诞生期的宏大史诗 B站视频：《字造者——仓颉家族秘史》：华夏文明诞生期的宏大史诗 朱大可：在历史和神话间做出选择——短篇小说《大字造师》创作谈 书名：字造者——仓颉家族简史 出版社：花城出版社（中国广州） 出版日期：2024年9月 出版人：张懿 责任编辑：李谓，夏显夫 返回小说随笔著作

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 回到主页 朱大可小说摘录 古事记 麒 麟 一 永乐十一年晚秋（公元1414年10月） 马赛猎人在东非马赛马拉草原上追捕长颈鹿，他们留着长发，身披红色马赛布，露出健硕的肌肉，黑皮肤被汗水浸湿，于阳光下闪闪发亮，就像身手敏捷的猎豹。旱季的野草开始发枯，水分像雾气那样在炎热的空气中快速散发。麟可以嗅到远方狮子、鬣狗和角马的浓烈气味。她掉头看去，一头雄性长颈鹿正紧随着他奔跑，他的名字叫“么”，因为他的叫声跟野牛相似。他是她的远方亲戚，忠实，温顺，竭力讨好她，就像一个性情温顺的忠仆。 但她尚未从麒被抓捕的噩梦中摆脱出来。三个太阳年之前，他被那些猎手捕获，至今下落不明。据消息灵通的鬣狗说，他们看见他被装上商船，运往一个叫做榜葛剌的东方国家。她跟她之间相隔万里海域，已经没有再次相遇的可能。“么”也是这么对她说的。么劝她放弃期待，因为人类是世上最残暴的物种，他们从不顾及其他生物的感受。但麟依旧沉浸在对他的回忆之中。她的泪水，从眼角流出，经过长长的脸颊、唇边和下颌，缓慢滴落在美丽的蹄子上，发出珍珠般的声响。时光如此缓慢，就连思念和悲伤，都变得迟钝起来。 她站在一棵孤单的金合欢树旁，用蓝紫色的长舌头，卷起枝条和叶子，把它们送进嘴里。她需要用食物来终止回忆。合欢树很不高兴。它在大声抱怨，树叶里满含着芬芳的眼泪。但麟没有在意，因为她看见了远处的骚动。地平线上出现了一队马赛猎人的身影。他们手持长矛和弓箭，快速摆动两条后腿，向她的方向狂奔而来。 麟开始惊慌起来，感到危险的迫近。她的舌头松开树枝，对合欢树说了一声抱歉，然后迈开修长的大腿，奔跑起来。她毛色美丽，肢体饱满，以优雅的身子奔行，犹如天兽下凡。作为网纹长颈鹿，她的毛皮呈多边形的褐色斑点，衬有明亮的白色网纹，斑点是深红色的，向下一直扩散到足部。在她情绪激动时，斑点还会闪烁出一种异常的光亮，仿佛是鱼类身上的鳞片。 “么”目击她性感的斑纹和臀部，心猿意马地追随其后。在他们身后，是成群结队的角马、斑羚和蹄兔。它们是人类的陪猎者，猎手需要利用它们的惊慌和奔跑散布恐慌。角马是恐惧信号的传播者，它们惊慌失措的表情，在草原上迅速传染，越过低矮的灌木丛和长有仙人掌的石砾荒漠，瞬间抵达最遥远的水塘。 强壮的马赛人越过角马群，逼近并包围了麟。麟的脚步开始放缓，她四面张望，看看能否得到狮群的支援，但母狮们早已逃得杳无踪影，而象群也在远处胆怯地静观。猎人们拉出了粗大的绳阵，麟还没有来得及转身，那些绳索就绊住了她的四足，一个绳圈还套住她的脖子。她被重重地绊倒了，一张大网罩住了她的全身。她绝望地想，她终于面对跟麒完全相同的命运。 “么”身材瘦小，毛色黯淡，在草原上是被鄙视的一类，但在逃离中却显露出卓越的个体优势——更加灵巧敏捷，能迅速跳出网阵，摆脱马赛人的陷阱。他躲在远处，死死盯着被捕的麟，不肯离去。麟用蹄子奋力刨地，警告他赶紧逃走，而且越远越好。麟的四肢被捆绑起来，搬上四轮大车，由牛群拖往人类聚集的马林迪城。只有秃鹫在天上紧密追踪着猎人的队伍，指望他们的指缝里会漏出一些生物的碎片。 她被关入一间高大的木板牢房。这里臭气熏天，到处是狮子、斑马和鸵鸟残留的绝望气味，牛粪垒起的墙上，还涂有一头狒狒自杀者的尿液。她徒劳地寻找麒的气味，却一无所获。草原野兽的怨气太重，层层覆盖了旧时的气味。几个马赛人守在四周，身上背着劣质的弓箭，逃跑似乎没有可能。麟长叹一声，开始吃起人类供应的干草，味如嚼蜡。 这样过了几天。在一个雨过天晴的下午，有大批人类前来探视，场面的隆重程度令麟感到惊讶。一个身材高大的白皮肤男人，被黑色的马赛人簇拥着，从屋外仔细打量她，目光如炬，像是在打量一件稀世珍宝。他身穿美丽的袍服，上面绣有一对表情凶悍的大蟒，跟马赛人的裹身破布，形成鲜明的对比。他反复看了很久，突然露出满意的微笑，指着她对身边的马赛人说，这就是麒麟，我找她已经很久了。我要带走她，她是我的，不，她是属于大明皇上的。他嗓音尖细，隔空拱了一下双手，仿佛那个什么皇帝，就站在他的身后。这时，站在外围的其他白种士兵也大声喊出了“万岁”，像是一次神经质的语音抽搐。这是一种古怪的人类方言，她从未听过，却完全懂得语词里的含义。 麟的脖子被套上绳索，在负责喂养他的“麒麟奴”（她后来才知道这个语词的意义）牵引下，向港口缓慢走去。麟见过那个中年男人之后，突然失去了逃跑的欲念。她感觉那人眼神可亲，就像自己昔日的情人。她顺从地跟随车仗，一直走向蓝绿色的海岸。那里停泊着几十条大船。在非洲大地上，她第一看见如此众多的水上事物，就像一座座小丘，飘浮在水面上，带有折叠的巨帆和五颜六色的旌旗。 狮子、斑马、花豹和鸵鸟被送上马船，而麟则沿着分层搭建的踏板，登上其中最大的九桅巨轮“宝船”。她知道，这是一种特殊的礼遇。她将开始一次伟大的海洋旅程。目的地不明，但若是那个叫做榜葛剌的城市，她就有望跟自己的丈夫团聚。她对此充满不安的期待。 她被麒麟奴安置在甲板中部，紧靠粗大的桅杆，四周是高大的杂木栅栏。一个用斜拉铁链支撑的栈桥，从船尾的舱房那头伸展过来，它的尽头就悬停在她身边，几乎跟她的头部齐高。中年男领着一位年轻男子，走过栈桥，站立在她面前，这次他们间的距离近在咫尺，可以更加仔细地彼此打量。 中年男对她说你好。这是友善的问候。她点点头，向对方伸出了蓝紫色的长蛇般的舌头。年轻男人非常惊讶，他一把抓住中年男人的手臂，就像孩子抓住父亲的衣襟。 他说，和大人你看，它的舌头好像毒蛇。 那个叫做“和大人”中年男人，轻抚他的肩头说，不用害怕，它这是在问候我们。 她喜欢那个有礼貌的男人，她后来知道他叫郑和，是整个舰队的领袖，而年轻人叫马欢，是他的侍从兼阿拉伯语翻译。从表情、举止和服饰上判断，他们属于更为精致的物种，拥有更高的智慧。但郑和的眼神里总有一种忧伤，在他欢笑的时候，忧伤会像潮水一样退走，然后又更加汹涌地卷土重来。 他试探性地伸出手来，用手指轻触了麟的脖子，但她凝望着他，毫不退缩。郑和开始抚摸她，掌心温热，满含欣赏和惊叹，在她的皮肤上爬行，仿佛在搜索和倾听她的秘密。麟一动不动，沉静地享用这来自人类的赞美。 郑和的抚摸温存而缓慢，像是一次持久的做爱。麟记住了这个历史性时刻——从未有过这样一个雄性人类，向她如此说出充满爱意的手语。她在喜悦中撒了一泡很大的尿。尿液倾倒在船板上，犹如泉水一般，散发出浓烈的骚味。郑和目不转睛地望着，仿佛看见巨兽的不可思议的能量。 在这种日复一日的抚摸中，宝船驶离斯瓦西里海岸，不断交替着航行和停泊的两种模式。其间有更多其他船只汇入，还有各国的使节和珍宝上船，诸如乳香、芦荟、红蓝宝石、珍珠和色彩美艳的珊瑚树之类。水手敲打锣铙欢迎他们，那些乐器发出了滑稽的金属音响。 而麒只能接受鼓声，它跟非洲人的鼓点很像，只是更加散乱和漫不经心，跳跃在红色大鼓的牛皮鼓面上，仿佛是母鸡在不规则地啄米。他们还吹奏一种叫做“唢呐”的高音喇叭，它原初是波斯人的乐器，声音高亢，犹如象群在草原上发出的呼号。 使节们的长相看起来都很怪异。他们的毛皮可以脱卸和更换，这增加了他们的古怪程度。他们每天都沉浸在歌舞里，有些雌性人类在跳舞，姿态放荡而优美，跟鸵鸟求偶的舞蹈相似。 她们还喊出一种具有旋律性的叫声（后来她才知道那是一种“歌舞”），纤长的白腿在雄性人类面前摆动，求偶的术语异常复杂。麟觉得那是一种精妙的系统，人类的感官神经已经退化，只能靠符号传递讯息。他们在符号中崛起，爬升到生物链的顶端，肢体坚硬，表情放荡。 使节们用猫眼石和红宝石收买性服务。他们跟中国疍女在船尾官厅的客房里做爱，举止犹如斑点鬣狗。草原上雄狮每天要有上百次交配，而人类的次数很少，但时间很长。他们发出的欢愉声，甚至盖过了船首切割海浪的响动。马欢有时在走廊上徘徊，偷听那些放浪的叫喊，脸上现出困惑的表情。 郑和对麟已经无限痴迷。他每天深夜都来探视她。使节、舞女和水手们都已入睡，只有值班的舵工、导航员、帆具手和瞭望员在孜孜不倦地工作。郑和沿着栈桥走来，面带微笑，仿佛是在奔赴一个暧昧的约会。在大多数情况下，他只是轻抚它的脖子，保持着惯常的沉默，但她却可以感知他灵魂的声音。他在向她谈论自己隐秘的心事。他喋喋不休，热烈赞美她的脖子，赞美它的粗壮、性感、近乎完美，是天神的杰作。在这种时刻，麟即便已经躺下，也会猛然警醒，站立起来，迎接这雄性人类的降临。她几乎把他视为麒的缩微版替身。 除了和大人，还有另一个船员也难以入眠，那是年轻的雄性人类马欢。他在暗影里默默地注视郑和，仿佛是前者的一个缄默的影子。月光照临在苍穹顶部时，麟不仅可以看见马欢绸衣上的皱褶，还能看见闪烁在他眼里的泪光。她知道其间蕴含着一种深刻而难以索解的情感。人类是丧失感官能力的肤浅生物，而他们是人类中的异端，脆弱、敏感，被奇怪而复杂的痛苦缠绕。 二 永乐十二年仲秋（1414年9月） 麒走在应天府的石板路上，趾高气昂，表情困惑而高傲。百姓们挤在道路两边看他，像在围观一个高大的天神。他的视线掠过那些低矮的青黑色屋顶，它们匍匐在大地上，其上覆盖着密集的瓦片，像一些不规则的鱼鳞，一直延伸到天边，在阳光照射下，反射出有气无力的色泽。人民衣衫褴褛，呆滞的目光里露出了恐惧。他们交头接耳，仿佛在谈论一件不可思议的奇迹。风吹过被这座废弃的都城，带来了一些他无法理解的讯息。 这一年来，麒遭遇了一系列可怕的经历。他在马赛马拉草原上被猎人追捕，为了保护妻子麟，他把猎手引开，却被赶进一个阴险的包围圈里。他只能像奴隶那样束手就擒，被卖给来自埃及的阿拉伯商人。那个富有经验的动物贩子，把他带往东方的榜葛剌，成为国王赛弗丁的宠兽。他住进一座美丽的花园，在那里居住了长达两年的时光。 一条蜿蜒的河流从花园中央流过，把花园分成两半。国王住在那边，他住在这边。他们彼此眺望和欣赏，状态相当友好。他的草地上除了梅花鹿、懒猴、豹猫、和巨蜥，便是榕树、苦棟树、苹果树和石楠藤。他喜欢那些植物的叶子，汁液饱满，气味芬芳。他放肆地撕扯树枝，把果实践踏在地上，把树叶卷入舌尖。国王和他的女儿望着他粗鲁的举止，满含喜悦，仿佛在观看一个顽皮的家庭成员的嬉闹。 但这座广阔的花园并非旅行的终点。麒被一个叫郑和的中国人相中，向国王索取，而国王竟然不顾女儿的哭泣，把他转赠给中国人，并且重新装船，由郑和的副使杨敏主持，用一艘六桅帆船，将他送往一个更加遥远的东方帝国。船起锚的时刻，麒还能听见公主在放声大哭。她的声音性感而嘹亮，犹如母豹在雨季里发情。 这就是在兽界疯传的大明帝国的都城。据说它是扬子江边最伟大的城市。黝青色的城墙高耸，比麒的头颅更高，上面爬满古老的藤蔓；帝国的士兵排列成铁甲的墙垣，他们身穿风格华丽的军服，长枪和盾牌在阳光下闪闪发光。犹如神话里的天兵天将。 麒在印度驯兽师牵引下，缓步绕过一座大湖，穿越在战事中毁坏的城墙，从午门进入，走过五龙桥，穿过写有“奉天门”字样的牌楼。大明帝国的皇帝朱棣，此刻坐在奉天殿前面的广场上，头戴冠冕，身穿杏黄色的龙袍，很不耐烦地申斥着他的臣子。而臣子们则跪拜在地上，浑身战栗，仿佛非常害怕的样子。 麒的光临打断了皇帝的怒气。他站立在低矮的官员中间，犹如鹤立鸡群。上千名官员为此发出惊叹。他们从未见过如此神奇的生物，高大、美丽、浑身放射出不可思议的光芒，仿佛来自至高无上的天庭。 皇帝在宦官们的簇拥下登上一座木质高台，隔着横栏仔细看他。他的位置几乎跟麒的头颅平行。皇帝惊讶得说不出话来，眼神里露出跟百姓相似的恐惧。他想触碰一下他的脖子，却半途而废，收回自己迟疑的手指，自我解嘲地大声说，它多么高大，比那些旌旗和华表还高。它在俯视苍生，怜恤你们的疾苦，并且还要赐予你们幸福。 就像妻子麟那样，麒能够听懂皇帝和世间所有生物的言辞。他伸出长达三尺的蓝紫色舌头，又向皇帝喷出一口巨大的鼻息，像大风那样吹走了皇帝的帽冠。皇帝被这长蛇状的条形物所惊骇，他在众目睽睽之下倒退几步，随即有些气恼于自己的失态，一拂衣袖，走下了高台。宦官们簇拥着他返回龙椅。宦官为他重新戴好冕旒冠冕。有人开始尖着嗓子宣布典礼开始。 一个叫做沈度的男人走出文官队列，跪在地上，高声诵读自己的辞赋—— “西南之诹，大海之浒，实生麒麟，身高五丈，麋身马蹄，肉角黦黦，文采焜耀，红云紫雾，趾不践物，游必择土，舒舒徐徐，动循矩度，聆其和呜，音协钟吕，仁哉兹兽，旷古一遇，照其神灵，登于天府……” 皇帝在心满意足地倾听，而麒完全无法理解这种古老的方言，但他知道，这是人类在第三次给自己命名，因为此前在榜葛剌，他已从郑和与杨敏嘴里，听过这个令人疑惑的名字。 麒获得的首次命名是在非洲，马赛人把他们这个物种称为“基林”，其实就是“长脖子”的意思。在广袤的马赛马拉草原上，他的种族无疑是脖子最长的生物，就连素以长脖闻名的鸵鸟和阿拉伯骆驼，都只能望洋兴叹。 而在印度半岛的榜葛剌，国王和他的女儿却把他当作“布拉克”——先知默罕默德的神圣坐骑。在阿拉伯人的叙述中，布拉克应该拥有人类的面庞，马或老虎的身子，纯白的毛发，骆驼那样的长脖子和骡子般的精巧乳房。但除了脖子比骆驼更长以外，麒其实跟布拉克毫无相似之处。 中国人郑和与杨敏却指认他为“麒麟”——一种中国传说中的神兽，其中雄性叫做麒，雌性叫做麟。据说这种神兽最初出现于鲁国，被七十一岁的圣人孔子所见。当时神兽被猎人伤害，前肢折断，已经奄奄一息。孔丘先生目击了它负伤的身躯，非常伤心，失声痛哭，眼泪浸湿了衣襟，因为它出现在周朝衰微的末世，实在是极为不祥的征兆，从此决定停止撰写《春秋》。但麒麟若是现身于盛世，反而是一种吉兆，象征天神赐福，而一个吉祥幸福的新时代即将降临。麒知道，皇帝其实一点都不喜欢他。他只是皇帝用以证明这盛世的奇异工具而已。 使节们开始逐一献上他们的贡物，诸如象牙、犀角、珊瑚、宝石、珍珠、布匹和香料的样本，这些贡物被放在雕饰华丽的轿厢里，由士兵们抬着，从皇帝面前走过，由使节们向皇帝展示，然后被送往库房。皇帝脸上露出满意的笑容。这些外邦小国都来朝拜他的权力，这满足了他对权力的渴望。他是篡位者，以谋反和屠杀的方式，褫夺了侄子皇帝的宝座。他必须证明这种权力是合法的。而最有力的证明者不是顺服的百姓，而是前来朝贡的外邦使节，以及那些象征吉瑞的异兽。他们是装饰帝座的蛊惑人心的花环。 他向使节们赐座，跟他们亲切交谈，犹如一位风度翩翩的世界领袖。文武官员都在静观，他们的白发和官袍在风中飘动。除了皇帝、使节和译员的私语，广场上十分安静，只有风铃和旌旗发出不倦的响声。 皇帝对马林迪的王子说，去年他北征瓦刺，曾经发现一头奇兽，以为那就是麒麟，却已身负重伤，很快就悄然死去。他当时闷闷不乐，幸亏爱妃琼氏好言慰抚。现在，麒麟居然失而复得，虽然模样不太一样，但他还有什么可抱怨呢？它足以证明，他的王朝不可动摇。皇帝脸上露出欢喜的表情。 麒感到百般无赖，他决定弄出更大的响动，于是撒了一泡很重的稀屎，大约有上百斤的样子，狠狠砸在砖地上，发出沉闷的大响，稀软的秽物四散飞开，一直溅到官员的脸上和衣衫上。人们尖叫和奔逃起来，仿佛在遭遇一次突如其来的袭击。神经质的皇帝吃了一惊，以为发生了什么重大危机。他猛地站起身来，大声叫道：来人呐，有刺客！场面顿时变得混乱起来。 典礼在一片惊慌和凌乱中草草结束了。麒没有被带往一座破败的花园。在旧皇帝被推翻之前，这里曾是宴请宾客的重要场所。旧帝在宫殿里自焚而死，花园在这十二年中被常年废置，并因失修而呈现为萧条的景象。麒放眼望去，到处是无名的杂草，只有狐狸和野獐在其间出没。 但这却更符合麒的草原法则。麒独自在硕大的花园里缓步巡视，看见被蒿草淹没的石人，还有几座垮塌的亭子。泥土里散落着一些彩色的琉璃瓦片。它们缄默地望着这个不速之客，表情忧伤。池塘里长满莲叶和水葫芦，一座残破的木桥横陈在水面上，木栏裹着深绿色的青苔，仿佛穿上了用微细茎叶编织的衣物。从静止的水面上，他偶尔还能看见宫女的幽灵飘过，影子映照在死水里，像翩然起舞的蝴蝶。 麒遍尝那些陌生的杂树和野草，从中挑出几种，诸如刺槐和含羞草，开始细嚼慢咽起来。它知道，这里应该就是他旅行的终点了。他觉得一切都还不算太坏，至少，这里没有太多跟他抢食的反刍类生物。他站在花园里，极目四望，看不到麒和任何同类。孤独像死寂的池水一样，悄然漫上了他修长的脖子。 几名来自榜葛剌的驯兽师，现在成为大明帝国的奴仆，他们拥有一个奇怪的名字——“麒麟奴”，这意味着他们充当了侍者的角色，但在以后的日子里，他们的作用变得无足轻重，因为麒无须他们的呵护。他是他自己的主宰。 过了几个太阳日，神经质的皇帝再次出现在麒的面前。这次他领着自己的妃子琼氏和孙子，侍卫林立。那些美丽的女人们被他的高大姿容吓到了，一起发出了欢喜的尖叫。孩子们则向他投掷石子。只有一个面色苍白的少年走近他，安静地仰脸向他的眼睛凝视，仿佛在凝视天上的星辰。 麒看见自己的身影映射在少年的瞳仁里，犹如一个缩微的精灵。麒破天荒地躺了下来，把脖子盘旋在自己身上。少年大胆地站到他身边，伸手数着他的头角，一个，两个，三个，四个，五个，六个……他的小手潮湿而冰凉，犹如树叶在簌簌发抖，轻轻掠过他的头角。 麒后来才知道，这少年就是当今太子的次子，朱棣最宠爱的皇孙之一。他比祖父更迷恋这只神兽。他向祖父说，把他送给我吧。明天是我的生日，我需要一件这样高贵的礼物。 皇帝意味深长地笑了。他说，朕答应你，但你要负责它的全部，包括它的生命。我对你的唯一要求，是它必须活着，绝对不能死去。如果它死掉，我的王朝就会出现问题。 皇孙露出欢天喜地的表情，却没有理解皇帝的深意。他向那些负责喂养麒麟奴下令说，你们要为它造一座大大的房子，让它有一个美丽的家园。而且，冬天很快就会来到，到时候，我们就能生起火来，让它在里面温暖地过冬。六名麒麟奴跪在地上，接受了皇孙的接管。这时麒心情变得很好，他喜欢这十六岁的年轻人。他决定善待他，因为自己的命运，即将被移交到这个男孩手里。 三 永乐十二年隆冬（1414年12月） 海上航行的岁月是单调而凶险的。虽然舰队没有进入飓风中心，却还是被风暴的边缘击中。暴雨打湿了麟的美丽皮毛。这跟草原雨季的暴雨没有太大的区别，只是“大地”一直在晃动，许多水手们都在剧烈呕吐。麟远远望见马船上的狮子，在铁笼里不安地回旋，而斑马则惊慌失措地大叫。鸵鸟摇晃着细而弯曲的脖子，然后倒在地上，仿佛陷入晕眩之中。麟先是试图靠着桅杆站立，但仍然无法稳定重心，只能顺势躺下，从干草堆里眺望那些狼狈的事物。帆具手在努力降下巨帆，几个没有经验的年轻水手掉进水里，瞬间被汹涌的大海所吞没。 和大人为麟打开了栅栏的大门。在没有风浪的情况下，它可以在船上自由行走，观看那些海上风光和船内人事。 船上最吸引麟目光的，是那些嬉戏在后舱上层的小太监们，那些男孩总是像女孩一样蹲着小便，因为他们没有鸡鸡。其中那个名叫九宝的男孩，容颜俊秀，眉眼细长，而且性情极其温顺。和大人喜欢把他带在自己身边，拥抱和亲吻他，玩弄他的招风耳，就像玩弄一对纸鹤。九宝在玩耍手里的木刀，而郑和在玩耍他的耳朵。 麟喜欢看到这种温情脉脉的场景。她惘然想起了自己的父亲。他死于一场激烈的奔跑。黑皮肤的猎手们抓住他，用粗大的绳索把他固定在大车上。他剧烈跳动的心脏无法承受这突如其来的静止，在胸膛里剧烈地爆炸，犹如一枚愤怒的炸弹。麒知道，父亲是所有草原烈士中最高贵的一位。他死于对自由的固执信念。 风暴刚刚离去，宝船上又出现来历不明的瘟疫。许多士兵病倒了，医官束手无策。他们焚烧艾草，把醋液煮沸，还用生石灰消毒，但都无济于事。道士们开始画符作法。他们在纸上描绘一些奇妙的符号，然后点火焚烧。符号在火焰里舞蹈和旋转，像一些苏醒的精灵，最后以灰烬的方式跃入水中。据说那是一种厉害的药剂，由医官分送给患病的士兵饮服。一些人奇迹般地恢复了健康，而另一些人则在服药后迅速死去。 九宝也病倒了，而巫术没有发生作用。和大人正在舵室里跟主副舵手讨论洋流、风向和航道，听到这个噩耗，顿时脸色大变。他急切地走下楼梯，奔过长长的走廊，推门进入自己的卧室。九保面色惨白，躺在象牙大床上，已经陷入昏迷状态。和大人心如刀绞，一把推开束手无措的医官，紧紧抱住九宝弱小的身驱，犹如抱住一只蚕蛹。九宝在轻微地抽搐，唇色青紫。和大人像女人那样哭泣起来。 马欢叫来了阿訇，他在吟诵超度灵魂的经文。麟的脑袋停留在和大人的舷窗外。她看见在九宝在他怀里停止了呼吸。他的灵魂从鼻孔里飞出，萦绕在和大人胸前，像小鸟一样不愿飞走。和大人的心剧痛起来，犹如刀绞一般。麒为此发出了长长的叹息。她对九宝的灵魂说，来吧，住到我的脖子上吧。我的脖子很长，可以安放成千上万个亡灵。 和大人屏退众人，亲自为九宝沐浴。他用海水擦拭他苍白而发青的上身，就连五根细小的手指都仔细擦过，每个指甲的缝隙都被清洗。褪下裤子时，和大人看见了他被净身过的下体，疤痕已经褪色，跟大腿的肤色接近，看起来如此无辜、纯洁，犹如天使。和大人再次失声恸哭起来。他轻抚那处创伤，泪如雨下。 马欢在屋外徘徊，露出万分焦虑的神色。但他不敢走进屋去，麟知道他的心思。这是和大人的最高机密。他只是机密的守护者，而不是干预者。他必须恪守自己的本分。 天亮起来的时刻，九宝的葬礼在甲板上简单举行。按照穆斯林的习俗，他的身子被裹着白布，连同那只象牙大床一起，被众水手送入了大海。它在水面上漂浮片刻，仿佛在做最后的道别，大量的桃花水母簇拥在床边，体态晶莹透明，在水中游动，宛如怒放的花瓣。它们像水妖那样唱出三个音符的哀歌，然后跟九宝一起，被泛着白沫的海浪埋葬。 和大人没有向尸体告别，他害怕这种永诀的场面。他蜷缩在另一张更宽大的床上，跟其他几名小童彼此相拥，悲伤而疲惫地睡去。马欢在门外默然守候。九宝的亡灵没有离去，在走廊上玩耍，沿着天花板飞行，吹灭所有的油灯，又逐个点亮它们。他没有被自己的死亡吓住。他兴高采烈，仿佛得到了梦寐以求的自由。 马欢回到自己房里，开始用柔软的毛笔记录这些时光。黑色的字迹依次在纸上显现。麟无法懂得那些文字的含义，但她能看到，从那些燃烧的文字里，迸发出了一些令人感伤的物质。它们越过油灯，飞向了沉默的大海。 麟已经五个太阳日没有进食了。她饥肠辘辘，被食物忧郁症所纠缠。她不喜欢那些潮湿和发霉的干草。她无精打采地躺卧在草堆里，失去了观察世界的全部兴趣。麒麟奴们有些焦躁，担心麟会生病。他们找不到新鲜的金合欢叶，甚至没有新鲜的蓝花楹叶、香肠树叶和烛台大戟的叶子。 麟发出了沉默的抗议。她躺卧不起，整条宝船都被惊动了。士兵中出现了一些骚乱，说是和大人病危，麒麟与之感应，也已病入膏肓。锦衣卫开始四处捕人。这时马欢出现在麟的面前，带来一小袋了喂马的豆饼。 他把饼子掰碎了放在麟的面前，对她说，我知道你。麟的鼻子闻到一股经过发酵的豆香。她尝试了一下，觉得还算不错，虽然它是一种低贱的马食，但好过发霉的干草。她打了一个响鼻，算是对马欢的谢意。鼻涕喷了马欢一身。 马欢有些不悦地责备说，你真臭，你是个被宠坏的长脖子。他开始学着像郑和那样抚摸她的脖子，就像抚摸男人的宝器。麟骄傲地看着她的人类朋友，开始怜惜他的孤独。哦，他多么孤独，像狗一样温顺地跟着郑和，却得不到他的爱抚。 但麟没有料到，和大人很快就从九宝之死的悲伤中解脱出来。他回到舵楼最高层，远眺变幻莫测的大海，向舵手发出新的指令。他还召集会议，向那些海军军官们发火，撤除了一个叫做唐敬的指挥的职务；他还抨击锦衣卫过度执法，逮捕了那些忠心耿耿的士兵，以致宝船无法正常航行。他高举宝剑和皇帝的圣旨，逼迫那些下属服从他的意志。他恩威并用，最终排除了船务上的各种麻烦。 马欢始终站在他身后，像一个沉默不语的影子。当众人都退下之后，和大人转身对马欢说，我的孩子，我观察你已经很久了。从今天起，你不仅是我的翻译，而且还是我的随从。我要你陪伴在我身边，寸步不离。 马欢的脸上浮现出难以抑制的喜悦。他弯腰作揖，把脸埋进了宽大的衣袖里。麟知道他在喜极而泣。和大人轻抚着他的头发。麟在远处静观，用舌头逐个卷走那些爬行在嘴边的草原飞虱。那是她身上常年的寄生物，但此刻她已无法忍受它们的骚扰。它们行为粗鄙，到了难以忍受的程度。 舰队停靠港口的时候，一个来自古里的分舰队汇合进来，又一队赴北京朝贡的使节团登上宝船。船上出现了三名突厥女眷，据说是总督的亲戚，打算去看看东方的瑰丽风景。但船上的风景已经令她们着迷。她们爱上了和大人，说是要一起成为他的夫人。这件事很快成为水手们的谈资，他们偷窥三个美女的放浪举止，窃窃私语，在船员间散布桃色新闻。 和大人没有在意这些变化。他阅历广泛，美丽的女人从身边经过，犹如流水一般。他跟她们一起饮酒掷骰子，赌几把铜钱，搂着她们的细腰，说中国宫廷的色情笑话。马欢翻译这些段子时，两腮涨得通红，仿佛已经被情色的语义熏晕。女人们格格大笑。 马欢的出现，分散了三个女人的视线，其中有一个女人开始追逐马欢，当众抱住他的身子索爱，马欢吓得全身颤抖，躲到和大人的身后。郑和哈哈大笑起来，觉得这些异邦女子，果然不同凡响，不仅比中土女人美丽，而且比她们更加天真可爱。 在宝船上所有女人中，麟更关注的，是那个叫做凤梨的疍女。她是随船的歌伎，舞技惊人，在台上风情万种，笑靥迷人，而一旦走下舞台，眼神立刻变得忧伤起来。她喜欢独自靠在坚实的船帮边上，面朝大海，长达几个时辰，俨然一座柔软的石像，任凭光影和海风从身上流过。 麟有时会走到她的身后，俯瞰她的长发和后背。凤梨没有理会她的亲近。麟知道，她的眺望就是思念。她曾经告诉一个水手，她有一个恋人，被当作人质关押在泉州府监狱里，而她则生活于那个男人营造的情感监狱，难以自拔。她甚至从不正眼看一下和大人——这宝船上最迷人的男子。 郑和并不介意此事。他对美丽的女人没有兴趣。他专注于航海事务，谋划对途中所经国家的征服。麟知道他是全世界最伟大的征服者，他的舰队拥有船只四十多艘，二万七千名士兵和水手，所到之处，没有任何人胆敢反抗。他们被天神般的庞大船只所震撼，屈从于他们看到的异象，以为来自天国，而和大人则像降世的天神，微笑着下船登岸，会见那些态度谦卑的国王，向他们赠送大明皇帝的礼物——青花瓷器、绫罗绸缎、烈女传和大明黄历。其中烈女传是供人逗乐的，而黄历则是用来制定农事标准的。 和大人用这些礼物展开贸易，换回朝贡的使节，以及各种地方特产，例如宝石、珍珠、玳瑁、珊瑚树和龙涎香之类。龙涎香的意思，是“用龙的唾液制成的香水”，但其实它只是巨鲸的呕吐物而已，虽然臭气熏天，却可以制成世界上最芬芳的精油，于是它被列入优先采购的清单。 据船上的锦衣卫军官说，朱棣的爱妾琼妃，最喜欢这种呕吐物，她每天都用它涂抹玉体，令其散发出无与伦比的香气。麟后来才知道，她用这种方式征服了皇帝，让他每天都至少昏迷两三个时辰。麟惘然想道，不知自己的呕吐物有没有如此功效。于是她开始羡慕巨鲸了：这是多么伟大的海兽，就连呕吐物都能成为人类的宠爱。跟巨鲸相比，麒麟只是一种帝王美学的摆设而已。 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《长生弈》衍生工程 这是作者撰写的首部长篇小说，结合了武侠、冒险、神话、传奇和历史等诸多类型元素，以孔子的祖父伯夏为首的探险小组，奉周天子之命，启动了寻找“不死药”的艰难历程。永生是人类宗教和文学的永恒主题，作者另辟蹊径，开创了历史和神话结合的新小说样式，故事读来惊心动魄，令人动容，是改编为影视作品的优质文本。 前往长生弈简介 长生弈故事梗概 周襄王姬郑在皇家后花园里看见冥神向他索命，还说要带走他的整个家族。姬郑吓得半死。决计要派人寻找不死药，用以消除冥神的威胁。 春神祭司伯夏接受这项委派，到宋国彭城寻找传说中的彭祖，发现彭祖并非个人，而是一个专门修炼金丹以达成永生的族群，他们躲藏在彭山里，秘密炼制用于永生的金丹，与世隔绝。姬郑的弟弟姬带为篡夺王位，派妻弟翟幽行刺伯夏和消灭彭人，以阻止皇帝得到不死药。出于皇命和道义，更出于对永生信念的好奇，伯夏及其团队全力帮助和保护彭人，双方展开殊死搏斗。 翟幽在冥神阎摩的支持下，利用来自波斯帝国的摄魂术，组建强大的“幽者”军团，先后攻打彭山和善卷洞，毁坏炼丹房，杀死伯夏的情人蓬玉，炼丹师死伤惨重。 伯夏是春神句芒的人间之子，半神半人的英雄，他带领彭人奋起反击，消灭幽者主力，并以天赋异能助彭人炼成金丹，甚至还杀死了冥神阎摩。 阎摩死后成为一个常人，娶村姑为妻，过上平凡幸福的生活。但由于冥神缺位，人间的生死秩序大乱起来，濒死者陷入“不死”的痛苦困境。诸神深为震动，决定让阎摩重新复活。 翟幽身中伯夏设计的毒丸，成为一个丑陋的怪物，侥幸活了下来，返回彭城向伯夏寻仇，刺瞎他的眼睛和耳朵，令他沦为废人，但伯夏在父神句芒的帮助下，获得与大自然万物沟通的最高异能，并把再次率领宋国大军攻打彭山的翟幽打成重伤。伯夏还承诺准备复活的阎摩，娶他的村姑妻子为妻，并且被迫跟自己的恋人云佼分手。阎摩复活，带走了翟幽垂死挣扎的灵魂。 若干年后，大地震爆发，风娥被压死，彭族人死伤惨重，剩下的永生者则移居终南山，成为久远的历史传奇。从婚姻契约中解脱的伯夏，把五岁的儿子叔梁纥交人抚养，与云佼一起离开彭城，忘却永生的梦想，去过寻常人的恬淡生活。66年后，叔梁纥得到一个儿子，名叫孔丘。 阅读长生弈片段 长生弈人物表 伯夏： 春神句芒与民女所生，半神半人英雄，宋国大夫兼春神祭司，周襄王姬郑的幕僚和使者，负责寻找彭祖和不死药； 云佼： 猎户出身的女侠，伯夏使团的守护者，在蓬玉死后成为伯 夏的恋人； 蓬玉： 宋襄公之女，伯夏的恋人； 鼓须： 800多岁，传说中的彭祖，“彭人”中金丹派的领袖； 徐子服： 150岁，彭祖的跟班，彭人的管理者之一，鼓须的密友 云门： 云佼弟，伯夏使团的护卫者 常仲标： 周襄王的贴身侍卫，伯夏使团的护卫者 齐羌： 齐国将军，伯夏使团的支援者 李夫人： 女彭人首领，彭人内部的反对派领袖 风娥： 阎摩的人间妻子，村姑，后嫁给伯夏 翟幽： 王后叔隗的哥哥，翟国公子，伯夏的死敌，本故事中的反派主角 召虎： 翟幽的贴身侍从 季豹： 翟幽的贴身侍从，幽盟内部的反叛者 姬带： 姬郑的同父异母弟弟，阴谋家和篡位者，曾是翟幽的幕后主使 叔媿： 姬郑的王后，翟国国王的女儿，因跟姬带通奸和谋反而著称于世 戊隗： 翟国国王的小女儿，翟幽和叔隗的妹妹 李夫人： 金丹派女彭人的首领，徐子服的暗恋者 阎摩： 冥神，又称死神，世俗名“阎摩”，地下世界的主宰 句芒： 春神，爱神，植物神，生命神，句芒的父亲 狗子： 猎鹰，学名雕鸮，空中猎食者，人类观察家，云门的秘密信使

