To provide relevant information for the study of Zhu Dake | 朱大可研究，包括他的学术简介、关于他的报道和评论等 朱大可研究 朱大可研究 朱大可研究 朱大可研究 Profilo accademico Questa sezione è un breve riassunto della storia accademica di Zhu Dake. Sotto forma di una breve introduzione, l'istruzione, l'occupazione, il lavoro accademico part-time di Zhu Dake, i giochi di ruolo sociali, i risultati e l'influenza nei campi accademici e creativi, così come il suo molteplici trasformazioni accademiche. Apriti Sesamo Segnalato da Zhu Dake Questa sezione raccoglie un piccolo numero di notizie e interviste speciali su Zhu Dake, che non solo mostrano l'influenza di Zhu Dake nel campo culturale, ma ci permettono anche di comprendere i pensieri segreti di Zhu Dake al di fuori della scrittura attraverso interviste e dialoghi. . Apriti Sesamo Comment Zhu Dake Questa sezione seleziona alcuni commenti su Zhu Dake. I commentatori osservano e commentano Zhu Dake da diverse angolazioni in momenti diversi, proprio come guardare una vita in evoluzione. Gli standard di questi commenti variano, ma tutti hanno le proprie caratteristiche, che possono fornire ai ricercatori idee di riferimento. Apriti Sesamo Archivi storici Questa sezione raccoglie alcuni eventi e documenti relativi a Zhu Dake, che possono essere interessanti testimonianze circostanziali di quell'epoca trascorsa. Apriti Sesamo Istituto di ricerca Questa sezione elenca i progetti di ricerca di Zhu Dake e gli istituti di ricerca correlati che sono stati istituiti o sono in fase di creazione e fornisce ai ricercatori la mappa accademica necessaria. Apriti Sesamo Nessun post pubblicato in questa lingua Quando verranno pubblicati i post, li vedrai qui.

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回小说随笔著作 字造者——仓颉家族简史 新书首发暨分享会，2024年9月25日在广州花城文学院隆重举行 前往版权衍生项目 前往小说阅读页面 花城文学院首发仪式上，朱大可如是说： 在当下的非常语境里，给文学读者写一点神话，也许是一个写作者的最佳抉择。神话贮存了关于灵魂自由飞翔的梦想。捍卫这种梦想，是小说的天然使命。 ——朱大可 本书作者朱大可正在发言 原花城杂志主编，著名小说家田瑛 作家、文评家、中山大学副教授王威廉 责任编辑夏显夫正在主持会议 听众席上的文学爱好者 花城出版社副社长邓如宣布首发式启动 作者、出版社编辑和嘉宾共同按动发布按钮 发布式的嘉宾们，最左为本书责编夏显夫 座中的青年女诗人 字造者的两张面孔 对于《字造者》在发布式上的封面，读者多有不同意见，经作者与主编责编商议，经过近两个月的反复设计，终于找出一个更为大气的方案。出版社决定将原封面全部撕掉，重新换上新的面孔，这种不惜代价也要成就精品的专业精神，正是中国出版业的希望所在。 于是，形成了《字造者》版本的演化简史 作为中篇小说集《古事记》三部曲之一的《字造》，由人民文学出版社出版 作为海外正体字版的《字造者》，以《青丘纪事》的书名在纽约出版 作为大陆简体字版的长篇小说《字造者》，在发售仪式上以这个封面出现 《字造者》在经过两个多月的重新设计后正式面世 《字造者》藏书票四帧 绘制：林伟斌 作者自跋 【纽约版原跋】 《青丘纪事》由三部作品构成：第一部是《字造》，原发于《收获》杂志2017年第6期，后被编入中篇小说系列《古事记》里，由人民文学出版社出版（2018）；第二部是《大字造师》，由《百花洲》杂志首发，后收入中信大方出版社的短篇小说集《六异录》（2020.97）；第三部《字神》，也已刊发于《山花》杂志2020年第1期。 只要对这三部作品进行知识考古就会发现，它们在本质上是同一部作品，具有严密的人物/事件的逻辑连续性，为此我把将其集合起来，组成一部新书，在加上必要的知识性注释之后，指望它能以比较完整的容貌呈现，以方便小说的研究者、翻译者、童书改写者和影视改编者作完整阅读。感谢王智岚女士和李子睿同学，为本书做了认真的校订，也感谢世界华语出版社的罗慰年先生，他为本书在纽约出版做出了重要贡献。 顺便提一句，由于采用正体字版，字系转换中会出现一些问题，尽管已经做了大量工作，仍然难免有所疏漏，惟请读者朋友见谅。 青丘国出自《山海经•海外东经》，原本跟仓颉造字传说无关，在本小说中，它只是一个借用的地名而已，但它既然成为神话仓颉的主要活动场所，就不妨拿来做本书的名字，这个布满绿色小山的王国，完全符合人们对上古东方故土的空间想象。 汉字是传统非物质文化遗产的核心，它曾经为整个东亚文明的建构，提供了强大的文化支撑，而且还将在未来的文化演变中继续扮演脊梁角色。考虑到汉字曾经在20世纪初叶的“新文化运动”中饱受攻击，担负过严重的恶名，所以这部小说试图回到神话/历史的想象性经验中去，从那里厘清它的正/负价值，探讨它与东亚农耕文明复杂的互动关系。无论如何，以文字为核心的“汉字共同体”，始终是中国族群认知的文化基石。 在当下的非常语境里，给文学读者写一点神话，也许是一个写作者的最佳抉择。神话贮存了关于灵魂自由飞翔的梦想。捍卫这种梦想，是小说的天然使命。 但这部神话小说并非终极性寓言。它是一个自在和自为的独立文本，完全超越了我的掌控。它是幻象，但也可能是曾经发生的历史。就这个意义而言，书写只是为了召回遗失的记忆。 2020年1月15日于纽约哥大东亚图书馆 【中国版补记】 《字造师——仓颉家族简史》，在纽约的世界话语出版社（2020）推出的《青丘纪事》基础上，做了一些重大调整。首先，为方便读者理解故事内容，忍痛割爱地换掉了美版的书名；其次，在章节上重新洗牌，令其看起来具有更完整的结构；第三，修改和增删了部分文字，试图改善其在叙事上的语感和气质。 无论如何，历经长达八、九年反复折腾，包括三年流行病空窗期的休眠，这部小说终于重新复活，并拥有一个相对完备的形态，尽管它仍然留有大量缺陷，但可以连同这缺陷一起，被视为我的“新神话”的样本。它具有史诗的野心，却只有小册子的份量，根本无力修改中国文学坍塌的现实。最终，这些人类制造的文本，都将沦为AI处理器所要清除的灰尘。时间不是终结者，而AI才是。 感谢花城出版社，能够接纳这本小书，让它得以体面地问世，为它提供了精美的视觉文本。也许它像一颗流星，刚刚诞生，就要重新坠入黑暗。但它曾经划破天空，给渴望神话光亮的人以短瞬的希望。 2024年4月1日补记于纽约长岛大颈 相关资讯链接 羊城晚报：朱大可新书《字造者》花城首发：书写华夏文明诞生期的宏大史诗 南方日报：书写华夏文明诞生期的史诗！朱大可《字造者——仓颉家族秘史》在穗首发 广州日报：文化学者朱大可《字造者——仓颉家族秘史》新书广州首发 深圳特区报：朱大可新书《字造者》：书写华夏文明诞生期的宏大史诗 中国出版传媒商报：“语言魔法师”朱大可书写华夏文明诞生期的宏大史诗 B站视频：《字造者——仓颉家族秘史》：华夏文明诞生期的宏大史诗 朱大可：在历史和神话间做出选择——短篇小说《大字造师》创作谈 书名：字造者——仓颉家族简史 出版社：花城出版社（中国广州） 出版日期：2024年9月 出版人：张懿 责任编辑：李谓，夏显夫 返回小说随笔著作

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《长生弈》衍生工程 这是作者撰写的首部长篇小说，结合了武侠、冒险、神话、传奇和历史等诸多类型元素，以孔子的祖父伯夏为首的探险小组，奉周天子之命，启动了寻找“不死药”的艰难历程。永生是人类宗教和文学的永恒主题，作者另辟蹊径，开创了历史和神话结合的新小说样式，故事读来惊心动魄，令人动容，是改编为影视作品的优质文本。 前往长生弈简介 长生弈故事梗概 周襄王姬郑在皇家后花园里看见冥神向他索命，还说要带走他的整个家族。姬郑吓得半死。决计要派人寻找不死药，用以消除冥神的威胁。 春神祭司伯夏接受这项委派，到宋国彭城寻找传说中的彭祖，发现彭祖并非个人，而是一个专门修炼金丹以达成永生的族群，他们躲藏在彭山里，秘密炼制用于永生的金丹，与世隔绝。姬郑的弟弟姬带为篡夺王位，派妻弟翟幽行刺伯夏和消灭彭人，以阻止皇帝得到不死药。出于皇命和道义，更出于对永生信念的好奇，伯夏及其团队全力帮助和保护彭人，双方展开殊死搏斗。 翟幽在冥神阎摩的支持下，利用来自波斯帝国的摄魂术，组建强大的“幽者”军团，先后攻打彭山和善卷洞，毁坏炼丹房，杀死伯夏的情人蓬玉，炼丹师死伤惨重。 伯夏是春神句芒的人间之子，半神半人的英雄，他带领彭人奋起反击，消灭幽者主力，并以天赋异能助彭人炼成金丹，甚至还杀死了冥神阎摩。 阎摩死后成为一个常人，娶村姑为妻，过上平凡幸福的生活。但由于冥神缺位，人间的生死秩序大乱起来，濒死者陷入“不死”的痛苦困境。诸神深为震动，决定让阎摩重新复活。 翟幽身中伯夏设计的毒丸，成为一个丑陋的怪物，侥幸活了下来，返回彭城向伯夏寻仇，刺瞎他的眼睛和耳朵，令他沦为废人，但伯夏在父神句芒的帮助下，获得与大自然万物沟通的最高异能，并把再次率领宋国大军攻打彭山的翟幽打成重伤。伯夏还承诺准备复活的阎摩，娶他的村姑妻子为妻，并且被迫跟自己的恋人云佼分手。阎摩复活，带走了翟幽垂死挣扎的灵魂。 若干年后，大地震爆发，风娥被压死，彭族人死伤惨重，剩下的永生者则移居终南山，成为久远的历史传奇。从婚姻契约中解脱的伯夏，把五岁的儿子叔梁纥交人抚养，与云佼一起离开彭城，忘却永生的梦想，去过寻常人的恬淡生活。66年后，叔梁纥得到一个儿子，名叫孔丘。 阅读长生弈片段 长生弈人物表 伯夏： 春神句芒与民女所生，半神半人英雄，宋国大夫兼春神祭司，周襄王姬郑的幕僚和使者，负责寻找彭祖和不死药； 云佼： 猎户出身的女侠，伯夏使团的守护者，在蓬玉死后成为伯 夏的恋人； 蓬玉： 宋襄公之女，伯夏的恋人； 鼓须： 800多岁，传说中的彭祖，“彭人”中金丹派的领袖； 徐子服： 150岁，彭祖的跟班，彭人的管理者之一，鼓须的密友 云门： 云佼弟，伯夏使团的护卫者 常仲标： 周襄王的贴身侍卫，伯夏使团的护卫者 齐羌： 齐国将军，伯夏使团的支援者 李夫人： 女彭人首领，彭人内部的反对派领袖 风娥： 阎摩的人间妻子，村姑，后嫁给伯夏 翟幽： 王后叔隗的哥哥，翟国公子，伯夏的死敌，本故事中的反派主角 召虎： 翟幽的贴身侍从 季豹： 翟幽的贴身侍从，幽盟内部的反叛者 姬带： 姬郑的同父异母弟弟，阴谋家和篡位者，曾是翟幽的幕后主使 叔媿： 姬郑的王后，翟国国王的女儿，因跟姬带通奸和谋反而著称于世 戊隗： 翟国国王的小女儿，翟幽和叔隗的妹妹 李夫人： 金丹派女彭人的首领，徐子服的暗恋者 阎摩： 冥神，又称死神，世俗名“阎摩”，地下世界的主宰 句芒： 春神，爱神，植物神，生命神，句芒的父亲 狗子： 猎鹰，学名雕鸮，空中猎食者，人类观察家，云门的秘密信使

Fragment of Create Oracle by Zhu Dake 回到主页 朱大可小说摘录 Cronache di questioni antiche Volume 1 personaggio uno Quando il ragazzo giaceva nel bosco e sognava, la luce del sole passava attraverso le fitte foglie e colpiva direttamente il suo viso, formando delle ombre tremolanti, e la luce e l'ombra entravano nel sogno e si trasformavano in increspature sull'acqua. Si vedeva nuotare nell'acqua nella posa di un pesce, rendendo omaggio a tutto ciò che c'era nell'acqua. Salutò altri pesci, gamberi e granchi sul fondo, e persino lumache che galleggiavano sul banco di fango. Era pieno di grande gioia. È libero e infinitamente amichevole con il mondo. Fin dall'età di due anni si abbandonava a questo sogno ad occhi aperti, e ogni mattina si infilava nel boschetto dietro la casa e si sdraiava sotto una vecchia robinia fiorita, circondato dalla luce del sole, come se indossasse un fibre leggere, e la sonnolenza si estendeva poi come radici dalla testa, dal petto, dall'addome e dalle membra, come pietrificate, finché la sera fu svegliata da mia nonna. La nonna era una strega, ed era l'unica che poteva entrare nel suo sogno, trascinarlo fuori, picchiarlo in culo con un bastone e portarlo a casa. "È ora di mangiare, bestiola mia," disse la nonna belando come una pecora tremante, "i pesci nell'acqua ti stanno già aspettando nella pentola." Il ragazzo era muto, nato senza lingua in bocca, e non poteva descrivere la sua felicità nel sogno alla nonna. Afferrò la mano di sua nonna e gridò: Poi sorrise: "Oh, bestia, o dormi o fai la cacca." Il ragazzo corse felicemente tra le erbacce e prese uno sterco puzzolente. Quando ebbe finito, emise un altro grido di gioia e vide del fumo grigio chiaro uscire dal camino della capanna. Afferrò due lombrichi come lacci delle scarpe, e li infilarono attraverso le fibbie di corda dei sandali di paglia, legò un fiocco all'estremità e poi si sdraiarono tranquillamente sui sandali di paglia. su. Corse in casa con le scarpe addosso, si sedette accanto al fuoco e vide un vero pesce con una grande bocca e zanne che giaceva in una pentola di terracotta. Dall'altra parte del fumante Tang Fou, una bella faccina lo stava guardando con un sorriso. Quello è suo cugino Ah Chi. Starnutì rumorosamente e disse: "Cosa fai oggi nel tuo sogno, piccola bestia?" Il ragazzo indicò il pesce con il dito, e poi fece l'impressione di aprire la bocca per parlare. La ragazza disse: "Oh, capisco, questo pesce ti ha appena morso, quindi te lo mangerai." Guardò il ragazzo con un sorrisetto. Il ragazzo non ha mangiato pesce, ha mangiato velocemente il piccolo riso nella ciotola, poi è andato ad afferrare la treccia della ragazza. La ragazza ha anche lasciato cadere le bacchette e gli ha morso leggermente la mano, lasciando un cerchio poco profondo di segni di denti come un sigillo. . Cominciarono a giocare e combattere in casa. Questo è il loro compito quotidiano. La nonna guardò i nipoti intorno alle sue ginocchia con un sorriso, come se stesse guardando il mondo in una ballata. I ragazzi si annodano nelle trecce sottili delle ragazze. Mentre schivava, la ragazza disse al ragazzo: "Jie, sei così crudele con me, ma sono così gentile con te che anche se mangi una pulce, avrai una gamba." Il ragazzo rise e ne allungò una per Lei. Dito indice, che significa darle un dito. La ragazza ha aggiunto: "Se il fratello Jie è un cucciolo, allora la sorella è un osso piccolo, lascia che il fratello scappi con lui". La ragazza ha anche detto: "Se saremo insieme in futuro, lascerò che tutto si riunisca, metterò le mie scarpe nelle tue scarpe, metterò i tuoi calzini nelle mie e lascerò che i vestiti seguano i vestiti, Il cuscino e il cuscino lo faranno diventare marito e moglie, e anche la mia mano e la mano di Jie diventeranno marito e moglie." Jie divenne un po' timido dopo aver sentito questo, e coprì la bocca della ragazza con la mano. La ragazza spinse via la sua mano e gli mise di nuovo la lingua in bocca. Jie teneva la lingua di carne della ragazza, come se reggesse un piccolo pesce caldo, pensando a quanto sia morbido e profumato, con l'aroma dell'erba nel fluido corporeo. La ragazza disse: "Anche le nostre bocche dovrebbero diventare marito e moglie." La testa di Jie era un po' stordita. Era scioccato da questo bacio, come se fosse caduto nella vasca da bagno fumante di sua nonna. Per molti anni dopo, non riuscì a dimenticare il primo bacio dell'anima. Dopo la notte, la nonna e la ragazza andarono a letto e Jie entrò in un altro stato tutto suo, iniziando a scrivere e dipingere sul fango. Le creature della notte sono state scacciate, il lupo sta chiamando Chun nelle vicinanze, il nottambulo fa una risata terrificante e la tigre affamata ruggisce nella valle lontana. Jie emise anche il suo ululato infantile. Come un piccolo lupo, si sedette davanti alla porta di casa con la schiena contro il pannello rigido e freddo della porta, e cominciò a disegnare talismani sul fango. Questa è una tecnica insegnata da mia nonna.Quando i maghi si esercitano, disegnano rune nere su foglie di banano o foglie di sorgo con strisce di carbone illuminate.Il modo in cui scompare nell'aria. Jie disegnò una runa a forma di albero e un'altra a forma di zampa d'uccello. Dopo aver cancellato, continua a disegnare il terzo e disegna in questo modo all'infinito. Poteva sentire l'energia delle rune, che ridevano quando venivano estratte, ma emettevano un leggero sospiro quando venivano cancellate. C'è solo un momento dal ridere al sospirare. Le loro vite sono così brevi, che rendono Jie un po' sentimentale. Il precoce ragazzo muto pensò esitante, queste risate e sospiri dovrebbero essere imbottigliati e non dovrebbe essere permesso loro di morire per stregoneria. Il dolore gli sfuggì dalle dita e cadde nella terra asciutta. Ma continuava a ripeterlo. giorno per giorno. Sognare e disegnare talismani, le uniche cose della sua vita. Anche quando c'è vento e pioggia, oscilla in entrambi gli stati. Il cugino Ah Shou a volte interferiva maliziosamente: rideva e lo bendava gli occhi, giocava con il rigonfiamento della sua fronte, gli torceva le orecchie e gli mandava un gruppo di formiche dalla pelle scura nel colletto. Jie è felice quando sogna, triste quando disegna un talismano e felice solo quando viene preso in giro da Ah Xi. Sorrise stupidamente, affascinato dall'odore di erba sul corpo di Ah Hee. In questo giorno, la nonna strega lo trascinò fuori dal sogno, lo prese per mano e lo condusse fuori dal villaggio chiamato "Hou Gang" per recarsi nel villaggio vicino per andare al mercato. La nonna ha salutato molti contadini e donne lungo la strada e ha detto tutti i tipi di parole strane. Alla fiera, ha di nuovo mercanteggiato ad ogni bancarella. Per comprare una manciata di verdure a basso prezzo, ha quasi esaurito le parole per compiacere, e ha persino fatto una minaccia simile a una stregoneria, dicendo che se si fosse rifiutata di abbassare il prezzo, avrebbe trasformato la casa del coltivatore di verdure in un inferno. Alla fine, le due parti hanno sempre completato la transazione in modo molto amichevole. Jie ha fatto orecchie da mercante a questo. Si accovacciò da solo sul ciglio della strada, disegnando una runa per terra con le dita.Gli abitanti del villaggio conoscevano questo ragazzo muto e lo guardavano con compassione, pensando che non fosse solo un po' muto, ma anche uno sciocco. A volte c'era un'espressione di disprezzo sui loro volti. Sì, gli esseri umani possono tollerare l'afasia, ma non un idiota. Jie è abituato da tempo agli occhi delle persone. C'era sempre un sorriso sciocco sul suo volto, come una runa fissata sulla sua guancia. Disegna rune in base alle cose del mercato (pollo, carne, uova, verdure, ecc.), poi le cancella, vedendole nascere e morire velocemente, piangendo le loro brevi vite, immerso nella tristezza del gioco simbolico del ciclo Nella gioia . Dopo aver cancellato centinaia di rune, Jie alzò gli occhi per vedere dov'era sua nonna. Mia nonna era scomparsa, e la folla era ancora così affollata e rumorosa. All'angolo di una strada vicino, un vecchio mendicante veniva picchiato. Sembrava che avesse rubato i soldi di qualcuno, i suoi vestiti sbrindellati erano coperti di polvere e la sua barba bianca annodata era coperta di sangue. Jie era molto infelice, sentiva che il vecchio era molto pietoso e aveva bisogno del suo aiuto, così si avvicinò, lanciò un grido e si fermò maestosamente tra il vecchio e la folla con i fianchi sulle spalle. Tutti erano sbalorditi. L'uomo che ha colpito l'uomo ha anche schiaffeggiato Jie, facendo apparire innumerevoli stelle dorate nei suoi occhi. Ma non cadde, mantenne comunque il suo sguardo arrabbiato. Qualcuno accanto a lui lo riconobbe e disse di smetterla di picchiare: era il nipote della strega del villaggio di Hougang. Jie guardò il vecchio, ma si era già alzato in piedi, la schiena di Luo Guo era dritta, il sangue sulla sua barba era scomparso e i suoi vestiti stracciati erano diventati lussuosi, lo guardò come una torcia, come se si fosse cambiato. "So che ti chiami Jie, il nipote della strega." Il vecchio sorrise, "Ti cercavo da molto tempo." Jie guardò sorpreso il vecchio, pensando che fosse più magico della runa. Toccò la barba frondosa con la mano e scoprì che erano intrecciate in centinaia di piccole trecce, ciascuna con centinaia di piccoli nodi, che sembravano innumerevoli. Non sapeva se fosse un segno dell'età o qualcosa di più misterioso. Il vecchio rise e disse: "Ci sono 38.000 nodi qui, che rappresentano la mia età." Se vuoi contarli chiaramente, ci vorranno più di 300 giorni. Quando il vecchio lo toccò con la mano, la barba era completamente scomparsa, e la barba radi gli svolazzava intorno alla bocca, come un mucchio di erbacce che ondeggiano al vento. Jie era sbalordito. Il vecchio disse: "Questo è il simbolo del nodo insegnato dagli dei agli umani. Dovresti capire il loro significato. Vieni con me e ti insegnerò un nuovo gioco". Jie seguì il vecchio in un vicolo appartato. Il vecchio gli porse un pezzo di guscio di tartaruga e una lama di vacca, e Jie stava giocando con esso nella sua mano.Il vecchio improvvisamente allungò due dita, le inserì rapidamente negli occhi di Jie e le tirò fuori. Jie sentì un dolore acuto, gridò e si accovacciò. Quando si alzò e aprì gli occhi, il vecchio era scomparso. Jie provò un po' di panico, non sapendo cosa fosse successo. Gli occhi stanno diventando più freschi e vedono le cose più chiaramente. Guardandosi intorno, poteva vedere due criceti pomiciare sul camino a più di trenta metri di distanza. Sorpreso, chiuse velocemente gli occhi, pensando di avere le allucinazioni. Quando riaprì gli occhi, il criceto era già scappato, lasciando dietro di sé alcuni granelli di escrementi di topo neri e luminosi. Jie si sentiva un po' stordito. Distolse gli occhi strani e tornò lentamente in strada. La nonna stava già aspettando lì, con aria ansiosa. Seguì la nonna, che era tornata a casa, a casa. Lungo la strada, mia nonna lo guardò attentamente e disse: Perché i tuoi occhi sono diventati doppie pupille? Cosa ti è successo proprio ora? Oh, stupida piccola bestia. " Jie corse al fiume e vide che i suoi occhi erano effettivamente diventati doppie pupille, cioè nella pupilla originale marrone scuro apparve un'altra pupilla nera pura, come un grande cerchio con un piccolo cerchio, che rifletteva la luce della luna.Colore magico. “Perché?” Guardò sua nonna in preda al panico. Anche la nonna è piena di sospetti. Si guardarono l'un l'altro. Quando più tardi Ah Shou vide il cambiamento di Jie, fu anche molto sorpreso. L'ha guardato ripetutamente per molto tempo e ha detto con un clamore: "Il fratello Jie si è trasformato in un mostro, ma mi piace molto". Quella notte, Jie Xiang era seduto alla porta disegnando talismani come al solito, e improvvisamente scoprì che i suoi occhi potevano ancora vedere la natura delle cose nell'oscurità. Le anime di quelle piccole ghiaie danzavano e luccicavano per terra, le anime degli alberi succhiavano la linfa della terra, e anche le erbacce diventavano lucenti e lucenti. Alcuni coleotteri stanno ancora lavorando, sono come dell'oro scolpito negli insetti e la luce è radiosa, facendo sì che l'intera notte oscura mostri un'atmosfera gloriosa. Di fronte a questo cambiamento, Jie si sentiva un po' impotente. Allungò con cura le dita e vide che anche i polpastrelli brillavano intensamente, come il mozzicone di una lucciola. Ha cercato di disegnare un simbolo di "verme" sul palmo della mano, che è volato su e giù come un taglio di carta, sospeso nell'aria. Jie fece trasalire il capo. Ora, la runa non solo rideva e sospirava, ma diventava anche un'entità visibile, qualcosa che non si sarebbe mai aspettato. Tracciò con il dito un segno "finestra", e davanti a lui apparve un pannello di luce. Un vecchio gli fece un cenno da fuori dalla finestra, era quello che incontrava al mercato durante il giorno. Alzò la testa e sorrise: "Ci incontriamo di nuovo". Jie voleva dirgli qualcosa, ma emise solo un grido di sorpresa. Il vecchio sorrise: "Sembra che tu abbia dimenticato la funzione della tua lingua. Ora puoi parlare. Io sono il grande dio Fuxi. D'ora in poi, userai la tua lingua per lodare me ei meriti di tutti gli dei". Jie sorrise e annuì. "Voglio usare la tua mano per cambiare il mondo. Disegna bene il talismano e diventerai il più grande profeta del mondo" disse Fuxi, facendo un passo indietro e scomparendo nel vuoto insieme al telaio della finestra. Jie ottenne così il potere di scrivere talismani dal dio Fuxi. Questa non è stregoneria tribale, ma un potere magico senza precedenti. Jie si disegnò un segno con la "lingua" sulla sua bocca, e qualcosa all'improvviso usciva dalla sua bocca. La guardò nell'acqua della piscina e scoprì che c'era davvero un tratto di morbida carne rossa nella sua bocca. Per fortuna, sulla base della grazia di Dio Fuxi, ha recuperato la lingua perduta per se stesso. Jie sveglia felicemente la nonna e Axi, mostra loro il suo potere magico, mostra loro la lingua e spiega loro l'origine. Erano tutti storditi da questo miracolo, incapaci di parlare per molto tempo. La nonna accese un pino, scrisse un simbolo di ringraziamento e lo bruciò sotto la statua di Fuxi. Ah Chi starnutì e disse: "Il fratello Jie può parlare, sono così felice". Jie ha la capacità di creare parole da allora. Usando i due indici alternativamente l'uno con l'altro, a turno scriveva vari pittogrammi sul palmo della mano. Quando ha dipinto il personaggio "Deng", c'era una lampada a olio in più in casa, e quando ha dipinto e calligrafato il personaggio "鬲", c'era un barattolo di li in più nel cortile. La nonna ha detto, non andrò al mercato, me lo puoi fare tu. Jie poi dipinse il simbolo del "pesce", e c'erano pesci vivi nel cesto con la testa e la coda; dipinse il simbolo del "melone" e l'impalcatura davanti alla porta era piena di meloni; raccolti di grano pieno. Ha anche disegnato una "tartaruga" per Ah Chi, e Ah Chi ha subito un'affascinante piccola tartaruga verde. Striscia lentamente sulle piccole mani di Ah Chi, con la corazza dura e gli occhi dolci. Quando scese il tramonto, mia nonna iniziò a cuocere a vapore riso e pesce, e dal camino proveniva un debole fumo. Ah Chi ha detto, non voglio che sia buio, fratello Jie farà luce per me. Jie ci pensò per un po' e disegnò un simbolo del "sole" sul palmo sinistro con la mano destra, e un simbolo del "mese" sul palmo destro con la mano sinistra, quindi avvicinò i due palmi per formare un " ming" e improvvisamente durante questo periodo il cielo apparve nel cielo con la giustapposizione del sole e della luna. Il sole al tramonto non scende più e il chiaro di luna è sorto.Uno di loro è sul lato ovest del cielo e l'altro è sul lato est del cielo, riflettendosi l'un l'altro, rendendo il cielo già fioco estremamente luminoso. La gente corse fuori di casa a guardare, pensando che Dio fosse disceso in cielo. Ah Chi tirò fuori la nonna di casa, indicò la visione nel cielo e disse: "Guarda, è stato fatto dal fratello Jie". La nonna strizzò gli occhi per un po', poi sospirò e disse: "Bambina, hai giocato troppo. Non so se questa sia una benedizione o una maledizione. " Né Jie né Axi hanno prestato molta attenzione alle preoccupazioni della nonna strega Continua a giocare al gioco di disegnare personaggi davanti alla porta. Dipinse i simboli "Acqua" e "Yi", e un altro stagno apparve accanto allo stagno; dipinse i simboli "Fu" e "Tao" e un forno di ceramica apparve accanto allo stagno. Jie prese la mano di Ah Si intorno allo stagno fino alla fornace, ne toccò il muro esterno e scoprì che si trattava di un vero oggetto. Jie pianse di gioia e disse ad Ah Chi: "Voglio disegnare una bella casa per te e metterti dentro come un bambino". Ah Chi sorrise anche: "Voglio mangiare e dormire con te dentro". In quel momento, un suono forte risuonò improvvisamente nel cielo luminoso. Il viso della nonna era pallido e tremante dappertutto, disse: "Merda, Jie ha fatto arrabbiare gli dei. Temo che la nostra famiglia soffrirà. "Sentì i non morti intorno a lei piangere e rettili come serpenti e vermi passarono attraverso l'erba e nascosti uno dopo l'altro Non osate uscire dalla vostra stessa caverna. Pioveva a dirotto, e la pioggia era mista a mais, pesce e verdure, e la gente usciva a raccoglierli, immersa nel carnevale del guadagno immeritato. Ah Chi disse: "Nonna, questo non sembra che un dio sia arrabbiato". La nonna guardava il cielo che pioveva, e il riso e le verdure per terra: "Sì, anche io sono confusa". Alla fine della giornata, un enorme arcobaleno apparve nel cielo, salirono dalla collina dietro la casa di Jie e scomparvero nella collina di fronte, formando un nastro semicircolare. L'espressione triste della nonna divenne sollevata e si sedette sulla soglia: "Questo è un patto tra gli dei e Jie. Hanno raggiunto un accordo. " Solo Jie sapeva che era il complimento di Fuxi a lui. Ma non l'ha detto a nessuno. È ancora abituato al silenzio del passato. Ash si ammalò il giorno successivo. All'inizio si riferiva a mal di gola, tosse e febbre sulla fronte, che poi è progredita in brividi e febbre alta. Disse a sua nonna: "Mi fa male la testa." Jie smise di dormire e sognare, e rimase al suo fianco. Vide un'ecchimosi su tutto il corpo, che da rosso brillante divenne viola. La terza mattina, vomitava senza sosta, dicendo strane sciocchezze, contrazioni e cadeva in uno stato semi-cosciente. Quando si svegliò, disse a Jie: "Fratello, ho sognato che