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《大桶》衍生工程 这是作者撰写的首部以异域中美洲为背景的长篇小说。本书的“核心人物”——羽蛇神，起源于殷商时代，旧称“应龙”，也即一种长有鹰鸷式巨翅的神龙，曾在炎黄大战传说中扮演重要角色。另一个值得一提的“幕后人物”是攸侯喜，距今三千年以前，东部攸国的国王喜因勤王未果，率领二十五万遗民出海逃亡，却因受到太平洋风暴影响而偏离航线，稀里糊涂地到了美洲，结果以羽蛇神崇拜为精神轴心，创建了奥尔梅克文明。本小说以此为历史背景，讲述了十八世纪发生在中美洲地区的传奇故事。 大桶声音剧/喜马拉雅电台隆重推出 前往大桶简介 大桶作者恳谈会报道 大桶故事梗概 故事发生于17世纪末的中美洲热带雨林。一个来自大洋对岸“殷地”的神秘部族“提佐克人”，在此繁衍三千年之久，演化为一座遗世独立并由永动机推动的圆形城市“提佐克”，俗称“大桶”，在大祭司霍皮的统治下苟延残喘。大祭司篡改古老的羽蛇神教义，制造谎言、愚昧和恐惧，把整个城邦变成一座坚固的“围城”。 羽蛇神借助其尘世化身——一个传播爱的家庭，通过诞生与死亡的奇迹，试图拯救这永远在自我旋转的孤独城邦，助它挣脱暴政和毁灭的命运。秉性仁爱的导灵师墨尔斯，是羽蛇神的尘世之子，拥有一个美好的家庭；儿子波波卡是科技天才，热衷于制造飞行器，想要从封闭的城市里逃走；女儿安吉天生具备神性和魔法，因无意中“制造异象”而遭霍皮逮捕，欲以女巫的罪名烧死，但她在烈火中安然无恙，展示出罕见的神迹。 霍皮遂改变主意，把她塑造成“死亡女神”，囚禁于神庙，接受居民窥视和朝拜，藉此强化其统治。 墨尔斯通过长老会投票的方式营救女儿未遂，支持他的长老全体遭到毒杀，爱妻丹娜也在医院里被谋害。悲痛的墨尔斯试图从神庙中救出女儿安吉，不料她被霍皮迷惑，反手误杀了父亲。这时羽蛇神突然降临，在万众瞩目中带走墨尔斯的尸体。 安吉幡然醒悟，在父亲的老友老豹子的鼓励下，向民公开揭发霍皮的罪行，人民被唤醒并起而反抗，老豹子率领的义军迅速占领提佐克，霍皮被判处绞刑，“大桶”恢复了羽蛇神的正义。 但管理地下永动机的鼹鼠人家族却接受了神秘指令，丢弃提佐克，迁到了地球的最深处，永动机从此停止了转动。波波卡和安吉兄妹也辞别家乡，前往雨林深处，在那里生儿育女，躲避了提佐克城邦被西班牙人毁灭的终极命运。 阅读大桶片段 大桶名词表 【提佐克】 位于中美洲雨林中的圆形城市，坐落在超级永动机上，其外圈能像时钟一样自旋。拥有数百年历史，信奉羽蛇神，跟外界基本隔绝。 【羽蛇神】 提佐克人信奉的大主神，提佐克城的守护神，主司生命与诞生，是该城居民的精神支柱。 【永动机】 提佐克城的科技核心，其技术来源不详。由洛伦佐家族管理，其真正结构隐藏于地下，至今无人知晓。1963年在墨西哥《环球报》（El Universal）评出的“美洲十大悬疑建筑”中，名列第一。 【导灵师】 一种专门为临终者进行灵魂导引的职业，是提佐克城最重要的精神事务之一，因为它代表了羽蛇神对生命的关怀。 【大祭司】 提佐克的管理层是政教合一结构，祭司群体专门负责羽蛇神的祭拜事务，以及相关神学的研究、阐释与传播。大祭司是这个群体的领袖，具有至高无的权力。 【长老会】 由贵族阶层构成，以投票方式决定提佐克的重大事务，但结构脆弱，只能在祭司们的挤压下苟延残喘。 中华文明扩散美洲的历史猜想： 玛雅文明中的华夏元素 玛雅人来自中国? 创造了世界古文明之一的美洲玛雅人在五千年前可能和中国人是一家人。被普遍认同的是，大约在距今四万至两万年之间，由于第四季冰川的影响，白令海峡的海平面下降、海水结冰，成为连接亚洲和美洲的通道，古人类就是从亚洲经过白令海峡进入美洲的。从人种上说，美洲印第安人属蒙古人种的一个支系，从直观上看去，很多印第安人活脱脱就像一个中国人，大多数印第安人都具备黄种人的特点：头发色黑且直、黄皮肤、铲形门齿，以及白种人和黑色人种所不具备的婴儿出生时臀部的青色胎记。从血缘上，科学家也发现了印第安人与中国人属于同种的证据。 长期以来不少人认为玛雅文明的源头是古代的中国文明，两者是文化传播的关系。最早提出的是“扶桑国”说，主要根据是《梁书》中关于五世纪时中国僧人慧深飘洋过海到达“扶桑国”的故事，认为“扶桑”即墨西哥。后来又有“殷人东渡说”，是说商朝时的中国人横渡太平洋将文明带到了美洲。著名人类学家、美国哈佛大学的张光直教授曾提出了一个“玛雅——中国文化连续体”的假设，认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果。有人认为玛雅文明崇拜蛇形神的习俗源自四千年前的中国商朝，而商朝铜器祭皿上的浮雕纹和玛雅蛇形神的面具十分类似。可惜上述说法至今没有得到考古学的明确证实。（点击此处阅读全文 ） 关于《大桶》故事的历史背景