questa casa era il mio corpo, faceva caldo e ci vivevo, e il mio sudore si è trasformato in nebbia e pioggia nel mio sogno. Ora me ne vado. Ora vai in un posto più fresco". Jie iniziò a piangere e disse che non voleva che lei andasse. Voleva scacciare la malattia per lei. Prima disegnò il simbolo dell'"insetto" e poi il simbolo del "coltello", unendoli insieme, e voleva usare il coltello per uccidere gli insetti, ma le condizioni di Axi non migliorarono affatto. Immaginava che sua nonna scrivesse un talismano per implorare Dio, quindi disegnò un talismano "accattonaggio" e aggiunse un talismano "wen" per formare un talismano di "salvezza", ma Dio Fuxi non rispose mai e apparve come un vecchio mendicante. Nel cuore della notte, Jie si addormentò improvvisamente in modo insolito, sognando che c'erano molti insetti neri che strisciavano fuori dai cinque orifizi di Ah Chi, e persino la sua bocca era piena di insetti, e persino le lacrime dei suoi occhi si trasformarono in vermi. Quando Jie si è svegliato, l'insetto era scomparso. Ah Chi se ne andò tranquillamente, come un leggero starnuto. La nonna accarezzò il suo corpicino e cantò per salutare i suoi giovani non morti. Jie scoppiò in lacrime, Le sue lacrime scorrevano a terra, formando un simbolo di "pianto", e le lacrime continuavano a scorrere fuori dalla casa e nello stagno. Il pesce e i gamberetti all'inizio furono spaventati, poi tutti si misero a piangere. Piante e fiori piangono, uccelli e animali piangono, e tutto il mondo piange. Fu solo quando Jie crebbe che si rese conto che la sua magia del talismano era limitata e non poteva nemmeno salvare la ragazza che amava di più. Ma Jie è ancora cresciuta nel sonno duraturo. Quando sua nonna morì, quando lui aveva quattordici anni, una robinia crebbe sulla testa della tomba di Axi e ogni giorno i rami ondeggiavano al vento e gli sussurravano parole di significato sconosciuto. Una volta, ha sognato che Ah Chi lo guardava da quel mondo. Quando voleva abbracciarla, l'altra parte è scomparsa. Improvvisamente si è reso conto che Ah Chi era troppo occupato e ha appena inviato un'ombra a fargli visita. Nella solitudine infinita, divenne un creatore di simboli di semidei e semidei e un sacerdote del dio Fuxi. In sogno, usava le dita per scrivere strane linee sulla sua pancia, creando così continuamente nuovi personaggi, e mentre creava personaggi, nel mondo sono nate cose corrispondenti. Le persone chiamano tali simboli "personaggi" e l'atto di disegnare personaggi si chiama "scrivere". Jie Tube possiede questo tipo di creazione si chiama "creazione del personaggio". In questa "creazione di parole" unica, ha creato tutti i tipi di cose nuove per il mondo. Non so da quando, la creazione del personaggio di Jie non si limita più ai sogni, ma si trasferisce tranquillamente sulle scene della realtà quotidiana. Iniziò a generare glifi nel suo stato di veglia e tutto sembrava diventare più libero. Sperando di ottenere la benedizione di Dio, creò la parola "Dio", e di conseguenza apparve nel campo una statua di Fuxi; costruì un "tempio", e nel villaggio apparve un tempietto; "Fu " e segno "Tu", un "tempio" apparve in fondo al campo, e il grande tetto copriva la statua e il campo, diventando un luogo più grande per il sacrificio. Cangjie visse nel tempio da lui costruito e divenne un sacerdote Fuxi, incaricato di trasmettere la volontà degli dei. Quando fece il personaggio "cha", apparvero un monociclo e un carro a due ruote; fece il personaggio "legge", e apparve la legge; fece il personaggio "città", e apparvero la cinta muraria e la città; fece apparve il personaggio "gioia", strumenti musicali e musica. Tuttavia, la creazione gratuita di personaggi renderà anche alcuni personaggi cattivi e errori di battitura, proprio come la riproduzione automaligna delle cellule tumorali - "頉", "Rough", "飝" e "Si Lei (pia)", o personaggi con troppi tratti come "黴" "e molti altri. Jie può solo creare personaggi, ma non può cancellarli. Può solo aspettare che quegli errori di battitura marciscano nel corso degli anni o crescano come erbacce. Fino alla fine della sua vita, Jie non ha trovato un modo efficace per eliminarlo. Jie iniziò a svolgere le sue attività di creazione del personaggio con più attenzione, perché ogni errore poteva portare al disastro. Per impedire che le parolacce si diffondessero, doveva trovare contenitori di facile accesso per le buone parole. Ricordò il guscio di tartaruga e l'osso di vacca che una volta gli aveva regalato Dio Fu Xi. Questi due tesori furono usati come oggetti funerari e trasformati in polvere insieme ad Ah Xi. Per prima cosa Jie scelse la lama della mucca e vide i fantasmi dell'inferno che strisciavano su di essa; tentò di portarsi di nuovo il guscio di tartaruga all'orecchio, ma udì i deboli suoni della natura, come se un dio stesse sussurrando. Jie ha quindi scelto il guscio di tartaruga. Kunwu, un assistente del tempio, fu il suo primo discepolo: raccolse ovunque gusci di tartaruga scartati, li puliva e lucidava accuratamente. Jie ha messo i personaggi sul guscio di tartaruga momento per momento, e poi l'ha appeso alle travi del tempio, proprio come i gusci appesi all'oceano. La versione tartaruga ondeggiava nel vento, emettendo un piacevole tintinnio come un campanello a vento, come se salutasse gli dei dell'acqua e del vento. In questo momento, il mondo è diviso in due tipi di cose, una è originale e l'altra è generata attraverso la creazione di personaggi. I personaggi si dividono anche in due categorie: una è l'imitazione di oggetti estranei (pittogrammi), detti "personaggi speculari", l'altra è la creazione di oggetti estranei, detti "personaggi originali", quest'ultimo tipo di caratteri è spirituale, Tongshen è un testo di livello superiore. Quando Jie ha creato 800 personaggi, la città ha presentato un aspetto completo secondo i suoi personaggi: palazzi, templi, officine, magazzini, strade, negozi e mura cittadine, e nuove cose sono emerse una dopo l'altra. Paesi e civiltà sono così nati felicemente. La gente era euforica. Entrarono nel tempio per adorare e si inginocchiarono davanti alla statua di Fuxi. Quando hanno visto il prete, hanno esultato con entusiasmo. Cang Jie è diventato un po' arrogante. Si rifiutava di vedere le persone che chiedevano aiuto, e ancor di più si rifiutava di aiutarle, perché le loro richieste banali non valevano il suo tempo. Una bambina con il naso che cola le disse: "Jie, la mia bambola di argilla è rotta, puoi aiutarmi a ricostruirla?" Jie guardò il suo brutto visino e ignorò la sua richiesta. Più tardi, un'altra vecchia nonna cenciosa venne, appoggiandosi alle stampelle e disse: "Jie, ho troppo pochi vestiti, temo di non riuscire a sopravvivere a questo rigido inverno, puoi aiutarmi? Devo fare una giacca di lana? " Jie sorrise e disse: "Non so come farlo. Vai dal sarto e creane uno". Era una giornata di pieno inverno e sul terreno si era formato uno spesso strato di ghiaccio. Jie stava riparando la sua statua. Un musicista di nome Shixiang entrò nel monastero con un qin a sei corde sulla schiena. Disse che il suo dito aveva indicato la situazione e gli aveva chiesto cure, ma Jie lo rifiutò categoricamente. Jie disse: "Dovresti andare da un dottore o da un mago, non da un prete come me". "Posso mostrarti la mia malattia", disse il liutaio. Jie sorrise con disprezzo, lo ignorò e si voltò per andarsene. Ma prima che potesse uscire dal cortile, il suono del pianoforte era già risuonato in tutto il cortile. Jie fu colto alla sprovvista e si voltò a guardare, e scoprì che Shixiang pizzicava le corde delle piume del suono dell'acqua corrispondenti all'inverno, e suonava il ritmo della campana gialla che rappresentava novembre.C'era una fitta neve dappertutto sul tetto. Jie ha pensato che fosse solo una coincidenza all'inizio, quindi ha afferrato la neve, se l'è messa sotto il naso e l'ha annusata, e ha detto con un sorriso: "Il signore è come un indovino che può prevedere quando nevicherà". Quando Shixiang lo sentì dire questo, cambiò una melodia, pizzicò le corde di corno di legno corrispondenti alla primavera e suonò la melodia delle campane che rappresentano l'inizio della primavera e febbraio: i fiori selvatici sbocciano, uccelli colorati volano nell'aria e i pesci che nuotano saltano nell'acqua. La neve e il ghiaccio si sciolsero rapidamente, trasformandosi in sottili rivoli d'acqua. Jie ora era un po' stordito, sapeva che era arrivato un personaggio più potente di lui. Immediatamente chinò le mani e disse: "Mi dispiace signore, sono scortese". Shi Xiang lo ignorò, pizzicò le corde Shang corrispondenti all'autunno e suonò il ritmo Nanlu che rappresentava l'autunno dorato e l'agosto. Dove risuonava il triste qin, all'improvviso soffiò un freddo vento autunnale e gli alberi di cachi nel cortile crescevano rapidamente. . I sacerdoti di basso livello nel tempio hanno sentito il suono e sono rimasti scioccati da questa strana scena. Shixiang ha detto: "Devi capire che in questo mondo, non solo le parole possono creare cose, ma anche la musica può creare cose. Ci sono altri modi per creare cose". Si inginocchiò davanti a Shixiang, desideroso di adorarlo come suo insegnante. Shixiang sorrise e disse: "Non c'è bisogno di essere un insegnante. Finché capirai le leggi della creazione dell'universo e saprai come trattare umilmente la tua gente, sarai invincibile nel mondo". Jie annuì. Shi Xiang alzò gli occhi al cielo, rise e se ne andò. Jie guardò Shixiang con sospetto, guardandolo scomparire gradualmente alla fine della strada, intuendo che fosse l'incarnazione di un certo dio, cercando deliberatamente di sottolineare la sua stupidità e testardaggine. Ma non importa quanto fosse santo Shixiang, ha appreso nuove verità. Cominciò a capire che il mondo è inesauribile perché è dettato dall'infinità di Dio. È solo un insetto in questo mondo che può creare. Shixiang ha reso Jie più intelligente. Divenne diffidente nei confronti del culto degli umani. Di fronte al flusso infinito di pellegrini, ha cercato di nascondersi nell'ombra dietro la statua di Fuxi. Aveva paura di quelle voci frenetiche. Vibravano ripetutamente nelle sue orecchie. Ci vuole molto tempo prima che questa eco simile a un'urna svanisca. Jie non poteva sopportare il trambusto del popolo, perché non era degno di essere il benefattore del popolo, quindi dovette uscire dal tempio e nascondersi in un cortile più remoto, dove meditava e meditava, e lascia che nuove parole emergano costantemente nella meditazione. Ogni giorno i giovani vengono al tempio per studiare calligrafia. Hanno copiato le parole sul guscio di tartaruga e le hanno scritte sui blocchi di legno che hanno portato. Jie è entrato nel tempio questa sera e ha visto un giovane sdraiato per terra che studiava seriamente la calligrafia. Ha anche usato peli di maiale per fare una penna morbida, imbevuta di nerofumo e ha scritto i caratteri sui pezzi di bambù levigati, quindi ha usato corda di canapa Stringili insieme. Jie lo chiamò "Mao Jian" e gli strumenti di registrazione da lui inventati furono chiamati "pennello da scrittura" e "slip di bambù". I foglietti di bambù non hanno natura divina e non possono sostituire i gusci di tartaruga come supporto per scrivere nuovi personaggi, ma sono disponibili ovunque e sono facili da tagliare, quindi dovrebbero essere gli strumenti migliori per le pratiche. Mao Jian era molto felice e si inginocchiò davanti a Jie, desiderando adorarlo come suo insegnante. La luce del crepuscolo delinea i lineamenti e gli abiti puliti dell'adolescente, proprio come il suo passato. Il cuore di Jie improvvisamente sussultò per un'enorme emozione, e accettò il suo secondo discepolo proprio così. A causa di Kunwu e Mao Jian, Jie decise di aprire una scuola. Fece del buon legno, ampliò l'abside del tempio, lo trasformò in una biblioteca di testi, trasformò il cortile laterale in un edificio scolastico e ricevette più di una dozzina di discepoli. Sono responsabili della selezione delle parole, smistandole in radicali per il recupero. Dopo che le abilità dei discepoli sono state notevolmente migliorate, Jie ha diviso la scuola in due major, uno era la creazione del personaggio e l'altro era il riconoscimento del personaggio. Tra gli studenti di questo major ci sono molte persone con abilità soprannaturali, che possono leggere i personaggi a orecchio e usare l'indovina con le parole, vedere un dottore con le parole, deformare con le parole e così via. Oltre al metodo pittografico e al metodo della conoscenza, Jie ha anche inventato il metodo della diteggiatura e il metodo pittofonico. Osservava con soddisfazione i cambiamenti del mondo. Preso da: Rivista "Harvest" 2017 Numero 6 "Storie antiche" Vol.1, casa editrice di letteratura popolare, 2017 "Cronaca di Qingqiu", casa editrice cinese mondiale. 2020 Riferimenti Zhu Dake: L'origine dei caratteri cinesi nel quadro della civiltà 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

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Excerpts from Chinese mythology and historical novels by Zhu Dake. As a Chinese novelist,all fiction writing is based on Zhu Dake's research the history of Chinese mythology and Chinese culture Le lunghe storie Letture selezionate di novelle e romanzi Questa sezione pubblica estratti dai romanzi e dai romanzi di Zhu Dake, per i lettori di romanzi e miti da sfogliare Changshengyi Questo libro combina gli elementi delle arti marziali, della storia e della mitologia e descrive l'emozionante viaggio del nonno di Confucio Bo Xia nel nome del re per esplorare il segreto dell'immortalità—— All'inizio della dinastia Zhou orientale, la via del re non era prospera e l'imperatore era in declino; i signori feudali continuarono a disputare e tutti avevano il coraggio di vincere il campionato. Il dio degli inferi, Yan Mo, ordinò a Zhou Xiang Wang Jizheng di creare il caos nel mondo per riempire il vuoto degli inferi. Chunshen Jumang ha usato gli scacchi come un gioco per salvare i dieci anni di vita di Ji Zheng. A Bo Xia, il sacerdote del dio della primavera, fu ordinato dal re di Zhou di cercare l'"immortale" Peng Zu, ma fu costretto ad affrontare un avversario insidioso e una feroce battaglia fu inevitabile. Perché vuoi trovare la strada per la longevità, ma aprire la porta agli inferi? leggere 大桶音频/喜马拉雅电台 I.V.A Vedi altro Vedi altro Vedi altro Nelle profondità della foresta pluviale tropicale nel 17° secolo, c'è una città circolare chiamata "Tizoke", che è isolata dal mondo e controllata da una misteriosa macchina a moto perpetuo. , Credi nel grande dio serpente piumato (cioè "Yinglong" ). Il sommo sacerdote Hopi manomise gli antichi insegnamenti del Serpente Piumato, creando bugie, ignoranza e paura. La benevola guida spirituale, Moers, è il figlio terreno del Dio Serpente Piumato e ha una bellissima famiglia. Suo figlio Popoca è un genio tecnologico che vuole scappare dalla città chiusa con l'aiuto di un aereo, e sua figlia Angie è stata arrestata per "aver creato visioni", Hopi è stata arrestata e ha cercato di essere bruciata come strega, ma è sopravvissuta all'incendio. Hopi la trasformò in una "dea della morte", la imprigionò nel tempio e accettò l'adorazione dei residenti per rafforzare il suo dominio.Tuttavia, la morte di suo padre la fece svegliare, e lei espose pubblicamente i crimini di Hopi alla gente, e il le persone sono state risvegliate e sollevate e resistono. Tizok restituisce giustizia a Quetzalcoatl. Popoka e Anji, fratelli e sorelle, salutarono la loro città natale e andarono nelle profondità della foresta pluviale, dove diedero alla luce bambini ed evitarono la distruzione definitiva della città-stato di Tizok. leggere personaggio Vedi altro Vedi altro Vedi altro Questa è un'epopea mitica su Cangjie che crea la civiltà con i caratteri cinesi. Sotto l'ispirazione di Fuxi, Cangjie ha inventato i caratteri cinesi e ha creato una grande civiltà cinese basata su di essi. Ma l'energia oscura nascosta nel personaggio stesso viene gradualmente rivelata.La discepola di Cangjie, Jusong, a causa dell'amore e dell'odio, sfida il regno di Cangjie per conto delle forze del male e la nuova civiltà sta affrontando una catastrofe. Come affronterà Cangjie questa crisi? Dopo essere stato assassinato da Jushang, in che modo suo figlio Jiagen erediterà la carriera di suo padre, invertirà le sorti e salverà il mondo precario? leggere Specchio Shi Kuang, un musicista dello stato di Jin, imitò l'Imperatore Giallo e creò dodici specchi. La famiglia Dou ha ereditato questa straordinaria abilità e Dou Shaoqing è il maestro della famiglia che può creare specchi magici. Il detentore dello specchio magico può viaggiare liberamente attraverso lo specchio e padroneggiare i segreti cosmici della trasformazione dello spazio. Ciò fece arrabbiare l'imperatore che monopolizzò il diritto di fabbricazione dello specchio magico e ne seguì un inseguimento. Per prevenire e inseguire, Dou Shaoqing costruì il laboratorio di fusione degli specchi su una grande nave, dove viveva senza un posto fisso, e il drago non poteva vederne la coda, il che rendeva indifesi tutti i cacciatori di specchi. La principessa Su E ruba lo specchio magico e fugge dal palazzo, desiderando passare attraverso lo specchio magico e fuggire nello spazio utopico ideale, e la guardia dello specchio Li A diventa la guerriera per proteggere il suo ritorno sicuro. Sulla piccola isola chiamata "Peach Blossom Island", Dou Shaoqing ha allestito una "schiera di specchi" e ha aspettato l'assassino che è venuto ad arrestarli. leggere Kirin In questo romanzo, il marito "Qi" e la moglie "Lin" della protagonista raccontano la loro "esperienza di viaggio" in mare e a corte dalle rispettive prospettive, compreso il dolore della navigazione da parte di eunuchi e colleghi, nonché dell'imperatore e delle sue concubine Il carnevale di palazzo delle concubine. La parola divisa tra "Qi" e "Lin" è iniziata con una cattura nel deserto dell'Africa orientale, ed è stata ricombinata nel palazzo dell'Asia orientale. Questa è in realtà una struttura polifonica in stile mandarino, due soggetti di esperienza indipendenti, paralleli, incrociati, eco, contrastanti e intertestuali, e impigliati in una coda in stile comunitario. Nel mio romanzo, "unicorno" è un'immagine segreta della struttura del romanzo (parole di Zhu Dake). leggere Changshengyi Questo libro combina gli elementi delle arti marziali, della storia e della mitologia e descrive l'emozionante viaggio del nonno di Confucio Bo Xia nel nome del re per esplorare il segreto dell'immortalità—— All'inizio della dinastia Zhou orientale, la via del re non era prospera e l'imperatore era in declino; i signori feudali continuarono a disputare e tutti avevano il coraggio di vincere il campionato. Il dio degli inferi, Yan Mo, ordinò a Zhou Xiang Wang Jizheng di creare il caos nel mondo per riempire il vuoto degli inferi. Chunshen Jumang ha usato gli scacchi come un gioco per salvare i dieci anni di vita di Ji Zheng. A Bo Xia, il sacerdote del dio della primavera, fu ordinato dal re di Zhou di cercare l'"immortale" Peng Zu, ma fu costretto ad affrontare un avversario insidioso e una feroce battaglia fu inevitabile. Perché vuoi trovare la strada per la longevità, ma aprire la porta agli inferi? leggere

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回小说随笔著作 前往小说阅读页面 长生弈 新书首发暨分享会 时间：2018年9月期间 地点：深圳中心书城 地点：南国书香节 地点：广州方所书店 地点：南京先锋书店 地点：郑州松社书店 地点：上海同济书店 前往版权衍生项目 《长生弈》自跋 朱大可如是说： 历史和神话始终是我最关注的两个领域。在我看来，历史就是神话，而神话就是历史，在它们貌似对立的状态背后，屹立着一个共同的本性，那就是人寻找自我镜像的永恒激情。灵魂的欲望被投射在文本里，形成叙事的古老原型。从那些虚构的魔幻人物中，我们窥见了自己的真实影像。 ——朱大可 本书作者朱大可跟作家杨争光对话 作者朱大可发言 朱大可在现场签售 本书作者朱大可跟作家杨争光对话 深圳中心书城的“可可粉” 等待签售的读者们 在方所书店，跟女作家魏微对话 广州方所书店的分享会现场 作者自跋 每天晚上，我都要环绕住所附近的无名小湖散步。那里有一块空地，被众多老年舞者所占领。他们身穿白色制服，紧跟流行音乐的节奏，动作规整地舞动每个肢端，就像一些白色的幽灵，漂浮在灯影、建筑物、水汽、雾霾和树丛之间，赋予这世界以古怪的魔幻调性。 这种“广场舞”场景，遍及中国的每个城市，甚至渗透到所有的公共空地。它叠加了“忠字舞”、“气功”、“广播体操”和“健身操”的所有特征，是健身、养生和长生欲望的坚硬表达。没有任何力量能够消解这种强悍的欲望。 大约是由于道家和道教的缘故，长生是中国人所有愿望中排列靠前的一种。即便社会危机达到极致，人的生命面临巨大威胁，养生活动仍然被民众所坚持，犹如鸡血疗法和甩手疗法。它们跟忠字舞和宣传画的影像混杂起来，形成强烈的明暗对比。这是长生欲望重要性的一个反证。在中国，长生是一种用来梦想的事物。它覆盖了从草民到帝王的所有人群。对于我本人而言，小说写作就是我的“长生术”，是一个人的广场舞。我将在这个状态下寻找生存的意义。 我的写作面临着一个自我分裂的格局：小说必须既包含古典的英雄主义，也拥有微弱的戏仿、反讽和解构元素；既表达大济苍生的儒家精神，也传递致力于弃世和长生的道家精神；既尊重历史书写，又竭力要突破史官叙事的框架，向神话和奇幻主义致敬。所有这些诉求都导致了书写的内在精神分裂。 当然，我并不为此感到担忧，相反，在我们所置身的时代，分裂是其最显著的精神特征。 历史和神话始终是我最关注的两个领域。在我看来，历史就是神话，而神话就是历史，在它们貌似对立的状态背后，屹立着一个共同的本性，那就是人寻找自我镜像的永恒激情。灵魂的欲望被投射在文本里，形成叙事的古老原型。从那些虚构的魔幻人物中，我们窥见了自己的真实影像。 神明的逻辑，就是时间的逻辑。时间神在主宰本次写作，他引领我观看句芒和阎摩的战争，记录他们的神迹。为此，书中采用周朝纪元和十二干支分章法，旨在表达线性时间的主导意义。只有时间线索里绝大多数历史事件的发生时间，契合原貌，只有极少数因故事情节需要，做了适度调整。但时间不仅是神的逻辑，而且还是一种叙述的魔法，它把自己的光辉投射在字词上，试图点亮它们的灵魂。 《搜神记》《聊斋志异》和《东周列国志》是我的写作范本。这些古卷在我的书案上像花朵一样开放，散发出经久不息的香气。我在努力为这种东方欲望找到一个适合的容器。这容器本身就应该是长生的，以便跟长生的欲望匹配。无论如何，那些古小说都是现代写作的优秀样本。它们不仅提供素材，而且提供最迷蛊惑人心的梦想。它们是时间神馈赠我们的宝藏。 感谢出版社为本书提供了一个面对读者的契机。在官方价值观和互联网价值观双重世界里，平面出版在艰难地沉浮，危机四伏。每一次出版都是一次文化博弈。但这丝毫没有减弱作家的书写激情。甚至还有更多的批评家，参与这场写作运动，为出版业注入新的生机。这是因为，小说正在成为1950年代生人的记忆容器，一种类似于“回忆录”（无论是民族史还是个人史）的另类体裁。小说让书写者在时间中诞生或重生。在语词家园中，作者寄放了对流逝岁月的乡愁。 这当然不是文学繁荣的标记，而是裂变和自我拯救的标记：一方面是互联网青春写作的勃兴，另一方面是纸媒中老年写作的卷土重来。但我已经清晰地看到，无论是记忆写作还是青春写作，时间法则都是文学的主宰。 历史/奇幻长篇小说的写作，是一种繁琐的事务，它不仅需要自由的想象力，还需要缜密的历史考据，而更加困难的是，平衡奇幻和历史这两种彼此对立的元素。此外还有一个重要变量，就是纯小说和类型小说的杂交。我的工作室2016年曾经推出几部类型小说，积聚了一些有益的写作经验。本书可算是一种妥协的产物，它具备类型小说（如武侠或仙侠）的躯壳，但又试图植入个人的叛逆性风格。 这种走钢丝式的书写无疑是危险的，它有双重冒犯的危险——既冒犯文学，又冒犯市场。它断断续续地耗费了我两年时间，依然技法上捉襟见肘，难以达成目标。书中若有什么错讹，应该都是本人能力有限的缘故。正如书名所表达的那样，写作就是一场漫长而危险的博弈，而我不过是个笨拙的赌徒而已。 二〇一七年九月八日记于上海张江 相关资讯链接 中国作家网：朱大可：从先秦到现在，我们的生死观发生了根本改变 南方都市报：朱大可：“养生鼻祖”彭祖的传说，隐藏着中国人最普遍的长生欲望 在神话中“点燃”传统文化的闪亮光辉 著名文化学者朱大可携神话小说来宁 齐鲁晚报：朱大可：一个批评家的防守与反击 大河网：通过“新武侠小说”《长生弈》看朱大可的“造梦工厂” 朱大可新作《长生弈》是网络文学？反向而行探求中国文化 书评：神话、历史与现实对接的可能性 ——评朱大可小说《长生弈》 书名：长生弈 出版社：花城出版社（中国广州） 出版日期：2018年9月 策划编辑：林宋瑜 责任编辑：刘玮婷，揭莉琳，林菁 返回小说随笔著作

Some of Zhu Dake's short stories and essays | 朱大可的部分短篇小说和散文 Introduzione alle opere principali saggio di narrativa 点击封面进入介绍/阅读页面 esaurito Saggi e racconti libro rosso della memoria Questo libro è una raccolta della maggior parte delle poesie, prose, saggi e romanzi dell'autore negli ultimi 20 anni, alcuni dei quali possono essere definiti capolavori del cinese moderno. Le profonde intuizioni dell'autore sulla storia e sulla realtà si intrecciano nello stile brillante e duro, formando uno stile narrativo-interpretativo unico. Le immagini nel libro sono anche un'estensione della scrittura metaforica, che non solo soddisfa le esigenze visive dell'era della lettura delle immagini, ma implica anche intriganti codici culturali. (dall'introduzione al libro) Romanzo di leggende esotiche Large bucket 仓颉家族秘史 La storia si svolge nella foresta pluviale tropicale dell'America centrale alla fine del XVII secolo. Una misteriosa tribù "Tizoke" di "Yindi" dall'altra parte dell'oceano si è moltiplicata qui per tremila anni e si è evoluta in una città rotonda indipendente "Tizoke" guidata da una macchina a moto perpetuo, comunemente nota come "Big Barrel". , indugiando sotto il dominio del sommo sacerdote Hopi. Il sommo sacerdote manomise l'antica dottrina del Dio Serpente Piumato, creò menzogne, ignoranza e paura e trasformò l'intera città-stato in un solido "assedio". Con l'aiuto della sua incarnazione terrena, una famiglia amorevole, attraverso il miracolo della nascita e della morte, il Serpente Piumato cerca di salvare questa città-stato solitaria che ruota su se stessa dalla tirannia e dalla distruzione... La Sichuan Literature and Art Publishing House lo lancerà alla fine del 2022, per favore leggilo 点击封面进入介绍/阅读页面 Clicca per comprare 大桶英文版：徐志长、刘海蓝翻译 点击封面进入介绍/阅读页面 Clicca per comprare 刘则言主演声音剧《大桶》/喜马拉雅电台 Romanzo di leggende esotiche Large bucket La storia si svolge nella foresta pluviale tropicale dell'America centrale alla fine del XVII secolo. Una misteriosa tribù "Tizoke" di "Yindi" dall'altra parte dell'oceano si è moltiplicata qui per tremila anni e si è evoluta in una città rotonda indipendente "Tizoke" guidata da una macchina a moto perpetuo, comunemente nota come "Big Barrel". , indugiando sotto il dominio del sommo sacerdote Hopi. Il sommo sacerdote manomise l'antica dottrina del Dio Serpente Piumato, creò menzogne, ignoranza e paura e trasformò l'intera città-stato in un solido "assedio". Con l'aiuto della sua incarnazione terrena, una famiglia amorevole, attraverso il miracolo della nascita e della morte, il Serpente Piumato cerca di salvare questa città-stato solitaria che ruota su se stessa dalla tirannia e dalla distruzione... La Sichuan Literature and Art Publishing House lo lancerà alla fine del 2022, per favore leggilo Datong è stato incluso nell'elenco dei dieci migliori romanzi di Asia Weekly Romanzi mitici sulla creazione dei personaggi di Cangjie Cronaca di Qingqiu Questa è un'epopea mitica su Cangjie che crea la civiltà con i caratteri cinesi. Sotto l'ispirazione di Fuxi, Cangjie ha inventato i caratteri cinesi e ha creato una grande civiltà cinese basata su di essi. Ma l'energia oscura nascosta nel personaggio stesso viene gradualmente rivelata.La discepola di Cangjie, Jusong, a causa dell'amore e dell'odio, sfida il regno di Cangjie per conto delle forze del male e la nuova civiltà sta affrontando una catastrofe. Come affronterà Cangjie questa crisi? Dopo essere stato assassinato da Jushang, in che modo suo figlio Jiagen erediterà la carriera di suo padre, invertirà le sorti e salverà il mondo precario? Questo romanzo prende come tema la leggenda della creazione dei personaggi da parte di Cangjie, usa la "trilogia" come struttura della cornice e usa il solito stile metaforico di "Zhu Yu" per descrivere la strana situazione della nascita della civiltà.L'intero libro è magnifico, la trama è piena di alti e bassi, e l'immaginazione è magnifica Fantasia, i personaggi sono pronti ad apparire, mostrando un'immagine epica come "Il Signore degli Anelli". È anche un'affascinante "Breve storia dei caratteri cinesi". Non solo reinterpreta la mitologia e la storia cinese, ma fornisce anche un nuovo percorso narrativo per la letteratura cinese. 本书即将出版，敬请期待 Clicca per comprare 点击封面进入介绍/阅读页面 Clicca per comprare Cronaca di questioni antiche (Una raccolta di romanzi mitici Novella) La creazione dei personaggi di Cangjie, lo specchio protettivo di Li A e il dono di Lin di Zheng He, tre leggende storiche che nessuno conosce e tre nuove interpretazioni di storie fantasy. L'appassionata esplorazione degli storici, la rigorosa indagine degli archeologi e la magnifica immaginazione degli scrittori. Zhu Dake, con la sua penna magica, ha coperto le storie classiche della creazione dei personaggi di Cang Jie, gli occhiali di Li A e i viaggi di Zheng He in Occidente con uno strato di magia e bellezza.L'invenzione dei caratteri cinesi nasconde i segreti del cuore delle persone. Lo specchio magico di Li Ah ha l'effetto di rubare i sogni e l'unicorno riportato dal viaggio di Zheng He in Occidente ha assistito alle lamentele e alle lamentele nel profondo palazzo della dinastia Ming. Questo è il fiore della letteratura annaffiato dalle tre archeologia e storia insieme. raccolta di romanzi storici Sei diversi record "Six Different Records" è composto da sei storie indipendenti che si riflettono a vicenda. Nel momento in cui il consumo del desiderio è prevalente, l'autore Zhu Dake ritorna alla fonte della cultura orientale tradizionale e utilizza i "sei sensi" dei sensi - occhi, orecchie, naso, lingua, corpo e mente - come cornice per scrivere varie storie guidate dai sensi.Una storia del desiderio umano: nella borsa, una pelliccia di lupo fatiscente nasconde il segreto più nascosto della vita dell'illusionista;al funerale, se la Cantante piangente non solo determina la sua stessa vita e morte, ma influenza anche il destino dell'intero regno La situazione politica; sotto la luce della luna, l'orgogliosa creatrice di caratteri versava lacrime e malediceva ogni notte, non riusciva a sentire il pianto lugubre dell'anima del personaggio... I desideri crescono e si frantumano, portando forte impatto sensoriale e piacere così come dolore e ansia senza fine. Con la sua strana immaginazione, Zhu Dake combina drammaticamente gli alti e bassi della trama con sei misteriose industrie popolari cinesi: illusione, lutto, incenso, test sui veleni, fraseggio e creazione dei personaggi, per creare una favola testuale civettuola e meravigliosa. Video: Accendi il fuoco del desiderio con la stregoneria letterale 点击封面进入介绍/阅读页面 Clicca per comprare 点击封面进入介绍/阅读页面 Clicca per comprare raccolta di romanzi storici Changshengyi Questo libro è il primo lungometraggio a tema storico/magico dell'autore. L'opera prende in prestito il corpo dei romanzi tradizionali di arti marziali locali, inietta elementi duali di mitologia e storia sotto forma di cronaca e narrazione lineare ed esprime il pensiero filosofico sull'uomo vita e morte Un esperimento di scrittura di un romanzo di genere riflette gli sforzi dell'autore per cercare l'integrazione del desiderio pubblico e del puro valore letterario. Vai alla pagina di lettura del romanzo Publications : Publications

Fragment of longevity game by Zhu Dake 回到主页 朱大可小说摘录 Changshengyi Capitolo 1 Gioco d'azzardo Luoyi, la capitale della dinastia Zhou Il quattordicesimo anno del re Zhou Xiang (638 a.C.) santo sogno All'inizio della primavera, il sole al tramonto si inclinava sul volto di Zhou Xiangwang Ji Zheng, illuminando le sue rughe e i suoi capelli bianchi. Il freddo nel giardino reale era molto intenso e il loto rimasto e le foglie cadute nello stagno non avevano ancora mostrato la loro vitalità.Gli schiavi del palazzo aggiunsero stufe a carbone intorno a loro per costruire un piccolo muro caldo per il re. Ji Zheng ha abbracciato la giovane regina Shu Kui, ha assaggiato l'omaggio al vino con salsa di goji dalla terra di Shu e ha detto alcune noiose parole d'amore. All'improvviso, ai suoi piedi, vide un uccello grigio-azzurro morto con la pancia rivolta al cielo e le minuscole chele arricciate sul petto, come una specie di sinistro presagio. In quel momento, una raffica di vento malvagio soffiò sulla coppa sul tavolo del vino e il vino cremisi scorreva su tutto il pavimento. Il cielo si oscurò rapidamente. Una luna luminosa sorse sopra lo stagno al centro del giardino e Ji Zheng vide un grande tappeto di broccato di seta bordato sulla superficie dell'acqua. Il gigante Yan Mo, che è incaricato della morte, indossa una tunica viola, con lunghe unghie sulle zampe, ampi polsini e tiene in mano uno scettro scheletrico.Appare da un lato del tavolo degli scacchi, mentre dall'altro è in piedi un giovane vestito di bianco, tiene in mano un arco di canna da zucchero e nella faretra sulla schiena c'è una corta freccia fatta di rose, che è il dio della primavera Jumang che è responsabile della vita. Si sedettero separatamente e giocarono a scacchi come se non ci fosse nessun altro. Un certo libro intitolato "The Edict of Carmomy" ha registrato la più famosa scommessa di vita o di morte nel God Realm nelle parole più concise. Afferma che la scommessa è divisa in tre giochi, il primo gioco è scommettere sulla vita del re, il secondo gioco è scommettere sulla vita di Peng Zu e il terzo gioco è scommettere sulla vita di tutti gli esseri viventi. Ma Ji Zheng non lo sapeva. Tutto quello che sapeva era che attorno al tappeto tutto si era fermato, l'acqua della pozza, le foglie, gli uccelli e il vento erano tutti congelati nel tempo, e anche gli stessi arti di Ji Zheng avevano perso forza. I suoi occhi erano concentrati sulla partita a scacchi e non riusciva nemmeno a sentire il battito del suo polso. Si sentiva morto. Dopo un periodo di tempo imprecisato, Yama spinse via il pedone, come se aprisse la serratura del tempo. In questo momento, Gou Mang ha trafitto il suo artiglio con una minuscola spina di fiore. Non si era accorto che una piccola goccia di sangue era apparsa al centro della sua zampa. Si alzò e camminò davanti a Ji Zheng, e sussurrò con voce rauca: "Nella partita a scacchi di poco fa, Chunshen Jumang ha perso la vita. Morirai tra dieci anni e il tuo trono sarà portato via da altri, il tuo la regina diventerà la donna di qualcun altro e la morte sarà l'unico destino della tua famiglia. Ji Zheng si è improvvisamente svegliato dallo stato di congelamento, non sapendo se fosse un sogno o una scena reale. Yama è il leggendario dio degli inferi e il suo aspetto significa morte. È una premonizione di morte? Il re era pallido di paura e grondante di sudore. La regina disse civettuola in uno stato mezzo ubriaco: "Mio signore, che ti è successo?" Ji Zheng non si preoccupò di rispondere e suonò in fretta il campanello, chiamando la sua guardia personale Chang Zhongbiao e gli ordinò di convocare il divinatore imperiale. Youhuang, il maestro dell'esagramma dai capelli grigi, si precipitò nel palazzo. La serva aspettò che si lavasse e si lavasse, indossò l'abito nero usato specialmente per i sacerdoti di corte, si inginocchiò davanti al tavolo laccato, e fece calcoli con l'achillea appena colta, con un'espressione rispettosa e dignitosa. Ha preso un esagramma come "Zhen" e la quarta riga si è trasformata in un temporale, che è un presagio di buon auspicio che non c'è pericolo. You Huang spiegò che il dio dell'Ade avrebbe cambiato idea a metà strada e non avrebbe ritenuto il re responsabile. Ma "shock" è un albero, ed è un'immagine di Jumang.Se vuoi sbarazzarti della crisi, devi chiedere aiuto al Dio della primavera. Un altro maestro di divinazione delle tartarughe della tribù Yin che veniva da Zhouyuan bruciò ripetutamente un pezzo di guscio di tartaruga con il fuoco ed esaminò attentamente le crepe alla luce del sole.Riferì con una faccia triste che c'erano tre crepe sul piatto di tartaruga e il centro la linea rappresentava l'imperatore, le linee sinistra e destra rappresentano rispettivamente il dio della primavera e il dio degli inferi. Tra questi, lo schema del dio degli inferi invade lo schema dell'imperatore, denso e potente, come un fulmine, mentre lo schema dell'imperatore sfugge a destra e si fonde nello schema del dio della primavera.I due schemi si fondono in uno schema, che è un segno di essere protetto dal dio della primavera. L'indovino fece un passo indietro e sussurrò al re che fintanto che avesse seguito la direzione della fessura, cioè, guardato a est, avrebbe potuto trovare la "medicina non morta" di cui aveva bisogno. Il maestro di divinazione delle tartarughe ha inoltre spiegato che finché avrà la "medicina dei non morti", il dio degli inferi rinuncerà alla sua vita; ma se vuole ottenere la medicina dei non morti, deve mandare qualcuno a trovare la "persona non morta" , perché solo lui ha questo tipo di medicina divina. Dopo aver sentito ciò, Ji Zheng sentì che Longyan era felicissimo e decise immediatamente di tenere una cerimonia del dio della primavera su larga scala per pregare per la grazia di Jumang, allo stesso tempo ordinò che i guerrieri nel palazzo fossero reclutati per esplorare. Chiunque riesca a riportare in vita la "medicina dei non morti" sarà ricompensato con terre e titoli. Fortunatamente ha ancora dieci anni da vivere, quindi ha abbastanza tempo per riformare il suo destino. L'ordine di convocazione di Ji Zheng si è rapidamente diffuso in tutto il tribunale, ma nessuno ha risposto perché tutti pensavano che fosse una sciocchezza. La questione è stata sospesa. La regina disse con disapprovazione: "Vostra Maestà, non dovreste credere alle sciocchezze del maestro dell'esagramma. Non c'è medicina per l'immortalità nel mondo. Mio fratello ha detto che le persone moriranno sempre. O è più pesante del Monte Tai, o più leggero del gatto rosso." "Sei troppo giovane per capire il valore della vita. Con essa, la vedova può sconfiggerti a letto, e sconfiggere quei parenti avidi" disse il re con arroganza. Lo zio Kai, vestito in uniforme militare, contrasse le labbra ricoperte di rossetto, girò la testa e uscì dalla stanza, e andò a caccia a cavallo con il suo zio minore Ji. festa di Primavera La capitale del re si chiamava Luoyi e al tempo del re Zhou Xiang era la città più grande dell'est, paragonabile a Ninive in Assiria, Heliopolis in Egitto e Susa in Elam. Ji Zheng non è un re di talento. Dopo aver assunto il potere da suo padre, ha scoperto che questo è un regno pieno di buchi. Il suo territorio è stato spartito da quei potenti parenti ed è diventato frammentato, mentre il governo centrale si sta riducendo giorno dopo giorno di giorno. È al potere da molto tempo e ha sempre trattato con attenzione i principi, e il resto del tempo può essere speso solo in questioni come bere e divertirsi. A quel tempo, Zhou Gongdan emanò un editto che proibiva l'alcol in considerazione del fatto che i mercanti Yin morivano di alcol e alla gente di Zhou non era permesso bere alcolici tranne che per i sacrifici. Questo divieto ha governato il popolo Zhou per quattrocento anni. Ma nel tardo impero il vecchio sistema fu abolito e tornò il vento del bere, che divenne il principale intrattenimento della famiglia reale. Ji Zheng ha personalmente sostenuto e mobilitato la gente di tutto il paese per ubriacarsi insieme nel vino. L'industria vinicola si sviluppò rapidamente in questo modo e il vino con salsa wolfberry prodotto nel Sichuan, fatto di stampelle come materia prima, divenne la bevanda preferita della famiglia reale per il suo aroma fruttato attraente e indulgente. Per resistere alla minaccia del dio degli inferi Yama, Ji Zheng emanò un decreto imperiale per trasformare "lunga vita" in un carnevale di parole. Finché la campana e il tamburo per annunciare l'ora nel palazzo suoneranno, le persone nel palazzo grideranno "Lunga vita", i funzionari davanti alla sala seguiranno l'esempio, gli assistenti nella sala seguiranno l'esempio e il grideranno anche le guardie fuori dal cancello, è ancora più necessario gridare allo stesso tempo, in modo che l'intero Luoyi risuoni al grido di "lunga vita". Ji Zheng ha avuto la soddisfazione dell'"immortalità" in questo enorme suono. Anche lui stesso non si aspettava che dopo più di duemila anni di addestramento, questa parola fosse stata usata molto abilmente dal suo popolo. Quel giorno, quando il sole splendeva per le strade di Luoyi, Bo Xia, il dottore della dinastia Song, camminava pieno di pensieri, quando sentì il suono di lunga vita, dovette smettere di camminare con i passanti, e gridò "Lunga vita", sentendosi un po' ridicolo nel suo cuore. Questo re, a causa della sua paura del dio degli inferi e della sua avidità di longevità, ha effettivamente inventato questo tipo di gioco di parole.L'impero, che è in pericolo, è pieno di drammi gioiosi ovunque. Passando davanti a una sartoria, l'appassionata sarta gli gridò: "Lunga vita al dottore!" Diverse giovani donne sulla strada si voltarono e gli sorrisero. Bo Xia mise la mano destra sul petto sinistro, si inchinò per rendere omaggio, ma non si fermò. È il sacerdote del dio della primavera nella dinastia Song, ed è solo un passante a Luoyi. L'anno scorso, ha salvato da solo Song Xianggong Zifu dall'accerchiamento dei carri dell'esercito Chu e lo ha rimandato al Palazzo Songyi per riprendersi. Questa impresa è stata così ampiamente celebrata che nessuno lo sapeva. Ji Zheng era a corto di persone di talento intorno a lui, apprendendo la notizia, mandò qualcuno a confortare Zifu e gli chiese di Bo Xia. Bo Xia non ebbe altra scelta che seguire l'inviato nella capitale e diventare lo staff personale di Ji Zheng. Una delle grandi cose che deve fare ora è l'imminente cerimonia di adorazione di Jumang. Lo zio Chunguan era gravemente malato e Ji Zheng gli ordinò di agire per suo conto. Ha bisogno di preparare tre sacrifici animali, organizzare spettacoli di aratura primaverile e posti in cui il re e i ministri possono salutare e sedersi. Fortunatamente, era l'officiante della dinastia Song, quindi non è estraneo a questa complicata cerimonia. Prese la tavoletta di legno con il decreto del re, attraversò sette yamen, trovò i funzionari incaricati, assegnò i compiti con cura e li dispose in modo ordinato. A mezzogiorno aveva completato tutti i layout e si diresse a passo svelto verso Miyagi. Il vento del nord è ancora ripido e la gente non ha lasciato andare i dolori dell'inverno, ma Bo Xia sta cambiando lo scenario delle stagioni. Ovunque andasse, i rami di salice danzavano leggeri sopra la sua testa, e gli alberi di salice cominciavano a germogliare, facendo scoppiare le sottili foglie verdi, come chicchi di riso. Bo Xia si fermò, allungò la mano per accarezzare il ramo di salice sul ciglio della strada e lo sentì ridere felice. Bo Xia ha detto "Ciao" nella sua lingua del cuore, e il salice ha scosso i rami e le foglie per salutarlo, proprio come una donna che scuote i suoi lunghi capelli. Il palmo di Bo Xia conteneva appena i tentacoli di Chunshen. Ai tempi di "Lichun", Luoyi iniziò a diventare vivace e nobili della città, principi di tutto il paese oi loro rappresentanti vennero in città uno dopo l'altro. Si riunirono nel palazzo, poi uscirono dalla città e serpeggiarono verso est, e arrivarono alla collina rotonda a otto miglia di distanza, per adorare il grande dio della primavera Jumang e pregarlo per un buon raccolto durante tutto l'anno e la prosperità del paese e la gente. Sebbene l'impero sia diventato sempre più debole dopo la ribellione di Haojing, la campagna si sta svegliando dal rigido inverno e il respiro della vita emerge dalle fessure della terra.Bo Xia può persino vedere quelle deboli correnti d'aria che si alzano lentamente come vapore, indugiando sui campi, portando un nuovo ciclo di speranza a tutti gli esseri viventi del mondo. Ji Zheng arrivò a Yuanqiu su un carro con otto cavalli. Era il vialetto privato del re. Condusse la folla nel Tempio di Jumang, affrontò l'alta statua di Jumang, si tolse la corona dopo che il Dazai aveva posizionato il tavolo di giada e presentò anche Jade Cong, Jade Bi e Jade Huang, tre animali di bovini, pecore e maiali come monete di giada e vino Jue, e poi ascoltò in silenzio il sommo sacerdote Yan Lu recitare la lunga orazione sacrificale. La luce del sole che entrava dalla fessura della finestra scolpita illuminava le bianche ali spiegate dietro di lui. Ji Zheng alzò lo sguardo e vide che la faccia squadrata della statua di Jumang indossava sempre un sorriso dal significato sconosciuto. Dopo la cerimonia, tutti i funzionari sono saliti insieme sui gradini di fronte al tempio, si sono seduti sui cuscini di broccato precostituiti e hanno aspettato di assistere allo spettacolo di allevamento del bestiame programmato da Bo Xia. Ji Zheng ha chiuso Yan Lu fuori dalla porta, rimasto solo nel tempio, e ha avviato una negoziazione segreta con God Jumang. Dapprima salutò il grande dio come un re, poi lodò il luogo sacro di Jumang con parole commoventi, quindi iniziò una lunga preghiera, lamentandosi della minaccia del dio degli inferi, implorando la protezione del dio della vita e affermando che se riesce a scappare Per andare incontro alla morte, cento templi Jumang saranno costruiti in tutto il paese per ripagare la grazia del grande dio. Questa supplica ha richiesto più di mezz'ora, ma Gou Mang non si è mai fatto vedere. Ji Zheng era molto deluso e iniziò a piangere, con il cuore spezzato per la sua breve vita. In quel momento, con le lacrime agli occhi, vide il dio Jumang togliersi la maschera quadrata, rivelando la forma originale del ragazzo vestito di bianco. Scese dal trono, tenendo in mano un arco di canna da zucchero, accigliato. "Come re, non sai perché il dio degli inferi vuole toglierti la vita?" "Una volta ho sognato che il Grande Dio giocava a scacchi con il Dio degli Inferi, e il Dio degli Inferi diceva che avevi perso." "Ha bisogno di un sacco di morti da riempire a causa del vuoto dell'Ade, e la tua morte può causare caos, guerra e morte di massa. Ho provato a fermarlo giocando a scacchi, ma non ha funzionato. Ho perso due partite. di tre. Per questo motivo, posso proteggere la tua vita solo per dieci anni. Devi trovare un modo per vivere più a lungo da solo." Il tempio tornò a tacere e la statua rimase immobile, come se tutto in quel momento fosse un'illusione. Ji Zheng aspettò un po' per vedere che il grande dio non avrebbe più avuto ricompense, quindi dovette indossare di nuovo l'alta corona, uscì dal tempio con una faccia triste e tornò al tappeto del drago con sedili morbidi. La corona ondeggiava dolcemente sulla sua fronte, e su di essa c'era una mosca domestica che si era svegliata presto e si era appesa l'una all'altra. Non appena le sue natiche si sono sedute sul divano del drago, le campane e i tamburi hanno suonato in modo assordante. Ventiquattro bufali che rappresentano i ventiquattro termini solari, e un pastorello in abiti verdi e cappelli verdi sulla schiena, fanno il primo passo della primavera arando sotto la frusta del contadino. L'aratro di rame penetrava in profondità nel terreno e la fertile terra nera veniva rivoltata in grossi pezzi, esponendo le radici secche del miglio, e i lombrichi e i millepiedi si contorcevano in preda al panico. La Royal Orchestra ha suonato la solenne musica antica "Cloud Gate" A quel tempo, le campane e i rintocchi suonavano insieme e il suono dei tamburi si diffondeva fino alle montagne lontane avvolte da nuvole e nebbie. I cortigiani agitavano le maniche lunghe e danzavano leggeri, i loro sorrisi e le loro posture attiravano l'attenzione dei funzionari. Poi, il coro di corte in vesti rosse ha cantato un solenne e lontano elogio funebre: "In un buon anno, ci sono molti raccolti di miglio e riso, e ci sono anche fattorie alte, trilioni e asini. Servono vino e vino e li danno ai loro antenati. Con cento rituali, porteranno benedizioni a Confucio ." Ji Dai, il fratello minore che era seduto accanto a Ji Zheng, indossava una corona di giada intarsiata di lapislazzuli, un vestito blu lago con fili d'oro e una veste di cotone giallo per evitare il congelamento.Mentre guardava lo spettacolo, seguiva il pubblico intorno Alti funzionari e nobili discutevano ad alta voce, parlando e ridendo allegramente. "Ho sentito che Goumang non è solo responsabile dell'agricoltura, ma anche il dio dell'amore, responsabile di tutte le questioni sessuali nel mondo. Spero che il sacrificio di oggi possa giovare al re e a tutti i nobili." Ji Dai toccò il fuoco di carbone stufa a mano con le dita, con parole ambigue disse con un sorriso, come se il Grande Dio fosse il suo servitore. Tutti i funzionari si lasciarono sfuggire una sonora risata. Ji Zheng non sembrava preoccuparsi dell'arroganza del fratello minore, chiamò Bo Xia al suo fianco e disse: "Hai fatto un buon lavoro alla cerimonia di quest'anno. Voglio premiarti con un paio di coppe luminose di corno di rinoceronte". Bo Xia ha detto: "Grazie alla grazia del Santo, mi vergogno davvero di riceverlo. L'unica cosa che voglio chiedere è la cassa dell'elisir. Sono disposto a servire il re e fare un viaggio speciale nel est per scoprire dove si trova il prima possibile." Ji Zhengxi era felicissimo e un sorriso apparve sul suo volto triste: "Se completi questa missione per la vedova, la vedova ti darà un grande feudo e ti darà il titolo di visconte". Ji Dai guardò Bo Xia con un mezzo sorriso e disse: "Hehe, il viaggio qui è difficile e pericoloso, il dottore dovrebbe stare attento, stai attento che se vai e non torni mai, non sarai in grado di recuperare il re ordine." Bo Xia guardò Ji Dai sorpreso, tutti i tipi di dubbi e congetture sgorgavano nel suo cuore. In quanto fratellastro di Ji Zheng, il conflitto tra loro è noto da tempo a tutti. Per impadronirsi del trono, Ji Dai una volta corruppe l'esercito di Xirong per attaccare Luoyang, ma fallì e il complotto della ribellione fu smascherato, quindi dovette fuggire nello Stato di Qi imbarazzato e si rifugiò temporaneamente nel potere del duca Qi. evitando le luci della ribalta sotto le sue ali. Quattro anni fa, sotto la pressione della sua matrigna Huihou, Ji Zheng è stato costretto a perdonare Ji Dai e permettergli