The great pail was selected into Aisa Weekly's 2022 Top Ten Novles List | 长篇小说大桶入选亚洲周刊2022年度十大小说榜 返回小说随笔著作 《大桶》 关于民族的悲剧性寓言 喜马拉雅电台隆重推出：刘则言主演声音剧《大桶》 前往版权衍生项目 前往小说阅读页面 亚洲周刊 2022年度十大小说榜 亚洲周刊2022全球华人十大小说揭晓，两岸三地及大马作家入选，马伯庸的长篇小说《大医》登顶榜首。中国大陆作家阎真、林白、王梆、林棹、朱大可、台湾作家骆以军、黄山料、香港作家葛亮、大马作家龚万辉荣登榜单。在疫情肆虐之际，以文学视角反映时代精神，用文字力量救赎现实世界的挣扎与痛苦。 《大桶》入选评语 美洲与中国殷商时期奇异关联，从学界的大胆畅想蔓延至文学家笔下的世界，近年来并不鲜见，马伯庸《殷商舰队玛雅征服史》的灵感即来源于此。但作为神话学家与文化批评家，朱大可的思辨能力与理论建构将学术的严谨与文学想象的天马行空构成了完美的融合，给文本带来了寓言与神话色彩和人文深度。 《大桶》围绕着十七世纪末的中美洲热带雨林一个圆形城市「提佐克」展开，来自「殷地」的神秘部族在此繁衍三千年之久，演化出一座遗世独立并由永动机推动的城市。羽蛇神试图借助其尘世化身拯救这自我旋转的孤独城邦，助它挣脱暴政和毁灭的命运。朱大可将「神」赋予了「人性」，将叙事从十八世纪后期铺展至二十世纪八十年代，以宏大的叙事结构驾驭了一个纵横捭阖的故事，第一次在中国文学中建筑起类似《权力的游戏》般的神话叙事版图，被作家北村赞为「中国小说中独一无二的文本」。 亚洲周刊报道链接 亚洲周刊十大小说榜简介 《亚洲周刊》总部位于香港，是明报的姊妹刊，擅长全球深度新闻报道，以公正客观立场著称，在华语新闻媒体中具有标杆意义。该刊评选的华文榜单分为十大小说和非小说两种，每年一月揭晓，是全球华语区最重要的年度好书榜，以其跨区域的影响力和公信力而受到广泛好评。王安忆、廖亦武、章诒和、龙应台、莫言、阎连科、苏童、余华、刘震云、虹影等作家均有作品入榜。 大桶读者分享会 成都文轩BOOKS高新店 时间：2023年10月20日 参与分享的嘉宾：四川大学文学与新闻学院教授邱晓林、小说家宁航一、四川大学文学与新闻学院助研、耶鲁大学文学博士周迪灏。 新闻报道 红星新闻：朱大可新书《大桶》：希望把古代神话与现代人的想象融为一体 华人头条：朱大可作品《大桶》入选“2022年度十大小说榜” 封面新闻：当中国神话与世界科幻交织 文学将会散发怎样的文本气质？ B站视频：朱大可著小说《大桶》｜李川李不川创作插画 搜狐网：2022年11月文艺联合书单：朱大可《大桶》入列 中国出版商报：2022年第四季度影响力书单文学类《大桶》入列 晶报书评：灾变时代需要语言承载理想之邦（方向真） 大桶插画，作者：李川李不川 作者自跋 这是我耗时最长的一部小说。从2014年3月构思和起笔，到2022年元旦结稿，历时8年之久，每一次拿起，都因不甚满意而放下，最终差一点忘了它的存在，直到这次在纽约避疫，经朋友提醒，才从数码硬盘里把它找回，发现它还有一些可取之处，于是又花了数月时间，对原稿加以推敲、修改和增补，总算完成了这桩延宕过久的工作。另一个戏剧性的因素在于，在北美东岸的居住，让我得以接近想象中的中美洲“提佐克”时空，并重建我跟众多小说人物的灵魂关联。这种地缘性“采气”，给小说带来了重新生长的契机。 本书的“核心人物”——羽蛇神，起源于殷商时代，旧称“应龙”，也即一种长有鹰鸷式巨翅的神龙，曾在炎黄大战传说中扮演重要角色。另一个值得一提的“幕后人物”是攸侯喜，该名字最早出自殷商卜辞（见于郭沫若《甲骨文合集》和《卜辞通篡》等），显然是历史中的真实人物。19世纪以来，英美学者先后提出，距今三千年以前，东部攸国的国王喜因勤王未果，率领二十五万遗民出海逃亡，他的目标最初也许是东瀛，也就是今天的日本，却因受到太平洋风暴影响而偏离航线，稀里糊涂地到了美洲，结果以羽蛇神崇拜为精神轴心，创建了奥尔梅克文明。尽管在国际主流学界中，此说始终是微弱的声响，但它还是成了我从事虚构性写作的灵感来源。 我试图放弃坚硬的中国人的叙事主体，以一种更高远的视角，去观察和书写印第安人生活，赋予它全新的时空架构。死亡与重生，是这部小说的唯一主题。在某种意义上，它不仅是一部民族寓言，更是关于时间的寓言。无论提佐克人是否属于殷人后裔，它都将承担起历史的重负，并注定要被未来的岁月清洗，成为泥版、莎草纸、简牍、棉纸和数码记忆体上的陈旧符号。 2013年，我完成了长达62万字的《华夏上古神系》，在经过漫长的考据之后，开始对那种学究式的思维，感到了深深的厌倦。我试图借助小说写作来释放灵魂。这部小说可以算是一次未曾预谋的自我反叛，从此我踏上了背离“学术”的危险道路。我在文学创作的钢丝上行走，摇摇欲坠。此后，我又写了《长生弈》《古事记》《青丘纪事》《塔玛拉之月》和《少年饕餮（续集）》。所有这些书写都源于本书，它是我神话小说叙事的开端，是故事沙漏中流出的第一粒沙子。然后，在一个垃圾喧嚣的时代，它是如此的无足轻重，甚至比沙子本身更轻。 就在八年后的此刻，我在键盘上为它敲上了最后一个句号，终结了这场有史以来最“冗长”的单个文本写作。在寓所外面，病毒的暴风雪正在肆虐，据昨晚传来的消息称，全美单日感染者达到一百一十七万人，突破了世界疾病史的最高记录。病毒就这样嚣张地征服了人类。诚如某位捷克作家所言，无论我们多么努力，人类所面对的，只能是那种“生命中无法承受之轻”而已。 我必须承认，我被这种恐怖的景象彻底吓到了。面对着这场遍及全球的纳米级微生物的浩劫，还有因政治动乱和气候变暖而引发的诸多灾变，许多人陷入了严重的精神失调。忧郁症正在跟瘟疫并肩作战，击溃人类的信念防线。也许我们的唯一出路，就是笨拙地运用书写魔法，召回被反复丢弃的语言乌托邦。我要在此郑重其事地告诉读者，本书不是一个文字玩笑，而是策划了八年的灵魂逃生计划。无论它多么幼稚可笑，跟“元宇宙”的虚拟幻境相去甚远，仍然是我珍爱的方舟、桃花源和梦中天堂。 窗外，世界正在下它的最后一场大雪。 2022年1月24日记于纽约长岛 书名：大桶 出版社：四川文艺出版社 出版日期：2022年10月 出品人：张庆宁 责任编辑：周轶 返回小说随笔著作