di tornare a vivere a Pechino. Ji Dai pianse amaramente e si scusò con suo padre e suo fratello, dicendo che non avrebbe mai annullato il caso. Ji Zheng ha ammorbidito il suo cuore per un momento e gli ha permesso di camminare per la corte a suo piacimento, rendendolo ancora una volta la seconda persona più potente dopo il re. Ora, la sua ostilità si estendeva per diversi metri, perforandogli la pelle come un ago appuntito, facendo rabbrividire Bo Xia. Non riusciva a scoprire di cosa si trattasse. Sapeva di non aver preso questa decisione per compiacere Ji Zheng, né intendeva sfidare Ji Dai, voleva solo usarlo per salvare il Granduca Zifu della dinastia Song. Questo eccezionale leader politico fu ferito sul campo di battaglia e stava morendo.Si dice che solo l'elisir di lunga vita possa salvarlo. Il regno di Zhou è in declino e Zifu è l'unica speranza per salvare il regno. Ma ha accuratamente nascosto questa intenzione segreta. Dong Xun La mattina presto del giorno di Bingzi a metà primavera, Bo Xia guidò una missione di 20 persone, portando doni generosi dal re, partì da Luoyi, di fronte al sole nascente, e si diresse verso lo stato di Song. L'intero convoglio era composto da sei carrozze, la prima delle quali era la portantina di Bo Xia, trainata da tre cavalli, che era l'attrezzatura standard per i medici imperiali. Ci sono quattro assistenti sul secondo vagone, e il terzo vagone viene utilizzato per caricare doni reali: un paio di statue in bronzo di bestie mitiche, un set di otto treppiedi in bronzo dal grande al piccolo, dodici set di stoviglie in lacca colorata provenienti dallo Stato di Chu, trentasei cavalli di broccato Shu, dal quarto al sesto sono carri di scorta, ciascuno con tre guerrieri, vale a dire il guidatore, l'arciere e il lanciere. Quando Bo Xia lasciò la città, il bagliore rosso fuoco del mattino rifletteva il palazzo e le mura della città, e tutti gli alberi si ergevano al vento, scuotendo i rami per salutarlo. Le peonie sono in piena fioritura agli angoli delle strade e accanto ai pozzi. Il cane di terra in cerca di cibo nella discarica chinò umilmente la testa. Le persone che si alzavano presto stavano guardando in silenzio sulla strada, guardavano con sguardo assente, guardando la cavalleria con la bandiera del re sventolante, che passeggiava attraverso la porta orientale, e il sole nascente splendeva sui loro corpi. harem Bo Xia non se ne accorse affatto, a sole due miglia dietro di lui, un'altra squadra di cavalli li seguì come un fantasma, come un'ombra misteriosa aggrappata all'entità. Erano le truppe inviate da Ji Dai, guidate dal fratello maggiore della regina Shu Kai, Zhai You, e la stessa Ji Dai stava entrando rapidamente nella stanza interna di Shu Kai in quel momento. Le cameriere chiusero la porta dietro di lui. Si spogliò e salì sul basso letto dipinto della giovane regina. Questo è il tredicesimo appuntamento di Ji Dai. A quel tempo, Ji Zheng convocò l'esercito dello Stato Di per attaccare lo Stato Zheng e prese il Licheng dello Stato Zheng per lui.Per ripagare il sostegno dello Stato Di e farlo durare a lungo, Ji Zheng sposò Di Shukai, il figlia di Bo Di che aveva solo 18 anni.La regina, proprio per il vecchio marito e la giovane moglie, ha età e gusti molto diversi. Zhai Shukai è nato in una tribù nomade nel nord e amava cavalcare e cacciare sul campo, mentre Ji Zheng era vecchio e non aveva familiarità con le abilità equestri, quindi ha dovuto chiedere a Ji Dai di accompagnarlo. Il giovane e bello Ji Dai coglie l'occasione per avere una relazione con Kai Shi, ei due si innamorano rapidamente. Qualche anno dopo, quando Ji Dai fu arrestato dall'esercito Jin, ricordava ancora il meraviglioso momento in cui si innamorò a prima vista di Shu Kai. Quel giorno indossava una garza nera antipolvere, una camicetta a maniche strette e una cotta di maglia dorata all'esterno, un nastro di giada verde era legato intorno alla vita e aveva anche una faretra tempestata di pietre preziose. I funzionari civili e militari della dinastia Manchu rimasero sbalorditi. Il re Ji Zheng guardò sua moglie in uniforme militare con un sorriso, mostrando un'espressione felice. Anche Ji Dai la fissò intensamente, allungò due mani salate dai suoi occhi e le accarezzò il corpo avanti e indietro. Shu Kai ha suggerito: "Andare a cavallo è peggio che guidare un carro. A tutte le cameriere che sposo piace andare a cavallo". Ji Zheng allora gridò: "Aspetta." Si rivolse a tutti i funzionari e disse: "Chi è più bravo a cavalcare e può proteggere la mia regina?" Ji Dai ha detto: "Le mie abilità equestri non sono male, lasciamelo fare." Shu Kai guardò questo eroico zio e il suo cuore batté di ammirazione. I servi circondarono Shu Kai e corsero davanti. Anche Ji Dai era in sella a una BMW e li inseguì velocemente, i due spronarono i cavalli e iniziarono una corsa, lasciando tutti gli altri molto indietro. Non appena ha girato una montagna, Shu Kai ha frenato le redini, si è guardato indietro e ha sorriso: "Ho ammirato l'aspetto e il talento del principe per molto tempo, ed è per me un onore incontrarti oggi". Ji Dai fissò intensamente Shu Kai: "Questo re è solo un connazionale, e il suo aspetto e il suo talento non sono un decimillesimo di quelli della regina." L'espressione di Shu Kai era agitata: "Entrerai nel palazzo domani mattina per salutare la Regina Madre? Io, io, io ho qualcosa da dirti in dettaglio." Non appena ebbe finito di parlare, le cameriere si precipitarono a cavallo. Erano molto preoccupati che le capacità di guida della regina fossero limitate e cosa sarebbe successo. Shu Kai smise immediatamente di parlare e si guardò affettuosamente: entrambi si conoscevano, girarono la testa dei loro cavalli e galopparono in direzioni completamente diverse. Con il lamento delle corna, la caccia reale è ufficialmente iniziata. Il secondo giorno, Ji ha portato i saluti al re, ha ringraziato la preda premiata ieri e poi si è trasferita al palazzo della regina madre per visitare sua madre. Dopo aver scambiato i saluti con Huihou per un po', si è scusato per salutarlo. In quel momento, Zhai Shukai stava già aspettando ansiosamente nel corridoio. Ha corrotto le cameriere intorno a lei con denaro e si sono nascoste consapevolmente. Ji Dai abbracciò Shu Kai e lo baciò appassionatamente. Shu Kai accarezzò in fretta il petto di Ji Dai, si appoggiò al suo orecchio e disse: "Maestro, aspetta, andiamo nella stanza laggiù". Così calpestarono la morbida pelle di agnello, attraversarono il lungomare con vari simboli dipinti su entrambi i lati, girarono sette o otto angoli, entrarono in una stanzetta poco illuminata e sprangarono la porta dall'interno. Shu Kai presto lanciò un urlo, mescolato al ronzio sordo di Ji Dai, al crepitio dei corpi che si scontravano e al rumore delle mani di una donna che schiaffeggiavano il letto di legno. Le dame di corte origliavano impaurite non lontano. Nelle profondità del palazzo imperiale, il suono era come una brezza, passava sopra le orecchie degli origliatori, le colonne dorate di nanmu e le porte scolpite, e si nascondeva insidiosamente nelle fessure del pavimento di mattoni blu. Ji Zheng sta attualmente ispezionando il paese di Chen Shu Kai ha mentito dicendo che aveva le mestruazioni e non è andato con il re. Una donna bella e pigra attende con impazienza il suo amante nella sua camera da letto. La sua crocchia nera è sciolta e la sua pelle simile alla neve è come la giada bianca, trasudando lo splendore sexy unico delle donne turche e mongole. Ji Dai le mise il naso sul petto, inalando avidamente l'odore del suo corpo, che era l'estasi della pelle e del profumo, mentre la regina godeva del tocco di quest'uomo forte. I suoi peli neri e i tatuaggi sulle braccia la affascinavano. A corto di fiato, raggiunsero rapidamente il climax previsto. Dopo che la faccenda fu finita, Ji Dai baciò leggermente il collo della regina e disse: "Tuo fratello dovrebbe essere già andato via, giusto?" Shu Kai ridacchiò e disse: "Il fratello sta già arrivando stamattina. È un buon cane da caccia e terrà d'occhio Bo Xia." "Questo trono dovrebbe appartenere a me, ma Ji Zheng me l'ha portato via e mi ha costretto ad andare in esilio nello Stato di Qi. Preferirei morire piuttosto che morire". davanti a mia madre, vivrei ancora sotto il recinto." "Questa vecchia cosa incompetente vuole davvero usare la 'medicina dei non morti' per vivere per sempre, può davvero capirlo." Ji Dai aveva un'espressione preoccupata sul viso: "Quel Boxia non è qualcuno da aspettare. Ho sentito molte voci su di lui. Temo che sarà difficile fermare quello che sta per fare." Shu Kai lo confortò e disse: "Non preoccuparti, mio fratello ha praticato il lavaggio dell'anima a Xirong per dieci anni e non riesce a trovare un avversario in tutto il mondo. Tornerà sicuramente con la testa di Bo Xia. Ma Ji Zheng ha molti occhi e orecchie nel palazzo. Prima o poi saprà di noi. Oh, non so quando sarò la tua regina." Sospirò profondamente. Ji Dai guardò le travi vermiglie del tetto e i motivi dell'erba riccia disegnati da fili d'oro, con un'espressione frenetica sul viso: "Le cose cambieranno presto. I fratelli fanno sempre a turno per sedersi sul trono del re. Te l'ho già detto fratello It è stato concordato che il giorno in cui tornerà a Pechino con la testa di Bo Xia in mano sarà il giorno in cui inizierò io". Si girò e iniziò a baciare la donna ambiziosa accanto a lui. Sapeva che si trattava di una doppia scommessa politica ed emotiva, e questa donna non era solo la sua preda a letto, ma anche un dado politico su cui scommettere contro Ji Zheng. È un tesoro raro nelle sue mani. ordinato La missione di Bo Xia varcò i confini della giurisdizione imperiale, varcò i confini del regno di Zheng e si diresse lentamente verso Xiangyi, la capitale del regno di Song. Erba della fica, felci ed erba bianca ondeggiano nel vento, i contadini si chinano per arare i campi, le belle ragazze del villaggio raccolgono foglie di gelso fresche e orecchie arricciate, e a volte possono sentire il canto del lavoro, che è la canzone popolare dello Stato di Zheng. La nostalgia si riversò nelle orecchie di Bo Xia. Questo ritorno in patria gli ha ricordato la giocosità della sua infanzia e il breve amore della sua giovinezza. A quel tempo, aveva una cotta per una ragazza tiao gialla. Quando pioveva, giocava di nascosto con il suo pisello davanti alla porta.Quando la ragazza lo vide a colpo d'occhio, lo legò con una sottile corda di canapa con un sorriso, e teneva l'altra estremità in mano, tirando lui a correre selvaggiamente sotto la pioggia fino a quando non riesco a respirare. Più tardi, si infilò i pantaloni e raccolse fiori di campo nei boschi per fare un giuramento, dicendo che l'altra parte non si sarebbe sposata o sposata, ei due bambini si sono commossi fino alle lacrime. Un anno dopo, la famiglia della ragazza si trasferì nello stato di Chu. Con le lacrime agli occhi, guardò il carro dei buoi andarsene lentamente e un cuore di vetro cadde a pezzi per terra. Questo primo amore che si è concluso con la separazione significa la fine dell'età dell'innocenza. Quello che vede in questo momento è tutta la bellezza del passato, ma le persone se ne vanno e le cose vanno male, lasciando solo tristi frammenti di memoria. Non sapeva come ritrovare la ragazza del suo primo amore e tornare a quell'infanzia irraggiungibile. Per Bershire, la sua infanzia è stata così frammentata, piena di misteri difficili da ricordare e spiegare. Per molto tempo era stato profondamente perplesso dalla sua stessa nascita. Ma dopo quella cerimonia di stato, un'incredibile avventura gli ha completamente cambiato idea. Per la prima volta dopo tanti anni, ha colto le sue radici e ha avuto la gioia di rinascere. Dio Padre Quel giorno, subito dopo la cerimonia di offerta dei sacrifici al dio della primavera, Jumang, la squadra di re Ji Zheng se ne andò in modo possente, con bandiere sventolanti e veloci zoccoli di cavallo, lasciando dietro di sé un mucchio di spazzatura. I servitori stavano riordinando il pasticcio dopo la celebrazione, e Bo Xia entrò da solo nel tempio di Jumang, guardò l'enorme statua con la testa di un uomo e il corpo di un uccello, si inginocchiò con riverenza, posò la testa sul futon, e cominciò a pregare in silenzio. Questa è stata la prima volta che è entrato nel principale tempio del sacrificio a Jumang. Sentì una pressione sulla schiena che gli rendeva impossibile alzarsi, anche respirare. Chiuse gli occhi e vide Jumang volare giù dal trono in trance, togliendosi la maschera antiquata dalla faccia squadrata e trasformandosi in un bel giovane vestito di bianco, irradiando una luce abbagliante su tutto il corpo, e una strana fragranza riempì l'entrata. Sentì che i pori intorno al suo corpo si stavano lentamente aprendo e alcune cose meravigliose entravano ed uscivano, come se fossero dei minuscoli e splendenti gruppi di luce. Si radunarono intorno a lui, e poi entrarono nel corpo per correre, guidando l'intera stirpe, come innumerevoli fiumi che scorrevano attraverso il corpo, la pelle e i sensi divennero acuti e all'ultimo momento riuscì persino a sentire i ragni. sembra che si stiano dirigendo verso un grande raduno. Quando Bo Xia alzò di nuovo il corpo, sentì di essere diventato più sensibile e potente, e poteva sentire il cinguettio degli uccelli del cuculo a più di dieci miglia di distanza. Aveva la capacità di percepire le emozioni delle piante sin da quando era bambino, ma pensava che fosse un'abilità pericolosa ed era preoccupato di essere considerato un modo malvagio, quindi lo nascose accuratamente. Ma in questo momento, questa forza induttiva viene rafforzata e portata a un nuovo livello. Si alzò e Jumang tornò alla statua di legno vecchio stile, indossando una maschera quadrata e mantenendo il solito silenzio. In questo momento, il frutto posto sulla tavola del dio divenne improvvisamente boccioli verde chiaro. Yan Lu, il sommo sacerdote del tempio, entrò nella sala, con indosso uno strano cappello a tesa larga, bassa statura e la sua tunica trascinata fino a terra, ma era maestoso e maestoso, proprio come un gran maestro di generazione. In piedi accanto al tavolo dell'incenso, guardò attentamente Bo Xia, e poi chiese ad alta voce: "Potrebbe essere che Bo Xia sia sotto i tuoi piedi?" Bo Xia si alzò e salutò: "È proprio qui". Yan Lu sorrise leggermente: "Conosco da tempo il tuo passato e so anche che visiterai il tempio oggi. Sto aspettando qui appositamente, per favore accetta la mia adorazione". Bo Xia ricambiò frettolosamente il saluto: "Non oso. Non so cosa mi ha insegnato il Maestro?" "Okay, allora non andrò in giro. Mi è stato ordinato di dirti un segreto. Hai il sangue di un dio in te, perché sei nato dal grande dio Jumang e dal popolo." Bo Xia guardò con dubbio questo famoso sconosciuto, non sapendo come rispondere. Yan Lu lo guardò attentamente e disse solennemente: "Secondo le leggi dei cieli, un mezzo dio e mezzo umano 'vario' come te deve essere allevato dagli umani, e solo se prendi l'iniziativa di rendere omaggio al sacerdote del Dio Padre Solo quando è nel tempio può riacquistare il suo sacro legame con lui». “Allora come fai a sapere il mio segreto?” Bo Xia era pieno di sospetti. "L'ho saputo non appena sei nato." Yan Lu sorrise leggermente, "Hai almeno centoventi fratelli e sorelle, incluso me ovviamente, ma tu sei il più importante, perché solo tu puoi usare il soprannaturale Jumang potere. Questo potere soprannaturale diventerà sempre più forte in futuro." Bo Xia era ancora perplesso. Era difficile comprendere questo messaggio improvviso. Yan Lu ha mostrato un sorriso comprensivo: "Non importa, capirai lentamente. Padre Dio prevede che verrai qui e ci sono due tesori che voglio consegnarti. " Si voltò e tirò fuori un scorrere da dietro il paravento Gli furono messi in mano un libro di seta e un vaso di ceramica dipinta: "Questi sono semi di Jumang. Se li disperdi nel terreno, varie colture cresceranno rapidamente. Il Padre ha detto che ne avrai bisogno in seguito". Dopo che Bo Xia lo ringraziò, prese il libro di seta e la bottiglia di ceramica, guardò Yan Lu voltarsi e se ne andò, poi versò alcuni semi, uscì dal cancello del tempio e li seminò nel terreno fuori dal tempio. , crebbe tralci e viti, salì i gradini, intrecciava bestie di pietra e stipiti, produceva vari cereali, frutta e verdura ed emanava un forte aroma. Tutte queste azioni vengono completate rapidamente in un breve periodo di tempo. Era sbalordito. Tornò di nuovo al tempio, si inginocchiò davanti alla statua di Jumang, all'improvviso provò un'enorme emozione, scoppiò in lacrime e non volle alzarsi in piedi per molto tempo. Per la propria esperienza di vita, ha sempre avuto solo dei vaghi frammenti di memoria. Si narra che quando non era ancora nato suo padre morì in guerra. Quando aveva cinque anni sua madre si suicidò impiccandosi a causa della povertà insopportabile. Successivamente fu adottato dalla zia, ma lui è stato spesso picchiato da suo zio. Essendo un orfano devastato, Bo Xia era infinitamente perplesso dal fatto che i suoi genitori biologici se ne andassero senza salutare, e si risentì persino di loro per questo, incolpandoli per averlo dato alla luce indiscriminatamente, ma rifiutandosi di adempiere alle sue responsabilità. Ora, questo mistero si sta rapidamente dissolvendo. Per la prima volta conobbe la sua vera origine e la fonte dei suoi poteri. Papà non l'ha abbandonato, pensò svegliandosi da un sogno. Il sole riempiva l'intero cortile, di morbide spine, abbracciandolo calorosamente, ricordandogli il volto vago di sua madre. Era così distante e vicina, strana e intima, e ora, da Dio Padre, provava di nuovo la stessa sensazione. Quando lasciò il tempio, ebbe finalmente la sensazione di rinascere. Aprì il libro di seta al sole e vide due personaggi simili a nuvole - "Longevity" che apparivano su di esso. La parola scomparve in un istante, come se il vapore acqueo fosse evaporato. Tratto da "Il gioco della longevità", casa editrice Huacheng, 2018 Riferimenti 豆瓣读书：长生弈读书笔记.pdf 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 欲望的原型 符号、权力与法术的生成机制 《欲望的原型》，一部长达45万字的文化哲学论著，试图从欲望的原型出发，架设中国文化及其人类文化的根本演示模型。作为一种全新的后置原型理论，它对荣格前置原型理论做了重要修补。在重新阐释中国文明及世界文明方面，具有突破性的理论意义。 作者后记 本书的写作，经历了一个漫长的孕生阶段。2006年开始，我在同济大学开始讲授“中国文化史”课程。该课程起初针对文化产业系的本科生，而后转为人文学院哲学系、中文系和文化产业系的硕士和博士。PPT课件经过反复修改，在2017 年左右定稿为“欲望文化史”。 “欲望”代替“文化”，成了文化史课程的逻辑起点。 这是思想上的一次重大转折。我开始真正以文化哲学的眼光，去审视文化的诸多板块及其历史，并逐渐理解了其背后的运行机制。2020—2025年在纽约长岛避疫期间，我耗费大量时间来阅读相关著述，梳理既有概念，创立新的概念，形成细密的写作提纲，并确定了《欲望的原型》的书名，决定借助多年采集的文化史资料，去论证一套架设欲望运行模型的动态结构理论。 2025年底，我启动了书稿的写作，耗费半年时间，完成28万字初稿，共20章，跟20个PPT课件严密对应。随后又花了半年时间，三易其稿，反复打磨案例和文字。最终将字数扩展到45万字，几乎翻了一倍。又在AI帮助下，完成了逻辑梳理、中英文名词对译的修订，以及具有思维导图功能的主题插图。 这其实是一次理论升华的冒险历程，它跟我新近创作的神话小说《塔拉之月》密切呼应，形成逻辑和想象的联盟。 本书面对的难点在于，不同民族、地域以及不同历史时期的人类，何以能创造出如此相似的神话、仪式、制度与人格范本？为何英雄、暴君、圣贤、祖先、狐仙、救世主等形象，总以不同的面貌反复出现？为何文明不断变化，而某些深层结构却似乎始终不变？ 对于这样的问题，文化史本身，无法对此做出有力的回应。 在那些看似彼此无关的文化现象——神话、宗教、文学、礼仪、建筑、节庆、戏剧、思想乃至政治制度的背后，显然存在某种共同的动力，而它们都在回应同一种事物——人的欲望。 欲望不仅表现为饥饿、情爱和权力，也表现为对秩序的依赖、对死亡的恐惧，以及对自由、变革、超越和永恒的向往。人类创造文明，并非为了摆脱欲望，而是为了组织欲望。 我尝试在书中将欲望视为文明生成的原始动力，据此提出“欲望动力学”概念，用以解释欲望、恐惧与无畏如何共同推动文明的生成、稳定与更新。我还进一步引入“构型”作为欲望获得组织形式的中介机制，并以“文明生命学”的逻辑，阐释原型的生成、传播、竞争与演化过程。 文明既非一座已经完成的建筑，也不是固定不变的秩序。它更像一条不断涌动的河流。有人因恐惧而守护它，有人因无畏而改变它，而更多人则在其中创造、传承并重塑自己的欲望。 通过这些概念，我试图将神话、宗教、文学、器物、风俗、思想与制度纳入同一个解释框架之中。本书虽然以中国古典文化为案例来源，但它既非一部传统意义上的“中国古典文化史”，亦非我长期从事的“古典文化批评”，更不是中国传统文化结构理论。我更倾向于把它视为一次普适的文化哲学尝试，一种关于世界文明生成机制的探索，并指望在纷繁复杂的历史文化现象背后，发现真正具有解释力的深层结构。 然而，尽管全书文字有所冗长，本书最终所抵达的，也只是这样一个简短的结论：文明并不是欲望的对手。文明是被恐惧和无畏共同组织起来的欲望。 在写完本书的最后一小节时，我忽然想起少年时代读过的神话。那些观望星象、追赶太阳、飞向月亮、试图穿越生死的人们，其实从未离开。他们只是以新的面貌，继续活在我们置身其中的文化、历史与文明之中，甚至成为新文明的欲望动力。 要是拙著能够帮助读者以一种全新的方式理解文化和历史，同时也理解我们自身，那么它的使命便已完成。 2027年1月24日记于墨尔本 全书目录 上卷目录 前言 欲望如何由本性走向文明 第一编 生成 第一章 欲：可能之始 一、欲望：文明的真正起点 二、欲像：世界开始拥有名字 三、构型：世界开始不断发明 四、原型：世界究竟留下了什么 五、欲望光谱：欲望的层级与内战 六、恐惧光谱：欲望的阴影 七、无畏：欲望对恐惧的超越 八、构型：在光谱内部调度 九、文化：原型的储存系统 十、文明：原型的调度系统 十一、两种原型理论的重大分野 第二章 身：世界之待 一、身体：有限欲望第一次回应有限性 二、经验：世界的第二次诞生 三、创造：身体如何成为创造性的存在 四、关系：身体开始拥有另一个自己 五、信任：关系开始留下 六、传递：经验穿过身体 第三章 灵：精神之构 一、等待：未来进入欲望 二、映现：世界进入世界 三、转化：一种存在开始成为另一种存在 四、寓示：意义寻找新的身体 五、信念：四种构型的沉积 第四章 场：空间之域（上） 一、安放：欲望寻找自己的居所 二、切割：让空间成为场所 三、栖居：让场所成为居所 四、安顿：让欲望安家立业 五、高能空间：天地初启欲望 六、天地：欲望的无限可能 七、离散：鹊桥如何召唤团圆 第四章场：空间之域（下） 八、轴线：欲望的宏观分布 九、外溢：从客家式内迁到“四洋模式” 十、二维化：权力的空间修辞 十一、日常空间与高能空间 十二、空间褶皱：欲望的逃逸 十三、缩微：站在针尖上的世界 第五章 时：岁月之序 一、时间之待：欲望让未来进入现在 二、为时间守夜：谁才是“永醒者” 三、高能时间：节庆中的欲望大爆炸 四、时间：从猎物到主权 五、时间主权管理：柔软的许可证 六、时间皱褶：藏匿欲望的密室 七、时间管理：欲望的节律控制 第六章（上） 构：原型之态 一、学习：欲望开始回应未来 二、经验：土地如何教育生命 三、记忆：经验如何超越身体 四、摹写：文明如何自我复制 五、故事：文明如何返回生命 第六章（中） 原型之态 六、原型：一个被故事遮蔽的名字 七、生命原型：文明最初的五种回应 八、生命几何：生命关系的重组法则 第六章（下） 原型之态 九、五种原型住进同一个故事 十、阶层结构：欲望的分工体系 十一、文明：历史与理论的镜像运动 十二、人格：让原型住进生命 第二编 启动 第七章 性：身体之欲 一、性：一种以繁殖为目标的生命原型 二、家族：欲望的第一种文明组织 三、欢愉：欲望对自己的犒赏 四、养生：欲望对自己的链接 五、情爱：人格对欲望的超越 六、性狂欢与性恐惧：欲望的张力结构 七、性与国家：权力机器中的欲望配置 第八章 食：生存之道 一、匮乏：一种最本初的生存原型 二、饕餮：欲望的第一张公共面孔 三、厨艺：食物如何成为美食 四、味型：文明如何组织味觉 五、围餐：文明如何组织进食 六、暴食的节庆：高能时间与人格许可证 七、美食家：食欲的主体人格 八、虐食：食欲的倒影人格 第九章 瘾：时间之锁 一、瘾原型：欲望的自我循环 二、瘾与国家：权力允许的失控 三、持续性结构：瘾如何炼化时间 四、文明：瘾的剧烈升华 五、瘾的光谱：欲望的“华夏五瘾”体系 六、技术与传播：瘾品的全球化路径 七、结构性瘾：欲像的纯循环 八、极端瘾：循环结构的生命自噬 第三编 传播 第十章 器：匠物之形 一、发明与技术：欲望在器物中绽放 二、“华夏五器”：被物化的东方欲望原型 三、结构变迁：“华夏五器”的三种套盒 四、欲望延伸：身体作为“广义器物” 第十一章 俗：民风之气 一、礼俗原型：欲望的行为化存在 二、表达通道：欲望的行为路径 三、身体构型：欲望的行为组织 四、行礼：欲望的特殊文法 五、生命礼：欲望的五个时间节点 六、中国色谱：礼俗的视觉语言 第十二章 符：符号之像 一、符号原型：欲望的简化编码 二、汉字的起源：欲望与神的秘密对话 三、汉字共同体：欲望的政治统一 四、水墨画：欲望的视觉规训 五、民间符号：欲像复制的多样样态 六、信使阶层：欲望的传播机制 第十三章 文：叙事之情 一、文学原型：欲望的时间构型 二、从神启到世俗：欲望的历史转型 三、诗歌：半昧抒情的最高典范 四、宋词与青楼：欲望的半昧空间 五、叙事原型：欲望的六种结构模式 第十四章 演：戏台之娱 321 一、优伶与观众：围绕戏台的欲望分工 二、音乐起源：渴望发生的欲望 三、乐器体系：欲望之喉的物化 四、五声音阶：欲望的规训结构 五、戏曲的诞生：作为图像运动的综合体 六、角色与行当：欲望人格的类型化 七、性与表演：欲望的二度编码 八、通用结局：欲望的糖化构型 下卷目录 第四编 控制 第十五章 谋：操控之计 一、谋：欲望得逞的间接路径 二、谋的机制：一种绕行的认知操控 三、欲像机制：对“想象对象”的操控 四、谋士：权力欲望的构型者 五、历史与文化：谋的形成与扩展结构 六、谋的结构特征：欲望关系与风险机制 第十六章 术：越界之法 一、法术原型：绕过现实的欲望 二、六大法术系统：欲望的控制路径（上） 三、六大法术系统：欲望的控制路径（下） 四、双轨互补：从狭义法术到广义法术 五、符号与法术：结构化的灵异操作 六、信使与传播：法术的社会网络 七、法术的悖论：欲望的终极限定 第十七章 戏：规则之场 一、游戏的本性：博弈的虚拟化 二、游戏原型：从玩具到博弈 三、游戏的层级：从玩具到博弈 四、麻将：一种社会运行的桌面模型 五、零和结构：对抗型欲望的野蛮生长 六、棋类比较：两种文明思维的世界分化 七、传播与流动：游戏的社会扩散 第十八章 神：信仰之构 一、圣托：神圣世界的诞生 二、神域：一种基于空间的圣托 三、黄历：一种基于时间的圣托 四、讳忌：危险世界的建构 五、神谱：神圣人格的诞生 六、鬼域：恐怖世界的建构 七、通神：神圣世界的运行机制 第十九章 思：内化之律 一、从外控到内控：作为上位欲望的思想 二、三足鼎立：一部华夏思想简史 三、淘汰方案：从墨翟到杨朱 四、三种原型：思想的生命化 五、人格文明的真相：从三教分类到人格原型 第二十章 权：制度之机 一、权力的诞生：从未被看透的欲望起源故事 二、元权力构型：权、术、势三大算法 三、技术性构型：户籍、告密和连坐 四、规训式构型：商鞅八策 五、权力的社会人格原型：三大矩阵 六、制度人格原型：强权下的人物及其阴影 七、暴君与顺民：权力的双生结构 八、从恐惧到无畏：生命如何对抗权力 作者后记 【附录1】本书核心概念汉英对照表 【附录2】本书主要参考文献 Culture Culture Culture Culture

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回小说随笔著作 前往版权衍生项目 古事记 字造 神镜 麒麟 前往神镜阅读页面 前往麒麟阅读页面 《古事记》北京首发式 地点：SKP书店举行 时间：2018年8月4日 主办：人民文学出版社 朱大可邀请北京大学中文系主任陈晓明教授、中国作家协会副主席李敬泽先生、 人民文学出版社副总编辑应红女士，围绕《古事记》系列展开对谈，进行了一场关于中国神话文学的奇幻漂流。 北京SKP商业中心书店的豪华阵容 陈晓明、李敬泽、朱大可和责任编辑樊晓哲 摄像镜头里的朱大可 陈晓明、李敬泽、朱大可和责任编辑樊晓哲 陈晓明、李敬泽、朱大可和责任编辑樊晓哲 摄像镜头里的陈晓明 朱大可神话小说的风尚志 《长生弈》《古事记》上海分享会 读过朱大可批评文字的读者都知道，朱大可文字瑰丽变幻、富有穿透力。他的语言是一枚镶满了宝钻的洛可可箭矢，华美又精准。在“古事记”写作中，朱大可依然贯穿了标签式的话语风格，无论是仓颉造字的困惑疑虑，还是李阿镜阵的扑朔迷离，抑或麒麟眼中的荒诞离奇，都在他的话语中得到了流畅舒展的表达。 ——2018年8月12日华西都市报 朱大可在分享会上发言 朱大可在分享会上与作家唐颖对谈 朱大可在会上与主持人对话 上海书城的读者们 上海书城的读者们 站在外围场地的读者们 《古事记》荣获“老虎文学奖” 朱大可抱走“布老虎” 第七届老虎文学奖颁奖词 文化、语言、符号的隐喻魔术师 朱大可先生身份独特而有趣。他首先是一名文化大厨，一位语言魔术师，然后又是著名的学者和教授。 朱大可先生是上个世纪八十年代以来中国当代文学的亲历者、批评者，是中国当代文化的鉴赏者、针砭者，身份繁多同时又卓然独立：文学评论家、文化批评家、神话学家，神幻小说家，每一个时期，都有一个独特的身影。 朱大可先生对中国当代文化有深刻认识，撰写大量文章进行发人深省的批判，在几十年写作中，形成了独特的语言风格：犀利、深刻、风趣、幽默，他“发明”的一些名词如“文化口红”等，令人会心，不胫而走，流传深远。 南京大学潘知常教授评价说：“别的评论家写的只是评论，朱大可教授写的却是名言。” 朱大可先生还长期研究华夏上古神话，在《南方都市报》《花城》等媒体杂志上开设专栏，他独出心裁分析的屈原故事、大羿和嫦娥的故事、梁山伯与祝英台的故事，都极其独到，令人难忘。在此基础上，朱大可先生出版了神话学专著《华夏上古神系》两卷本，对华夏上古神话进行了仔细而缜密的梳理，作出了令人耳目一新的独特分析。中国文化转型的每次重大转型期，都跟上古神话的研究密切有关。朱大可先生的研究，正是在这个敏感时期的一部独特的力作。在深入研究上古神话的基础上，朱大可教授再度“转型”成为一名神幻小说家。他的作品根植于深刻的神话资料和独特的认识，有着丰富的信息和独特的启发意义。 朱大可先生以独特的想象力、扎实的资料研究所创作神幻小说集《古事记》、长篇小说《长生弈》，令人耳目一新，也是当代文坛中独具新风的作品。 第七届老虎文学奖授予著名学者、神话学家、同济大学教授朱大可先生。 媒体报道摘要 一晃之间，“老虎文学奖”已经颁到了第七届，支持者越来越多，阵容也越来越强大：第一届老虎文学奖获得者、定居云南的著名作家马原专程飞来上海参加，著名学者余世存、第三届老虎文学奖获得者、诗人张文质等也从外地来到上海。上海本地的学者更是大咖云集：华东师范大学大学周圣伟教授、华东师范大学飞翔公益基金会理事长查建渝先生、上海戏剧学院副院长、上海市作家协会副主席杨扬教授、复旦大学王宏图教授、同济大学朱大可教授、文化批评家刘巽达先生、著名作家唐颖女士、上海教育书刊总社社长仲立新先生、上海戏剧学院吴泽涛教授、浙江文艺出版社常务副社长曹元勇博士、《东方教育时报》总编辑徐建华先生、著名学者、大星文化传媒总裁周公度先生、著名作家、恐怖小说大王李西闽先生、著名悬疑作家、上海作家协会副主席蔡骏先生，同济大学张念教授、中信出版上海分社总编马鸣谦先生、教育学者、诗人张文质先生、著名青年作家甫跃辉、华东师范大学国际文化学院副教授王琦博士、书法家、诗人春野、诗人茱萸等，汇聚一堂。 资讯来源：第七届老虎文学奖今天颁奖，朱大可《古事记》抱走布老虎 【小贴士】 “老虎文学奖”，系《收获》杂志编辑部主任、副编审叶开（网名“老虎不吃饭饭”）于上海设立的民间文学奖，奖金一元钱。评奖者、授奖者和奖金提供者，都是作家叶开。他说：“我希望‘老虎文学奖’这种带有比较鲜明个人视角色彩的文学价值取向是对主流文学奖的一种补充或者平衡。” 老虎奖暨研讨会现场 老虎奖颁奖人叶开 首届老虎奖得主、本届老虎奖授奖嘉宾马原 About me 马原将布老虎交到朱大可手里 布老虎及其获奖证书 相关资讯链接 中国新闻周刊：朱大可变形记 中国作家网：朱大可《古事记》系列点燃知识考古的明亮篝火 中华读书报：批评家朱大可完成转型小说《古事记》 北京晚报：朱大可新作《古事记》全新演绎经典故事 沿袭其一贯华美精准风格 人民文学出版社微信公号：朱大可：文学对我来讲是一种乡愁 网易：文化学者朱大可推出《古事记》,魔幻笔法书写三段传说 梦迪：亦真亦幻，朱大可的《神镜》带来的震撼 文化先锋：朱大可的知识考古式小说——中篇系列《古事记》访谈 搜狐：以小说的方式重写神话的“新锐作家”朱大可 封面新闻：评论家朱大可用“超文体”重写神话，将文学、历史熔铸一起，疗愈灵魂的乡愁 澎湃新闻：朱大可获老虎文学奖：重新诠释神话故事，奖品是一只布老虎 腾讯网：“第七届老虎文学奖”火热出炉：朱大可“邂逅”布老虎 搜狐人物｜魔术师朱大可与他的华夏神话 书名：古事记 出版社：人民文学出版社（北京） 出版日期：2018年7月 责任编辑：樊晓哲 返回小说随笔著作

Commentary on Dake Zhu's Work(Cultural Studies,Mythological Studies,and Novels) | 关于朱大可作品的评论 Estratti dai commenti alle opere di Zhu Dake Wang Hongtu: Come creare persone antiche desiderio scritto in linguaggio moderno? Nel romanzo appena pubblicato "Six Different Records", Zhu Dake usa i "sei sensi" dei sensi - occhi, orecchie, naso, lingua, corpo e mente - come cornice, e scrive una storia guidata dal "desiderio cinese" . Wang Hongtu, professore del dipartimento di cinese dell'Università di Fudan, ne è rimasto colpito dopo averlo letto: partendo dalla parola "desiderio", ha analizzato attentamente la comprensione da parte dell'autore del tessuto profondo dell'animo umano e della struttura interna della singolare scrittura in "Lingua Zhu". Leggi di più > Chen Runhua: profeta, mago o credente del romanticismo - Impressioni di Zhu Dake Zhu Dake nel 21° secolo è ben lungi dall'essere paragonabile a quei romantici a buon mercato in Cina all'inizio del 20° secolo. Come credente contemporaneo dello spirito romantico, basato su tutti i ricordi del dolore della vita in un continente, Zhu Dake ha espresso la sua serietà e sincerità nel "deserto dove Dio è scomparso", di fronte al cielo vuoto che è stato a lungo spazzato via dal kitsch e un richiamo forte. Leggi di più > Han Liyong: Camminare nel valore ultimo Lo spadaccino culturale dietro il sipario Per molto tempo, Zhu Dake è stato salutato come un ranger solitario nel mondo letterario e non è un'esagerazione pensare al suo stile di scrittura strano e tagliente e alla sua aura omicida sigillata con una spada. Ma una persona che cammina per la sua strada è così cavalleresca? Xia, lo spazio in cui camminare sono i fiumi e i laghi, ma il luogo in cui cammina uno spadaccino è il modo di usare, la mente e il corpo. Ai miei occhi, Dake è una meraviglia naturale.Sebbene ci siano state sempre più voci su Zhu Daxia nel mondo dopo il suo ritorno, sia che Dake stia camminando nei fiumi e nei laghi o sul corpo taoista, questa è una persona che riconosce Zhu Dake Andare per la tua strada è il modo più efficace. Dake, dov'è la sua "indipendenza"? Leggi di più > Ma Xiaoyan: i romanzi giocosi dei nomadi culturali - sui romanzi di Zhu Dake Ha una passione radicata per il cinese. Secondo me è proprio questo l'attaccamento che un poeta cinese dovrebbe avere alla sua lingua madre, ma raramente è integrato nel sangue di scrittura di un critico. Per non parlare dei suoi contributi ideologici, ma solo in termini di linguistica, ha contribuito al cinese con diverse famiglie linguistiche. È nato per giocare incessantemente con il linguaggio. Non sono affatto sorpreso che sia passato dalla ricerca accademica alla scrittura di narrativa. Questo non è altro che cavalcare il cavallo del linguaggio, irrompere in un altro spazio linguistico e iniziare una nuova carriera nomade. Leggi di più > Scene dai luoghi oscuri di antiche civiltà: Zhu Dake e le sue "Ancient Matters" Dopo aver letto i saggi di Zhu Dake sull'esplorazione della scena del suicidio di Qu Yuan, deve essere stato infinitamente sorpreso e nuovo dal suo ragionamento e dalle sue supposizioni da detective.Considerando il suo ragionamento e la sua deduzione rigorosi e affascinanti, è bravo a risolvere tutti i tipi di enigmi leggendari e l'ambientazione le cose a posto, il che è rinfrescante. Come genere romanzo, "Ancient Matters" gli ha fornito uno spazio di gioco più ampio ripristinando la "scena del crimine" nel processo di "risoluzione del caso". Leggi di più > Argomenti della rivista Literary Controversy: Serie di discorsi di studiosi contemporanei · Zhu Dake 1. Emersione dello spirito culturale cinese durante la dinastia Han—— Discutendo anche del movimento di ricerca degli antenati, usurpazione delle scritture, realizzazione di talismani e costruzione di incantesimi durante la dinastia Han (Zhu Dake); 2. L'avventura della verità: sulla ricerca di Zhu Dake su miti e leggende cinesi (Ma Xiaoyan); 3. Luce vuota e svolta della teologia politica: un'eco della ricerca di Zhu Dake sulla mitologia cinese (Zhu Qinyun); 4. Il pedigree spirituale e la strategia del discorso di un decostruttore culturale (Xue Zheng) Leggi di più > Il "portabandiera" culturale del nostro tempo: il "Profeta" Zhu Dake Nell'odierno "labirinto ardente", nell'odierna "era rumorosa", Zhu Dake è "impareggiabile e indipendente" come un profeta, agitando "il lampo delle parole", tracciando le "file dei fuggitivi", bruciando Ha scritto il "Calendario culturale di the Watcher", ha scritto la "Mappa della cultura cinese nel 21° secolo" e ha elogiato la "Festa degli hooligan". Leggi di più > Ricerca sulla critica letteraria di Zhu Dake Questo articolo sostiene che la sua critica ha quattro caratteristiche: in primo luogo, usa la scrittura metaforica; in secondo luogo, la sua critica ha uno stile tagliente e aspro; la sua critica riflette il suo gusto estetico elitario, così come la sua posizione critica che combina le caratteristiche di valore del "liberalismo " e "nuova sinistra". La terza parte interpreta il valore della critica letteraria di Zhu Dake, e riassume l'illuminazione portata dalla sua critica alla critica letteraria contemporanea. Leggi di più > Shen Qiaosheng: Impressioni di Zhu Dake Zhu Dake è una persona poetica e carismatica. Siamo tutti studenti del dipartimento cinese della East China Normal University, io frequento la settima e l'ottava classe e lui la settima e la nona. Era un'epoca che poteva illuminare la storia: come tutti i cani che abbaiavano, tutti cercavano di emettere un suono. In mezzo a quelle voci vivaci, ho letto le parole di Dake e ho ricordato che le sue parole erano orgogliose e potenti, con una consistenza distinta. Leggi di più > Hu Heqing ha commentato Zhu Dake: L'ibernazione dei dinosauri culturali Gli scrittori letterari sono abbastanza frivoli, per non parlare di Zhu Dake, un critico d'avanguardia nato dalla nuova ondata di letteratura, deve essere estremamente impetuoso!Devo ammettere che avevo anche questa opinione prima di leggere l'articolo di Zhu Dake una persona. Ho sempre pensato che fosse "brutto" leggere le recensioni sui giornali. Pertanto, non ho mai letto i famosi articoli controversi di Zhu Dake negli ultimi anni; da allora, la frequenza del nome di Zhu Dake che appare su giornali e riviste è diventata sempre più rara, il che rende ancora più difficile per me cambiare questa mancanza di sufficiente ragioni. prevenuto. Leggi di più > Guyun: L'avventura di Zhu Dake nell'antica mitologia Leggere "Ancient Chinese Gods" di Zhu Dake è un'avventura, e scrivere una recensione di questo capolavoro è un'avventura. Questo lavoro combina teorie multidisciplinari come l'antropologia, l'archeologia e la fonetica, con una vasta gamma di campi accademici e una rigorosa costruzione teorica. In questo caso, eventuali commenti sconsiderati possono costituire un'errata interpretazione dell'autore e delle sue opere. Leggi di più > La "teoria del revival dei canaglia" di Zhu Dake Zhu Dake ha iniziato a psicoanalizzare i "ladri" nel 1994. Ha pubblicato il libro "The Feast of Hooligans: Narratives of Hooligans in Contemporary China" nel novembre 2006. Può anche essere considerato un dono generoso a quest'era di valori "in disgregazione". 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Fragment of Magic Mirror by Zhu Dake 回到主页 朱大可小说摘录 古事记 神 镜 Antiche cronache volume due specchio uno Il gioco del parto dell'imperatore Secondo "Ting Fanglu", c'era una volta un imperatore benevolo che era molto tollerante con il popolo, le sue tasse erano incredibilmente basse e il popolo lo amava moltissimo. Ha dieci concubine più amate, ma non ha prodotto un solo erede. Una volta, un mago di Daqin si recò improvvisamente al palazzo, eseguì un incredibile trucco di magia e presentò uno specchio quadrato di bronzo con retro, cornice e manico dorati, dicendo che poteva entrare e uscire dallo specchio liberamente. L'imperatore lasciava che le sue dieci concubine si giocassero a turno allo specchio e, se erano incinte, le ricompenserebbe con 10.000 tall d'argento ciascuna. Sono molto felici per questo e ringraziano sinceramente il potente imperatore. Nove mesi dopo, tornarono tutti dall'imperatore con i loro bambini. Uno è tornato a casa tardi e teneva in braccio un paio di bambine gemelle. In questo modo conquistarono ancora una volta il favore dell'imperatore. Pochi anni dopo, l'imperatore fu circondato da tre principi (nati dalla prima, quarta e settima concubina) e da otto principesse di aspetto diverso. L'imperatore ne fu molto contento, pensando che d'ora in poi il grande paese avesse un successore. Tra questi, il figlio della prima concubina fu scelto come principe ereditario, il che significava che sarebbe diventato il successore dell'imperatore. La cerimonia di insediamento fu celebrata in modo molto solenne, e ufficiali civili e militari di tutto il luogo vennero a congratularsi con l'intero palazzo e l'intero palazzo fu pieno di lusinghe e doni. L'imperatore annunciò anche un'amnistia in tribunale, sperando che in questo modo avrebbe guadagnato una certa reputazione pubblica per il suo futuro figlio. A quel tempo scoppiavano guerre nel nord, ma il sud era pacifico. L'imperatore sta invecchiando e le vecchie dure ambizioni si sono sciolte. Non organizza più il tribunale mattutino e lascia gli affari di governo al primo ministro.Si siede ogni giorno sulla morbida sedia del drago, con la faccia avvizzita, come se fosse seduto in fondo a una bara. Guardò i bambini che giocavano nel cortile, mordicchiandosi le unghie appassite, gli occhi pieni di gioia crepuscolare. La storia degli specchi in bronzo Proprio come lo specchio divino ottenuto dall'imperatore, i primi specchi di bronzo provenivano dalle regioni occidentali e furono portati da mercanti della Via della Seta e abili maghi. Erano chiamati dal mondo "Fan Mirror" o "Great Qin Mirror". Con uno specchio allungato maneggiare. Sono per lo più utilizzati in spettacoli di mercato, dove la gente è stupita e applaudita, e talvolta dedicati a funzionari locali e persino imperatori, in cambio di vari benefici da loro. Lo specchio di bronzo occidentale ha fornito il prototipo iniziale per gli artigiani cinesi. Lo "specchio Han" o "specchio Jin" lanciato dalle rotelle a specchio locali è dominato dalla "filosofia della circolarità" e la maniglia originale è stata deliberatamente rimossa e sul retro dello specchio viene aggiunto un pulsante rotondo. Jing" o "Jin Jing", sebbene non sia buono come Fan Jing in termini di poteri soprannaturali, ci sono anche alcuni capolavori di famosi maestri, che hanno raggiunto uno stato piuttosto sublime. La maggior parte di loro sono nelle mani di sacerdoti taoisti e talvolta vengono presentati all'imperatore, diventando un nuovo nobile nel tesoro del palazzo, e vengono ricompensati dall'imperatore ai suoi ministri preferiti, e alla fine fluiscono verso il popolo e diventano tesori che le persone sono desiderose di collezionare. Tipi di specchi in bronzo Lo specchio più antico è senza dubbio lo specchio d'acqua. La cosiddetta "luna d'acqua" e "fiore specchio" sono entrambi nomi per la natura delle immagini speculari. Dopo l'invenzione dello specchio di bronzo, è stato diviso in due categorie, una è lo specchio comune, utilizzato da nobili e funzionari, e l'altra è lo specchio divino, utilizzato da immortali, taoisti e alchimisti. Ma nell'era dello specchio popolare, il confine tra i due è stato a lungo completamente infranto. Gli specchi divini sono divisi in tre stili di base: "occhiali da sole" (specchi concavi) usati per raccogliere l'energia degli dei del sole; , noto come "specchio del giocatore" (specchio piano). Questo tipo di specchio può essere visto come un mezzo di trasporto misterioso e speciale, una sorta di passaggio o traghetto che collega due spazi diversi. Il possessore dello specchio con lo specchio viaggiante può entrare ed uscire liberamente dai due mondi paralleli fuori dallo specchio e dentro lo specchio, attraverso di esso può scegliere una doppia vita, trascendendo così i limiti fondamentali dell'esistenza umana. Esistono molte varietà di specchi cinesi in terra, inclusi specchi d'acqua, specchi di pietra (specchi di giada, specchi di terra), specchi di bronzo (specchi d'oro), specchi di fuoco (con fiamme che bruciano sui bordi degli specchi), specchi di legno (possibilmente un specchio di legno) fossili), alcuni appaiono in coppia, divisi in specchi yin e yang o specchi maschili e femminili, e c'è una coppia di specchi yin e yang, che sono unici e sono il capolavoro del maestro di fusione degli specchi Shou Tao. Il migliore degli specchi divini, lo specchio principale entra dallo specchio negativo ed esce dallo specchio solare.Si dice che questo possa garantire la sicurezza di entrata e di uscita. Altri specchi famosi della storia, come specchi fantasma, specchi prospettici, specchi che cambiano volto (che saranno sbiancati dalle generazioni future), ecc., porteranno nuovi sentimenti agli esseri umani e porteranno anche disastri imprevisti. "Note supplementari" riporta che ai tempi del re Mu di Zhou, un paese delle regioni occidentali chiamato Juqu, rendeva omaggio allo "Specchio del Qi del fuoco" La situazione è infinitamente meravigliosa. C'è anche uno "specchio lunare" come la giada.Il colore della pietra è come il bianco della neve e la luce emessa da essa è cristallina come la luna piena. Lo specchio di Zhuang Zhou Nella dinastia Zhou orientale c'erano già specchi divini. Secondo "The Theory of Equality of Things", Zhuang Zhou sognava di essere trasformato in una farfalla, con una forma vivida e realistica, e si sentiva felice e a suo agio, ma non sapeva di essere originariamente solo Zhuang Zhou . Si svegliò all'improvviso ed era in preda al panico, solo allora si rese conto che in origine era un uomo di nome Zhuang Zhou, ma non sapeva se fosse Zhuang Zhou a sognare di diventare una farfalla, o una farfalla che sognava di diventare Zhuang Zhou. Zhuang Zhou ha cercato di dimostrare al mondo che era diverso dalle farfalle, ma questo capovolgimento di persone e cose esprime una nuova relazione tra il mondo. Il maestro del casting dello specchio Dou Shaoqing ha affermato che Zhuang Zhou nascondeva un fatto importante, che il suo "sogno" usava lo specchio magico. Lo specchio utilizzato da Zhuang Zhou, chiamato "Butterfly Mirror", è un famoso specchio derivato dall'auto-avvelenamento, che può trasformare il corpo in animali o insetti. Si trasformò in una farfalla allo specchio, e così ebbe un profondo dubbio sulla propria esistenza. Lo specchio promuove la nascita delle proposizioni filosofiche taoiste - "Io" e "cose", dentro e fuori lo specchio, l'altro lato e questo lato, chi è la vera esistenza? Lo specchio usato da Zhuang Zhou fu occupato dai re di Qi e Chu durante il periodo degli Stati Combattenti, ma non si sa dove si trovi. Lo specchio divino è un simbolo di libertà: volerà autonomamente, entrerà e uscirà da spazi diversi e la sua ubicazione è molto misteriosa. Dou Shaoqing Shi Kuang, un musicista della dinastia Jin, imitò l'Imperatore Giallo per fondere dodici specchi. Ha passato questa straordinaria abilità alla famiglia Dou. Dou Shaoqing è il rappresentante più eccezionale della famiglia dello specchio ed è l'unico maestro in grado di creare uno specchio divino, padroneggiando il segreto mondiale della trasformazione dello spazio. Per evitare di sbirciare e inseguire, l'inseguitore dello specchio di solito organizza la posizione di lancio dello specchio nelle montagne e nelle foreste profonde, ma non può ancora fermare l'inseguimento dell'acchiappaspecchio. Così Dou Shaoqing costruì il laboratorio di fusione degli specchi su una grande barca, senza un posto fisso in cui vivere, e il drago non poteva vedere la sua coda, il che rendeva indifesi tutti gli acchiappaspecchi. Quando aprì la fornace e gettò lo specchio nel cuore del fiume, il fiume circostante si alzò improvvisamente di oltre 30 piedi, come una montagna innevata che galleggia sopra il fiume, e il suono del ruggito del drago, come il suono di un Sheng Spring, diffusa a decine di miglia di distanza.Il tempo è ampio e mozzafiato. Questo spettacolo magnifico è stato visto ed è diventato l'unico record di specchi fusi nella storia. Dou Shaoqing una volta ha diretto il casting di "Water Heart Mirror" nella città di Yangzhou. Rimase nel laboratorio di fusione dello specchio per tre giorni e tre notti, quindi scomparve misteriosamente, lasciando solo una lettera, scritta in un piccolo sigillo abbandonato da tempo, su cui c'era una linea guida per la fusione dello specchio divino, comprese le dimensioni dello specchio corpo e la dimensione del naso a specchio.La forma è accompagnata da una poesia in versi, che elogia la straordinaria magia dello specchio che deve ancora nascere. Lo "Specchio del Cuore d'Acqua" è stato successivamente acquisito da Cao Cao. Dopo la morte di Cao Cao, non si sa dove si trovi lo specchio. A causa di questo straordinario potere soprannaturale, Dou Shaoqing divenne il bersaglio del nuovo imperatore. Lo specchio di bronzo gli ha procurato una reputazione eccezionale, ma ha anche portato al disastro. Il suo ritratto è appeso alle porte della città, come se fosse il nemico numero uno dell'imperatore. Voci su di lui stanno volando in tutto il cielo. Alcune persone dicono che è stato immortalato sul monte Songshan, lasciando dietro di sé solo una scarpa di stoffa. Altri dicono che sia scappato nello specchio ed è scomparso da qualche parte dall'altra parte del mondo. Fusione a specchio Dou Shaoqing ha pre-scolpito uno "specchio" di nanmu dorato nelle montagne profonde. Un lato è piatto, mentre l'altro lato ha motivi estremamente complessi. Il tema e lo stile dei motivi dipendono dall'ispirazione dello stampo, non dal precedente disegno. Quindi, all'esterno dello specchio in legno, deve essere ricoperto con uno spesso strato di argilla e sabbia fine per realizzare due specchi, quello superiore e quello inferiore, che dopo alcune molatura e rifilatura diventa lo stampo ufficiale per la fusione dello specchio in bronzo. Il resto del lavoro è stato svolto nel retrobottega. Dou Shaoqing riscaldò e cuoceva la calcopirite e la cassiterite in proporzione, e le versò nello stampo ritmicamente. Dopo il raffreddamento, ruppe il ventaglio di ceramica, estrasse lo specchio di bronzo, lo spengo ripetutamente con olio di tasso e sangue di cervo e lo riscaldò molte volte per trasformarne la fragilità, rendendo la superficie più tenace. Ma questa non è la fine del processo di produzione di specchi in bronzo di alta qualità. Richiede anche che la ruota a specchio raschi con un coltello d'acciaio, rifinisca le sbavature e macini con sabbia fine per migliorare la sensazione fino a quando non è arrotondata. Quindi, il feltro di lana viene immerso in una miscela di mercurio e polvere di stagno per la lucidatura a specchio. In questo modo, dopo mezzo mese, verrà lentamente al mondo un delicato specchio di bronzo. Se Dou Shaoqing lancia uno specchio facciale, deve anche pregare il dio dello specchio, dipingere e recitare talismani e aggiungere la medicina Hu nel liquido di rame prima della fusione.La formula, la quantità e il metodo di erogazione di tutte queste polveri medicinali non possono essere tenuti segreti Xuan, anche il suo apprendista personale, non era autorizzato a guardare. Solo un numero molto ristretto di mirrorcaster ha imparato il segreto della fusione dello specchio e, dopo la loro morte, il segreto affonderà per sempre nell'oscurità. Infine, Dou Shaoqing terrà una cerimonia di consacrazione per l'arrivo di ogni specchio di bronzo. Di fronte al sole, tenne alto lo specchio di bronzo e cantò l'incantesimo per chiamare il dio Shaohao, chiamando la divinità di Shaohao nello specchio di bronzo, trasformandone la struttura interna e dotandolo di una certa natura divina. Questo è il segreto dietro la creazione dello specchio. Dou Shaoqing disse a Li A, Li A disse a Su E e Su E lo disse a uno studioso di Jingling di nome Lu Jie prima della sua morte. Poiché ha scritto le note per rivelare il segreto, lo specchio è andato in declino. libro ufficiale Il processo di fusione dello specchio di bronzo è complicato e richiede la benedizione di incantesimi e pozioni, quindi è raro sul mercato e prezioso. Una volta posseduto, può essere utilizzato per il crimine, nascondersi o fuggire. Il governo è molto attento a questo. Tutti i prodotti dei maestri di colata di specchi devono essere espressi con simboli o numeri scuri, segnalati all'organizzazione ufficiale "Mirror Temple" per la registrazione e inclusi nell'elenco di monitoraggio.Questo tipo di specchio è chiamato "specchio bianco". Per sbarazzarsi di questa restrizione, i lanciatori di specchi spesso lanciano specchi segreti in privato e li vendono attraverso canali di contrabbando sotterranei.Questo tipo di specchio è chiamato "specchio nero". A quel tempo, i più grandi canali di contrabbando di specchi neri si trovavano a Jiankang nella parte inferiore del fiume Yangtze, a Xiangyang nella parte centrale ea Jiangzhou nella parte superiore. Le officine della fonderia Black Mirror erano concentrate principalmente nella contea di Wuchang (ora Ezhou, Hubei) e nella contea di Kuaiji (ora Shaoxing, Zhejiang). Le attività di Dou Shaoqing erano principalmente nell'area di Kuaiji. La sua officina dell'acqua navigava nel fiume ed è apparsa in vari rami del fiume Yangtze, dando grande incoraggiamento a coloro che fabbricavano e vendevano specchi di bronzo. La sua presenza ha sempre causato scalpore nel territorio. La gente lo vede come una leggenda nel settore. È il padre degli specchi in bronzo ed era l'intera speranza dell'industria degli specchi in bronzo. Tempio dello Specchio e Padiglione Baoguang L'istituto ufficiale preposto alla fusione degli specchi in bronzo si chiama "Tempio degli specchi", che nasce per occuparsi degli "specchi neri". A tal fine, l'imperatore istituì un dipartimento speciale "Padiglione Baoguang" per seguire lo specchio e le sue rotelle, il cui ufficiale responsabile fu chiamato "Baoguang Qing", che fu ordinato direttamente dall'imperatore stesso. Luanba è stato il terzo "Bao Guangqing" e ha ampliato questo dipartimento limitato fino a diventare la più grande agenzia di spionaggio, con un potere di gran lunga superiore a quello del maestro di scuola. Ma dopo la morte di Luanba, questa organizzazione era inutile: dopo la morte di Liu Ce, fu rimossa dal terzo imperatore e divenne una nuvola fugace, e persino gli storici si vergognavano di menzionarne l'esistenza a causa della sua malvagità. Il nuovo imperatore Liu Ce e il suo nuovo favorito Cintiq non è mai stato favorito dal padre, anzi, a causa del suo cattivo carattere, è sempre lui quello escluso ed emarginato. Sentiva l'ostilità dell'intera corte fin da bambino, provenivano da fratelli, sorelle, funzionari pubblici, ufficiali militari, eunuchi e cameriere di palazzo, e anche da sedie drago, ventagli rotondi, tavoli, paraventi, tende di stoffa, pentole perdite, pilastri di templi, finestre intagliate, scale