Fragment of Create Oracle by Zhu Dake 回到主页 朱大可小说摘录 古事记 卷一 字 造 一 男孩躺在树林里做梦的时候，阳光越过密集的树叶，直射在他脸上，形成一些闪烁不定的斑影，而光影就此进入梦里，变成水面上的波纹。他看见自己以鱼的姿势在水里游走，向一切水中的事物致敬。他向其他鱼问候，向水底的虾和蟹问候，甚至向浮动在泥岸边的螺蛳群问候。他内心充满巨大的喜悦。他是自由的，而且跟世界无限友好。 自从两岁记事起，他就沉湎于这种白日梦幻之中，每天早晨，他溜进屋后的杂树林里，躺在一棵开花的老槐树下，周身包裹着阳光，就像穿上一件用光的纤维织成的袍子，睡意随即像树根那样从头脑、胸口、腹部和四肢一直延伸下去，仿佛石化了一样，直到黄昏被外婆叫醒。外婆是一名女巫，只有她能走进他的梦境，并把他拽出来，用树枝抽打他的屁股，把他赶回家去。 “该吃饭了，我的小畜生。”外婆咩咩地说，声音像颤抖的羊叫，“水里的鱼，已经在锅里等你了。” 男孩是个哑巴，嘴里天生就少了一条舌头，无法向外婆形容他在梦里的快乐。他抓住外婆的手叫了一下，外婆 便笑了：“唉，你这小畜生，不是睡觉，就是拉屎。”男孩便欢快地跑到杂草丛里，拉了一泡臭气熏天的屎。完毕之后，他又欢快地叫了一声，看见茅屋上的烟囱，冒出了淡灰色的炊烟。 他抓住两条蚯蚓当鞋带，它们就自己在草鞋的绳扣里穿来穿去，最后还打了个蝴蝶结，然后就静静地趴在草鞋 上了。他穿着鞋跑进屋去，坐在火塘边，看见真的有条大嘴尖齿的鱼躺在陶盆里。越过热气腾腾的汤缶，一张秀丽的小脸，正在笑眯眯地望着他。那是他的表妹阿嚏。她打了一个大大的喷嚏说：“小畜生今天在梦里干啥呀？” 男孩用手指指了一下鱼，又做出张嘴说话的样子。女孩说：“哦我懂了，这条鱼刚才咬了你，所以你要把它吃掉。”她一脸坏笑地望着男孩。 男孩没有吃鱼，他很快吃光碗里的小米饭，然后去揪女孩的辫子，女孩也扔下筷子，在他手上轻咬了一口，留下一圈浅浅的印章式的牙印。他们开始在屋里嬉戏和打闹起来。这是他们每天必须的功课。外婆笑眯眯地望着绕膝的孙辈们，犹如望着歌谣里的世界。 男孩在女孩细长的辫子上打结。女孩在闪避中对男孩说：“颉，你对我那么凶，可我对你这么好，就连吃一只跳蚤，都要分你一条腿。”男孩大笑起来，向她伸出一根食指，意思是要分给她一个指头。女孩又说：“假如颉哥哥是条小狗狗呢，那么妹妹就是一根小骨头，让哥哥叼着跑东跑西。” 女孩还说：“要是我们以后在一起了，我就让所有东西都到一起来，我要把我的鞋放到你的鞋里，把你的袜子放进我的袜子，让衣服跟衣服，枕头跟枕头都成为夫妻，还有，我的手和颉的手也要成为夫妻。”颉听罢有些羞涩起来，伸手捂住了女孩的嘴。 女孩推开他的手，又把舌头伸进他的嘴里。颉含着女孩的小肉舌，好像含着一条温暖的小鱼，心想它是多么柔软，多么芬芳，津液里带着青草的香气。女孩说：“我们的嘴巴也要成为夫妻。”颉的脑袋有些发晕，他被这次亲嘴震撼了，仿佛掉进了外婆热气腾腾的浴盆。此后的许多年里，他都无法忘掉这个灵魂的初吻。 夜深之后，外婆和女孩都去睡了，颉便进入自己的另一个状态——开始在泥地上写画。夜晚的生物已经出动，狼在附近叫春，夜枭发出令人惊悚的笑声，饿虎则在远处山谷发出咆哮。颉也发出了自己的童声嚎叫。他像一头小狼，坐在屋门前，背靠坚硬而冰凉的门板，开始在泥地上画符。这是外婆传授的一种技法，巫师们在做法时，会在芭蕉叶或高粱叶上，用点燃的碳条画出黑色神符，树叶随即燃烧起来，形成一些诡异的图形，又以灰烬的方式消失在空气中。 颉依照树的形状画了一个神符，又照鸟足的形状画了另一个。抹掉之后继续画第三个，就这样无限地画下去。他能够感觉到这些神符的能量，它们在被画出来的时候是会笑的，但在被抹除时，却发出一声轻微的叹息。从笑到叹息只有一个瞬间。它们的生命如此短暂，令颉有些感伤起来。 早熟的哑巴男孩惘然想道，应该把这些笑声和叹息声都用罐子装起来，不让它们在巫术中死去。他的忧伤从指缝里流了出来，掉进了干枯的泥土。 但他还在不断重复这样的动作。日复一日。做梦和画符，这是他生命中唯一的事务。即便刮风和下雨，他都在这两个状态里摆动。表妹阿嚏有时会来恶作剧地加以干扰，她嬉笑着蒙住他的眼睛，玩弄他长在前额上的那块隆起的圆骨，拧他的耳朵，把一队肤色黑亮的蚂蚁送进他的衣领。颉在做梦时分是快乐的，在画符时分是忧伤的，只有在被阿嚏戏弄的时刻才是幸福的。他傻傻地笑着，被阿嚏身上的青草味儿弄得心醉神迷。 这天，女巫外婆把他从梦境里拖出来，牵着他的手，带他走出这个叫做“侯岗”的村落，去附近的村子赶集。 外婆一路上跟许多农夫和女人打招呼，说各种语义奇怪的话。在集市上，她又在每一个摊位上讨价还价。为了低价买一把青菜，她几乎用尽了讨好的语词，甚至发出巫术般的威胁，说要是不肯降价，就把菜农的家变成地狱。最后双方总是非常友好地完成了交易。 颉对此充耳不闻。他独自蹲在道边，用手指在地上画着神符，村民们都认识这个哑巴男孩，他们满含怜悯地望着他，觉得他不仅是个小哑巴，而且还是一个傻子。他们脸上有时露出轻蔑的神色。是的，人类可以容忍失语症患者，却不能容忍一个白痴。 颉对人们的目光早已习以为常。他的脸上永远挂着呆傻的笑意，仿佛是一个被定格在面颊上的神符。他按集市里的事物（鸡、肉、蛋、菜之类）画出神符，再把它们抹除，看它们迅速地诞生和死亡，悼念它们短暂的一生，沉浸在符号循环游戏的悲喜之中。 在抹掉几百个神符之后，颉抬起自己的目光，想看一下外婆的下落。外婆不知所踪，人群还是如此拥挤和喧闹，在不远的街角，一个罗锅乞丐老汉正在被人痛殴。看样子好像是偷了什么人的银子，破烂的衣衫上沾满尘土，打满结的白胡子上都是鲜血。颉很不开心，他觉得老汉非常可怜，需要他的帮助，于是他走过去，发一声喊，然后叉着腰，威风凛凛地站在老汉和众人之间。所有人都惊呆了。打人的汉子也打了颉一掌，令他眼里冒出无数朵金星。但他没有倒下，依旧保持着生气的样子。旁边有人认得他，说别打了，那是侯岗村女巫的外孙，打人者有些吃惊，只好骂骂咧咧地走了。 颉去看那位老汉，他却已经站立起来，罗锅背挺直了，胡子上的鲜血也消失了，褴褛的衣服变得华贵光鲜，目光如炬地看着他，仿佛变了一个人似的。“我知道你叫颉，是女巫的外孙。”老汉脸上露出笑意，“我找你已经很久。” 颉很诧异地望着老者，觉得他比神符更加神奇。他用手摸着那枝繁叶茂的胡子，发现它们像小辫子那样被编成了数百根，每一根上面都有上百个微小的胡结，看起来数不胜数。他不知道那究竟是年岁的记号，还是代表其他什么更加诡秘的意义。 老者哈哈笑道：“这里有三万八千个绳结，代表我的年岁。”你若想数清楚，需要花费三百天以上。老者用手一摸，胡结竟然完全消失了，稀疏的胡子散漫地飘拂在嘴边，像一堆在风中摇摆的杂草。颉惊得目瞪口呆。 老者说：“这是天神传授给人类的结绳符号，你应该懂得它们的意义。你跟我来，我要教你一种新的游戏。” 颉跟随老者来到一条僻静的巷子。老者交给他一片龟甲和一个牛胛骨，颉正拿在手里把玩，老者突然伸出两枚手指，迅疾插入颉的眼睛，又猛然拔出。颉感到一阵剧痛，大叫一声，蹲下身去。等他站起身来，睁开眼睛，老者已经失去了踪影。颉感到有些恐慌，不知究竟发生了什么。眼睛正在变得清凉起来，看东西也更加清晰。 他放眼望去，竟能看见一百多尺远的烟囱上，有两只仓鼠正在亲热。他大吃一惊，赶紧闭上眼睛，以为出现了幻觉。等再次睁开眼睛时，仓鼠已经逃走，留下几粒黑亮的鼠屎。 颉感到有些头晕。他收起异样的目光，慢慢走回街上。外婆已经在那里等候，一脸焦急的样子。他便跟着满载而归的外婆向家里走去。一路上外婆仔细看着他说：你的眼睛怎么变成了双瞳？你刚才发生了什么事情？唉，你这哑巴小畜生呀。” 颉跑到河边，看见自己的眼睛果然变成了双瞳，也就是在原先的深棕色瞳仁里，又出现了一个纯黑色的瞳仁，犹如一个大圈套着一个小圈，反射出月光般的神奇色泽。“为什么是这样的呢？”他有些慌乱地望着外婆。外婆也满腹狐疑。他们面面相觑。阿嚏后来看见颉的变化，也非常吃惊。她反复看了半天，大惊小怪地说：“颉哥哥变成怪物了，不过我很喜欢。” 这天夜里，颉向往常一样坐在门口画符，突然发现眼睛在黑暗里还可以看见事物的本性。那些小砾石的灵魂在地面上跳舞，闪闪发亮；树的灵魂在吸吮大地的汁液，就连野草都变得辉煌起来，散发出晶莹的光泽。几只甲壳虫还在工作，它们就像是一些被雕琢成昆虫的金子，光芒四射，令整个暗夜都呈现出辉煌的气象。 面对这种变化，颉有些手足无措。他小心地伸出手指，看见指尖也在熠熠放光，犹如萤火虫的屁股。他试着在自己手掌上画下一个“虫”符，它竟然像剪纸那样飘飞起来，悬置在半空之中。颉吓了老大一跳。现在，神符不仅会发笑和叹息，而且还能变成可看见的实体，这是他万万没有料到的。他用手指画了一个“窗”符，眼前便出现了一个由光线构成的窗格，一个老者在窗外内向他招手，他就是白昼在集市上遇见的那位。他探出头来笑道：“我们又见面了。” 颉想对他说什么，却只是发出一声惊喜的叫唤。老者笑了：“看来你已经忘了舌头的功用。现在你可以说话了。我是大神伏羲，今后，你要用舌头来赞美我，赞美所有天神的功德。” 颉傻笑地点点头。 “我要借用你的手来改变世界。好好画符吧，你将成为世界上最伟大的先知。”伏羲说着向后退去，跟窗框一起消失在虚空之中。 颉就这样从伏羲神那里获得了写符的力量。这不是部落巫术，而是一种前所未有的神通。颉对着嘴巴画了“舌”符，口里突然长出了什么物事，他在池水里照着看，发现嘴里真的多了一块可以伸缩的淡红色软肉。谢天谢地，基于伏羲大神的恩典，他为自己找回了丢失的舌头。 颉快乐地叫醒外婆和阿嚏，向她们演示自己的法力，还吐出舌头给她们看，对她们解释了它的来历。她们都被这神迹弄得呆了，半晌说不出话来。外婆点燃一支松明，写下一道拜谢符，在伏羲神像下烧化。阿嚏打了一个喷嚏说：“颉哥哥能说话，我心里真是欢喜死了。” 颉从此拥有字造的异能。他用两个食指彼此交替，轮流在手掌上书写各种象形符号。他画“登”字，屋里就多了一盏油灯，他书画“鬲”符，院子里就多出一只鬲罐。外婆说，我不去集市了，你替我造吧。颉于是画了“鱼”符，篮子里出现了摇头摆尾的活鱼；他画“瓜”符，门前的棚架上就结满瓜果；他画“黍”符，地里长出了穂粒饱满的庄稼。他还为阿嚏画了“龟”符，阿嚏马上得到了一只迷人的绿色小龟。它缓慢地爬行在阿嚏的小手上，背甲坚硬，眼神柔软。 黄昏降临的时刻，外婆开始蒸饭和烧鱼，烟囱里冒出了淡淡的炊烟。阿嚏说，我不要天黑，颉哥哥为我弄一点光亮。颉想了想，用右手在左手掌上画了一个“日”符，又用左手在右掌上画了一个“月”符，然后把两个手掌并置起来，形成了一个“明”符，突然间，天空上出现了日月并置的景象。黄昏的太阳不再降下，而月华已经上升，它们一个在天空的西边，一个在天空的东边，彼此辉映，令原本已经黯淡的天空变得异常明亮。人们都从屋里跑出来观看，以为是神降临在天上。 阿嚏把外婆拉出屋子，指着天空上的异象说：“看，那是颉哥哥干的。” 外婆眯着眼睛看了一会儿，叹口气说：“孩子，你玩得有点过了。我也不知道，这究竟是福还是祸呢。”颉和阿嚏都没有在意女巫外婆的担忧，他们在门前继续玩画符的游戏。他画了“水”和“也”符，水塘边又出现了另一个水塘；他画“阜”加“匋”符，水塘边竟然出现了陶窑。颉拉着阿嚏的手绕过水塘前往陶窑，触摸它的外壁，发现这是真实的物体。 颉喜悦地哭了，他对阿嚏说：“我要为你画一座好看的房子，把你放进去，像放一个小娃娃那样。” 阿嚏也笑了：“我要跟你在里面一起吃饭睡觉。” 这时，明亮的天空上忽然发出悦耳的大音。外婆脸色苍白，浑身颤抖地说：“糟了，颉惹怒了天神。我们家恐怕要遭难了。”她听见四周的亡灵都在哭泣，蛇虫之类的爬虫，穿越草丛，纷纷躲进了自己的洞穴，再也不敢出来。天上下起瓢泼大雨，雨水里混杂着粟米、鱼和菜，百姓都跑出来捡拾，沉浸在不劳而获的狂欢之中。 阿嚏说：“外婆呀，这不像是神明生气的样子。” 外婆望向下雨的天空，又看着大地上那些米和菜：“是呀，我也糊涂了。” 在这天结束的时刻，天空上出现了一道巨大的彩虹，它们从颉家屋后的小山上爬升起来，又在对面山里消失，形成半圆形的彩带。外婆忧愁的表情变得释然了，她坐在门槛上：“这是天神在跟颉的立约。他们达成了和解。”只有颉知道，那是伏羲对他的褒扬。但他没有告诉任何人。他仍然习惯于过去的沉默。 阿嚏第二天病倒了。起初她指的是叫喉咙疼，咳嗽，额头发烧，然后发展为寒战和高热。她对外婆说：“我的头好痛。”颉放弃了睡眠和做梦，在一边陪着，看见她全身都起了瘀斑，从鲜红变成紫红。到了第三天早晨，她开始不停滴呕吐、说一些奇怪的胡话，浑身抽搐，陷入半昏迷的状态。她醒来时对颉说：“哥哥呀，我梦见这屋子就是我的身体，它在发热，而我住在里面，我出的汗在梦里变成了雾气和雨水。现在我要走了，去一个更凉的地方。” 颉哭泣起来，说不要她走，他要为她驱赶病魔，他先是画了“蟲”符，又画了“刀”符，把它们合并在一起，想用刀去杀蟲，但阿嚏的病情没有丝毫好转。他想象外婆那样写符求神，于是又画了“求”符，加上“文”符，合成一个“救”符，但伏羲大神始终没有做出响应，变成老乞丐现身。 那天半夜里，颉忽然一反常态地昏沉睡去，梦见阿嚏的五窍里爬出许多黑色的小虫，就连嘴里也满满都是虫子，甚至眼里流出的眼泪，都变成了虫子。颉醒过来时，虫子已经不见了。 阿嚏就这样悄声走了，像一个轻轻的喷嚏。外婆抚摸着她的小身子吟唱，替她幼小的亡灵送行。颉放声大哭， 他的眼泪流到地上，结成一个“哭”符，眼泪又继续流到屋外，流进了池塘。鱼虾先是吓了一跳，然后也都哭泣起来。草木和鲜花哭泣起来，飞禽和走兽也哭泣起来，整个世界都哭了起来。 颉长大后才懂得，他的画符魔法是有限的，他甚至不能救回最心爱的女孩。 但颉还是在经久不衰的睡梦里长大了。外婆在他十四岁那年谢世，阿嚏的坟头上长出一株槐树，每天都在风中摇摆树枝，向他说出意义不明的絮语。有一次，他梦见阿嚏从那个世界里看过来看他，当他想抱她的时候，对方却消失了，他恍然大悟，原来阿嚏太忙，刚才是派了一个影子前来探访。 在无限的孤独中，他成为半神半人的造符者，主祭伏羲神的祭司。他在梦里用手指在肚皮上书写古怪的线条，由此不断创造新字，随着他的造字，相应的事物也在世间诞生。人们管这种符号叫做“字”，画字的行为叫做“写”。颉管自己的这种创造叫“字造”。他在这种独一无二的“字造”之中，为世界创造出各种全新的事物。 不知从什么时候开始，颉的字造不再限于梦里，而是悄然转移到日常现实的场景。他开始在清醒状态下生成字形，一切似乎变得更加自由。他希望得到神的保佑，就造了“神”字，结果田边出现了伏羲的神像；他造“寺”，小小的神庙就出现在村里；他嫌寺太小，画了“广”符和“由”符，田地尽头便出现了“庙”，大屋顶遮住神像和田地，成为更大的祭祀场所。仓颉在他造的庙里住下，成了一名伏羲祭司，负责传递神的旨意。 他造“車”字，就出现了独轮和两轮大车；他造“律”字，就出现了法律；他造“城”字，城墙和城市就出现了；他造“樂”字，就出现了乐器和音乐。 但自由造字也会弄出一些劣字和错字，犹如肿瘤细胞的自我恶性繁殖——“驫”“麤”“飝”和“四雷 (pia)”，或笔画过多的字如“䵴”等等。颉只能造字，却无法消字。他只能等待那些错字在岁月中腐烂，或者像野草一样疯长。直到生命临终时刻，颉都没有找到有效消除的方法。 颉开始更审慎地推行他的字造活动，因为每一个错误，都可能引发灾难。为了阻止坏字流行，他必须为好字找到便于存取的容器。他记起伏羲神曾经交给他的龟甲和牛骨，这两件宝物作为随葬品，跟阿嚏一起化成了尘土。颉先是选择牛胛骨，看见上面爬满来自地狱的鬼魂；他又试着把龟甲放在耳边，却听见了微弱的天籁，仿佛是神在耳语。 颉于是选择了龟甲。神庙里的助工昆吾，是他的第一个弟子，他到处收集被人丢弃的龟甲，仔细地加以清洗和打磨。颉把字逐一刻在龟甲上，然后悬挂到庙的大梁上，就像悬挂来自海洋的贝壳。龟版在风中摇摆，发出风铃般悦耳的叮当声，犹如来自水神和风神的问候。 这时的世界分为两种事物，一种是原生的，一种的通过造字产生的。字也分为两类：一种是对外物的模仿（象形），被称为“镜字”，一种是创造外物，被称为“原字”，后一类字是有灵性的，通神的，是更高等级的文字。 等颉造出八百个字时，城市就依照他的文字，呈现出完整的容貌：宫殿、庙宇、工坊、仓库、道路、商铺和城墙，新事物层出不穷，琳琅满目。国家和文明就这样令人愉快地诞生了。人民为此兴高采烈。他们走进庙里祭拜，跪倒在伏羲神像前。当看见祭司颉的时候，他们发出热烈的欢呼。 仓颉变得有些傲慢起来。他拒绝见那些求援的百姓，更拒绝帮助他们，因为他们提出的琐事要求，不值得他去浪费时间。 一个流鼻涕的小女孩对她说：“颉，我的泥偶娃娃摔碎了，你能帮我重新造一个吗？”颉看着她很丑的小脸，没有理会她的请求。 后来又来了一个衣衫褴褛的老奶奶，她拄着拐杖说：“颉呀，我的衣服太少了，怕会熬不过这个严冬，你能替 我造一件羊毛袄子吗？” 颉笑了笑说：“我不会这个，你去裁缝铺做一件吧。” 这是深冬季节的一天，大地结起了很厚的冰层。颉在修补他的神像，有位叫做师襄的乐师，背着一架六弦琴走进寺院，说是自己的手指出了状况，请求他给予治疗，颉断然拒绝了他。 颉说：“你应该去找医师或巫师，而不是我这样的祭司。” 琴师说：“我可以向你演示我的病症。” 颉轻蔑地一笑，没有理会，转身离去。 但他还没有来得及走出前院，琴声已经响彻整座庭院。颉大吃一惊，掉头去看，发现师襄拨动了跟冬天相应的水音羽弦，奏出代表十一月的黄钟乐律，激越的琴声在庭院里交响，鹅毛大雪瞬间就降落下来，地上和房顶上，到处都是厚厚的积雪。 颉起初以为这只是一个巧合，他抓起雪来，放在鼻子底下嗅了一下，笑道：“先生像是一位算命师，能够算准下雪的时刻。” 师襄听他这样说，便转换了一个调子，拨动起与春天相应的木音角弦，弹奏出代表初春二月的夹钟乐律，柔和的琴声一起，温暖的春风徐徐吹拂，田野上野花盛开，五彩的小鸟在空中飞舞，游鱼在水里跳跃。大雪和坚冰迅速融化，变成一些绢细的水流。 颉这下有点犯晕了，他知道来了一个比他更厉害的角色。他立即拱手致敬说：“抱歉先生，我失礼了。” 师襄没有理会他，拨动了与秋天相应的商弦，弹奏出代表金秋八月的南吕乐律，悲凉的琴声响处，忽然刮来寒意浓郁的秋风，院里的柿子树迅速结出了橘红色的果实。 神庙里的低阶祭司们闻声赶来，都被这奇异的场景所震惊。师襄说：“你要懂得，这世界并非只有文字才能造物，音乐也能造物。还有其他各种造物的方式。”仓颉恍然大悟，终于知道天外有天。他跪倒在师襄面前，急切地要拜他为师。 师襄笑道：“拜师是不必了。你只要懂得宇宙创造的法则，而且懂得谦逊地对待你的人民，你就将天下无敌。” 颉点点头。师襄仰天大笑，飘然离去。颉满心疑虑地望着师襄，看他逐渐消失在道路的尽头，猜他是某个神祇的化身，故意来点化他的愚蠢和迂执。但无论师襄是何方神圣，他都学到了新的真理。他开始懂得，因为被神的无限性所规定，所以世界是不可穷尽的。他只是这世界里的一只会营造的虫子而已。 师襄让颉变得更聪明了。他开始警惕来自人类的崇拜。面对络绎不绝的朝拜者，他试着躲进伏羲神像背后的阴影里。他害怕那些狂热的声音。它们会在他耳朵里反复震荡。需要花费很长时间，这种巨瓮式的回声才会逐渐消失。 颉无法忍受人民的喧嚣，因为他不配成为人民的恩主，便只好搬出神庙，躲到一个更加僻远的小院，在那里打坐和冥想，并让新字在冥想中不断浮现。 每天都有年轻人到庙里习字。他们临摹龟甲上的字样，把它们写在自己带来的木版上。颉这天黄昏走进神庙，看见有个少年，很认真地趴在地上习字，还用猪毛做成软笔，蘸着炭黑，把字写在打磨好的竹片上，再用麻绳把他们串联起来。颉给他起了个名字叫“毛简”，他发明的记录工具，则分别叫做“毛笔”和“竹简”。竹简没有神性，无法代替龟甲成为刻录新字的载体，但它却随处可取，削制简单，应该是最好的练习工具。 毛简很高兴，屈膝跪在颉的面前，要拜他为师。黄昏的光线勾勒出少年整洁的容貌和衣装，就像他自己过去的模样。颉的心里突然涌起一种巨大的感动，他就这样收了自己的第二个弟子。 由于昆吾和毛简的缘故，颉决定办一所学校。他造出一些上好的木材，扩建了神庙的后殿，把它变成文字图书馆，又把偏院改成校舍，收了十几个弟子。他们负责整理那些文字，把他们按偏旁进行分类，以便检索。 在弟子的技艺大幅提升之后，颉又把学校分为两个专业，一个是造字专业，另一个是认字专业，该专业的弟子中有不少异能者，他们能够耳朵认字，以字算命，以字看病，以字变形，等等。除了象形法和会意法，颉还发明了指事法和形声法，造字的速度成倍加快，表达的功能也日益完善。他满意地看着这世界所发生的变迁。 摘自： 《收获》杂志，2017年第6期 《古事记》第一卷，人民文学出版社，2017年 《青丘纪事》，世界华语出版社，2020年 参考文献 朱大可：文明架构中的汉字起源 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works， Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. about him 短篇小说选读 The Short Stories 本区块发布部分朱大可短篇小说全文，供文学书友阅读与批评 本页目录 1. 雷雨前书 2. 铜镜记 3. 仙鹤启示录 4. 罕达奇迹书 5. 方舟哀歌 6. 巢父记 7. 香道师 8. 验毒师 9. 泣颂师 10. 相骨师 11.幻术师 12. 有黄 13. 吴刚 14. 猎日者 15. 奔月者 16. 西王母 雷雨前书 本小说以雷锋故事为原型，描述一位士兵因恋母情结而对被“服务”的“女人民”产生炽热的爱情...... 雷雨前书全文 查看更多 查看更多 查看更多 铜镜记 查看更多 查看更多 查看更多 本小说为作者早期实验小说之一，最早刊发于澳大利亚《自立快报》，后被收录于《记忆的红皮书》，首次涉及中国古代的器物神话...... 铜镜记全文 仙鹤启示录 本小说是作者运用圣经语体写作的一次实验，体现出作者早期神学写作在小说领域的成果，亦是作者早期小说的杰出代表。收录于《记忆的红皮书》。 仙鹤启示录全文 罕达奇迹书 本小说原名《去罕达之路》，1989年由《作家》杂志约稿之同题小说，参加同题写作的有格非、宋琳、北村和朱大可等，用于讲述一个私人的乌托邦故事。该计划因为年中发生的政治剧变而未能实施，但小说已经写就。在抽屉里沉睡多年之后，它被收录于2007年出版的《记忆的红皮书》。 罕达奇迹书全文 方舟哀歌 本小说收录于《记忆的红皮书》，其灵感源自一个真实的诗歌行动计划。这项计划虽因官方阻拦而未能实施，但它的许多构想，成了本小说的重要素材...... 方舟哀歌全文 巢父记 这是作者所写的第一篇历史题材小说，在1989年后形成的政治困境中，它暗示了知识分子可能的精神出路。后被收录于《记忆的红皮书》。 巢父记全文 香道师 本小说为《六异录》之一。香道源于波斯/印度文化共同体，而后在中国形成独特的行业。本小说试图结合香道、五仙传说、白蛇传故事等要素，以小说的虚构方式，描述奇异的“雌雄同体”的爱情传奇...... 香道师全文 验毒师 本小说为《六异录》中的一篇，讲述明代皇帝迫于被政治对手投毒，不得不寻找验毒师护命，而宫女余如烟巨头百毒不侵的天赋，被皇帝选中，成为首席宫廷验毒师，由此跟皇帝产生了迷情，最终结尾夫妻，成为皇后。但她仍然保护皇帝的性命，最终，皇帝惨遭毒手，而她侥幸逃脱，最后被人民尊奉为食神。 验毒师全文 泣颂师 本小说为《六异录》中的一篇，讲述中国古代丧葬行业中最为神秘的“哭丧师”的传奇。小说以战国时期的邾国为背景，因为它是作者姓氏“朱”的历史源头。这种哭丧传统，不仅是一种正对死亡的风俗，也是一种反抗暴政的奇诡方式。 泣颂师全文 相骨师 本小说为《六异录》之一，以晚唐和北宋为背景，以算命行业中失传已久的“相骨师”为题材，描述盲眼的相骨师对“中国小脚第一人”窈娘的疯狂爱情.。也许，只有盲者才能最深刻地洞察美丽的事物..... 相骨师全文 幻术师 本小说为《六异录》之一，以晚唐和北宋为背景，以神秘的幻术为题材，描述少年萧象如何习得幻术，并以此作为武器，向无量的富商、贵族和皇室挑战，将他们打得一败涂地。但最后，他自己也参透了“人生即幻象”的真谛...... 幻术师全文 有 黄 本小说以嫦娥神话人物“有黄”为主人公，讲述他发明的筮占术的故事，以及在嫦娥奔月事件所扮演的微妙角色。有黄是中国古典文献中记载的第一位算命者。在月神系和日神系的斗争中，他扮演了一个戏剧性角色。 有黄全文 吴 刚 本小说作为新月亮神话的一部分，涉及嫦娥神系重要人物吴刚在月地两地的传奇故事，描述发生在他与树之间的瑰丽奇情，是上古月亮神话在当代叙事背景下的变体...... 吴刚全文 猎日者 本小说以嫦娥神话主人公、箭神大羿为主人公，讲述在日神系和月神系的斗争中，他受尧的蒙骗，谋杀十名小日神，由此引发与妻子嫦娥间的情感危机....... 猎日者全文 奔月者 本小说作为新月亮神话的一部分，涉及嫦娥神系重要人物嫦娥在月地两地的传奇故事，描述她永生之后的各种传奇际遇，包括她被人视为“宓妃”而与后羿的爱情，以及作为“七仙女”而与董永之间的家庭异事... 奔月者全文 西王母 本小说作为新月亮神话的一部分，描述周穆王万里西征，以求见西王母女神的浪漫故事，描述旅途的艰辛，以及相遇时的神奇场面......（等待上传） 西王母全文