e corridoi in pietra. Stava sperimentando quell'atmosfera sinistra ogni ora. Ha imparato a usare la vista e l'udito per identificare la fonte dell'ostilità e cercare di eliminarli. Ma il piano fu attuato solo dopo aver usurpato il trono. Anni dopo, alla morte del vecchio imperatore, Liu Ce, figlio della quarta concubina, incaricò la guardia Luanba di uccidere suo fratello maggiore, il principe, e si trasformò in un nuovo imperatore.Le due sorelle commisero adulterio e incesto. Le restanti sei principesse si rifiutarono di obbedire e cinque di loro furono torturate e uccise dopo essere state violentate. Come madre della regina madre, ha cercato di fermare la brutalità dei suoi fratelli e sorelle, ma è andato per la sua strada. Ha imprigionato sua madre nell'harem e ha continuato il massacro a porte chiuse. Fiumi di sangue scorrevano nel palazzo. Principessa Sue La quinta principessa, Su E, è la più bella di tutte le principesse. Non osava resistere al potere osceno dell'imperatore, quindi poteva solo fingere di essere obbediente e diventare la sua terza concubina, servendolo ogni giorno con le altre due sorelle per soddisfare le sue varie assurde richieste sessuali. Le due sorelle erano in realtà le leali guardie del nuovo imperatore, violentate da un lato, ma dall'altro diventavano sue aiutanti, monitorando da vicino il comportamento di Su E, cercando di trovare in lei segni di ipocrisia. Ma Su E lo nascondeva benissimo, era lusinghiera, sorrideva innocentemente, sembrava una ragazzina che non aveva mai provato niente. Sue's Fuga Su E mise una droga nel vino e fece diventare l'ambizioso nuovo imperatore insieme alle due donne. Sono crollati sulla scena del divertimento, come se fossero ubriachi. Su E ingannò le guardie, rubò lo specchio dallo scrigno del tesoro nella camera dell'imperatore e fuggì di notte dal palazzo attraverso il cancello laterale. Diverse amichevoli cameriere di palazzo furono testimoni della sua cospirazione, ma finsero di essere sorde e si addormentarono. Su E venne a casa di Xu Lin su una portantina con una tenda grigia e lo implorò aiuto con le lacrime agli occhi. Xu Lin era uno dei tanti ammiratori di Su E. Sebbene fosse timido, non riuscì a resistere alle lacrime della bellezza, esitò e decise di rischiare la vita per salvarla. Con mani tremanti, tirò fuori duecento talloni d'argento, noleggiò per lei un carro trainato da buoi e le disse dov'era il goggler Li A. Questo è il tuo unico posto, disse. Solo questa persona può aiutarti a passare in sicurezza attraverso lo specchio e tornare in sicurezza. Su E si inginocchiò a terra, ringraziò il vecchio per la sua gentilezza, quindi salì in macchina e se ne andò. La terra era completamente silenziosa, a parte il rumore degli zoccoli di bue che calpestavano il pavimento di pietra e il suo respiro sordo. L'ombra di Miyagi svanì sotto la luna, come se respingesse un pericolo soffocante. Per la prima volta in così tanti anni, ha respirato il respiro della libertà. Un sorriso di liberazione apparve sul suo volto smunto. Due maestro dello specchio Su E si unì ai ranghi dei maestri dello specchio. La maggior parte di loro sono reali, nobili, funzionari, ricchi e loro dipendenti. Hanno ottenuto lo "specchio di viaggio" a causa dei loro privilegi. Da allora, hanno il privilegio di viaggiare in segreto e diventano liberi viaggiatori interni che possono andare dall'altra parte del mondo attraverso lo specchio. Erano forse la folla più fortunata di quell'epoca. Il famoso maestro dello specchio nelle dinastie Wei e Jin era Tao Qian, che entrò nel "Giardino dei fiori di pesco" con l'aiuto dello "specchio dei fiori di pesco" e divenne un potente osservatore. Ma in realtà ha violato le regole del gioco e ha rilasciato al mondo il suo record di osservazione dall'altra parte del mondo. Tao Qian non solo ha perso lo "specchio dei fiori di pesco" e l'opportunità di entrare di nuovo nello specchio, ma ha anche portato a se stesso una grave disgrazia. Perse la cura del suo destino e morì nella notte oscura della povertà e della malattia. D'altra parte, questo libero viaggio e fuga violava anche la volontà dittatoriale dell'imperatore. Era un movimento per decostruire il potere e indebolì gravemente l'autorità dell'imperatore, perché non era più il re su tutto. Non poteva tollerare il tradimento dei suoi sudditi in un modo così magico. Non c'è dubbio che il proprietario dello specchio che possiede lo specchio divino è estremamente pericoloso e deve essere eliminato insieme allo specchio e alle persone. Specchio funebre in bronzo Lo specchio di bronzo è un oggetto magico che può riflettere la luce del sole e della luna, quindi ha il potere sia del sole che della luna ed è diventato uno strumento importante per i maghi per scacciare i demoni. Il sole, la luna e le stelle sono la fonte della vita.Dopo la morte di una persona, lo specchio di bronzo viene posto nella tomba, come lo yin e lo yang del sole e della luna. Nel momento in cui il coperchio della bara era chiuso, i lineamenti del viso di Dio apparivano debolmente nello specchio. Diventa un faro sacro, illuminando il sentiero accidentato dei morti verso la vita. Questa è senza dubbio un'altra natura segreta dello specchio: interpretare il ruolo del guardiano dei morti e lodare l'esistenza delle persone dalla prospettiva dell'inferno. Ma negli anni dell'assedio e della soppressione degli specchi, per salvare le loro vite, i proprietari degli specchi potevano solo nascondere gli specchi nelle tombe con il pretesto dei funerali e lasciarli scomparire nell'oscuro mondo sotterraneo. Migliaia di anni dopo, furono portati via dai ladri di tombe come antichi specchi e riscoperti. Tuttavia, a causa della corrosione del suolo, lo specchio divino perse la sua divinità originaria e divenne uno specchio volgare senza vita, che veniva esposto nella vetrina del museo con una lucentezza profonda come un falso. Questa è l'inevitabile tragedia dello specchio cinese. Ma la sua natura tragica non è mai stata rivelata come necessaria. Dio Sole Shaohao Lo specchio divino proiettato da Dou Shaoqing è un oggetto maschile, quindi è più strettamente correlato al dio del sole. Durante un certo processo di fusione, il dio del sole Shaohao apparve improvvisamente nella sua officina, il suo corpo era rovente, la sua testa era una ruota solare che girava e c'erano tratti del viso vagamente irriconoscibili. Shaoqing ha occhi unici e solo lui può guardare direttamente il volto del dio del sole e accettare il suo caloroso rispetto e i suoi saluti. Shaoqing si inginocchiò, tremando dappertutto. Shaohao gli accarezzò la testa con la luce, poi se ne andò in silenzio. Quando la temperatura si dissipa e tutto si raffredda, ha la capacità di proiettare uno specchio divino. Entrò nel sacro sistema di creazione di specchi e divenne il profeta più importante in questo campo. questo lato e l'altro lato La parola "l'altra sponda" deriva dal buddismo, e originariamente si riferisce al luogo (Polo) per liberarsi dei problemi mondani e ottenere risultati positivi. Nel sistema del linguaggio speculare, l'altro lato è una metafora del mondo all'interno dello specchio. Ogni specchio divino ha il suo spazio tridimensionale specifico, che, come il mondo di Dasein, è conservato e statico. Pertanto, quando il Mirror Master usa lo stesso specchio divino, può andare nello stesso mondo, perché l'altro lato ruoterà da questo lato dopo essere stato piegato, formando così una struttura autoaggrovigliata. Ma anche Dou Shaoqing, lo stesso maestro della fusione degli specchi, non era a conoscenza dell'esistenza di questo strano spazio. È bizzarro, come un enorme labirinto in cui anche le persone più sagge possono perdersi. L'altro lato del molo Il Mirror Master a volte ha specchi diversi e può accedere di conseguenza a diverse altre sponde. Ma questa è una follia di viaggio estremamente pericolosa che può portare a confusione e grave follia. I libri antichi sono pieni di resoconti sinistri di questo. L'ornamento sul retro dello specchio da bagno è solitamente la parola d'ordine dell'altra parte del mondo, che rappresenta la prima fermata che si raggiunge dopo aver attraversato, che è chiamata l'altra parte del molo. I modelli di caccia e i modelli vegetali sono per lo più foreste e praterie, i modelli di montagna sono per lo più montagne profonde, i modelli di pesci e i modelli di acqua sono per lo più sponde di fiumi o isole, i modelli di nuvole e tuoni sono per lo più il cielo (questo può essere un po' pericoloso), i modelli di drago e fenice sono per lo più case nobili, il modello Snake (modello Chilong) è per lo più un palazzo sotterraneo e così via. L'altro lato del molo è l'unico luogo prevedibile per il Mirror Master, e dietro il molo c'è il futuro sfuggente. cerimonia dello specchio Prima di entrare nello specchio per la prima volta, è necessario tenere una grande cerimonia. Il maestro dello specchio deve digiunare per tre giorni, fare un bagno, quindi appendere lo specchio al muro in un ambiente buio, con il viso vicino allo specchio, e chiudere gli occhi per meditare per rimuovere i pensieri che distraggono. In questo momento, il corpo diventerà morbido, come un'enorme vescica. Lo specchio è come una grande bocca, succhia prima il viso, poi il collo e la parte superiore del corpo, infine le due cosce. In un attimo, la persona è stata inghiottita dallo specchio ed è scomparsa senza lasciare traccia. Chi viaggia spesso può viaggiare tra i due mondi a piacimento, indipendentemente dal digiuno e dalle varie restrizioni. Il principio che il proprietario dello specchio deve seguire è di essere a bocca chiusa su ciò che vede dall'altra parte. Una volta fuoriuscito, lo specchio quadrato si romperà da solo e diventerà un inutile rifiuto. Il silenzio è un principio comune a cui tutti i possessori di specchi devono attenersi. manutenzione degli specchi I proprietari di mirror devono sempre affrontare minacce alla sicurezza. Una volta che lo specchio è impolverato, opaco, capovolto o danneggiato, il proprietario dello specchio non può tornare su questa riva. Per questo motivo la superficie dello specchio deve essere mantenuta pulita e luminosa, la superficie dello specchio non deve essere posizionata verso il basso per bloccare l'uscita, e non deve essere asportata e smaltita arbitrariamente.Gli insegnanti, sono responsabili della manutenzione quotidiana del specchio, compresa la pulizia, la lucidatura, il posizionamento, la conservazione e la protezione. Anche negli specchi volgari, la polvere è un enorme fastidio, corrodendo la superficie dello specchio, rendendola sempre più nebbiosa e sfocata. Pertanto, il proprietario dello specchio di solito cuce una copertura antipolvere in tessuto morbido per lo specchio per isolare lo specchio di rame dalla polvere. La copertura dello specchio ha anche una funzione, che è quella di impedire la fuoriuscita dello specchio. Nell'era dell'emergere su larga scala degli specchi di bronzo, l'auto-scomparsa degli specchi è un evento frustrante, ma la maggior parte delle coperture degli specchi può impedire questa fuga, è come un muro morbido, sdraiato di fronte al fuggitivo, Distruggi il suo tradimento . ladro di specchi La popolarità degli specchi di bronzo li ha resi una preoccupazione per i ladri. Cominciò a emergere un mestiere specializzato nel furto di specchi di bronzo, queste persone erano chiamate "ladri di specchi", ed erano uno dei formidabili nemici che i proprietari di specchi dovevano affrontare. Per ottenere uno specchio magico, non hanno esitato a entrare in casa per derubare e persino uccidere persone. Il più famoso ladro di specchi a quel tempo era soprannominato "Mirror Mouse King", in cui il topo era lo pseudonimo del ladro e il "wang" era sia un cognome che un apprezzamento per le sue abilità di furto. Si dice che non ci siano registrazioni di specchi mancanti che vuole possedere. È il nemico giurato degli occhiali e ha screditato molti occhiali. occhiali Gli occhiali erano una volta popolari nelle dinastie Wei, Jin, del sud e del nord, fino alle dinastie Tang e Song. È simile a scorta, guardia del corpo, asilo nido e portiere. Gli occhialini assoldati devono essere leali, coscienziosi, attenersi ai segreti del maestro dello specchio ed essere abili nelle arti marziali, oltre ad avere le abilità di base per lucidare e riparare specchi di bronzo. I buoni occhiali di solito proteggono più specchi di bronzo contemporaneamente, quindi possono essere pagati profumatamente. La maggior parte degli occhiali può occuparsi solo di due o tre specchi contemporaneamente, mentre gli occhiali più popolari possono proteggere nove specchi di bronzo contemporaneamente. Questo è il record più alto di sempre, detenuto dal famoso goggler Li Ah, e non è mai stato battuto. Questo numero alla fine è diventato la norma per gli occhiali, perché una volta che la linea di fondo è stata superata, la capacità protettiva degli occhiali sarebbe gravemente indebolita. Questo non soddisfa i requisiti di sicurezza del proprietario del mirror. Per garantire la sicurezza del proprietario dello specchio, la maggior parte degli occhiali sono cavalieri e spadaccini.Questa classe che era onnipotente nell'era pre-Qin divenne debole dopo le dinastie Qin e Han e aveva bisogno di cambiare carriera per mantenere i loro mezzi di sussistenza. Ma fintanto che hai una superba abilità con la spada, oltre a capacità di fusione dello specchio, riparazione dello specchio e affilatura dello specchio, puoi diventare un maestro del settore e vivere una vita senza preoccupazioni. La maggior parte dei maestri degli specchi e degli occhiali sono quei sacerdoti taoisti con incantesimi avanzati. Alcuni sacerdoti taoisti, come Ge Hong, hanno persino una tecnica segreta unica per nascondere i loro specchi: questo incantesimo segreto è chiamato "Incantesimo di occultamento dello specchio", che può nascondere lo specchio nel vuoto e recuperarlo dal vuoto. Dou Shaoqing ottenne questo potere soprannaturale dal Dio Sole Shaohao, e da quel momento in poi non ebbe più bisogno di viaggiare con il peso. Ha le maniche pulite e solo uno specchietto per gli autoritratti al suo fianco. specchio di zappatura Il nuovo imperatore Liu Ce all'inizio non aveva idea dello specchio, pensando che fosse solo un giocattolo di lusso per le donne. Presto un sacerdote taoista di nome Wei Zhen presentò uno specchio di bronzo che si dice fosse stato lucidato dallo stesso Huangdi, che poteva essere usato per individuare ministri fedeli e traditori. Il sacerdote taoista disse in privato al nuovo imperatore che le persone dal cuore ribelle, una volta viste da questo prezioso specchio, avrebbero avuto il cuore in gola e le loro espressioni in preda al panico, rivelando le tracce di ministri e ladri caotici. Il nuovo imperatore, sospettoso per natura, è pieno di curiosità per questo "specchio zappatore": può essere un'arma per eliminare la parte traditrice? Ha deciso di provarlo da solo. Per prima cosa diede un'occhiata allo stesso Wei Zhen, che era entrato nello specchio divino.Il sacerdote taoista era così spaventato che fece cadere persino le feci e l'urina, emanando un fetore da tutto il corpo. L'imperatore rise e disse che sei un cattivo, quindi ordinò di tagliare la testa di Wei Zhen. Quindi ordinò a qualcuno di appendere lo specchio divino al cancello del palazzo, con otto guardie in piedi su entrambi i lati con machete. Ministri, eunuchi, cameriere di palazzo e servi che fossero entrati nel palazzo e fossero passati davanti allo specchio sarebbero stati tagliati sul se fossero timidi, palpitanti e arrossati, la morte non è mai perdonata. Tre mesi dopo, il palazzo era vuoto e la porta era vuota. Il massacro di massa della seconda generazione di imperatori portò al massacro dei fratelli, alla battaglia per il potere, la proprietà e gli specchi in tutta la famiglia reale e l'aristocrazia. L'intero paese era in subbuglio. La lotta disperata tra principini fece crollare il paese. Il raccolto del pescatore Un povero pescatore gettò una rete nel fiume Qinhuai e raccolse un grande specchio antico, di circa un piede o due pollici di diametro.Il pescatore lavò via il limo e scoprì che la superficie era luminosa come nuova e la luce emessa stava aumentando come le onde dell'acqua.Il pescatore può vedere i suoi organi interni e persino vedere il sangue che scorre nelle sue vene. Il pescatore era terrorizzato, lo avvolse con cura e lo consegnò al governo locale. Il prefetto Liu Da era come un tesoro e progettò di usarlo come dono per la sua promozione, così lo chiamò lui stesso, definendolo "specchio di luce divina", e lo portò nella capitale per presentarlo al nuovo imperatore nel palazzo. L'imperatore Liu Ce vide entrare nel palazzo un altro prezioso specchio, si fece un autoritratto con un sorriso e si trovò nello specchio con le sembianze di un cinghiale.Tutti i suoi nove clan furono tagliati fuori. Dopo aver fatto ciò, l'imperatore sentiva ancora di non essere abbastanza sollevato e giurò di distruggere tutti gli specchi del mondo ed eliminare le forze insidiose che cercavano di opporsi a lui. Lo specchio divino che Su E ha rubato è il migliore di tutti gli specchi divini.Si chiama "specchio in cerca di tesori".Non solo può viaggiare dall'altra parte, ma si dice anche che conduca le persone al più grande tesoro del mondo . Il nuovo imperatore si rigirava e non riusciva a dormire la notte. Ordinò a Luanba di trovare Su E e lo specchio il prima possibile e di riportare indietro questi due tesori. Fu lanciato un accerchiamento su larga scala e la soppressione degli specchi di bronzo e l'intero sud era in preda al panico. L'assassino Luanba Luanba, il discendente di Luan Da, un famoso alchimista durante l'imperatore Wudi della dinastia Han, ha registrato nel Libro del Qi meridionale che era bello nell'aspetto e gentile nei modi. I suoi arti sono tutti assassini ed è particolarmente noto per la sua "spada a mano". Con una spada dal palmo della sua mano, può sfruttare l'impreparazione dell'avversario per ucciderlo in pochi secondi. La tecnica è semplice e chiara. È conosciuto come il secondo killer al mondo e il suo status è il secondo solo a Li Ah. Nel processo di usurpazione del trono da parte del nuovo imperatore, aiutò a uccidere il principe ereditario e poi eliminò quei parenti imperiali disamorati. Dopo il completamento della missione del "lato di Qingjun", Liu Ce lo mandò a servire come "Bao Guangqing", responsabile della raccolta e distruzione dello specchio, e di uccidere tutti i lanciatori e le guardie dello specchio che si erano rifiutati di servirlo. Luanba era abbastanza soddisfatto di questo tipo di incarico. Avendo servito l'imperatore per troppo tempo, desiderava ardentemente questa libertà di respirare, camminare e uccidere a suo piacimento fuori dalla capitale. Ancora più importante, può assecondare la sua sensualità sotto l'effetto di Han Shi San. Condusse centinaia di assassini fuori dal palazzo e ordinò a tutti loro di indossare costumi e sfoggiare la loro bellezza, proprio come le signore del palazzo uscivano per una parata in primavera. La folla era in piedi per strada, ridendo del loro bizzarro abbigliamento. Ma a Luanba non importava. Il travestimento era originariamente l'hobby personale di Luanba, ma ha insistito sul fatto che tutti i suoi subordinati seguissero il suo esempio. Ha avvertito i suoi assassini che l'abbigliamento femminile potrebbe nascondere l'intento omicida e rendere rilassati gli oppositori. Il trucco femminile è il miglior travestimento per un'assassina professionista. riunione L'intervento personale dell'imperatore causò un forte calo del numero di specchi popolari. I maestri della colata di specchi fuggirono uno dopo l'altro e gli specchi volgari divennero la corrente principale del paese e furono dotati di vari significati simbolici di buon auspicio per nascondere il fatto che non avevano divinità. Lo specchio volgare ha così sostituito lo stato dello specchio divino. La storia più toccante nella storia degli specchi volgari è la "riunione che rompe gli specchi" tra Xu Deyan, il servitore del principe della dinastia Chen, e sua moglie, la principessa Lechang. Espone lateralmente la fragilità e la sottigliezza del corpo dello specchio. Qualsiasi coltello mondano può spezzarne uno in due. L'incantatore dello specchio vomitò sangue perché insultava il significato sacro dello specchio di bronzo. Lo specchio è una cosa sacra, è tutt'uno con l'anima del proprietario dello specchio. Una volta che lo specchio è rotto, significa la distruzione dell'anima del proprietario dello specchio. Gli specchi sono anche osservatori morali, incaricati di monitorare il rapporto tra marito e moglie. Secondo lo "Shenyi Jing" scritto da Dongfang Shuo durante la dinastia Han occidentale, c'era una volta una coppia che tagliava in due uno specchio quando erano separati l'uno dall'altro, ciascuno tenendone metà. Più tardi, quando il marito fuggì con altre donne, il mezzo specchio si trasformò in una gazza, volò dal marito e protestò violentemente con lui. Il marito è stato imbarazzato dalla protesta dell'uccello e alla fine è impazzito. Che bizzarra ammonizione morale, pensata per mettere in guardia le coppie che osano voltare le spalle alla loro etica: lo specchio sta guardando quello che dicono e fanno, e ci saranno giudizi severi per infedeltà. Ma in effetti, dopo che lo specchio di bronzo fu spaccato a metà da una spada, morì silenziosamente. Tutte le storie spirituali sugli specchi rotti non sono altro che bugie raccontate dagli scribi. È progettato per aprire gli occhi del volgare e nascondere il fatto che non ha divinità. Tratto da "Ancient Stories", People's Literature Publishing House, 2018 Riferimenti Nella parte più profonda dell'antica luce dello specchio 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

Zhu Dake's articles(mythological studies,cultural studies and cultural criticism) and novels | 朱大可的全部作品，包括文化研究和文化批评，神话研究和神话小说 朱大可作品总集 朱大可作品总集 朱大可作品总集 朱大可作品总集 Raccolta di articoli Questo è un paragrafo. Fai clic su "Modifica testo" o fai doppio clic sulla casella di testo per iniziare a modificare il contenuto e assicurati di aggiungere tutti i dettagli o le informazioni pertinenti che desideri condividere con i tuoi visitatori. Apriti Sesamo Grandi opere Questo è un paragrafo. Fai clic su "Modifica testo" o fai doppio clic sulla casella di testo per iniziare a modificare il contenuto e assicurati di aggiungere tutti i dettagli o le informazioni pertinenti che desideri condividere con i tuoi visitatori. Apriti Sesamo altre opere Questo è un paragrafo. Fai clic su "Modifica testo" o fai doppio clic sulla casella di testo per iniziare a modificare il contenuto e assicurati di aggiungere tutti i dettagli o le informazioni pertinenti che desideri condividere con i tuoi visitatori. Apriti Sesamo altre opere Questo è un paragrafo. Fai clic su "Modifica testo" o fai doppio clic sulla casella di testo per iniziare a modificare il contenuto e assicurati di aggiungere tutti i dettagli o le informazioni pertinenti che desideri condividere con i tuoi visitatori. Apriti Sesamo altre opere Questo è un paragrafo. Fai clic su "Modifica testo" o fai doppio clic sulla casella di testo per iniziare a modificare il contenuto e assicurati di aggiungere tutti i dettagli o le informazioni pertinenti che desideri condividere con i tuoi visitatori. Apriti Sesamo altre opere Questo è un paragrafo. Fai clic su "Modifica testo" o fai doppio clic sulla casella di testo per iniziare a modificare il contenuto e assicurati di aggiungere tutti i dettagli o le informazioni pertinenti che desideri condividere con i tuoi visitatori. Apriti Sesamo altre opere Questo è un paragrafo. Fai clic su "Modifica testo" o fai doppio clic sulla casella di testo per iniziare a modificare il contenuto e assicurati di aggiungere tutti i dettagli o le informazioni pertinenti che desideri condividere con i tuoi visitatori. Apriti Sesamo Letture selezionate di romanzi e romanzi Questo è un paragrafo. Fai clic su "Modifica testo" o fai doppio clic sulla casella di testo per iniziare a modificare il contenuto e assicurati di aggiungere tutti i dettagli o le informazioni pertinenti che desideri condividere con i tuoi visitatori. Apriti Sesamo Lezioni e Corsi Questo è un paragrafo. Fai clic su "Modifica testo" o fai doppio clic sulla casella di testo per iniziare a modificare il contenuto e assicurati di aggiungere tutti i dettagli o le informazioni pertinenti che desideri condividere con i tuoi visitatori. Apriti Sesamo lavoro in studio Questo è un paragrafo. Fai clic su "Modifica testo" o fai doppio clic sulla casella di testo per iniziare a modificare il contenuto e assicurati di aggiungere tutti i dettagli o le informazioni pertinenti che desideri condividere con i tuoi visitatori. Apriti Sesamo Nessun post pubblicato in questa lingua Quando verranno pubblicati i post, li vedrai qui.