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《字造者》衍生工程 《字造者——仓颉家族简史》（美国版名为《青丘纪事》），2024年9月有花城出版社隆重推出，是一部关于仓颉用汉字创造文明的神话史诗。 仓颉在伏羲大神的启示下发明汉字，并据此营造出伟大的华夏文明。但字自身隐藏的暗黑能量逐渐显现，仓颉的女弟子沮诵因爱生恨，代表邪恶势力挑战仓颉的王国，新文明面临一场浩劫。仓颉将如何面对这场危机？在他被沮诵谋杀之后，他的儿子甲根又将如何继承父业，力挽狂澜，去拯救那风雨飘摇的世界？ 本小说以仓颉造字传说为题材，以“三部曲”为框架结构，以“朱语”惯有的隐喻式风格，描述文明诞生的奇诡风云，全书气势恢弘，情节波澜起伏，想象瑰丽奇幻，人物呼之欲出，展示出“魔戒”般的史诗图景。它还是一部迷人的“汉字简史”。它不仅重新诠释中国神话和历史传统，也为影视、动漫和游戏提供了强大的IP原型。 前往字造者简介 《字造者》第一部 字造 故事梗概 仓颉天生就是哑巴，跟女巫外婆与表妹阿嚏一起生活，并拥有天赋的画符奇才。大神伏羲看中了他的禀赋和善良，不仅让他开口说话，还赋予其造字的神力。这种魔法的神奇处在于，每当他造出一个字，世界上就会出现跟字相应的事物。例如他造“庙”字，田地尽头就有了庙宇，他造“池”字，庙前就出现水塘，他造“陶”字，就出现了陶窑。他就这样创造出许多世间没有的东西，从此声名鹊起，并成长为一名青年祭司。 当时的天下，分为传统的结绳派和仓颉所代表的造字派。两派之间发生激烈的争斗。双方在赛字大会上展开角逐，结果仓颉所代表的字造派大获全胜。 为了造出更多甲骨字来推动文明，仓颉放弃祭司职位，开办了一所文字学校，跟聪明的学生们一起造字。他进一步发明了会意和指事法，造字的速度成倍加快，表达的功能也日益完善。仓颉为自己造了一个“妙”字，它在夜晚变化出一位美丽善良的少女，成了他最挚爱的恋人和妻子。 女弟子沮诵暗恋师父不成，由爱生恨，违背禁令，造出一些催生人间灾难的文字：“姦”“妒”“雠”“殺”“狂”“拆”等等，还造了“贼”“盗”，导致盗贼横生，在黑市上走私，牟取暴利，这些暗黑汉字四处传播，给光明的世界带来危机。 仓颉非常生气，将她逐出师门。沮诵带着邪恶的暗黑字，投靠野心勃勃的歧舌国王虎仲，为他造出更多恶字，人间开始充满不公正、欺压、怨恨和暴力，灾难横生。不仅如此，在沮诵的密谋下，虎仲假意召开“列国赛字大会”，邀仓颉赴会，却乘机绑架他的爱妻妙，以此胁迫他造出嗜血的超级怪兽。迫于无奈，仓颉只好交出自己此前早已造出的“魔”字。于是人间出现了凶恶的魔王。它在天上飞翔，袭击青丘国民，吞噬生灵，造成巨大的伤亡。虎仲乘机向青丘国发起进攻，击溃守军，国王被迫自杀，人民陷于水深火热之中。 虎仲的儿子狐正是一个有良知的王子，他乘父王忙于征战，偷偷释放了仓颉。仓颉逃出生天，在沦陷的祖国四处流浪，指望造出一个比“魔”字更强大的新字来战胜黑暗势力，但始终未能如愿。他沿着洛水和黄河行走，寻访隐士和高人，历经艰险，最终从神龟背甲的纹饰上得到启示，终于造出了“龙”字——一个伟大的神兽就此诞生。它在跟魔的交战中大获全胜。在仓颉的号召下，青丘国的人民发动起义，失去“魔”怪支持的歧舌国军队节节败退，虎仲在王宫里绝望自杀。仓颉救出了心爱的妙，两人相拥而泣。 为纪念这场伟大的胜利，仓颉又造出“鳯”字，天上飞来华丽柔美的凤凰，与强悍的巨龍共舞。民众仰望天空，发出热烈的欢呼，尊奉他为新的国王，名为“仓帝”，妙成了他的王后。一个新的国家就此诞生，一个和平幸福的文明时代似乎已经逼近。 为防止魔字和龙字被坏人利用，仓颉打造了一个青铜匣子，把那些危险的“原字”封存起来。不久他就身患重病。在临终前，他吩咐妙必须将其销毁。但妙在仓颉的葬礼之后，并未执行丈夫的遗嘱，这就为未来的世界危机，留下了危险的种子。 阅读字造片段 《字造者》第二部 大字造师 故事梗概 本部是第一部到第三部的情节过渡，它首先回顾了仓颉之死的幕后原因。原来，沮颂运用暗黑巫术，每个夜晚都锤打写有仓颉名字的牛胛骨，将其击碎，这样费了三年多时间，终于让仓颉全身骨碎而死。仓颉临终前把青铜匣子托付给妙，还为她造了一个“美”字，那是一只会魔法的羊仙，她可以幻化为女孩模样，成为妙身边最忠诚的侍女。 在歧舌国灭亡之后，沮颂投靠文字走私大王九黄，在他的帮助下大肆创造暗黑汉字，进而发明了竹简和句子，利用这项技术把文明引入歧途。她化妆参加仓颉葬礼，利用这个时机跟青丘国师麻丝接头，跟后者建立起秘密的反妙联盟。她还色诱才华横溢的师弟皮雍，把他变成另一个重要盟友。 为了帮助沮颂推翻青丘国政权，麻丝盗取了青铜匣子，释放了可怕的“魔”字。魔神就此重新现世，它在天上飞行，在民众中制造了巨大的恐惧，沮颂乘机组建各个方国的联军，打败青丘国的军队，占领都城，自己当上了女王。在登基大会上，她亲手杀死妙，用她的死亡来为自己加冕。 但妙在临死前说出了沮颂的生世，原来她跟妙一样，都是仓颉的创造物。也就是说，仓颉不仅是他的师父和仇敌，更是她的父亲。皮雍从青铜匣子里找到了“沮颂”的原字，证实妙所言非虚。在获知这个事实之后，沮颂陷入了疯狂之中，因为正是她杀死了自己的父亲。 《字造者》第三部 字神 故事梗概 仓颉生前不仅创造了妙、沮颂和美三个人物，还在一片龟甲上留下了一个“且”字。在电闪雷鸣的伏羲神庙废墟里，“且”字“脱颖而出”，变成一个长着双瞳的神奇男婴。盲眼的歧舌国王子狐正途经废墟，从瓦砾里发现了龟甲和婴儿，知道他的来历，给他起名“甲根”，并悉心加以抚养。 女巫王沮诵为征服周边国家，开启了宇宙的十二道暗黑之门，利用夜空里的混沌能量，造出跟当年“魔”兽相似的十二煞兽，发动更加凶猛残暴的战争，人间哀鸿遍野，生灵涂炭。她还派出十二煞兽之一、最为狡诈凶恶的“穷奇”，去搜寻并杀死甲根。为了营救甲根，狐正伤重死去，羊仙“美”出手救下甲根，带着他艰难地逃亡。 就在这样的战乱年代里，仓颉的儿子——小主人公甲根茁壮成长，成为一个十六岁的英俊少年。他决定寻找自己的亲生父母，并立志让人间重获和平。 为达成这个目标，甲根和美再次启程，来到“骑凤仙人”所隐居的神山——杻阳山，甲根在那里学到了驯服神兽的秘术，希望能藉此复活“十二神兽”，并借助它们的神力来对抗女巫王沮诵。他们还从扶桑神树上找到代表“十二神兽”的骨质印章，但还没来得及复活它们，“穷奇兵团”就已将杻阳山团团包围。它们展开了一场血腥的大屠杀，骑凤仙人和大量神兽不幸遇难。 沮诵发起的煞兽风暴，制造了巨大的灾难，就连京城都成为煞兽肆虐的地盘，宰相皮雍一直反对她的做法，密谋以兵谏来阻止沮诵，却被她觉察，用法术杀死谋反者，逮捕皮雍，把他打入暗无天日的黑牢。 甲根终于得知仓颉就是自己的生父，进而悟出父亲造字的全部秘密，成长为新一代“字神”。他高举反抗的大旗召唤民众，组成义军。而沮颂在创造出煞兽穷奇之后，又造出混沌、梼杌和饕餮，它们并称“四凶”，法力无穷，令甲根的军队节节败退。 就在不断受挫之际，甲根受到神灵助佑，得以进入父亲仓颉建造的“异世界”，并在仓颉“亡灵”的导引下，发现和掌握了二十四节气及宇宙运行的奥秘，由此造出除美以外的十一只“气兽”。在它们的神力帮助下，甲根杀死“四凶，”义军攻入王宫，逮捕了沮诵。 甲根打算用刺瞎沮诵眼睛的刑罚，为养父狐正复仇。就在行刑之际，他意外发现，沮诵才是他真正的母亲，而沮诵也意识到，这个唯一战胜她的年轻人，就是她自己的孩子。 当年，正是仓颉与沮诵一起，在龟甲上刻下“且”的名字，旨在创造一个神奇的孩子。这种生子过程叫做“字孕”，在那个年代，它是比分娩产子（肉孕）更为神圣的生殖。 在仓颉亡灵的感召下，甲根唤醒内心的大爱，宽恕并释放了沮诵。但沮诵拒绝儿子的善意，夺剑刺入儿子的胸口。甲根痛苦地死去。 羊仙“美”这时说出了风神飞廉当年给出的谶言和诅咒——甲根将被自己的母亲杀死，但他会复活，而母亲也会获得永生，只是双目失明，全身骨头俱断，只能像虫子那样在地上爬行，靠食土和蚯蚓维生。 诅咒在第二天生效了，人们看见甲根满血复活，而沮诵则像蛇一样在地上爬行。甲根经过内心的挣扎，决定用自己的身体部件，去消除神加在母亲身上的诅咒。他不顾众人劝阻，刺瞎自己眼睛和折断四肢。此举感动了风神飞廉，他收回自己的一半诅咒——沮诵可以恢复行走，但她依旧是一个盲妇。 面对儿子的一再赦免和营救，冥顽不化的沮诵终于幡然醒悟，为自己造下的滔天罪孽而无限悔恨。母子俩抱头痛哭。他们冰释前嫌，沉浸在爱与亲情之中。 沮诵决计毁掉十二煞兽，以阻止它们继续危害人间。她告诉儿子，制服煞兽的方法，是用锤子击碎刻画在牛胛骨上的原字，令煞兽化为尘土，而后将其形象绘成图形，载入巫典《山海经》（书本拥有结界的法力，能够囚禁那些煞兽），只有这样，才能制止煞兽再次为祸人间。 甲根被青丘国民众推举为国王，并尊称他为“祖”。他分封“十二气兽”为“十二生肖”，分别守护在自己管辖年份里出生的民众。 但煞兽穷奇并没有被甲根杀死，它成功地假死并逃走，积蓄力量，准备东山再起。它预知沮诵要将其杀死，于是抢先盗取了巫典《山海经》，打开暗黑字系的结界，释放出更多的古世代煞兽。它们组成的强大军团正在向青丘国进发。一场新的灾难即将降临。甲根和母亲沮诵决定携起手来，共同抗击煞兽，捍卫人类家园，修复满目疮痍的人间大地。 汉字的历史分析： 文明架构中的汉字起源 文化人类学的二分法 两个英美老头儿汤因比和亨廷顿，启动了关于文明宏大叙事的争论。这无疑是一次人类史的解构，它触发了历史标准化的新一轮潮流。作为人类的精英成员，知识界已经毫不羞耻地宣布，他们拥有跟卑贱的动物界划清界线的强大能力，也就是找到了区别人跟动物的四种伟大标志。 畅销书作家尤瓦尔•赫拉利就在《人类简史》里就宣称，直立行走、较大的脑容量、使用火种（成为生物界最早的厨师和黑夜文化的发明者）、善于社交，这是人类把自己从动物界分化出来的主要尺度，也是人类爬升到生物链顶端的四大法器。尽管这种分类方式简单粗暴，而且毫无新意，但它足以填饱科盲大众的认知饥渴。 这种标准化作业，还可以在人类史书写中被不断重演。当人们需要为一些上古时期人类史活动命名时，就会用“文化”加以命名，例如，历史学者把在仰韶地区所发现的人类活动遗存，称之为“仰韶文化”。而衡量这种“文化”的标准也有四种—— 第一是具备泛神性宗教信仰，并拥有祭司和巫师之类的专业人员；第二是掌握复杂的语言体系，并能用这种语言跟神/人展开对话；第三是拥有流动/定居的聚集性村落，以及拥有草木/石料构建的住宅；第四是使用石陶并用的工具，石器趋于细致，而且出现工具和装饰功能的分化，能够烧制轮式陶器（尤其是彩陶），并令其成为区域贸易的重要货物。 在“文化”继续向前行进之后，人终于等到了那种叫做“文明”的伟大事物，它们密集地出现于世界各地，其数量多达数十种（不是四种），犹如先后点燃在大地上的孤独火团，缓慢照亮了人类的睿智面容。 格林・丹尼尔提出的丈量文明的三种标志，首先是文字，无论是纯象形文字还是表形/表音的双料文字；第二是出现规模宏大的城市，甚至有高大的台面、阶梯和城墙，并能够容纳5000名以上的居民；第三是形成系统的礼仪建筑，如埃及和玛雅的金字塔；日本和中国学者还加上第四标志，那就是以青铜铸造为标志的金属制造体系（采矿、冶炼和铸造技术），这种“三加一”系统，已经成为人们用来品尝历史的基本餐具。 这其实就是早期人类进化史的三次“全球化”进程。在第一阶段的“基因播种期”里，源自非洲的大移迁，实现了智人全球化的伟大目标；而在第二阶段的“彩陶播种期”里，人类借助区域贸易，推动了彩陶全球化的浪潮。而在第三阶段的“青铜播种期”里，人类借助逃迁和贸易，完成了青铜全球化的进程。没有经历这三次“全球化”洗礼，就不可能出现“轴心时代”的文化奇迹。（点击此处阅读全文 ）

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《麒麟》衍生工程 这是《古事记》三部曲中调子最具历史性的一部，分别以公母两只麒麟的视线构成，展示出神兽在中国宫廷政治中扮演的奇诡角色。太监郑和和翻译马欢之间，马欢和歌伎之间，情感以多角的方式暧昧地展开。阉割、宫斗、航海大发现、船上冒险等多种要素汇集，令故事具有强烈的猎奇性和历史讽喻性...... 前往古事记简介 麒麟故事梗概 这个故事取材于一段真实的历史，讲的是中国明朝太监郑和，率领一支船队远航到达非洲肯尼亚，带着长颈鹿和狮子等奇珍异兽，战胜各种海上的艰险，成功地返回祖国。 本小说分为A、B两个部分，分别由两只长颈鹿讲述。A部分由雄性长颈鹿“麒”讲述郑和的海上冒险，B部分由雌性长颈鹿“麟”讲述皇帝朱棣及其紫禁城的宫廷斗争。本梗概主要介绍A部分。 "麒"在大草原上被马赛人追捕，然后送上了郑和的巨轮，跟狮子、斑马、角马和鸵鸟一起，开始了漫长而危险的海上冒险。它结识了船队的领袖郑和，翻译马欢，还有众多非洲各种前往中国的使节，歌舞伎和水手。郑和痴迷于"麒"的长相，每天都会前来探望，亲自给它喂食。 但随后航行就遭遇了麻烦。首先是风暴突然降临，引发了船上动物的混乱，随后又出现了瘟疫，很多水手病倒和死亡，郑和则失去了自己最心爱的养子小宝。更麻烦的是，"麒"因为不喜欢潮湿的干草，拒绝进食。好在马欢用豆饼喂养，解决了这场危机。 航行恢复正常，开始在各个码头停泊，用瓷器丝绸和茶叶交换宝石、香料和珍贵木材。翻译马欢爱上了歌伎凤梨，但凤梨对此毫无反应。船上的波斯女人则向郑和发起调情攻势，但作为太监的郑和只能一笑了之。麒知道，他心里喜欢的只是马欢。 接着，一场新的灾难突然降临，许多动物离奇死亡，平时性情凶猛的狮子阿比也失去了威风。船上的警察查出投毒的水手，处死了那些罪犯。接着，使节们因为迷恋凤梨而争风吃醋，也分成不同派系，展开了激烈的争斗，郑和当场斥责凤梨，要把她赶下船去，幸好马欢求情，这才得到了赦免。 '麒'已经基本适应了海上生活。伟大的航行开始进入高潮，因为船队接近了南亚诸岛。在苏门答腊，船队遭遇了一次意外的叛乱。叛军包围王城，但在郑和水兵的帮助下，国王的军队反败为胜。在狂欢的人群中，马欢遇到盛装的凤梨，情不自禁地赞美她的美丽，郑和见了非常恼火，下令处死这个“动摇军心”的女人。凤梨从船上一跃而下，消失在大海深处。在马欢和郑和之间，出现了不可弥补的裂痕。 船队返回中国之后，皇帝朱棣举行了盛大的典礼，迎接被当做“麒麟”的长颈鹿神兽，他们象征着国家的吉祥，跟麒麟一起出现的，还有那些从世界各地前来朝拜的外交使节。高大的长颈鹿出现在京城，引起了强烈的震动，数万民众前来围观，就像过节一样。 马欢和郑和也达成了和解。马欢很快就找到了自己喜欢的女人，而郑和则孤独地离开了喧嚣的京城，消失在迷蒙的细雨中。 经过漫长的别离，'麒'和'麟'终于得以团圆，它们先后生下三只小长颈鹿，在宫廷花园里生活了几十年，还躲过一场毒杀，最后安详地死去，死后被秘密埋葬在皇帝的陵墓里。 阅读麒麟片段 麒麟的背景资料 大型文献纪录片《郑和》(上下集100分钟)，朱大可撰稿，香港阳光卫视制作播出; 该片的30分钟压缩版，2005年7月由中华人民共和国外交部在全球使领馆内向嘉宾和公众播放，以纪念郑和下西洋600周年； 美国A&E下属历史频道，2006年在全球范围的黄金时段，播出该片的英文版； 该片荣获2006年度艾美奖提名； 美国国会图书馆典藏之首部中国纪录片; 该片对郑和题材的电影制作，具有重要的参考价值。 Document 郑和：发现美洲大陆第一人？(No.1) Document 郑和：发现美洲大陆第一人？(No.2) Document (新闻)纪录片郑和进入美国主流频道 唐人街：宦官郑和的核心遗产 Document Document 权力美学的三种标本 ——中国专制史两端的权力叙事 Location 欲读纪录片《郑和》完整脚本，请访问这个页面 Zhenghe 大型纪录片《郑和》 点击进入