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回主要文论著作 流氓的盛宴 当代中国的流氓叙事 本书原为作者博士论文，经修改增补后，由三辉图书出版公司购买新星出版社书号后出版，问世仅一个月，尚未来得及举办首发式，就被当局以可笑的“色情”理由查禁，与之同时查禁的还有近十本图书，其中包括张怡和的《往事并不如烟》。所以它是一本“零首发”的思想图书。但本书的命运此后却出现了戏剧性反弹：本书一直在互联网上销售，成为最热销的学术书籍，数年中卖出20-30万册，成为作者所有作品中买的最好的一本，在诗歌与当代艺术领域影响犹甚。它所谈论的话题，直到今日还有重要的现实认知意义。 【戴错的帽子】在悉尼科技大学毕业典礼上，闹出了一个乌龙：办事员给朱大可误戴硕士帽，而在拍照后才发现他是本届唯一的博士，这才改戴了圆形的博士帽，而这张乌龙照片却成了他本人的最爱。 在本书第一章中， 朱大可如是说： 早在八十年代，流氓主义打开了自己的话语通道，成为先锋文化和大众文化的主流；而在九十年代，国家主义话语卷土重来，成为支配公众心灵的利器，而其间出现的金庸的《鹿鼎记》，是流氓主义和国家主义互相拥抱的初级实验；最后，在21世纪零年代，以《英雄》为标记，这两者由对峙走向了完全的媾和。这既是意识形态的结盟，也是美学的联姻。武士的剑法和暴君的箭法被调度进了统一的场景，流氓主义的潇洒美学（江湖刺客的情义风采）和极权国家主义的整齐美学（整齐划一的军队阵列）相得益彰，共同构筑起了“和平”壮阔的文化景观。 《流氓的盛宴》到底写了什么？ 它为什么被禁？它的问题究竟出在哪里？它到底是一种什么样的坏书？ 《流氓的盛宴》目录 请看本书基本内容 绪 论 中国流氓学简史 一、流氓研究的不同论域 1、流氓的古代分类；2、狭义流氓学；3、广义流氓学；4、“流氓”和“流氓主义”的语义辨认 二、现有流氓学成果及其缺憾 1、流氓学简史；2、流氓学的主要类型；3、流氓研究的成就与缺憾 第一章 国家主义转型及其美学跃进 一、国家主义的话语转型 国家美学的初次转型；2、国家美学的二度转型；3、红色话语的苏醒；4、帝国话语的泛滥； 二、国家主义和流氓主义的互动 1、流氓国家主义的崛起；2、历史、对偶制和对偶循环 第二章 身份与话语：流氓的故乡 一、中国社会的身份秩序 三重身份的迷津；2、身份的辨认程序；3、身份秩序的间隙性瓦解 二、身份的修复 流氓之痛和身份焦虑；2、身份的修复；3、代偿与替身 第三章 流氓话语：反讽的新世界　 一、色语、酷语和秽语 色语：密室生涯的终结；2、酷语；风行数千年的公共话语；3、秽语（脏词）：父权对母权的政变 二、流氓叙事 言说与书写的叙事功能；2叙事中的流氓偶像 三、阅读与书写的反讽 话语的正谕体系；2、话语的反讽体系 四、当代流氓主义的话语模式 1、当代流氓主义的日常美学；2、现代流氓话语的基本类型 第四章 1920～1960：当代流氓话语的历史起源 一、“五四”和“新文化”：酷语的起源 1、五四运动的身体酷语；2、新文化运动的酷语关键词；3、“新流氓主义”：酷语、色语和秽语的起源 二、酷语的演进：鲁语和仇恨政治学的崛起 1、“鲁语”的崛起；2、“恨语”及其鞭子语像 三、上山下乡：新流氓话语的摇篮 1、红色流氓的政治挫败；2、地下沙龙：意识形态的反叛象征；3、民间话语的三位一体 第五章 1980：新流氓话语的租借与复兴 一、八十年代的流氓语境 1、新流氓起源：身份的总体危机；2、酷语的租借；3、色语的租借；4、流浪话语的租借 二、崔健摇滚：本土流氓话语的崛起 1、中国摇滚的诞生；2、崔健：一无所有的流氓 第六章 非非、莽汉、撒娇：流氓话语的诗歌摇篮 一、先锋诗人：流氓话语的先驱 1、流走的命题；2、校园先锋主义；3、第三代实验诗歌大展 二、“非非主义”和流氓美学 1、话语革命来了；2、第一个“下本身” 三、“莽汉主义”与草莽诗学 1、口语大爆炸；2、盲流的游吟诗人 四、撒娇派及其犬儒哲学 1、耳朵的失误和诗歌夜莺的歌唱；2、新犬儒主义的兴起 第七章 王朔主义：众痞的玩世喜剧 一、小说反讽的苏醒 1、刘索拉与学院嬉皮文学；2、徐星：流氓叙事的先驱 二、“王朔主义”的诞生 1、生命中不能承受之轻；2、话语的复仇；3、王朔式反讽 三、电影与美术的视觉变法 1、第五代导演的话语变法；2、视觉艺术的颠覆运动 第八章 1990～2000：文学里的流氓面容 一、痞子短语和流氓的面容 1、文化衫和泼皮短语；2、新痞子主义造型的诞生 二、乡村叙事：农民的仇恨与暴力 1、杨争光的方言叙事；2、莫言的肉刑之歌；余华的喋血书写 三、流氓小说三部曲：手淫物语 废都，北方旧文人的阳具；2、米：江南流氓的欲望和病毒；3、王小波：色语大爆破的英雄 四、从优雅色语到自戕的尊严 1、虹影的优雅色语；2、棉棉：话语的自戕 第九章 口语、口吃、口交：后流氓主义的夜宴 一、口语地带：“新父亲”的面容 1、新口语小说：美元下的身份辨认；2、反讽叙事和正谕批评的冲突 二、口吃时刻：“结结巴巴”的先锋诗歌 1、伊沙的文化口吃；2、民族图腾和小便叙事 三、口交世代：“下半身”的造反宣言 “下半身”审判“上半身”；2、生殖器万岁，万岁，万万岁 四、“盘峰论战”：茶壶里的风暴 口语还是书语，这是一个问题；2、群雄逐鹿话语权力场 五、学术国家主义的崛起 1、国学复兴和“人文精神”讨论；2、知识界大裂变 第十章 视觉符号的解构运动 一、行为艺术：吃婴还是弑父 1、行为艺术年：2001的暴力叙事；2、“吃婴”和行为艺术的孤立状态 二、纪录片的流氓主义视界； 1、吴文光的“流氓关怀”；2、何处才是流浪的“彼岸”；3、记录美学：第一现场的目击证人 三、建筑的非国家主义化 1、摩天大楼的阳具政治；2、高楼顶部的“形而上学”；3、帝王话语的解体 第十一章 消费叙事、大话革命和符号资本 一、“消费叙事”及其流氓（妓女）的转型 1、蝴蝶的尖叫；2、乌鸦的舞蹈 二、白与黑：摇滚的裂变 九十年代的摇滚疗法；2、何勇：愤怒与退离；3、张楚的小男孩心语 4、地下摇滚的隐形滚动 三、零年代的大话革命和大话美学 1、脂粉英雄和无厘头话语；2、网络群众的大话运动；3、知识份子话语专权的终结；4、网络口蹄疫；5、结语：流氓主义的“天鹅绒革命” 四、色语的策略、逻辑及其敌人 1、色语的递进策略；2、色语的“四项基本原则”；3、两大“叙事”的世纪交战 五、流氓主义的“天鹅绒革命” 附录1：流氓的精神分析 附录2：主要参考文献 后记 再请看作者自述 后 记 “流氓”是一个长期纠缠着我灵魂的问题。在1994年，我为了写作《流氓的精神分析》，阅读了大量历史文献，做了将近十万字的笔记（这些笔记在一场离婚的浩劫中荡然无存），并最终凝结成一个近两万字的文本。这是我研究流氓问题的精神起点。那个文本后来成了有关流氓问题的重要文献。 我出走澳大利亚的过程，仿佛是对《分析》一文的身体性回响。将近八年的悉尼侨居生活，令我深切感受到了作为“精神流亡者”的尖锐的内在痛楚。我和那个我所居住的都市及其文化语境格格不入。由于个人生活的种种难以言喻的困境，我不得不以“异乡人”的身份漂泊在南太平洋上，像一枚自我闭抑的葫芦科果实。这种漫长的生命经验，融入了我对流氓的理性探查。 自1999年3月开始这个课题的研究、资料收集和写作以来，我的流氓研究至今已经持续了六年，其中初稿的写作时间为5个月左右，但此后的修改期却长达3年之久。整个书写过程跨越了两个世纪，可谓是一次“跨世纪写作”。另一方面，它也是一次横跨澳洲和亚洲的洲际写作。这种时空上的两重转换或飞越，构成了本书的一个耐人寻味的背景。 首先，必须感谢我的导师、历史学和社会学家冯崇义先生，如果没有他的严格指导，本书的完成是不可思议的。由于我本人在三年期间离开悉尼返回中国，冯崇义先生多次在澳大利亚和中国之间往返，提出了大量精彩的意见，也为我纠正了一些政治学和历史学上的谬误。他的睿智和洞察力给了我很多帮助。 2001年3月，我辞去了我在悉尼的《澳华时报》和新南威尔斯州教育部的职务，携母亲返回上海，开始了本书的资料收集和构思。我去过北京、南京、成都、武汉、青岛、深圳和香港，在许多访谈中获得了灵感，也收集了论文写作所需的资料。诗人张小波、李亚伟、马松、柏桦和杨黎，小说家北村，音乐人江小鱼、批评家张闳、叶檀、刘擎等，都给予了诸多的支持。本书中的不少观点都来自与他们交谈的启示。 感谢张颐武、郜元宝等友人所给予的鼓励和支持。也感谢我在澳大利亚的同事、现任深圳大学中文系主任的钱超英君，他有关澳大利亚华人文学的著述，尤其是用身份理论阐释海外华文文学的思路，曾给以我重要的启示。 本书的完成还应当感谢我的母亲。她在八十七岁的高龄之上，身患重疾，每年入住医院多达六次，急需我的全力照料，却仍然支持我的写作。她的理解为我的思考和写作提供了动力。 2005年8月30日于上海莘庄 相关资讯链接 微信读书推荐：朱大可《流氓的盛宴》 孔夫子旧书网书评：流氓的盛宴：献给我们这个“价值分崩离析的时代” 科学网：推荐朱大可《流氓的盛宴》（吕乃基） 新浪网：“流氓的盛宴”与“流氓的未来”（肖轶） 新民周刊：读书：被误读的“流氓”（思郁） 搜狐：朱大可：从澳洲异乡人到中国学人的回旋道路 中国新闻周刊：以“流氓”勾勒中国文化乱象 中华读书报：编只大筐装“流氓” 魏英杰：话语的革命——略述朱大可《流氓的盛宴》 豆瓣读书：时无英雄，使我等流氓倍感苍凉 哈佛燕京学社：学人评论《流氓的盛宴》 独立中文笔会：李对龙：推石上山的西西弗——读《流氓的盛宴——当代中国的流氓叙事》 书名：流氓的盛宴 出版社：新星出版社 策划：三辉图书出版公司 策划人：严搏非 出版日期：2006年11月 责任编辑：刘刚 返回主要文论著作

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回主要文论著作 中国神话密码 本书出版日期为2021年11月，时逢大瘟疫和大封锁，一切线下讨论和分享活动不得不全部终止。但它却跟神话小说《大桶》一样，在读者中悄然游走，并赢得了他们的喜爱。作为一本通俗的中国神话史，它试图从神格分类的角度出发，对中国神话展开系统性梳理，并揭示隐藏在故事原型中的文化密码。 旧版封面 读者向读者推荐 《中国神话密码》 “这本书极富创见之处在于，朱大可教授站在了全球史观的视角上，基于上古语音学、比较神话学等理论，重新梳理整合了由洪荒至近世以来的中国神话，补全了谱系的缺失，也探究了这些神话的来龙去脉。 “他从起源和变化，论证了中华文明与世界文明的相互影响，讲明了神话对于现在的普通读者来说，到底有怎样的精神价值。 “当然，对于如你我一般的普通读者而言，这本书更有趣之处在于，它记录了大量的中国神话，并且几乎是在用一种推理小说式的演绎手法，仔细地考订了这些神话故事中各种令人惊异，甚至会让人倒吸一口冷气的细节。” ——悦读百科 序章 为什么要复兴中国神话 神话跟我们有什么关系？ 中国神话是土生土长的吗？ 为什么你听过的神话都不是完整版 中国神话到底分哪几个“朝代”？ 人类文明发育的三原则 中国神话是人类精神共同体的一部分 第一章 《山海经》探秘 《山海经》的神奇动物今何在 《山海经》博物志的四重主题 文明等级与华夏中心情结 山海经》是伟大的地理志 第二章 主宰上古时代的神界领袖 创世神与水神 创世大神盘古的开辟天地 创世女神：补天造人情未了 天梯终结者颛顼及他的妖怪儿女 地神 改天换地的共工革命 地神鲧的受难与复活 洪水时代的超级英雄 大禹和九尾狐的爱恨情仇 日神 日神帝俊、羲和夫妻的儿孙们 日神少昊，海上丝绸之路的文化礼物 文明神与火神 大发明家伏羲是如何创造文明的 火神祝融与祂的原型琐罗亚斯德 大母神 异乡神西王母的前世今生 周穆王和西王母的爱情悲歌 月神 与箭神月神嫦娥的飞天传奇 大羿与后羿的双胞奇案 父神和祖先神 三皇五帝：中国神界的最强天团 黄帝与蚩尤：中华起源之战 感生神话 中国版的圣母马利亚 其他 华夏诸神的四场大战 “帝”与“天”的美索不达米亚原型 十二金神和秦帝国的崛起 第三章 管理日常生活的诸神（上） 母亲神 守望中国家园的三位女神 观世音菩萨的性别之争 父神 谁遇见过神秘而崇高的山神 先农祠里的祖先神和农神 文明神 仓颉造字体系中的文明密码 风神飞廉吹来了什么风 爱神 爱神句芒和他的春神面具 巫山云雨中的性爱女神瑶姬 湘水女神娥皇女英之“变形记 最美女神宓妃和她的粉丝们 欲望三部曲：花神、媒神和保育神 凶神 重温战神的烽火岁月 刑神蓐收和狱神皋陶 食神 饕餮神是如何从妖兽变为神灵的 写在人类五官上的神学 请盐神给生活加点滋味 酒神杜康和仪狄的悬殊命运 茶神陆羽和他的陌生同党们 第四章 管理日常生活的诸神（下） 医药神 医药神是如何征服疾病的 神秘的炼丹术 福禄寿财喜神寿神 彭祖的八百年春秋 女寿神麻姑的勾魂手 老寿星的容貌、坐骑和装备 禄星及其三个代表 财神家族的十大成员 福神和喜神，最受欢迎的额家中贵客 行业神 全能木匠神鲁班和他的魔咒 向温柔的纺织女神致敬 窑神爷和瓷都的起源 照亮青楼的五路神明 家神 家庭的主心骨灶王爷 井神柳毅：落第举子千里救美女 住在厕所里的紫衣女神 冥神 揭开冥神的神秘面纱 十大阎罗及其地狱王国 孟婆和她的忘怀汤 人与亡灵的万古对话 瘟神，财神赵公明的另类身份 第五章 动物、植物和器物神话 神兽 鹰蛇之战与龙凤和解 龙兽崇拜：帝王的权力腰带 麒麟和独角兽的东西方对话 驻守中国建筑的神兽军团 十二生肖：中国人的生命密友 妖兽 《山海经》妖兽的等级制度 五仙南下和百鬼夜行 情种白娘子和渣男许宣的人间错爱 世间狐狸精的妖媚之术 植物神话 人为什么要偷吃神树上的果子 上帝的植物园：桃、芝、参 器物神话 来自新石器时代的灵玉崇拜 商周鼎器里煮的是什么汤？ 铸剑师和剑客的英雄年代 隐藏在魔镜里的X空间 法器世界：如意、拂尘和念珠 第六章 佛道神话与民间传奇 佛道故事 八仙过海之吕洞宾与何仙姑 华光、目连与沉香的救母故事 历史传奇 夏商周三代妖女的千古奇冤 屈原谋杀案和端午民俗的起源 民间传说 鹊桥仙：在牛郎织女传奇的背后 孟姜女的眼泪武器 揭开梁祝蝴蝶恋的真相 韩式兄弟的人鬼情和化蝶梦 杜鹃啼血：望帝和他的春心 光棍农夫的螺女春梦 尾声 中国人日常生活里的三大巫术 全书注释 《中国神话密码》目录 点击标题阅读 人类文明发育的三原则 本书序言 众所周知，神话是文明的文化表达，神话的发生过程，折射出文明的基本特征。下面，我要重申文明诞生和发育所依赖的三项基本原则： 第一，无论世界上的哪一种文明，都不是在封闭状态下发生的，它们彼此之间存在着一种文明的“交互原则”。先秦的历史事实已然证明，开放性跟伟大性之间呈正比关系：越是开放的文明就越是伟大，反之，越是闭关自守，就越是孱弱和空虚。在任何一种自我闭合的文化体系中，都不可能诞生老子和墨子这样伟大的思想家。 就中国宗教史而言，我们不难发现，道教的发展趋势明显不敌佛教，这是由于佛教不断接受着海外文化的“输血”，不断有新的信徒进入，时而是迦叶摩，时而出现了达摩，可谓前赴后继。不仅如此，也不断有华夏高僧前去西天取经求法，例如著名的法显和玄奘，他们由此成为世人传颂的文化英雄。佛教从不讳言这些外部输血的历程，并对此倍感自豪。但道教对自身教义的外部源头始终一无所知，这妨碍了它从古印度教中吸纳新的血液。 第二是文明的“模仿原则”。华夏农业文明在鸦片战争时受到了第一次重创，后来又在农业精英、土地制度和农业技术等方面继续遭受致命打击。现在我们的土地上所剩下的只有“农业”，而“农业文明”已经被工业化和城市化进程所替代。所谓“改革开放”，就是把国门重新开启，使现代文明以投影的方式投射到农业文明的废墟之上。投影的属性就是模仿。中国制造业的基本语法，都是科技模仿的语法，没有这场模仿运动，中国就无法实现走向现代化的基本目标。 第三是文明的“转化原则”。模仿并非一件坏事，只要你足够开放，即便从模仿开始，总有一天会转向原创，就像先秦时代，中国人曾经吸纳过如此多的优秀思想和神话元素，但最后都转化成了自己的东西。中国人的天赋智慧，有着极强的转化能力。“五行”最初来自波斯的“五神”，分别叫做金神、木神、水神、火神和土神，但邹衍把它们转变成五种哲学元素，这是从神学到哲学的重大转型。 阴阳学说也是如此，它在古文明中早已存在，但在阴阳家手里得到更大的升华，成为解释宇宙的基本模型。经络说来自印度，但中国人在“七脉轮说”的基础上，提出了极富创造性的穴位说。所有这些异域文化原型，都在本土得到了有效的转化，证明中国人有强大的文化消化能力，它们是在原型基础上的“二度创造”。外部原创能够产生强大的激励效应，从而点燃中国人再创造的文化激情。 当下中国正在处在大规模吸纳西方文明成果的时期，但“投影”在本土的那些先进技术“原型”，必定要面临转化和再创造的手术。这就是从“中国制造”进化到“中国创造”的意义所在。历史总是在制造新的神话，并循环重演它的昔日图景。 还需要说明的是，这本《中国神话趣史》，是我的学术专著《华夏上古神系》（东方出版社，2015）的衍生版和通俗版，其中的核心逻辑和主要观点大多源自该书。本书和《神系》一样，试图向读者描述中国神话的基本面貌，并矫正此前长期存在的各种谬见，尽管还有大量细节没有涉及，而且难免会有诸多疏漏和偏颇。但愿它能为后继的神话研究者，提供一些必要的启示。 无论如何，我们已经走在中国神话复兴的路上。没有任何人能动摇我们的信念和打断我们的讲述。 书名：中国神话密码 出版社：四川文艺出版社 果麦 出品人：张庆宁 吴畏 出版日期：2021年11月 责任编辑：李国亮、邓敏 产品经理：贺彦军、黄丁 返回主要文论著作

News reports about Zhu Dake | 关于朱大可的报道和采访 reportage e interviste Tutte le informazioni provengono dai media pubblici Zhu Dake: Ballando con la mitologia Hua Shang Bao giornalista: Yiyan Alla fine di giugno, Zhu Dake, un noto studioso di cultura che ha sempre mantenuto un basso profilo sulle proprie pubblicazioni, ha fatto un'eccezione per l'opera di ricerca storica e mitologica di 400.000 parole appena pubblicata "Ancient Chinese Gods" nel suo studio su Yonghe Road, distretto di Zhabei, Shanghai Si è tenuto un seminario. A settembre, a Pechino, il secondo simposio organizzato dalla casa editrice orientale e Tencent Sixianghui, Yu Shicun, Ye Kuangzheng, Bei Dao, Zhang Ming e altri sono tutti presenti all'incontro. Per Zhu Dake, i due seminari “speriamo di sentire altre critiche da parte degli studiosi su questo lavoro”. collegamento di segnalazione Il "Seventh Tiger Literature Award" viene rilasciato con grande calore: Zhu Dake "incontra" la tigre di stoffa Shanghai Education Press Nel fresco pomeriggio di Jiangnan, nella sala del "Shanghai Citizen Poetry Museum", quando il famoso scrittore e filologo Ye Kai ha tirato fuori come premio un colorato tigre giocattolo di stoffa e lo ha consegnato allo scrittore Zhu Dake, il pubblico è esploso. sapendo ridere. Un partecipante ha detto ai giornalisti che questa cerimonia di premiazione letteraria umoristica, rilassata e unica è stata come una fresca brezza primaverile, che ha spazzato via la torbidità che si era accumulata nel mondo letterario cinese per molto tempo. collegamento di segnalazione Intervista con Zhu Dake: rimodellare il mito e la storia e realistico triplo temperamento Phoenix Culture Reporter collegamento di segnalazione Fenghuang.com Cultura: Personalmente, quando leggo i tuoi romanzi mitologici, provo una sorta di piacere.Oltre al piacere del linguaggio, posso anche provare un temperamento narrativo unico: aspro ed elegante, bello e cupo, pieno di antico- come gli odori, ma è fantasioso e drammatico e ha un senso della moda vicino alla realtà.Non so come descrivere questo temperamento letterario unico? collegamento di segnalazione collegamento di segnalazione "Super stile" di Zhu Dake Riscrivi il mito Guarisci la nostalgia dell'anima West China Metropolis Daily - Reporter di notizie di copertina Zhang Jie Stagista Zhang Yaoyin Nel mondo letterario contemporaneo, Zhu Dake è sempre stato un critico culturale che ha attirato molta attenzione. Puoi sentire la sua voce unica di critica culturale in molte scene ideologiche su film, letteratura, psicologia culturale, persino musica e drammi americani. Nel 2014, Zhu Dake ha pubblicato l'opera culturale e storica "Ancient Chinese Gods", che è stata affinata per 20 anni. A differenza della maggior parte degli studiosi accademici che si concentrano maggiormente su un punto, Zhu Dake, che è sempre stato acuto nel parlare e non convenzionale, utilizza una varietà di strumenti accademici occidentali come la mitologia, l'antropologia, la storia, la semiotica e la fonetica, compresi i caratteri locali. come la scienza e la letteratura, abbiamo tratto alcune conclusioni relativamente nuove sull'origine dell'antica cultura cinese, in particolare l'origine e l'evoluzione della mitologia. collegamento di segnalazione Si tiene il Forum culturale "Il classico delle montagne e dei mari e il mondo degli dei". Esperti e studiosi come Zhu Dake e Ye Shuxian hanno interpretato "Shan Hai Jing" Giornalista del People's Daily Online: Chen Can L'immaginazione è il punto di partenza per lo sviluppo della scienza e della cultura umana.Lo "Shan Hai Jing", il maestro dell'immaginazione nell'antica Cina, è stato tramandato fino ad oggi grazie alla sua magnifica immaginazione e alle sue ricche storie. Nel contesto della globalizzazione, come dovremmo interpretare il significato culturale di "Shan Hai Jing"? Nell'era digitale di oggi, in che modo gli artisti utilizzano le nuove tecnologie per reinterpretare "Shan Hai Jing"? Nel pomeriggio del 23 marzo si è tenuto il Forum Culturale Tengyun con il tema "L'inizio dell'immaginazione: il classico delle montagne e dei mari e il mondo degli dei" Sei esperti e artisti che hanno studiato storia, mitologia e cultura tradizionale ha partecipato all'incontro e ha discusso "Montagne e mari" Il valore mitologico del Sutra e come può essere rivitalizzato attraverso la creazione moderna. collegamento di segnalazione Zhu Dake: Rispetto a Lu Xun, il nostro Abbiamo bisogno di un "Movimento New New Culture" Canale culturale di Phoenix.com Zhu Dake crede che la cultura popolare sia in realtà un buon piatto. Prima non lo mangiava perché costava troppo poco. Ora sono le giovani generazioni che richiedono prodotti culturali per risolvere le loro ansie, quindi "A Thousand Bone Flowers", "Pancake Man " e Yu Dan sono più popolari. benvenuto. È un cambiamento nell'adattamento cognitivo della critica culturale, e ha anche bisogno di espandere i suoi oggetti critici in modo più ampio. E Lu Xun non dovrebbe essere un campione di critica culturale, è solo uno stile unico, ma non lo stile migliore e più degno. Abbiamo bisogno di un "Movimento New New Culture" più di Lu Xun. collegamento di segnalazione Zhu Dake: Da uno sconosciuto in Australia La rotatoria verso gli studiosi cinesi Rapporto sulla cultura di Sohu Il 21 novembre, Zhu Dake, un famoso critico culturale e professore della Tongji University, ha ricevuto il premio "Outstanding Alumni of Australia-China Educational Achievement" in riconoscimento del suo contributo allo sviluppo dei campi culturali ed educativi. Alla cerimonia di premiazione, Zhu Dake ha dichiarato: "L'Università della Tecnologia di Sydney, in Australia, è un'università inclusiva e aperta con forti capacità di ricerca. Durante i miei 8 anni in Australia, ho lavorato come insegnante di cinese, addetto ai media e sviluppatore Percorrendo le gallerie... Queste esperienze mi hanno dato una comprensione più intuitiva della cultura occidentale e ho compreso gradualmente le differenze tra la cultura cinese e quella occidentale, il che ha approfondito la mia comprensione della cultura cinese". collegamento di segnalazione collegamento di segnalazione Altri rapporti correlati 朱大可：守望文化 Video｜L'avanguardia di Shanghai nel 1985 andava oltre la tua immaginazione Zhu Dake: Le risorse culturali sono una parte importante della gestione dei progetti di turismo culturale Scrittore Zhu Dake: La preoccupazione umanistica è una qualità importante di un artista Zhu Dake: la strategia culturale cinese ha bisogno di una nuova "riforma e apertura" Zhu Dake: La prossima generazione non è pronta per la mancanza di standard culturali Zhu Dake: Il disimpegno dal discorso pubblico professionale porterà via l'energia e l'anima del pubblico Zhu Dake: La cultura cinese è malata terminale Zhu Dake: Dobbiamo aspettare fino alla morte dei critici letterari prima di condurre lo spiritualismo? 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Portions of the short story“Rreat Pail” 回到主页 朱大可小说摘录 I.V.A Capitolo 1 La leggenda di Tizok Una città costruita su macchine a moto perpetuo Le note di memoria di Popoka (21 novembre 1790, settimo piano del tino, casa Moers) Sono Popoca Tenoch, figlio della guida spirituale Miles Tenoch e dell'ostetrica Anna, fratello maggiore di Angie Tenoch, la dea del Serpente Piumato, della città di Tizok—questa è nata dal Serpente Piumato Il luogo prediletto da Dio, nel terzo anno dopo la cerimonia della maggiore età, cioè l'anno in cui il governo del sommo sacerdote fu rovesciato, io e mia sorella lasciammo insieme la nostra città natale. La città in cui vivevo, Tizoque, si trova in aperta terra nella foresta pluviale tropicale dell'America centrale, è costituita da un edificio esagonale e da un edificio circolare "grande botte". Rispetto alle città degli Aztechi, Tizoc ha le caratteristiche di una civiltà più avanzata. Secondo la "Tizok Upanishad", l'edificio a forma di anello si basa su una macchina a moto perpetuo per generare energia rotazionale, il che significa che l'intera città si trova su un enorme disco, come un super braccialetto posto su un mulino di pietra. Con l'aiuto dei sacerdoti Maya, si basa su precisi calcoli astronomici per ruotare di 360 gradi ogni anno, assicurando così che ogni famiglia possa avere il sole in media. Potrebbe essere l'unico orologio geode al mondo. Tuttavia, a causa della bassa velocità, la stragrande maggioranza dei residenti non può percepirne direttamente il movimento. La macchina del moto perpetuo si trova nel cuore della città, sepolta a 200 cubiti [un'unità di lunghezza di Tizoc, ogni cubito equivale a circa 45 centimetri. ] In profondità nel sottosuolo. È un sistema meccanico ibrido che utilizza in modo completo la gravità, la gravità, il magnetismo, la quantità di moto delle acque sotterranee e l'energia luminosa.Ci sono anche camere di pietra di diverse dimensioni e i loro passaggi di maglia. Non c'è dubbio che si tratta di un edificio sotterraneo senza pari e la sua complessità supera di gran lunga il labirinto minoico di Creta, in Grecia. Tuttavia, solo una manciata di persone sa della sua esistenza e nessuno può decifrarne il principio di funzionamento. La "Tizok Upanishad" dichiara che il grande Serpente Piumato progettò e costruì personalmente la macchina del moto perpetuo, e la spinse a camminare con la sua stessa potente energia.I cerchi forniscono un modo compatto per calcolare le vite. Se la tua vita è di soli cinquant'anni, allora quando la città compirà il cinquantesimo girone, il Dio Serpente Piumato ti consegnerà al Dio della Morte e gli permetterà di portarti nell'insondabile mondo sotterraneo a nove strati, o di essere portato da lui a molti mondi Fino a tredici strati di cielo sublime. Una misteriosa famiglia chiamata Lorenzo mantiene quelle trasmissioni meccaniche per garantire che funzionino senza malfunzionamenti. Ma per molto tempo sembrò essere solo una specie di affascinante leggenda, perché solo due o tre Tizok prima di me avevano mai visto un membro di questa famiglia. Quegli avventurieri che cercano di irrompere nel passaggio segreto vi si perderanno e moriranno di fame e disperazione. Nella storia della città-stato di Tizok, almeno centoventotto esploratori morirono in questo labirinto, e i loro teschi furono intarsiati all'ingresso del labirinto del moto perpetuo. Quest'ultimo si trova in un tunnel sotto una statua di un dio nella piazza, ed è accompagnato da una targhetta dorata fusa in bronzo con una macabra iscrizione: "Gli dei ti conducono alla morte". Questo avvertimento è sufficiente per scoraggiare tutti i "turisti". Il passato adolescenziale di Merse Le note di memoria di Popoka (23 novembre 1790, settimo piano della vasca, Moers House) Non so esattamente come raccontare la storia della nostra famiglia. Se vuoi risalire alla fonte, devi menzionare mio padre, che afferma di provenire da un altro pianeta, ovviamente non è né Marte né Saturno, ma il "Plutone" sulla terra, e il nome è Titlan City. La città è ormai consumata da una piaga chiamata "vaiolo", completamente cancellata dalla faccia della terra. Attraverso i ricordi di suo padre, si può scoprire che la sua paura e il suo odio per quella città hanno raggiunto un livello indescrivibile. La nascita di mio padre è di per sé una leggenda. È un orfano senza padre e madre, alla nascita è stato messo in una bacinella di legno e gli è stato permesso di galleggiare nel fiume per un periodo di tempo imprecisato. Un pescatore a valle che pescava al chiaro di luna trovò un bambino in una cesta e lo portò a casa per allevarlo, ma nessuno conosceva la sua vera origine. Secondo quanto raccontato dal pescatore, in quel momento nella vasca c'erano solo due cose: il padre stesso e un delicato pugnale di ossidiana. Poiché non c'era il latte, mio padre era magro come un bastoncino, ma aveva gli occhi penetranti e non piangeva. La spada corta era posta accanto a lui, l'elsa di giada bianca era intarsiata con sette piccole pietre turchesi sul davanti e sul retro, e sul dorso della lucente spada nera era inciso un simbolo simile a "₴", che era il simbolo speciale del Dio Serpente Piumato, "г" rappresenta il corpo del Serpente Piumato, e "=" rappresenta il suo paio di ali. All'età di quindici anni, in senso stretto, era il quindicesimo anno in cui fu scoperto dal pescatore.Suo padre fece una vivace cerimonia di maturità, ma non sapeva che sarebbe stato un punto di svolta nella sua vita. I parenti e gli amici del pescatore vennero a benedirli, suonarono tamburi di legno, suonarono ocarine colorate, cantarono e ballarono alla festa al chiaro di luna.Anche i vicini vicini e lontani furono contagiati dal carnevale, aprirono le finestre e cantarono insieme ad diffuso in tutta la città. Ma a mezzanotte si è verificata improvvisamente un'eclissi lunare totale, l'ombra nera ha inghiottito la maggior parte della luna e il cielo è diventato rosso sangue. il suono è come piangere e lamentarsi. Tutti in città furono presi dal panico, come se assistessero alla fine del mondo. Quella notte, alcuni abitanti di Titlan morirono senza motivo in casa, come se fossero stati colpiti da un feroce incantesimo. Varie voci iniziarono a circolare in città dal giorno successivo, la maggior parte delle quali indicava mio padre, dicendo che era l'incarnazione della morte, che rappresentava il potere dell'oscurità, della morte e della corruzione, ed eseguiva la magia della morte sugli abitanti della città. con il pretesto di rituali di compleanno, devono essere eseguiti immediatamente, altrimenti ci saranno infiniti guai. Anche i sacerdoti ne avevano molta paura e dichiararono che era il nemico di Titlan, ma erano preoccupati di offendere il Serpente Piumato, quindi potevano solo inviare soldati per cacciare suo padre fuori dalla città e abbandonarlo nel deserto spinoso. Il rappresentante del sacerdozio, indossando un'orribile maschera di bestie di cuoio, gli ha lanciato un ultimo avvertimento: "Devi stare lontano da noi e non tornare mai più, altrimenti tu e la tua famiglia (se presente) verrete giustiziati". Il padre sembrava triste, chinò il capo e accettò obbedientemente la sentenza di esilio. Da quel momento iniziò a vagare tra la natura selvaggia e la fitta foresta, guadagnandosi da vivere cacciando e raccogliendo piante, e imparò a identificare vari animali pericolosi e piante utili. Un giorno d'estate di tre anni dopo, nella foresta pluviale tropicale della Kachu Valley, mio padre incontrò un enorme giaguaro maschio, che era in calore, e lo aveva seguito per tre giorni senza mai arrendersi. In quella sera afosa, ha lanciato un attacco alla sua preda. Si librò in aria e si precipitò verso suo padre con condiscendenza, come se volesse possedere un'affascinante femmina di leopardo. Il padre resistette vigorosamente, la sua gamba sinistra fu accidentalmente colpita da artigli affilati e il sangue uscì, ma non si ritirò, estrasse il pugnale di ossidiana e si fermò sotto il lussureggiante albero di corno, maestoso e maestoso, come un giovane dio. Il giaguaro era così spaventato che indietreggiò ancora e ancora, emettendo un basso grido di supplica. In questo momento, il guerriero Tizok nascosto nella giungla venne improvvisamente in soccorso e scoccò una freccia affilata nella fronte del giaguaro. Questo è uno Yucatan dall'aspetto strano con densi segni circolari sul corpo, quindi ha il soprannome di "Old Leopard". È il capo dei "raccoglitori", è appassionato di lottare per la giustizia e gode di grande prestigio all'interno del gruppo. Il vecchio leopardo