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 我的作品集 歡迎來到我的作品集。您可在此看到我的精選工作成果。歡迎探索，深入了解我所做的事。

The scenery photography are Dake 大可风物摄影作品 作为对视觉高度敏感的作家，朱大可在其行旅中用手机和照相机拍下了一些有趣的景观，成为一堆折射21世纪初叶中国景观的视觉碎片，为历史研究者提供有限的私人记录。 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 黄山呈坎古村旧貌 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村元代建筑 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 大颈旧居即景2025 我的长岛大颈旧居 大颈旧居春景2024 大颈的春天总是姗姗来迟 杜鹃花开 杜鹃花开 附近的小池塘 小池塘春色无限 野鸭在散步和觅食 莲花也已经开了 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 丽江风月 丽江风月 丽江风月 黄山呈坎古村旧貌 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村元代建筑 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村

Fragment of longevity game by Zhu Dake 回到主页 朱大可小说摘录 长生弈 第一章 赌局 周朝首都洛邑 周襄王十四年（公元前638年） 圣梦 早春时节，夕阳斜射在周襄王姬郑脸上，照亮了他的皱纹和白发。皇家花园的寒意很深，池塘的残荷败叶尚未显出生机，宫奴们在四周添加炭炉，为国王筑起一道温暖的小墙。姬郑搂着年轻的王后叔隗，品尝蜀地进贡的枸酱酒，说一些无聊的情话。突然间，他看见脚边有只蓝灰色的死鸟，肚子朝向天空，细小的爪子蜷缩在胸前，像是某种诡异的征兆。 这时一阵妖风吹来，弄翻了酒案上的杯子，绛红色的酒液流了一地。天色迅速黯淡下来。一轮明月升起在花园中央的池塘上方，姬郑看见水面上浮现出一张绫锦镶边的大席，其上放着近十尺长的阴沉木棋案，还有用黑白羊脂玉制成的棋子。 主司死亡的巨人阎摩身披紫色大袍，爪子上留着长长的指甲，袖口宽大，手持骷髅权杖，出现在棋案的一边，而在另一侧站着一位白衣少年，手里拿着甘蔗弓，背上的箭囊里插着玫瑰制成的短箭，那是主司生命的春神句芒。他们分别就坐，旁若无人地对弈起来。 某部叫做《迦摩密旨》的典籍，以最扼要的文字，记录了这场神界最著名的生死豪赌。它声称对赌分为三局，第一局赌国王的寿命，第二局赌彭祖的寿命，第三局赌众生的寿命。 但姬郑对此浑然不知。他只知道，在席子四周，所有的事物都静止下来，池水、树叶、飞鸟和风，都冻结在时间里，而姬郑自己的四肢也失去了动力。他的目光凝聚在棋局上，就连脉搏的跳动都无法听见。他觉得自己已经死掉。 也不知过了多久，阎摩一把推开棋子，犹如解开的时间之锁。这时，句芒用一枚细小的花刺，刺破了他的爪子。他没觉察到，自己爪心里冒出了一小滴鲜血。他起身走到姬郑面前，用嘶哑的声音低声说：“在刚才的棋局里，春神句芒输掉了你的性命。你将在十年后死去，你的王位将被别人拿走，你的王后会成为别人的女人，死亡将是你家族的唯一宿命。”说毕，消失在一阵狂风之中，而句芒、席子和棋案也都无影无踪。 姬郑猛然从封冻状态里醒来，不知这究竟是梦，还是真实的场景。阎摩是传说中的冥神，他的出现意味着死亡。难道这是一次索命的预告吗？国王吓得脸色苍白，大汗淋漓。王后在半醉中娇嗔道：“大王，你这是怎么啦？”姬郑顾不上回答，赶紧拉动铃索，叫来贴身侍卫常仲标，命他火速召唤御用卦师。 白发苍苍的卦师有黄赶进宫来。宫女伺候他沐浴净身完毕，穿上宫廷祭祀专用的黑色礼服，跪在漆案面前，用刚刚采摘的新鲜蓍草进行演算，表情恭敬而凝重。他占得一卦为“震”，第四爻变为地雷复，是个有惊无险的吉兆。有黄解释说，冥神中途将改变主意，不会追究国王的罪责。但“震”为木，是为句芒之象，要想摆脱危机，必须求助于春神。 另一名从周原赶来的殷族龟卜师，用火反复灼烧一片龟甲，又向着日光仔细辨察裂纹，面容忧戚地报告说，龟版上出现了三道裂纹，中纹代表皇帝，左右两纹分别代表春神和冥神。其中冥神之纹侵入帝纹，粗大有力，有如闪电，而帝纹向右躲避，汇入春神之纹，两纹合为一纹，正是受到春神荫庇的征兆。 卜师屏退左右，对国王低声耳语说，只要沿着裂纹的方向，也就是向东方寻找，就能找到所需的“不死药”。龟卜师还进一步解释说，只要有了“不死药”，冥神就会放弃索命；但要获取不死药，就得派人找到“不死者”，因为只有他手里才有这种神药。 姬郑听了之后，不觉龙颜大喜，当即决定举行规模盛大的春神祭典，祈求句芒的恩典，同时下令征召宫中勇士前往探寻，凡是能带回“不死药”的，将封赏土地和爵位。好在他还有十年寿限，有充足的时间去改造他的宿命。 姬郑的征召令迅速传遍整个宫廷，但始终无人响应，因为所有人都认为这是无稽之谈。此事就被一直搁置了下去。王后不以为然地说：“皇上不该轻信卦师的鬼话，天下哪有什么不死之药。我哥哥说了，人总是要死的，要么重于泰山，或轻于红猫。” “你年岁太小，不懂生命的贵重。有了它，寡人就能在卧床上打败你，而且还能打败那些贪婪成性的亲戚。”国王傲慢地说。一身戎装的叔隗，撇了撇涂满口红的小嘴，扭头走出房间，跟小叔子姬带一起骑马郊猎去了。 春祭 国王的都城叫做洛邑，在周襄王时代，它是东方最大的城市，可以跟亚述的尼尼微、埃及的赫利奥波利斯和埃兰的苏萨城相提并论。姬郑并非是才华横溢的国王，从父亲手里接过权力之后，他就发现这是个百孔千疮的王国，它的版图被那些实力强大的亲戚们瓜分，变得四分五裂，而中央政府则日益萎缩。他已经在位很久，始终都在跟诸侯们小心周旋，剩下的时光，就只能花在饮酒纵乐之类的事务上了。 当年，周公旦鉴于殷商亡于酒色，曾经颁发禁酒的诰令，除了祭祀，周人一律不许沾酒。这条禁令管制周人，达四百年之久。但到了帝国晚期，旧制废弛，饮酒之风卷土重来，成为王室的主要娱乐方式。姬郑亲自倡导，带动举国百姓，一起在酒水里醉生梦死。酿酒业就这样迅猛发达起来，而蜀地出产的枸酱酒，以拐枣为原料，因含有诱人放纵的果香，成为最受皇室宠爱的饮品。 为抗拒冥神阎摩的威胁，姬郑下了一道圣旨，要把“万岁”变成一种言语的狂欢。只要宫中报时的钟鼓响起，宫里人就会高喊“万岁”，大堂前的官员跟着高喊，堂下的侍从随声应和，门外的守卫也须应声喊叫，街上的百姓更要同声高呼，以至整个洛邑都会响彻“万岁”的呼声。姬郑就在这巨大声浪里得到“不死”的满足。就连他本人都没有料到，经过两千多年的训练，这个语词已经被他的子民们用得十分娴熟了。 那天，阳光照在洛邑的大街上，宋国大夫伯夏正在满腹心思地行走，刚好听见这万岁的声浪，不得不跟行人一起止步，喊上一声“万岁”，心里觉得有些可笑。这位国王大人，由于畏惧冥神和贪恋长生，居然发明了这种语词游戏，危机四伏的帝国，到处都在上演充满喜感的戏剧。经过一间裁缝铺时，多情的女裁缝冲他喊了一声“大夫万岁！”路上好几位年轻女子都回头来看，朝他掩口而笑。 伯夏用右手放在左胸，躬身表达敬意，却没有停下脚步。他是宋国的春神祭司，在洛邑只是一名过客而已。去年，他以一人之力挽住狂澜，从楚国大军的战车包围中，救下腿部受伤的宋襄公兹甫，将其送回宋邑行宫养伤。这一壮举被广泛传颂，弄得无人不知。姬郑身边正好缺乏人才，听过这个消息，就派人前去慰问兹甫，顺便向他索讨伯夏。伯夏无奈，只能随使者来到京城，成为姬郑的贴身幕僚。 现在他要操办的一件大事，就是即将举办的句芒祭拜大典。春官大宗伯身患重病，姬郑下令他代为行事。他需要备下三牲祭品，布置春耕表演，以及国王和大臣们行礼和就座的场地。好在他曾是宋国的主祭，对这套繁复的仪式并不陌生。他拿着写有国王敕令的木牍，走了七个衙门，找到那些分管的官员，把任务仔细分派下去，安排得井然有序。 到了午后时分，他已完成所有的布局，步履轻快地向宫城走去。北风依然料峭，人民还没有卸下冬日的愁苦，但伯夏却在改变季候的景色。他所到之处，柳枝在头上轻舞，柳树开始抽芽，爆出嫩绿的细叶，就像米粒一般。伯夏停下脚步，伸手轻抚路边的柳枝，感到它在发出喜悦的笑声。伯夏用心语说“你好”，柳树便摇起枝叶向他致敬，犹如女人掀动长长的发丝。伯夏的手掌，就这样握住了春神的触角。 在“立春”的日子里，洛邑开始变得繁闹起来，本城的贵族、来自各地的诸侯或他们的代表，纷纷来到这座城市。他们在宫廷里集合，然后出城向东迤逦而行，抵达八里以外的圆丘，去祭祀伟大的春神句芒，向他祈求全年的丰收和国泰民安。 帝国虽经镐京之乱，变得日益衰微，但乡村正在从冬季的严寒中苏醒，土地的缝隙里冒出生命的气息，伯夏甚至能够看到那些微弱的气流，像蒸汽一样缓慢升起，萦绕在田野的上空，把新一轮的希望，带给尘世里的众生。 姬郑是乘坐八骏香车来到圆丘的。那是国王的专驾。他率众人进入句芒庙，面对句芒的高大塑像，在太宰摆放好玉几之后，摘下冠冕，循序献上玉琮、玉璧和玉璜，牛羊猪三牲，以及玉币和酒爵，然后静聆大祭司颜路诵读冗长的祭文。从雕窗缝隙里射入的阳光，照亮了他身后张开的白色羽翼。姬郑抬头望去，看见句芒像的方形脸庞上，始终带着含义不明的微笑。 礼毕之后，百官一起来到庙前台阶，坐在预先铺设好的织锦软垫上，等着观看伯夏策划的耕牛表演。姬郑则把颜路关到门外，独自留在神殿内，开始了一场跟句芒大神的秘密谈判。 他先是以国王的身份给大神请安，继而以动人的言辞赞美句芒的圣迹，而后便开始冗长的祈求，痛诉冥神的威胁，乞望得到生命之神的庇护，并声称要是能免去死亡之厄，就会在全国各地建立一百座句芒神庙，以报答大神的恩典。 这场求告耗费了大半个时辰，但句芒始终没有现身。姬郑非常失望，开始哭泣起来，为自己短暂的一生而伤心欲绝。这时，在泪眼朦胧之中，他看见句芒神卸下方形面具，现出白衣少年的原形。他走下神座，手里拿着甘蔗弓，眉头紧蹙。 “你身为国王，难道不知道冥神为什么要取你性命？” “我曾经做梦看见大神与冥神对弈，冥神说您输了。” “他因冥府空虚而需要大量死人加以填充，而你的谢世可以制造混乱，带动战争和大规模死亡。我本想借下棋阻止他，但却没有得逞。三局中我丢了两局。为此我只能保你十年的寿命。你必须靠自己去找到长生的方法。” 神庙重新变得静寂下来，神像纹丝不动，仿佛刚才的一切都是幻觉。姬郑又等了一会儿，看大神不会再有什么奖赏了，只好重新戴好高高的冠冕，一脸愁苦地走出神庙，回到带有软靠的龙席上。冕旒在他额头上轻轻摇晃，上面站着一只提前苏醒、形影相吊的家蝇。 他的臀部刚刚坐在龙榻上，钟鼓就震耳欲聋地响起。代表二十四节气的二十四头水牛，背上骑着绿衣青帽的牧童，在农夫皮鞭的抽打下，迈出春耕的第一步。 铜犁深深扎入泥土，肥沃的黑土被大块翻开，干枯的稷米残根裸露出来，蚯蚓和蜈蚣们在惊慌地蠕动。皇家乐队奏响庄严的古乐《云门》，一时间钟磬齐鸣，鼓声一直传到云雾缭绕的远山。官伎们挥动长袖翩然起舞，她们的笑靥和身姿，吸引了众卿的视线。而后，身穿红色礼袍的宫廷歌队，唱出庄严悠远的颂辞—— “丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。” 坐在姬郑身边的弟弟姬带，头戴天青石镶嵌的玉冠，一身金丝缕边的湖蓝色华服，外面还披着防冻的黄色棉袍，一边观看表演，一边在跟左右的高官和贵族们大声议论，谈笑风生。 “听闻句芒不但主司农事，同时也是爱神，负责人间所有性事。我希望今日之祭，能够令其恩泽，惠及大王和众卿。”姬带用手指叩击着炭火手炉，语意暧昧地笑道，仿佛大神就是他的家臣。众官发出一片附和的笑声。 姬郑似乎并未在意弟弟喧宾夺主的狂妄，他把伯夏叫到身边说：“今年的祭礼，你办得不错，寡人要赏你一对犀角夜光杯。” 伯夏说：“承蒙圣上恩泽，臣子实在是受之有愧。在下唯有一事相请，就是不死药之案。在下愿为国王效力，专程到东方走一遭，尽快找出它的下落。” 姬郑喜出望外，愁苦的脸上露出了笑意：“你要是替寡人完成这个使命，寡人就赐你一块大大的封地，赏你一个子爵的头衔。” 姬带在一旁似笑非笑地看着伯夏说：“呵呵，此去路途艰险，大夫可要谨慎，当心有去无回，难复王命哦。” 伯夏诧异地看着姬带，心里涌出各种疑惑和猜想。作为姬郑的同父异母兄弟，他们间的矛盾，早已尽人皆知。当年姬带为夺取皇位，曾经收买西戎军队攻打洛阳，却没有成功，而叛乱图谋也被暴露，只好狼狈地逃到齐国，投靠齐公的势力，在他的羽翼下暂避风头。 四年前，姬郑迫于继母惠后的压力，被迫赦免姬带，批准他回京居住。姬带痛哭流涕地向父兄谢罪，表示永不翻案。姬郑一时心软，允许他在宫廷里随意走动，令其再次成为权位仅次于国王的二号人物。现在，他的敌意越过数尺之遥，像尖锐的砭石刺入肌肤，令伯夏不寒而栗。 他无法探究这其中的究竟。他知道，自己做出这个决定，并非为了讨好姬郑，也没有挑战姬带的意图，他只想藉此救治宋国大公兹甫。这个杰出的政治领袖，在战场上负伤，已经命在旦夕，听说只有长生药才能施救。周王国正在衰败，而兹甫是拯救这个王国的唯一希望。但他小心翼翼地藏起了这个秘密意图。 东寻 仲春丙子日的清晨，伯夏率领二十人的使团，携带国王的赏赐的厚礼，从洛邑出发，迎着旭日，朝宋国方向行进。整个车队由六辆马车组成，其中第一辆车是伯夏本人的坐轿，由三匹骏马拉着，这是帝国大夫的标配。第二辆上有四名侍从，第三辆用来装载皇家礼物——一对神兽铜尊、一套八只由大而小的铜鼎、十二套楚国彩漆餐具、三十六匹蜀锦，第四到第六辆是护卫战车，每辆车上都有三名武士，分别为驭手、弓手和矛手。 伯夏出城的时刻，火红的朝霞映照着宫阙和城墙，所有树木都在风中肃立，摇动枝条向他致意。牡丹花在街角和井台旁怒放。垃圾堆里觅食的土狗，卑恭地垂下头颅。早起的人民在街头静观，他们一脸茫然，看着这支王旗飘扬的马队，信步穿过东门，身上洒满初升的阳光。 后宫 伯夏丝毫没有发现，就在伯夏身后二里地远的地方，另一支马队在鬼魅般尾随着他们，就像诡秘的影子紧附在实体之上。那是姬带派出的人马，由王后叔隗的兄长翟幽率领，而姬带本人，此刻正快步走进叔隗的内室。侍女们在他身后掩上门扇。他宽衣解带，爬上了年轻王后的髹漆矮床。 这是姬带的第十三次幽会。当年姬郑召唤翟国军队攻打郑国，替他拿下郑国的栎城，为了报答翟国的支持，并让这种支援得以长久，姬郑娶年仅十八的翟伯之女翟叔隗为王后，只是由于老夫少妻，年龄和趣味都迥然不同。翟叔隗出身北方游牧部落，热爱骑射田猎，而姬郑年事已高，不谙马术，只好叫姬带相陪。年轻英俊的姬带，抓住这个时机跟隗氏偷情，两人迅速坠入了情网。 若干年后，当姬带被晋军五花大绑地逮捕时，他还会回忆起跟叔隗一见钟情的美妙时刻。那天，她头戴黑色防尘綃罩，身穿窄袖短衫，外边罩上黄金锁子软甲，腰间扎着一条绿玉色丝带，还有一个镶满宝石的箭袋，手持朱红色的雕弓。满朝文武都惊为天人。国王姬郑含笑看着戎装妻子，露出满心欢喜的表情。姬带也目不转睛地看她，从双眼里伸出两只咸手，在她身上来来回回地抚摸。 叔隗提议说：“行车不如骑马，我陪嫁的婢女，都喜欢骑马。” 姬郑于是叫道：“等等。”他转脸问百官说：“谁更擅长骑马，能够保护我的王后？” 姬带说：“我的马术还行，还是让我来效劳吧。”叔隗望着这位英气逼人的小叔，爱慕的心怦然直跳。 侍婢簇拥着叔隗在前面飞跑起来。姬带骑着一匹宝马，也快步追了上去，两人各自加鞭催马，竟然展开了一场赛事，把其他人都远远甩在后边。刚转过一个山腰，叔隗就勒住韁绳，回眸一笑：“久仰王子相貌才华，今天才得以见面，这实在是我的荣幸。” 姬带目不转睛地望着叔隗：“本王只是一个乡下粗人，相貌和才学，都不及王后的万分之一。” 叔隗表情显有些慌乱：“明早你会进宫向太后请安吗？我，我，我有话跟你细说。” 她的话音刚落，侍女们就已经骑着马匆匆赶到。她们很担心王后骑术有限，会出什么意外。叔隗立即打住话头，含情脉脉地看着对方，两人都彼此会意，各自调转马头，朝截然不同的方向驰去。牛角号声呜呜地响起，皇家狩猎正式拉开了大幕。 第二天，姬带入朝向国王请安，为昨日赏赐的猎物致谢，然后移步到太后宫里去探视自己的母后。跟惠后寒暄一阵后便托辞告别。此刻，翟叔隗已经在走廊上焦急地等候。她用银子买通身边的宫女，她们知趣地躲到了看不见的地方。姬带一把抱住叔隗，狂热地拥吻起来。 叔隗急促地抚摸姬带的胸膛，贴着他的耳朵说：“公子等等，我们去那边屋子吧。” 他们于是踏着柔软的羔羊皮，穿越两侧绘有各种神符的长廊，拐过七八个转角，走进一间光线昏暗的小室，从里面闩上房门。叔隗很快就发出呼天抢地的叫喊，夹杂着姬带沉闷的哼声、躯体碰撞的噼啪声、以及女人双手拍打木床的噪音。宫女们在不远处心惊肉跳地偷听。在帝国宫殿的深处，这声音就像一阵微风，掠过窃听者的耳朵、金丝楠木立柱和雕花门扇，阴险地躲进了青砖地的缝隙里。 姬郑此刻正在陈国巡视，叔隗谎称身上来了月事，没有跟国王同行。美丽而慵懒的女人，在自己的卧房里热切地等待情人。她乌髻松散，皓雪般的肌肤，犹如白玉，散发出突厥和蒙古混血女人独有的性感光辉。姬带把鼻子放在她的胸前，贪婪地吸允她的体味，那是肌肤和香水的销魂气息，而王后则享受着这个强壮男人的抚摸。他乌黑的体毛和胳膊上的刺青，都让她神魂颠倒。他们呼吸急促，很快进入了预期的高潮。 事毕之后，姬带轻吻着王后的脖颈说：“你兄弟这时应该已经出发了吧？” 叔隗嘻嘻笑道：“兄长今早已经上路，他是一头好猎狗，会盯住伯夏不放的。” “这个王位本应属我，却被姬郑夺走，还逼我流亡齐国，生不如死。”姬带满含怨气地说，“要不是母后大人出面，我至今还在寄人篱下。” “这无能的老东西，居然想借‘不死药’长生，他还真能盘算。” 姬带面有忧色：“那个伯夏，不是等闲之辈，我听过他的不少传闻。他要做的事情，恐怕很难阻止。” 叔隗安慰说：“不必担心，我哥哥在西戎修习洗魂术长达十年，满天下都找不到对手，一定会提着伯夏的脑袋回来。不过姬郑在宫里耳目众多，咱俩这事，早晚会被他知道。唉，不知哪天才能当上你的王后。”她幽幽地长叹一声。 姬带望着朱红色的屋梁和金线描绘的卷草花纹，脸上露出狂热的表情：“事情很快就会起变化的。国王的宝座，从来都是兄弟轮流坐的。我已经跟你兄弟约定，他提着伯夏脑袋回京的那天，便是本公子动手的日子。” 他翻过身来，开始热吻身边这个野心勃勃的女人。他知道，这是一场政治和情感的双重赌博，而这女人不仅是他的床帏猎物，更是他跟姬郑对赌的政治骰子。她是他手中的稀世珍宝。 受命 伯夏使团穿过帝国直辖区边境，穿越郑国地界，向着宋国的都城襄邑缓慢而去。蒲草、蕨菜和白茅随风摆动，农夫们在田野里弯腰耕作，美丽的村姑采摘着新嫩的桑叶和卷耳，时而能听见劳作的歌声，那是郑国的民谣。乡愁就这样涌入伯夏的耳朵。这次重返故土，令他想起童年的嬉戏，还有少年时代的短促爱情。 那时他喜爱过一名黄苕少女。下雨时分，他在门前偷玩自己的小鸡鸡，被女孩一眼看到，嬉笑着将它用细麻绳扎起，另一头牵在自己手里，拉着他在雨地狂奔，直到喘不过气来为止。后来他穿好裤头，在林子里摘了野花进行盟誓，说是非对方不娶不嫁，两个小孩子都感动得涕泗直流。 一年过后，少女全家搬去了楚国。他满眼含泪，望着牛车缓缓离去，一颗琉璃心在地上跌得粉碎。这场以离别告终的初恋，意味着童真年代的终结。此刻他所看见的，都是昔日的美景，只是人去物非，只留下令人感伤的记忆残片。他不知道，如何才能找回初恋的丫头，并重返那难以企及的童年。 对于伯夏而言，他的童年如此破碎，充满难以追忆和解释的谜团。长期以来，他一直为自己的出生而深感困惑。但在那次国家典礼之后，一个不可思议的奇遇，彻底改变了他的看法。许多年来，他第一次抓住自己的根脉，并为此有了重生的欢愉。 父神 那天，祭祀春神句芒的祭礼刚刚结束，国王姬郑的队伍浩荡离去，旌旗飞扬，马蹄迅疾，留下一地凌乱的垃圾。杂役们在收拾庆典后的残局，而伯夏独自一人走进句芒神庙，眼望人首鸟身的巨大塑像，虔敬地跪了下去，把头颅放在蒲团上，开始默默祈祷。 这是他第一次走进句芒的主祭庙。他感到被一种大力压住脊背，令他根本无法起身，甚至连呼吸都感到困难。他闭上眼睛，恍惚看见句芒从神座上翩然飞下，卸下古板的方脸面具，变成一个俊秀的白衣少年，周身放射出耀目的光芒，大殿里弥漫着奇异的香气。 他感觉周身的毛孔被徐徐打开，有一些奇妙的东西正在出入，仿佛是一些细微而发亮的光团。它们在他四周聚集，继而进入体内奔走，带动整个血脉，有如无数条江河在身上奔涌，肌肤和感官变得敏锐，到了最后一刻，他甚至可以听见蜘蛛们发出的叫喊，它们匆匆爬行在神像的缝隙间，仿佛在奔赴一场盛大的集会。 伯夏重新抬起身子时，觉得自己变得更加灵敏有力，能听到十几里外杜鹃鸟的啼鸣。他自幼就有一种感知植物情感的能力，但他以为这是危险的异能，担心被人视为邪道，所以小心地加以掩藏。但此刻，这种感应力正在强化，被提上一个新的层级。他起头来，句芒变回到那个木雕的古板塑像，带着方形面罩，保持着惯常的缄默。这时，摆放在神案上的水果，忽然长出了浅绿色的嫩芽。 神庙大祭司颜路走进殿来，带着古怪的宽檐大帽，身材矮小，长袍一直拖到地上，却威仪堂堂，俨然是一代宗师的模样。他站在香案旁侧，仔细端详伯夏，然后朗声问道：“足下莫非就是伯夏？” 伯夏起身行礼：“在下正是。” 颜路微微一笑：“我早就知晓你的身世，也知道你今日要进殿参拜。特地在这里恭候，请受我一拜。” 伯夏连忙回礼：“在下不敢。不知大师有什么教诲？” “好吧，那我就不兜圈子了。我奉命告诉你一个秘密，你身上有神的血脉，因为你是句芒大神跟民女所生。” 伯夏满含疑惑地望着这个著名的陌生人，竟不知该如何回答才好。 颜路仔细端详着他，语气凝重地说：“按照天界的律法，像你这种半神半人的‘杂类’，须由人类养大，而且，只有在你主动拜谒父神的主祭庙时，才能恢复跟他的神圣关联。” “那你又如何知道我的秘密？”伯夏满腹狐疑。 “你刚一出生，我便知道了。”颜路微微一笑，“你至少有一百二十个兄弟姐妹，当然也包括我在内，但你是其中最要紧的一位，因为只有你能运用句芒神通。这神通日后还会愈来愈强。” 伯夏依旧是一头雾水。对这个突如其来的讯息，一时难以理解。 颜路露出善解人意的笑容：“没有关系，你慢慢会懂的。父神预见到你要前来此处，有两件宝物要我转交给你。”他转身从屏风后取出一卷帛书和一只彩绘陶瓶，放在他的手上，“这是句芒种子，把它们撒进泥土，就会快速长出各种作物。父神说，以后你会用得上它的。” 伯夏拜谢之后接过帛书和陶瓶，看着颜路转身走开，然后倒出几粒种子，走出庙门，撒在庙外面的土壤里，眼看它们落地后融入泥里，一反季候常态，长出枝条与藤蔓，爬上台阶，缠绕着石兽和门柱，结出各种谷物和蔬果，散发出浓烈的异香。所有这些动作，都在短时间里快速完成。他看得呆了。 他再次返回神殿，在句芒像面前跪了下去，突然间有了一种巨大的感动，泪流满面，良久都不想站起。 对于自己的身世，他向来只有一些模糊的记忆碎片。据说当年他尚未出生，父亲就在战乱中死去，五岁时母亲因不堪穷苦，悬梁自尽，此后他被姨妈收养，却常遭姨父毒打。作为一名饱受摧残的孤儿，伯夏对亲生父母的不辞而别，感到无限困惑，甚至为此怨恨他们，怪他们胡乱生下他来，却拒绝履行自己的责任。 现在，这个疑团正在迅速化散。他第一次知道自己的真实来历和异能的源头。父亲并未抛弃他，他如梦初醒地想道。阳光盛满整个庭院，带着柔软的芒刺，温暖地抱住他，令他忆起母亲的依稀面容。她是如此遥远而切近，陌生而亲昵，而此刻，从父神那里，他再次握住了相似的感觉。离开神庙时，他终于有一种脱胎换骨的感觉。 他在阳光底下打开绢书，看见上面赫然浮现出两个云雾般的大字——“长生”。须臾之间那字便消失了，就像水汽被蒸发了似的。 摘自《长生弈》，花城出版社，2018年 参考文献 豆瓣读书：长生弈读书笔记.pdf 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 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Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 大型纪录片《郑和》 朱大可在阳光卫视担任总撰稿期间，参与策划并主持了大型系列纪录片《百年婚恋》的制作，并为大型纪录片精品《郑和》撰写脚本，后者由著名的美国 “A&E”电视网络历史频道播出，长达两个小时，赢得西方观众的广泛好评，是最早走进西方主流媒体的中国纪录片之一。朱大可的脚本摒弃违反历史真相的官方主题“和平外交”，注重表达郑和作为阉人的独特人性，肯定他战胜身体残疾而征服海洋的信念，并揭示了皇帝朱棣为巩固篡位而获得的权力、不惜成本大兴“形象工程”的政治动机，为此后的中国文献纪录片，提供了一个富有启示的样本。 大型电视纪录片《郑和》进入美国主流频道 时间：2005年07月06日11:06　来源：东方早报 日前，阳光文化媒体集团与美国A&E电视网络正式签约，该公司制作的大型电视历史纪录片《郑和》进入A&E下属全球历史频道播出，此举意味着由中国本土原创的纪录片精品真正走入了西方主流媒体的平台。 今年是郑和下西洋600周年，完成于两年前的这部大型电视历史纪录片得到了海内外电视传媒机构的广泛垂青。该片拍摄前后长达一年半，投资上百万元，片长96分钟，分上下两集。脚本由著名文化学者朱大可撰写，其中融入了中国思想界和国内外史学界的最新研究成果；摄制组先后参与了两次国际性的郑和研讨会，专门数次前往美国和英国，采访了多位研究郑和的国际著名专家学者；在云南、南京等所有郑和当年留下遗址和遗迹的地方进行实地采访，仅在国内的行程就长达两万多公里，又沿着郑和当年的航线一路追踪，记录了郑和在东南亚诸国以及东部非洲可能留下的各种历史证据。据本片导演石头介绍，片中几乎每一个画面都要经过合成软件进行校色，其中许多抠像、道具都是一帧帧精密缝合出来的。 该片撰稿朱大可介绍，《郑和》着重表现了对郑和人性的挖掘，包括他内心孤独的展现，对宗教的膜拜及对妈祖的敬仰。值得一提的是，《郑和》首次向世人展示了一个企图以中华帝国为核心建立全球朝拜体系的明朝皇帝朱棣的动人面貌，他的不切实际的政治狂想在短暂实现后，迅速化成了历史的泡影，使得中国在郑和航海的壮举后迅速滑向闭关锁国的桎梏中。 担任《郑和》总监制的杨澜表示，郑和的贡献不仅是代表600年前中国的开放精神，更象征了人类探索海洋的大无畏精神。此前海外的受众包括一些知识分子，他们对航海史的了解只限于哥伦布、麦哲伦等西方探险家，所以制作方在创意初始便有一种冲动，就是让更多的人了解郑和，了解中国，《郑和》的观众应该是世界性的。另外，郑和在中国历史上既是一个英雄式的人物，也是一个传奇性的人物。在他所处的兵荒马乱、家破人亡的境况，尤其在被阄割、身心受到摧残的情况下，能够演绎出战胜自然的悲壮故事。所以本片并不是拿他当个英雄，而是当个男人来讲述他的故事，这样处理更加真实可信。另据了解，《郑和》一片也将在国内发行。（记者 涂一慧） 原文链接：大型纪录片《郑和》进入美国主流频道 朱大可撰写：《郑和》（上下）脚本 关于 A&E 电视网络 A&E，之前的全名是艺术与娱乐网络，是一家美国有线和卫星电视网络，也是赫斯特传播公司和华特迪士尼公司迪士尼娱乐业务部门的合资企业。该电视台于 1984 年 2 月 1 日开播，专注于美术、纪录片、戏剧和教育娱乐。如今，它主要经营非虚构节目，包括现实纪实肥皂剧、真实犯罪、纪录片和迷你剧。截至 2023 年 11 月，A&E 在美国约有 63,000,000 个付费电视家庭可以收看，低于 2011 年 1 亿个家庭的峰值。该频道的美国版在加拿大发行，而国际版则在澳大利亚、拉丁美洲和欧洲 推出。历史频道专注于历史、社会/科学纪录片以及新闻，截至 2023 年 11 月，美国约有 63,000,000 个付费电视家庭可以观看历史频道。历史频道的国际本地化版本以各种形式在印度、加拿大、欧洲、澳大利亚、中东、非洲、亚洲和拉丁美洲提供。 关于 HISTORY ®频道 根据 2021 年哈里斯民意调查 EquiTrend ®股票评分排名最高的真人娱乐电视品牌，HISTORY ® 频道是 A&E Networks 的一个部门，是讲述历史故事的首要目的地。从一流的纪录片活动，到行业领先的非小说系列的标志性节目和基于事实的优质脚本节目，HISTORY ®频道是媒体中最值得信赖的信息娱乐来源。HISTORY ®频道连续七年被 YouGov BrandIndex 评为美国热门电视网络，并被 Beta Research Corporation 评为最受欢迎的电视网络。 片名：郑和 制作与发行：阳光卫视（香港） 出品日期：2003年 策划/撰稿：朱大可 编导：吴石友 制作总监兼制片人：李蕴 总策划：陈汉元，西冰

Online videos of Zhu Dake,about his show | 朱大可在线视频，关于他的节目 大可视频集萃 由于文化清洗的缘故，跟朱大可相关的大部分视频已从互联网上失踪，有效链接有限，不仅被编辑得支离破碎，还附加无聊广告，请观看者慎入。 一路书香系列 朱大可说《长恨歌》：上海女人的“作” 朱大可说《围城》：围观钱钟书旧居 朱大可说围城：与窦文涛激辩成功学 朱大可说围城：嘲讽知识人为了祛媚 一本好书/见字如面 朱大可与蒋方舟谈论《月亮与六便士》 朱大可与史航谈论信札《感谢贫穷》 朱大可与吴伯凡谈论巴顿信件 朱大可与许子东谈论韩愈信件 圆桌派系列 朱大可与王蒙等人谈语文课的标准答案 中国是字符民族，靠汉字融合为文化共同体 题写是中国人的语言巫术，用以获得力量 一个多月不睡觉，创造了生理学的奇迹 朱大可与王蒙谈电脑时代汉字优越性 凤凰卫视 朱大可：大众文化的历史与现状 朱大可与欧阳江河谈诗歌的价值 拙 见 安妮宝贝、郭敬明和韩寒表达了什么欲望 腾讯网 朱大可谈中国人的性观念 其它视频集锦 云间文会之朱大可沙龙：与刘索拉对话《古事记》 朱大可谈中国文化的危机与复苏 朱大可：只要谈文化，就必须承认装逼的必要 朱大可：秦帝国的“创造”都源于波斯 朱大可：谁是三星堆文明的终结者 文化启蒙短视频小辑（2024） 以上全部取自微信视频号

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回主要文论著作 华夏上古神系(上下卷) 新书首发读者分享会（上海，北京） 时间：2914年6-9月 地点：上海永和路456号 雍和创智广场 朱大可工作室 地点：北京 在本书后记中， 朱大可如是说： 在“国学”兴盛的当下，如果没有对上古神话的透彻了解，就无法洞悉先秦哲学的真相，进而探明中国文化精神的本源，并为中国文化的未来复苏与改造，以及“二十一世纪新文化运动”的出现，提供一份建设性的学术卷宗。 平装本上下册 限量精装本全一册 大棠文化沙龙首谈：华夏上古神系上海研讨会 出席嘉宾：钱文忠、吴亮、孙甘露、许剑秋、刘擎、王小龙、叶开等 本书作者朱大可正在发言 花城出版社副社长邓如宣布首发式启动 作者、出版社编辑和嘉宾共同按动发布按钮 作者、出版社编辑和嘉宾共同按动发布按钮 发布式的嘉宾们，最左为本书责编夏显夫 座中的青年女诗人 作者、出版社编辑和嘉宾共同按动发布按钮 华夏上古神系北京研讨会 腾讯思享会291期：重寻中国文化复兴的精神起点 主持：刘苏里；嘉宾：许剑秋、张鸣、任剑涛、高全喜、刘军宁、北岛、余世存、叶匡政、苏小玲、耿潇男等 作者、出版社编辑和嘉宾们在研讨现场 朱大可、许剑秋和北岛 东方出版社总编辑许剑秋发言 高全喜和任剑涛 朱大可与苏小玲 苏小玲、余世存、张鸣、朱大可、叶匡政等 《华夏上古神系》目录 《华夏上古神系》目录.pdf 作者后记 在“国学”兴盛的当下，如果没有对上古神话的透彻了解，就无法洞悉先秦哲学的真相，进而探明中国文化精神的本源，并为中国文化的未来复苏与改造，以及“二十一世纪新文化运动”的出现，提供一份建设性的学术卷宗。 然而，中国上古神系的梳理，却是一种费力而低效的事务。本书的目标，是试图越过历史叙事的铁幕，以一种跨文化空间的视野，借助全球文明的光亮，去探明中国神话的初始轮廓，而鉴于上古典籍的多次燔毁，以及两汉篡经运动制造的学术迷津，任何针对中国神话的研究，势必会引发更强烈的挫败感。人的穿越式触摸，只能抵达早期第二代神话的时段，而其中20位神祗的拼图式肖像，也只能停留在粗线条的素描阶段。 毫无疑问，上古神话研究不应是单个学人的自闭式书写。旧神话的解放，以及新神话秩序的建立，完全取决于宗教在现实生活中的意义，也即取决于世人对精神生活的渴望，以及知识界寻求真相和真理的共同勇气。 本书的写作，可谓是一场马拉松式的长跑。早在20年前，我便发现了全球神名首位音素的同一化现象，并就此着手对上古神话的探究，其中的部分观点，写入《禹：中国民族精神的话语起源》（1992）一文，但因出国旅居和其后对当代大众文化的介入，这项计划被反复打断，但最终在20年之后，在当代生物学成果的鼓舞下，以45万字的篇幅，形成一个极为粗陋的学术文本，记录了关于中国神话起源的主要心得。 跟《流氓的盛宴》之类的思想笔记不同，这是我的首部“一本正经的学术专著”，它迫使我放弃固有的语体风格，转而采用大量引文与注释，以迎合某种“公共游戏规则”。尽管神话、文学、文化哲学和符号学，是一种固执的个人偏好，但“史学”、“语言学”和“中国哲学”，均非我的“本职专业”；书中的第一章，也只是对现有生物学和人类学成果的笨拙转述而已。这种界别矛盾，是本书问题成堆的主要原因；其中所含的诸多谬误与不妥之处，只能在听取读者意见之后，于修订版中加以校正了。就我而言，写作是一种遗憾的技艺，并且还是归零的实验与探险。 本书撰写和编辑过程，得到了工作室团队的充分协助。青年画家林伟斌在我的学术指导下，画出一批实验性神像，为上古神像谱系的绘制，作了含带其个人趣味的造型探索。第一、二章有关上古语音学的论述，亦蒙上海师大应用语言学研究所王弘志副教授加以校订。我东方出版社总编辑许剑秋先生及其编辑团队，对本书的写作，给予极大的鼓励与支持，在一个以“畅销”为出版标准的时代，这种“严重亏本”的纯学术著作，通常极难获得出版方的倾力支持。对此我唯有借“后记”之隅，向东方的朋友们表达深切的谢意。 这些年来，上海“朗天文化”持续地、毫无索求地赞助研究工作，成为我写作生涯里的一项重要支撑，如果没有这种无私的援助，这种艰难的研究将难以为继。我亦要借此机会，再次向“朗天”的朋友们致敬。 书中采用的图片，少部分为自己所摄，大多来自互联网，本人尽可能注明作者或出处，但也有一些旧时储备在硬盘里的图片，无法还原其来源。唯望有关作者见书后跟责编联系，以便支付必要的稿酬。同时，我也要感谢这些图片的作者，如果没有这种视觉支持，本书的叙述将变得毫无生趣。 朱大可记于上海梅陇镇寓中，2012年10月24日 相关资讯链接 中国青年报：朱大可：《华夏上古神系》击碎国粹陋见 中国新闻社：学者朱大可推新作《华夏上古神系》 重构神话谱系 人物周刊：朱大可：神话是中国人的心灵避难所 魏英杰：华夏上古文明史的颠覆与重构 搜狐网：真相的探险——浅论朱大可的中国神话传说研究 当代儒学网：叶开：《华夏上古神系》终结了儒家的神话体系 后院读书会：《华夏上古神系》，颠覆你的中国文明起源观 个人图书馆：华夏诞生于世界母腹的推论 (评论: 华夏上古神系) 鸣 谢 《华夏上古神系》被视为“民族虚无主义”的代表作，对它的围剿，已成为“国家社科重大课题”，中国社科院文学研究所2023年公开展示了该项目的“中期研究成果”。但其最终成果始终不见下落。这场围剿的声势要是能够更加浩大，则该书的历史地位将变得更加坚固。不仅如此，尽管该书于2023 年因一名杭州中医投诉而被下架，但目前精装本在市场上已被炒至350-500元，并且售价还在继续飙升之中。感谢伟大的时代，让这部拙著得到了历史性的礼遇。 书名：华夏上古神系 出版社：东方出版社 出版日期：2014年6月 策划人：许剑秋 责任编辑：黄晓玉，刘淑芹，张军平 返回主要文论著作

Excerpts from Chinese mythology and historical novels by Zhu Dake. As a Chinese novelist,all fiction writing is based on Zhu Dake's research the history of Chinese mythology and Chinese culture The Long Stories 中长篇小说节选 本区块发布朱大可中长篇神话小说片段，供小说及神话读友浏览 少年饕餮 （第二季） 本书为《少年饕餮》第一季的续集，跟第一季有所不同的是，本季架设了一个更加宏大的美食世界观，展现出围绕世界观分歧所展开的激烈斗争。本季讲述老饕餮的另一个儿子毋，以食神的名义现身，试图引领人类走向残杀神兽和野生动物的血腥美食潮流，但遭到少年食神宴及其伙伴的坚决抗争，双发展开了一场殊死较量...... 阅读少年饕餮第二季 大桶音频/喜马拉雅电台 大 桶 查看更多 查看更多 查看更多 在17世纪的热带雨林深处，有一座名叫“提佐克”的圆形城市，与世隔绝，由神秘的永动机所控制，其居民的先祖是攸侯喜，来自大洋对岸的殷地，信奉伟大的羽蛇神（即“应龙”）。大祭司霍皮篡改古老的羽蛇神教义，制造谎言、愚昧和恐惧。仁爱导灵师墨尔斯是羽蛇神的尘世之子，拥有一个美好的家庭，儿子波波卡是科技天才，想要借助飞行器从封闭的城市逃走，女儿安吉则因“制造异象”而遭霍皮逮捕，欲以女巫的罪名烧死，但她在烈火中安然无恙。霍皮遂把她塑造成“死亡女神”，囚禁于神庙，接受居民朝拜，藉此强化其统治，但父亲之死令她幡然醒悟，向民公开揭发霍皮的罪行，人民被唤醒并起而反抗。提佐克恢复了羽蛇神的正义。波波卡和安吉兄妹却辞别家乡，前往雨林深处，在那里生儿育女，躲避了提佐克城邦的终极毁灭。 阅读大桶 字 造 查看更多 查看更多 查看更多 这是一部关于仓颉用汉字创造文明的神话史诗。 仓颉在伏羲大神的启示下发明汉字，并据此营造出伟大的华夏文明。但字自身隐藏的暗黑能量逐渐显现，仓颉的女弟子沮诵因爱生恨，代表邪恶势力挑战仓颉的王国，新文明面临一场浩劫。仓颉将如何面对这场危机？在他被沮诵谋杀之后，他的儿子甲根又将如何继承父业，力挽狂澜，去拯救那风雨飘摇的世界？ （分别被收录于《古事记》和《青丘纪事》） 阅读字造 神 镜 晋国乐师师旷仿效黄帝铸造了十二面神镜。窦氏家族继承了这种非凡的技艺，而窦少卿是家族中能制造神镜的大师。神镜持有者可以自由穿越镜面，并掌握空间转换的宇宙秘密。这惹怒了垄断神镜制造权的皇帝，一场追杀随即而来。为防止和追杀，窦少卿把铸镜工坊建在一条大船上，居无定所，神龙不见其尾，令所有神镜捕手都无可奈何。公主苏娥盗取神镜逃出王宫，致意要穿越神镜，逃往理想中的乌托邦空间，而护镜师李阿则成为守护她平安归来的武士。在那座名叫“桃花屿”的小岛上，窦少卿布下“镜阵”，静待前来缉捕他们的杀手。 阅读神镜 麒 麟 在这篇小说里，主人公丈夫“麒”和妻子“麟”从各自的视点，讲述了在海上和宫廷里的“旅行见闻”，其中既有宦官与同僚的航行痛苦，也包含了皇帝和嫔妃们的宫廷狂欢。“麒”与“麟”的语词分裂，始于一场东非原野的捕捉，而在东亚皇宫里实现了复合。这其实是一种鸳鸯体的复调结构，两个独立的经验主体，平行、交叉、呼应、对比和互文，并缠绕成共同体式的尾声。在我的小说里，“麒麟”就是小说结构的一个祕密映像（朱大可语）。 阅读麒麟 长生弈 本书结合武侠、历史和神话等要素，描述孔子祖父伯夏奉国王之名，探查永生秘术的惊险历程—— 东周初平，王道不兴，天子式微；诸侯纷争不断，皆存问鼎之心。冥神阎摩索命周襄王姬郑，意图制造人间混乱填补冥府空虚。春神句芒以棋为弈，保得姬郑十年寿命。春神祭司伯夏奉周王命寻找“不死者”彭祖，却被迫面对阴险的对手，一场恶战在所难免。为何意在寻找长生的道路，却打开了通往冥界的大门？ 阅读长生弈

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回小说随笔著作 记忆的红皮书 文革岁月的戏剧性记忆 也是“朱语”的重要样本 刘庆元版画作品 关于本书的设计和编辑 本书被读者认为是“朱语”的代表之作。它收集了朱大可早期写作阶段最重要的随笔文本。 本书的设计由朱与学生张嫣共同完成，其核心元素来自版画家刘庆元的两幅版画作品。其中之一是忆苦思甜，另一幅是小舟上的农夫。古拙粗粝的风格，令本书获得了一种坚厚的历史感。鲜明对比的红与黑色调，也是毛时代的精神基调。封面使用的粗纹纸，跟我小时候使用的草纸非常相似。所有这些事物都是“文革”及其“后文革“的微妙暗示，足以把有经验的读者引渡到那个罪恶滔天的岁月。 值得一提的是，从20世纪90年代初期开始，朱大可就在《花城》杂志上发表了一些重要的个人文献，如《亚细亚痛苦及其消解模式》和《流氓的精神分析》，这些文本奠定了朱大可与花城出版社的朋友们、尤其是当时的主编田瑛、编辑部主任朱燕玲和责编林宋瑜之间的友情。作者与优秀编辑之间的良好生态，无论在文化复苏还是凋敝的年代，无疑是一个值得谈论的话题。 记忆的红皮书目录 点击文章标题阅读 第一辑 脚与颅的叙事 洗脚之歌 隐士的精神分析 墙的精神分析 迷津与线索 约伯之痛，我们无尽的哀歌 灵玉的精神分析 瘟疫、肺痨、萨斯：疾病美学三部曲 萨斯时代的口罩美学 缅怀浪漫主义 第二辑 记忆的红皮书 大革命时代的邻人们 音乐的秘密节日 书架上的战争 众神的嬉戏 吃喝的自白书 1967年的鸡血传奇 祭坛上的童年 领与袖的红色风情 迷津里的少年行旅 疯癫的喜剧 第三辑：城市密码 越过上帝的废墟 墓地的缄默和光线 两千年的孤寂声音 人类学镜像和花腰彝歌舞 图书馆的生死书 歌剧院里的隐秘戏剧 茶馆、茶道和世界的容貌 咖啡馆的文化春药 雕像的旧梦新愁 老虎洞、故宫和沙尘暴 哈卡人与京沪轴心 明清民居的权力布局 第四辑：声音的礼颂 声音的戏剧 眺望男孩嬉戏的乐园 死亡的多米诺骨牌 公寓，在失眠中燃烧 无常年代里的生命情愿 第五辑：唐人街歌谣 市政厅：风快速掠过手指 乌托邦的歌剧院 唐人街和欲望的战争 穿越中国迷园的小径 莎拉：一枚沉默的火焰 舞蹈的盲肠 第六辑：字纸和影像的真理 贝克特：一个被等待的戈多 加缪的西西弗 我坐在加缪先生的山顶上 走出思想的童谣 “荡妇”麦当娜和香烟变法 女胸的三种历史语义 乌托邦的服饰 第七辑：小说烧杯和炼金术 雷雨前书 方舟哀歌 铜镜记 罕达奇迹书 巢父记 仙鹤启示录 诗歌：妹妹（代跋） 后记 作者后记 本文集是我二十多年来感性文字的集合体，它像一个年代久远的箱笼，收藏了我的大部分话语细软。其中包含散文、随笔、书评、文化分析以及实验小说等各种文体。在编完这个集子时，我突然意识到，生命的一部分，已经转成另一种样式保存下来。它只不是我自身的历史镜像，更是灵魂变形和物化的结果。这些活的文字，张扬高蹈，业已成为独立于我之外的独立生命。在重读它们的过程中，一种他者化的陌生感击中了我的手指，仿佛是在读另一个灵魂的独语。 本文集以诗歌作为序言，是因为虽然我很少写诗，但这种领袖文体却内在地指导着我的书写，逼迫它走向隐喻和诗意的在所。在面临口水化危机的时刻，坚守汉语的最后防线，成为一种令人窒息的愿望。而不幸的是，这些问题成堆的文字，也许只能成为一堆发黄的故纸，在图书馆的昏暗光线里朽坏下去。个人话语的螳臂，又何以能阻止汉语衰变的历史巨轮？本书以“盲肠”自谓，就是企图表达这种悲观性的立场。 尽管如此，我还是要感谢花城出版社编辑林宋瑜女士。正是她的不懈努力，这本小书才得以在“净化”之后问世。我也要感谢曾经刊载过这些文章的报刊编辑，他们的鼓励和敦促，是我维系写作的另一个重要动力。在书稿编订期间，我的母亲、这个跟我共同生活50年的女人，在90高龄上弃我而去，令我感到了断腕般的疼痛。正是她的几近严苛的教育方式，成就了我的书写事业。本书稿，就是献给她的一份卑微的祭品。 本书的封面设计和内文装帧，均出自我学生张嫣的手笔。其中插入的图片，大部分由我自己拍摄，个别取自互联网，因很难寻找原作者，只能在此表示诚挚的谢意，并希望作者有机会看到本书时尽快跟出版社联系。无论如何，本书中出现的这些影像记忆，为本书增添了岁月的魅力。 2007年6月27日于上海莘庄 书评及报道 蒋蓝：红皮书的文化密码——评朱大可《记忆的红皮书》 何小竹：零年代的思想叙述者——读朱大可《记忆的红皮书》 黄集伟：论《记忆的红皮书》（观点网） 豆瓣读书：作为盲肠的记忆 简书：疯狂年代的人性窥密 豆瓣读书：朱大可的精神记忆（孤舟蓑笠翁 ） 豆瓣读书：大可主义——浅谈《记忆的红皮书》之文革回忆录中浪漫与现实的冲突与融合 南方都市报的朱大可访谈：关于记忆的红皮书 中国青年报：朱大可：大众鄙视精英成为时尚 新京报：朱大可新书《记忆的红皮书》收入小说 经济观察报：朱大可戴上眼镜，提高情商（万晓晓） 书名：记忆的红皮书 出版社：花城出版社 出版日期：2008年1月 责任编辑：林宋瑜 返回小说随笔著作

Historical archives(parts of cultural documents since 1980s) | 1980年代以来与朱大可有关的部分历史文献 守望文化 朱大可文稿储藏室 作为文化守望者，朱大可曾策划、见证或应邀出席了一些文化活动并发表演讲，本储藏室收藏了与之相关的记录文献，以保存那些有历史价值的言辞、文字和策划方案。 上古神话与当代叙事 ——朱大可在清华的演讲与对话 我们需要另一次新文化运动 ——朱大可在中国经营论坛的演讲 从痴人说梦到光辉岁月 ——朱大可在时代人物的演讲与对话 魔都记忆：从庇护所到嘉年华 ——朱大可在喜马拉雅美术馆的演讲 我们不是21世纪的文化鼹鼠 ——朱大可在腾讯思享会上的演讲 如何改造我们的时空观 在“云间文会”第七期“朱大可沙龙”上的献辞 在聒噪的时代里沉默与呐喊 ——朱大可作品1999北京研讨会 一场文学的奇幻漂流 ——朱大可《古事记》系列新书分享会 93中国“21世纪新空间”文化研讨会综述 2010年上海世博会未来馆 策划方案 2010年上海世博会中国馆 策划方案 2010年上海世博会主题馆 策划方案 纪录片《郑和》脚本大陆播出版 纪录片《郑和》脚本美国播出版

The collective works of Zhu Dake's studio about chinese mythological novels and storis | 朱大可工作室的集体作品 朱大可工作室 主要成员 主笔：可星儿 策划：王圣杰 策划与主笔：张霁 团队群像 王天娇，笔名可星儿，同济大学文学硕士，新锐儿童文学作家，朱大可工作室核心主创。曾参与创作“谜托邦”系列项目，《中国神话故事集》《中国民间故事集》等，擅长幻想类题材，致力于创作中国原创好故事。个人作品散见于《十月少年文学》《金色少年》等杂志，曾荣获“小十月文学奖”等儿童文学奖项。 王圣杰，男，青年学者，同济大学哲学博士，朱大可工作室策划。师从朱大可教授主攻文化史、文化研究、文化社会学与文化哲学等方面问题。现任云南大学民族与社会学学院讲师。主要策划作品：少年饕餮（第一季）、《忽必烈宝藏》等。论文《炼金术在科学史上的驱逐与重建》、《知识、权力与身份：“科玄论战”中的反迷信历史》被CSSCI哲学A类期刊《自然辩证法研究》刊载。 张霁，剧作者，文学策划，影视编剧，毕业于上海学院派戏剧导演专业，作品涉及小剧场和大电影，参与游戏与动漫开发。多年来在朱大可工作室接受“文学炼金术”的残酷训练，擅长神话（奇幻）题材和都市悬疑/刑侦题材，曾参与策划《少年饕餮》《忽必烈宝藏》；联合影视编剧《大熔炉》《第四条战线》《山河无恙》；主创网大《不良人》《怪侠》《夜叉》；游戏世界设定《巫曲》。 夹子、茱萸、陈迪、朱嫣然、谢晓馨、刘俊赫、顾问马鸣谦等 朱大可工作室少儿作品 点击购买 朱大可新神话系列·少年饕餮 （全11册） 一场“五味杂陈”的奇幻冒险，送给每一位正在成长的少年。知名学者朱大可依托严谨民俗研究打造的新神话故事，是一部独树一帜的以传统文化为题材的文学作品，赞誉无数。绘本创作者马鹏浩纯手绘精美插图，视觉震撼，构思精巧，为孩子架构起童趣又奇特的味觉世界。朱永新、王志庚、余世存、蔡朝阳、杨利慧、二毛、苏北力荐。蒲公英童书馆出品。 少年饕餮第一季5卷已于2018年隆重出版 少年饕餮第二季3卷已于2023年9月上市 少年饕餮第三季3卷已于2024年9月推出 少年饕餮桥梁书4卷将于2024年12月推出 世界神话地图 世界神话地图，含欧洲、亚洲、非洲和大洋洲四卷，以世界地理架构为线索，勾勒世界各地神话的基本轮廓，系统编写和收录数百篇各民族神话，故事优美动人，文笔典雅流畅，最适合亲子共读，是目前中国大陆出版的最具权威性的世界神话读本，更是中国孩子拓展眼光，提升想象力和创造力的优选文本。即将由人民/东方出版集团隆重推出，敬请期待。 点击购买 点击购买 中国神话故事集 中国神话故事集（“陪你长大”新成员，神话学家朱大可精心选篇统稿，50篇经典神话故事全新撰写，十余位专业插画师逐篇打磨专属插画）参考和比较多种古代文献和相关研究成果，选择适合孩子阅读的故事情节，用简洁生动的现代汉语重新演绎，语言风格和故事长度更均一；适合亲子共读，重温古老中国童年的美梦。果麦出品。 中国民间故事集 中国民间故事集（匠心演绎20个经典民间故事，多位插画师逐篇打磨专属插画，适合亲子共读，给孩子带来独特的中国传统文化体验）。精心考据古代文献典籍，甄选经典选篇，用生动活泼的现代汉语重绎民间故事。果麦出品。 点击购买 点击购买 神话地图-中国卷 神话是一个民族的精神起源。中国历史悠久，土地辽阔，既有来自不同年代的神话，也有各个省份自己的神话，由此形成时空交错的立体神话网络。 《神话地图》以“分省地图”的方式编写，按照中国地域脉络，刻画了中国古时期各地域的数十位形象鲜活、个性突出的人、神和英雄形象，讲述了神话人物之间曲折动人的故事。每篇故事都根据情节配以精美的原创手绘插图，把中国经典神话故事演绎得形象生动。 用地图的方式讲述神话，不仅显示了神话故事的地缘关系，更是带领小读者通过这些故事，展开一次短暂的神话之旅，让小读者在走遍祖国大地的同时，初步握住古代神话的脉搏。 类型小说实验室作品 “谜拓邦”小说系列 东方出版社2016年7月隆重推出，8月在北京中国现代文学馆举行盛大发布会，邱华栋李洱等著名作家现场支持，耿潇男主持 谜拓邦小说北京研讨会纪要 参考文献 朱大可：神话考古和“鹰翼之醒” 文化先锋：“谜托邦”和“一个人的文艺复兴” 南方日报：为“类型文学”而诞生的“谜托邦” 中国艺术报：开拓中国类型小说的新气象 朱大可文化创意（上海）工作室旧貌）