seguì il leopardo maschio magnificamente maculato per un giorno intero e alla fine lo uccise mentre era impegnato a cacciare. Il vecchio leopardo in seguito mi disse che il grosso felino si comportava in modo un po' strano, completamente ossessionato dalla sua preda, e faceva orecchie da mercante al pericolo dietro di sé, come se fosse posseduto da uno spirito maligno, che gli offriva una buona opportunità per colpire. "Little Mers è il vero mago. È molto diverso da tutti quelli che ho incontrato. "Il vecchio leopardo sorrise misteriosamente, i suoi denti bianchi che brillavano al sole. Dopo aver salvato suo padre, il vecchio leopardo usò incantesimi e stregoneria per aiutarlo a fermare l'emorragia e fasciare la ferita, lo portò a "Tizoke", una città che strisciava fuori dalle pietre, e chiese il diritto di vivere per sempre per lui. Dopo una rigorosa revisione, la direzione ha accettato questo giovane coraggioso che ha combattuto corpo a corpo con le tigri. In questo modo crebbe sotto le cure del vecchio leopardo e divenne il membro più giovane dell'esercito dei raccoglitori. Non solo, studiò assiduamente anche medicina, farmacia e guida spirituale, superò una serie di test rigorosi, e divenne una delle schiere onorate di farmacisti e guide spirituali. L'eccentrico "barile" e i suoi abitanti ottobre 1789 Città di Tizoke, partita IVA L'edificio a forma di anello di Tizok City sembra una corona a forma di anello, quindi ha un nome ufficiale "Tizok Crown", ma la gente di Tizok è abituata a chiamarlo "big barrel" perché sembra più un super cilindro. Il suo bordo esterno, che equivale a ciò che la gente di solito chiama una cinta muraria, è costruito con spesse pietre di basalto, così forti e alte che non può essere distrutto dall'esterno. Ai suoi piedi c'era un fossato profondo e largo, e il fondo era pieno di fitti e taglienti picconi di ferro: una volta che un intruso vi fosse caduto dentro, gli sarebbero stati trafitti gli intestini e sarebbe morto. Molti anni fa, un potente esercito azteco ne scoprì l'esistenza, quindi spostarono del terreno per riempire il fossato nel tentativo di catturarlo, ma a causa della mancanza di polvere da sparo, scale e trabucchi, fallirono dopo tre mesi, lasciando dietro di sé mucchi di cadaveri. , così come le squisite armi di ossidiana, che migliorarono notevolmente il grado militare di Tizok. Sulla base della paura del mondo esterno sconosciuto, nessuno è disposto a lasciare questa città circolare pesantemente sorvegliata, che dopo molto tempo è diventata un solido circuito chiuso. La cosa strana è che Tizok City ha un cancello con un pannello di metallo duro, con decorazioni squisite, e si apre maestosamente verso la direzione della Croce del Sud, e la spessa staffa e la cerniera per sollevare il pannello del cancello sono installate sull'estremità superiore in maniera pretenziosa. Ma gli Aztechi non scoprirono con rabbia fino a quando non attaccarono la città che in realtà era una città senza porte. Il cancello che videro non era che una decorazione ingannevole, e dietro c'era una roccia di disperazione. L'unico passaggio per il tino sono due grandi montacarichi composti da argani e funi di sospensione, distribuiti sui lati interno ed esterno, utilizzati per il trasporto di carrozze e merci sfuse, e strettamente presidiati da una squadra di soldati, solo per l'ingresso dei raccoglitori ed esci quando stanno lavorando. Il tino è sia una cinta muraria che una residenza in stile caserma, con 35.000 abitanti che vi abitano. C'è un corridoio circolare sul lato interno, che è una piattaforma pubblica all'interno della classe, dove i residenti possono fare una passeggiata e diffondere pettegolezzi. Gli esterni delle case da uno a cinque piani sono sigillati e spessi muri senza finestre, ed è impossibile vedere il paesaggio fuori città.Tuttavia, ci sono abbastanza porte e finestre all'interno che si affacciano sui corridoi.I residenti possono vedere attraverso le loro case attraverso le porte e le finestre aperte, è possibile osservare la maggior parte dei residenti situati sulla struttura ad anello, e la torre centrale e il suo edificio esagonale possono essere visti in lontananza. Solo gli edifici del sesto e del settimo piano sono un caso particolare nel design: hanno "finestre a freccia" che si aprono verso il bordo esterno, ma a causa della piccola area e dei quattro lati sono bloccati da muri spessi, la vista del paesaggio è troppo stretto, come se Uno scorcio di un leopardo in un tubo. Naturalmente, il suo nome significa anche che una volta che entra in uno stato di guerra, può essere rapidamente convertito in una pila di frecce per i soldati da difendere. Ma una cosa è certa, gli abitanti di questi due strati sono in posizioni elevate e non hanno le capacità di tiro con l'arco e combattimento, ma hanno il potere di guardare le civiltà esterne.Non sono solo abili nella scrittura Tizoc, ma capiscono anche azteco, maya, spagnolo e chukya. Naturalmente, per difendere la gerarchia di Tizok, queste conoscenze e abilità devono essere monopolizzate. Nella "Tizok Upanishad" lasciata dal padre, c'è una breve descrizione della struttura dei residenti in vasca: Settimo piano: il sovrano, il sovrano supremo di Tizok, composto da sommi sacerdoti, assistenti sacerdoti, governatori, anziani presbiteriani e ufficiali della fertilità; Sesto piano: creatori, composto da insegnanti, medici, ingegneri, artisti, guide spirituali e teologi; Quinto piano: Guardiani, composti da giudici, carabinieri, soldati, carcerieri e carnefici; Quarto piano: Collezionisti, che hanno il privilegio di uscire dalla città per raccogliere i materiali necessari, mille di loro sono responsabili della raccolta di oro, smeraldi, smeraldi, turchesi e opali, _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_Fornisce ricchezza fondamentale per Tizok City; Il terzo strato: manifatturieri, composto da artigiani, giardinieri, contadini, fabbri, artigiani, mugnai, mercanti e bottegai; Il secondo piano: gli addetti alle pulizie si trovano in fondo alla società Tizok, impegnati nella rimozione dei rifiuti, nella raccolta delle feci, nel taglio dei capelli, nei bagni, nelle babysitter, nei portatori e nelle sepolture dei cadaveri. _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_work; Piano terra: magazzini e fienili, adibiti alla conservazione degli alimenti e delle necessità quotidiane acquisiti dai raccoglitori, e del bestiame come cavalli, maiali, galline e anatre allevato dagli sgombratori. Secondo la legge di Tizoc, ci sono confini rigidi tra i diversi livelli e non possono essere attraversati casualmente. Una volta ho visto un figlio del "creatore" del terzo piano correre accidentalmente su per le scale che portano al quarto piano a causa della sua cattiveria. Sua madre lo ha portato giù inorridita e lo ha picchiato sul posto con una foglia di agave spinosa. Il ragazzo gridò di dolore: per la prima volta nella sua vita gli fu impartita una dura lezione sulla segregazione di classe. Il ragazzo, Motzuma, era uno scalpellino ereditario che in seguito divenne il capo della classe dei fabbricanti, responsabile dell'organizzazione della produzione e della lavorazione dei prodotti materiali necessari agli abitanti. La violenza domestica è l'unico modo per far crescere le persone Tizok. Dopo essere cresciuti, devono affrontare violenze religiose e amministrative più gravi. L'esempio di Mottezuma è sufficiente per dimostrare che senza questo tipo di punizione violenta durante la prima educazione, non ci sarà un buon futuro per le vittime della violenza. Il tetto in cima al Datong Building è un ampio viale, ad eccezione di due bassi magazzini costruiti vicino all'ascensore, sembra quasi privo di ostacoli. Le pile di frecce sono costruite sia sull'anello interno che su quello esterno, ma poiché non c'è stata guerra da molto tempo, le pile di frecce sono già ricoperte da uno spesso strato di muschio. Ogni giorno ventiquattro pattuglie pattugliavano a turni su di essa e, attraverso i cumuli di frecce, tenevano d'occhio il movimento all'interno e all'esterno della città di Tizok, così da scoprire per tempo le tracce di intrusi e ribelli. Nessuno può sfuggire facilmente alla vista di queste pattuglie. Dopo il tramonto, le pattuglie iniziarono ad accendere le loro lanterne, e ogni ora usavano pugnali di ossidiana per colpire scudi e armature di cuoio, riportando il passare del tempo, che suonava come tamburi ovattati, parlando alle persone di ogni famiglia. Altro. È anche un avvertimento per i residenti: noi siamo qui e stiamo osservando ogni tua mossa! Come residenti al sesto piano, con l'aiuto dell'autorotazione della vasca, tutti i membri della famiglia Moores possono osservare lentamente il panorama della foresta pluviale circostante attraverso la finestra a freccia. Sotto l'effetto misto di luce solare e pioggia, emette una nebbia bianca, coprendo il mondo intero, come una spessa barriera. Lo stesso Tizok era immerso in una fitta nebbia. La foresta e la città si guardano l'un l'altra, ma nessuna delle due riesce a capire i dettagli dell'altra. Tra questi due campi c'è un vasto cimitero dove sono sepolti tutti i Tizok deceduti. I loro fantasmi emergono dalle fessure della terra, cercando disperatamente di tornare in città, ma le imponenti pareti della vasca li fermano. Nella maggior parte dei casi possono solo volare intorno alle radici dei tini, e le foglie sono ammucchiate ai piedi del muro, in attesa di essere erose dagli anni umidi, o sospinte in luoghi più lontani dal vento caldo e secco. Serpente piumato e sommo sacerdote Hopi 30 ottobre 1789 Città di Tizok, Torre del Culto A differenza degli Aztechi e dei Maya, il Serpente Piumato è il più alto e unico dio creduto dagli abitanti di Tizoc. Secondo la "Tizoke Upanishad", proveniva da un luogo chiamato "YIN" dall'altra parte dell'oceano. Il popolo Tizoke lo chiamava "YINDI", che significa "Yindi". "India" è mescolato, creando un geografico fallacia che dura da centinaia di anni. Il Dio Serpente Piumato detiene l'enorme energia che governa la crescita di tutte le cose, e allo stesso tempo può determinare la fine della sua crescita, e questa è la morte. Gli dei serpente piumati appaiono sempre alle due estremità della vita umana: nascita e morte. La sua immagine è quella di un serpente con zanne spiegate e ali enormi. Ma a volte appariva anche in forma umana, con l'aspetto di un generale con una corona di piume in testa, e un gigantesco serpente alato diventava la sua cavalcatura, che potrebbe essere un composto del dio serpente piumato e della modellazione di Youhouxi. Esistono tre copie dei ritratti in lino di questo serpente piumato umanoide, che furono tenuti segreti dal sommo sacerdote, dal capo anziano e dal capitano dei soldati, e divennero un importante simbolo del potere religioso. Questo tipo di teologia che associa deliberatamente il Dio Serpente Piumato alla morte ha isolato la città di Tizoc dall'intero Centro America e, per istinto di autoprotezione, la città di Tizoc non può che rifiutarsi di comunicare con il mondo esterno, quindi cadere in una trappola, uno stato di eterno autismo, che viene poi gradualmente dimenticato dal mondo esterno. Sulla mappa dell'America disegnata dagli spagnoli, Tizoc è nascosto nella vasta foresta pluviale tropicale, diventando un vuoto che non è mai esistito. Proprio nel centro della città di Tizok, c'è un minareto di basalto - la torre di culto, che è alta più di 100 cubiti ed è l'asse spirituale dell'intera città-stato - e una stretta scala di legno che si snoda a spirale. Alla periferia della torre di culto si trovano sei edifici rettangolari interconnessi, che appartengono al tempio, al municipio, ai soldati, all'ospedale, alla scuola e alla biblioteca. Formano una matrice centrale che riecheggia le "botti" delle abitazioni circolari dei residenti, note come "edifici esagonali". Al sommo sacerdote Hopi piace stare sulla torre di guardia in cima alla torre, usare un monoculare made in Italy per osservare l'intera città circolare e osservare i movimenti quotidiani di tutti i residenti: questo potrebbe essere il più grande piacere della sua vita. Spinto dalla macchina del moto perpetuo, l'edificio residenziale a forma di anello ruota lentamente, come quelle stelle sacre nel cielo. Ciò significa che fintanto che Hoppy è abbastanza paziente da stare fermo, può osservare la situazione di ogni famiglia senza girare la testa, perché si gireranno sempre automaticamente davanti alla sua visuale. Tra la torre di osservazione e l'edificio residenziale rotante "big barrel", c'è un effetto di sbirciare l'un l'altro, e questa è la logica iniziale di Tizok City: nessuna privacy, completamente aperta e luminosa. Si dice che questa struttura sia la carta vincente della democrazia urbana. Al secondo piano della torre si trova il più grande orologio segnatempo dell'America Centrale, ed è anche l'unico segno della macchina del moto perpetuo che si mostra sulla superficie, che utilizza un sofisticato meccanismo di scappamento per leggere l'ora otto volte al giorno, da una bussa a otto colpi, continua ad andare avanti e indietro, forte e lungo, echeggiando nel cielo di Tizoke City, e dura a lungo. La sua voce, come filo di cotone, filtrava in ogni orifizio e fessura, e scuoteva ogni creatura della città. Nel giorno commemorativo annuale del Dio Serpente Piumato, il grande orologio suona dodici volte all'ora, proprio come i passi del Dio Serpente Piumato che si avvicinano lentamente. Proprio mentre la campana suonava, la città di Tizok divenne improvvisamente silenziosa: tutti i residenti misero tutto nelle loro mani e pregarono il tempio sulla torre di adorazione, pregando per il perdono della morte dal Dio Serpente Piumato. A volte, il sommo sacerdote terrà un discorso tra le due campane, che è usato per plasmare la suprema autorità divina. In quel momento, si fermò di fronte all'unica "macchina dell'anima" di Tizok, fece un respiro profondo e preparò la sua bozza. Come la macchina del moto perpetuo, anche questa macchina è un dono del dio Serpente Piumato. Sebbene sia molto più piccola in scala, è anche costruita in modo complesso. Costituita da sistemi e tubi di piombo, era lo strumento principale del discorso del Sommo Sacerdote. Può amplificare il suono innumerevoli volte e trasmetterlo ad ogni angolo dell'edificio esagonale e della vasca.Non solo, la misteriosa frequenza che crea può controllare continuamente le onde cerebrali delle persone e dura per anni, proprio come l'eco del tempo. "Abitanti di Tizok, siete in pericolo!" Di solito gli piace iniziare i suoi discorsi con parole provocatorie come questa prima di lanciarsi in un lungo sermone di lavaggio del cervello. Il suo tono è su e giù, e la sua voce è rotonda e piena di magnetismo.Attraverso il complicato tubo di piombo, risuona attraverso ogni angolo di Tizok. Molte donne Tizok hanno una cotta per questo potere supremo di trentadue anni.Si dice che quando ascoltano i suoi discorsi, spesso raggiungono l'orgasmo, arrossiscono, tremano e urlano di gioia infinita. Sono questi adoratori fanatici dell'altro sesso che sostengono la dura regola di Hopi. In piedi risolutamente sulla torre di guardia, con indosso una maschera color smeraldo, pronunciava affascinanti promesse e terribili minacce, mentre le persone intorno a lui gridavano di cuore "Lunga vita". Al sesto piano della vasca, c'era una donna dai seni grossi e le natiche larghe, che in quel momento guardava il suo capo con infinita ossessione. Si chiama Ma Linjie, un'artista che si guadagna da vivere dipingendo ritratti per i nobili, ed è anche una delle tante schiave sessuali di Hopi. Ha stretto forte la ringhiera con la mano, urlando in modo acuto e continuo, come un gemito dalla tenda del letto, ma la sua voce ha effettivamente superato la folla ed è diventata la vetta che guidava l'intero coro. Dai suoi occhi e dalla parte inferiore del corpo sgorgava un fluido più religioso del religioso. Nella marea della gioia, il suo corpo sta fluttuando verso il cielo vasto e sacro insieme all'anima senza peso. 大桶音频/喜马拉雅电台 Riferimenti Post scriptum di Big Barrel: il mondo sta nevicando la sua ultima neve I commenti di Xiangfangzhen: l'era del cataclisma ha bisogno del linguaggio per trasportare la terra ideale 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《神镜》衍生工程 这是《古事记》三部曲中调子最诡异的一部，以词典的文体构成，展示出器物在中国历史中扮演的奇诡角色。武艺高强的护镜师和美丽的镜主之间的秘密爱情、为争夺神镜所展开的血腥厮杀，以及发生于宫廷的斗法和谋杀，还有在镜内和镜外两个空间之间的转换，为这种青铜古器涂抹了一层极其神秘的传奇色彩..... . 前往古事记简介 神镜故事梗概 古时候的铜镜分为两种，一种是俗镜，就是寻常的镜子，而另一种是神镜，人们可以用它进入另一个平行空间。庄周和陶渊明都是这类镜子的主人。拥有神镜的大多是皇族和贵族，拥有神镜是他们的特权，他们可以通过镜子自由出入彼岸世界。 由于镜子是出入两个世界的大门，所以守护它变得异常重要，于是一种叫做“护镜师”的职业兴盛起来。而天下武艺最高强的护镜师，名叫李阿。 公主苏娥盗取了宫中神镜的极品，辗转逃到李阿的所在地。李阿接受了她的请求，成为她的护镜师。此举成为后面一切麻烦的根源。 为了追回神镜，皇帝派出天下第二杀手栾巴，率领数百名杀手出京，务必要杀掉苏娥，夺回宝镜。他一路上大开杀戒，杀掉了绝大多数护镜师，夺走了绝大多数神镜。他的最后目标，就是天下第一杀手兼第一护镜师的李阿。 苏娥在两个平行世界之间穿梭往来，从另一个世界里带回 一对双胞胎婴儿，显然那是她在彼岸 的婚姻产物。他把孩子托付给李阿抚养后，又重新消失。李阿迷恋苏娥，对此毫无怨言。 栾巴的军团杀到了李阿的住处，双方展开了一场激战，结果栾巴陷入了李阿和铸镜师窦少卿一起布置的迷津，最终死于非命。 此岸世界的威胁虽然被解除了，但彼岸世界出现了严重动乱。苏娥最后一次返回，衣衫沾满鲜血，好像经历了什么血案。在跟李阿最后一次缠绵之后，她抱着两个孩子一起溺亡，而那枚神镜也连夜飞走，从此杳无音讯。李阿自己铸造了一面神镜，试图逃往乌托邦世界，却在入镜的那一刻被破裂的神镜所杀。伟大的铸镜师就这样消失在历史的暗影之中。 阅读神镜片段 铜镜记 关于北京故宫里藏有全世界最大珍宝的传说，一直在民间和宫廷里肆无忌惮地流传，甚至皇帝溥仪对此也深信不疑。1941年夏天，他密令一支特遣队从满洲国潜入故宫探宝，但一无所获。这件事惊动了日军驻北平的最高当局，据一份美军在东京获得的档案透露，当时日军组织了一个由考古学家细川一郎为首的秘密小组，携带精密的探测仪器，耗费了十七个月的时间，对故宫的每一个角落和隙缝都作了搜查，在嫔妃的住所发现了几处女人的私藏首饰的暗盒和一些珠宝，此外一无所获。1950年，为筹集资金去解决饥荒，周恩来亲自策划，派人对故宫作了长达三年的勘查，在勤政殿两侧的花园里，发现了被秘密掩埋的几十具尸骨，除此以外，没有更多的发现，但这些隐秘的失败，却使传说中的珍宝变得更加诡异和激动人心。 下面我要讲述的故事，是一个垂死的人告诉我的。在山东闾县的一家乡村医院里，我曾经当过两年的中医师，为贫困的农民开一些廉价草药的医方。一个月黑风高的夜晚，我正在医院值班，几个乡民送来一个即将就木的老人。由于我的看顾，他在急诊室里多活了两个星期。在一个凄凉死寂的深夜，他请求我坐到他的身边，然后说出了以下惊世骇俗的经历。 “我是谁和叫什么，这已经无关紧要了。我要告诉你的是，我参加过1941年的满洲国特遣队，第二年我又被征调到日军小组，1950年，我成了周恩来的故宫考察组的成员。我查阅了康熙以来清朝的全部宫廷档案，搜遍了故宫的每一雨土地。我成了故宫研究的权威。但是几十年来，我在珍宝方面没有任何进展。1968年冬天，为了防止故宫被红卫兵销毁，一支军队驻进了里面。作为故宫研究院的主要人员，我被幸运地保护起来，就像宫廷里的一座香炉，渐渐地发出一些铜锈。每天我都站在祈年殿前望着卫兵们操练，刺刀在阳光下发出灼目的光芒。到了夜里，除了猫头鹰嘲笑的声音，这里安静得像庞大的废墟。当我在御花园里穿行的时候，偶尔还可以听见一个女人的啜泣，据说是珍妃的鬼魂在自言自语。我住的那间小屋，是以前宫中杂役的卧室，阴暗、潮湿、霉气弥漫，像一座空空荡荡的坟墓。（点击此处阅读全文 ） 铜镜题材的另一部短篇小说—— 铜镜记 关于铜镜的文化解读—— 在古镜光线的最深处 黄帝铸镜和光学的世纪 黄帝与印度首领西王母，当年在王屋山一带举行双边会谈，成了被许多典籍所记载的著名外交事件。尽管其内容我们不得而知，但据《黄帝内传》透露，在会议结束之后，黄帝就铸造了十二面大镜，按月份依次使用。第一镜直径为一尺五寸，以后每月递减一寸。依此类推，第十二镜应只有三寸，已经到了玲珑可爱的程度[1]。黄帝还时常亲自在湖边磨镜，此后数千年里，那块磨镜石都光滑可鉴，不长野草[2]。这或许是中国历史上最古老的镜子，它的工艺可能来自西域，与天文学、历法、权力和国家管理有密切关系，但我们至今无法知道其原初的技术与功能细节。 宝镜的材质与功能就这样在传说中逐渐完善起来。它最初可能由坚硬的玉石或铁矿石磨制而成，而后扩展到黄金、玻璃或铜铁合质，但考虑到镜面反射率、打磨工艺和制造成本的因素，绝大多数镜子必须用掺入锡的青铜铸造，因为这种材质更为柔软和易于打磨。它是光线的源泉之一，却要急切地超越光学反射的物理限定。它忠实地反射外部的物理空间，却在其内部制造了一个虚幻空间。整个世界都蜷缩在铜镜里，向黄帝及其臣民们发出永恒的微笑......(点击此处阅读全文 )

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回大桶项目 奥尔梅克文明 与殷商军团的神秘联系 玛雅人来自于中国? 创造了世界古文明之一的美洲玛雅人在五千年前可能和中国人是一家人。被普遍认同的是，大约在距今四万至两万年之间，由于第四季冰川的影响，白令海峡的海平面下降、海水结冰，成为连接亚洲和美洲的通道，古人类就是从亚洲经过白令海峡进入美洲的。从人种上说，美洲印第安人属蒙古人种的一个支系，从直观上看去，很多印第安人活脱脱就像一个中国人，大多数印第安人都具备黄种人的特点：头发色黑且直、黄皮肤、铲形门齿，以及白种人和黑色人种所不具备的婴儿出生时臀部的青色胎记。从血缘上，科学家也发现了印第安人与中国人属于同种的证据。 长期以来不少人认为玛雅文明的源头是古代的中国文明，两者是文化传播的关系。最早提出的是“扶桑国”说，主要根据是《梁书》中关于五世纪时中国僧人慧深飘洋过海到达“扶桑国”的故事，认为“扶桑”即墨西哥。后来又有“殷人东渡说”，是说商朝时的中国人横渡太平洋将文明带到了美洲。著名人类学家、美国哈佛大学的张光直教授曾提出了一个“玛雅——中国文化连续体”的假设，认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果。有人认为玛雅文明崇拜蛇形神的习俗源自四千年前的中国商朝，而商朝铜器祭皿上的浮雕纹和玛雅蛇形神的面具十分类似。可惜上述说法至今没有得到考古学的明确证实。 殷商大军与奥尔梅克 　　 美洲的原始居民在欧洲人到达后由于疾病和屠杀，人口锐减，美洲人创造的文化也被破坏殆尽。所以在很长一段时间里，人们搞不清美洲的土著人是从哪里来的。中国的学者们提出，在公元前1200年时中国殷人就已到了美洲，这个观点一开始被人斥为“天方夜谭”。然而时至今日，越来越多的证据支持这种假说。 殷商末年(大约公元前1066年，周武王十一年)，周军奇袭殷都朝歌，殷商的军队仓促应战，结果全军覆没，国家灭亡。一个比周国强大得多的殷商为什么会亡于周呢?历史学家们研究了这一段历史之后发现，原来当时商朝的大军正在山东打仗，并取得了胜利，举国上下沉浸于欢庆之中，他们没有防备周军从背后袭来，最终招致了杀身之祸。这种乐极生悲的事情在历史上时有发生，倒也不足为奇。奇怪的是，殷商灭亡之后，原本在山东征伐的大军到哪里去了? 据史书记载，殷商在山东的军队共计有25万多人，他们既未回师与周军决一死战，也未在山东自立为王另外成立一个新的国家，而是突然消失得无影无踪了。后世的史书也从没谈起此事，好像他们从来没有在世界上存在过似的。他们到哪里去了?有的学者推测他们漂洋过海到中美洲去了，事实上这确实是很有可能的。 第一，当时的中国人已经有很丰富的海外知识了。在《山海经》的《大荒东经》里就说过：在海外有扶桑、大壑咸池，是少昊羲和国所在地。就是说中国古代的人早就知道海外遥远的地方存在着另外的世界。《汉书·东夷传》：“倭国东四千余里，有裸国，裸国东南有黑齿国，船行一年可至也。”黑齿国为少吴后裔，在中美洲。《汉书》的记载证实航渡美洲在汉代已是可行的。《列子·汤问》：“渤海之东，不知其几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”大壑，汤谷在中美洲，在渤海以东，说明战国时代中国人知道中美洲的方位。这只有在了解地球形状，有航海实践的基础上才能做到。倒退几个世纪，中国人航渡美洲同样是可能的。 由于地球自转，亚洲和北美洲之间的太平洋上有一股自西向东的洋流：北太平洋暖流。人类在6000年前就能出海航行和打鱼了，当时中国东部沿海人出海航行是很平常的事，殷军余部在国破家亡之后乘船顺着北太平洋暖流漂流到北美洲是很可能的。美洲各地与中国有关的文物都分布于太平洋沿岸，这是航渡太平洋的结果。美洲各地秦汉的铜钱、文字、雕像等也说明当时中国人到美洲不是个别的行动。 第二，在这批殷人消失后不久，墨西哥和中美洲地区就突然兴起了一种有着亚洲特征的奥尔梅克文化。这种“巧合”很可能是因为二者之间有某种联系。在美洲发现的众多奥尔梅克时期的出土文物，都突出地具有殷商文化的特征。 在奥尔梅克文明及其邻区文化中搜集到三百多个类似于中国古文字的刻画符号。这些符号经考古学家和古文字学家鉴定，认为和中国三千年前的甲骨文有惊人的相似之处。他们还表示，如果在中国考古遗址发现这些符号，一定会被认为是中国商周时期的甲骨文。一些学者认为，这些与甲骨文类似的奥尔梅克符号，不仅有农业方面的，如禾、田、木、天、日、雨、水、树苗等文字，还有祭祀、巫术方面的文字，与中国古代的天干地支、数字和卦画等符号非常类似。 在拉文塔的奥尔梅克文化遗址中还发现了印第安人有崇拜虎的习俗。在墨西哥的太平洋沿岸出土的假斧与殷商的玉圭如出一辙。印第安人的排水渠道也体现了大禹治水的思想。印第安人的土墩文化明显是商代人的习俗，所以美洲的这种习俗明显地是中国文化的延伸。 另外，奥尔梅克文明的陶器、玉器、石雕和宗教仪式，都与中国的商周文明极为相似。中美洲出土的陶器造型、纹饰符号、拉坯技术、镂空方法，均与中国古代陶器和制陶工艺相同。奥尔梅克文明的玉器崇拜、石器上的多种纹饰，玉器上的神徽、图腾和符号，与中国先秦时期的内容很相似。奥尔梅克巫教中也有中国的结绳记事、天圆地方、四色四方等观念。奥尔梅克人也像中国古人那样，用朱砂祭祀，用玉求雨，以兽首人身符为神徽，以神社、神庙、神坛祭祖，以玉圭立牌位，筑陵造墓。奥尔梅克的殉生祭祖方法，也与中国的商周如出一辙。 印第安文化与中华古文化之间相似乃至相同之处也可以举出很多：譬如灵台文化，丘墩文化，玉石陪殓下葬风俗，还有关于天狗吃月亮的传说，相似的洪水故事，共同的龙文化和羽蛇文化，共有的太极图和饕餮纹饰和云雷纹饰，相似的乘轿出行和击鞠游戏，相同的草药和骨针治病方式，相同的七孔笛子和音乐上的五声音阶，甚至连喝童尿养生、吃蝌蚪以败火的民间偏方都相同。 哈佛大学学者艾克荷姆提出，早在哥伦布到达美洲之前，亚洲移民和探险家就到达美洲，使新大陆的宗教、艺术、天文、建筑蓬勃发展，形成美洲历史上的第一个文明社会。美洲文明可能起源于青铜时代的商朝，因为两者同时拥有类似的艺术风格和宗教意识。史密松宁博物馆考古学家麦葛斯，在比较了厄瓜多尔发现的陶器与日本古陶器之后，认为早在五千多年前，古代亚洲居民就通过海上交通，与美洲文明发生了文化交流。 她说：“古代人类将海洋视为高速公路，而不是一道屏障。” 因此，当年商纣王战败自焚，商朝灭亡，留在山东的商朝部队官兵很有可能从东海出逃，经日本，东渡太平洋，抵达墨西哥海岸，为当地人带来了农业灌溉技术和天文地理知识，从而发展成了美洲第一个文明“奥尔梅克文明”。其实今天在墨西哥也确有人承认他们是中国殷人的后代。 玛雅语和汉语 玛雅语和汉语有着明显的对应关系，也证明了玛雅人和中国人存在千丝万缕的关系。 玛雅语和汉语共有的基本词汇，提供了计算玛雅语和汉语分开的时间。语言学家使用一张100个基本词的表，找出两种语言共有的词在这100个词里所占比例，就可以确定两种语言分开的时间。玛雅语和汉语的共同词在100基本词中占26个，减去4个可能偶然相似的，还有22个两种语言共有的词。依据统计概率，两种语言的共同词如果有22个，分开的时间大约是5000年前，这也就是玛雅人和中国人分开的时间。这个时间与语言学、考古学、人类学和历史学的已有研究结果非常一致：一，原始玛雅语在4600年前开始分化为现在的各玛雅方言；二，在玛雅地区考古发现的最早陶器制造于4500年前，已相当成熟；三，玛雅古文献把历史、历法开始的时间定在西元前3113年，也就是大约5000年前；四，学术界认为，玛雅人是最晚从亚洲到美洲的。而古代亚洲人到美洲的最晚时间是5000年前；五，玛雅人传说远祖从西方来，或是从北方乘船来。从中国到美洲大方向是自西而东，如果乘船顺太平洋洋流沿日本、千岛群岛、阿留申群岛，再沿美洲海岸向南，到达中美洲，就是从北方乘船来。 玛雅语和汉语的语音和语法还有另外一些共同特征，如单元音词根为主，缺少形态变化等。全面的语言对应表明两种语言确有亲属关系。 相似的思维方式 玛雅人与中国人的亲缘关系，除语言方面的证据之外，在思维方式上也有大量的证据。玛雅人和中国人基本思维方式的共同特点都是反映天人合一，自然与社会的一致。从社会发展的大方面来说，玛雅人认为兴盛、和平与富强同衰落、战争与贫困成周期性的交替。而这又和玛雅人的天文历法计算有一定的关系，他们认为大约每13个历法上的20年就有一次祸福循环。例如奇琴伊察城的放弃和玛雅潘城邦的称霸，以及后来玛雅潘城的衰败和西班牙人的征服，都表现了这种历法兴衰的周期循环。这种历史观与中国古代历史观是很一致的。 玛雅人的基本人生观可以用“一切都不要过分”来概括，这与中国古代占主导的人生哲学“中庸之道”又非常一致。在这种思想指导之下，玛雅人很尊重自然环境，狩猎很节制，一是不愿滥杀无辜的动物，二是要给其他猎人留下觅食的机会。在种田、焚烧林木前要祭祀，祈求神灵原谅和保佑，同时按人口所需来量耕地，既保证食用，又不过多生产，破坏自然。所以玛雅人所追求的生活方式是人与人的和谐、人与自然的和谐。 玛雅人的天人合一思想表现于生活的各个方面，而且很多都和中国人一样。玛雅人管诗人叫“阿风”，诗等于风；中国最早的诗歌《诗经》里各地方的民歌也叫风。在玛雅人的言语里，花可以表示自然的花，也可以指人好色贪淫，与中国人相同。玛雅人认为的颜色象征意义也和中国人一致：红色象征权力，黄色象征吉祥，白色象征不实，所以白父等于汉语的伯父，白母等于汉语的伯母。中国古代管乳叫谷，而玛雅人则管玉米叫乳汁，管玉米棒叫“房乳”。更为特殊的一致之处是，中国古代管年叫“载”，起源于夏朝之前，这种时间观念同玛雅人一样：玛雅人认为每个年都由一种神来负载，一个接一个的班，所以年和载密切相关，一个年也就是一个神的负载物。 相似的玉石器 距今3万年至7000年前，从中国华北到加拿大有一个细石器分布带，科学家和古人类学家都对此作过深入详细的研究。研究发现，这条细石器分布带以3万年前中国甘肃、宁夏、山西地区为起点，漫布蒙古草原、中国东北平原、东北亚、阿拉斯加，直至加拿大南部。山西峙峪年代为距今28900～13700年，东西伯利亚久克台年代为距今22000～10000年，乌斯的诺夫卡距今20000～10000年，日本白泷为距今17000年，阿拉斯加年代为距今约9800年，不列颠哥伦比亚年代为距今约7000年。这些细石器的绝对年龄递减又一脉相承，是一个完整的连续谱系。 细石器是一种高度特化的工具，不可能由人类独立地在两个地方同时创造出来。它们向广阔的极地扩散，从东北方向穿过北亚和北美，分布在东经90度至西经140度、北纬40度至65度之间，因为这一传统以华北发现的为最早，所以也被称为“华北细石器传统”。根据目前的发现物来看，细石器文化在距今一万一千多年前即到达了阿拉斯加的费尔班克斯—海莱湖地区，而后又向南分布，中国的华北地区正是这—洲际文化传播的起点和渊源所在。 奥尔梅克文化最早、最重要的文化遗址是拉文塔遗址。人们在这个遗址发现了一组玉器，上面刻有殷甲骨文“农”、“辛”、“女戎”等字。国际学术界把它们命名为“玉圭”，因为它上端微弧，属于东夷民族太昊伏羲氏的“琬圭”；又因为上面用殷商文字和介于大汶口文化陶文之间的古文字，刻着殷商祖先的名号谱系，所以又被称为“玉圭神主牌位”，而那16尊玉雕像就是奥尔梅克人的祖先——殷商人。四块玉圭上的文字已经被解读，确认了是殷商的文字。 相似的风俗习惯 玛雅人与中国人的亲缘关系不但表现在语言和思维方式上，也表现在风俗习惯上，研究这方面的问题有时还能促进古代中国文化的研究。比如，上古中国占卜，如果说一个人“数奇”，就认为是不吉利。汉武帝与匈奴作战，不重用著名将军李广，就是因为给李广占卜的结果是“数奇”，不吉。至于是怎么占卜的，在中国已经失传。而玛雅人占卜也有同样的说法：偶数吉，奇数凶，而具体的做法则保留了下来。玛雅人使用的是一堆玉米粒，先随便取出一些放一边，然后四个四个地数。如果这四个一组的总数是奇数，剩下的也是奇数，即三粒或一粒玉米，那就是凶；如果两者都是偶数，那就是吉；如两者一个是奇数，另一个是偶数，就是凶吉不定。玛雅人和中国人不光在占卜的偶数是吉、奇数是凶的说法上一样，连对占卜人的称呼都一样。中国古代管这种人叫“日者”，玛雅人管这种人叫“ahkin”。 “ah”相当于汉语的“阿”，“kin”在玛雅语里是太阳，是日。所以“ahkin”就是“阿日”，换成文绉绉的说法，也就是“日者”。如果玛雅人和中国人没有亲缘关系，那么这种非常特殊的共性是不可能有的。在占卜方面，玛雅人和中国人还有另外的共同之处。中国古时候有一种用来占卜丢失的东西或人的方法，叫做圆光。人们让天真的孩子往镜子里看，据说能看到所丢失的东西或人在什么地方。玛雅人同样也有这种习惯，如果丢了东西就让小孩在一块透明的晶石片里看，说出看到的情况。 玛雅人和中国人在娱乐活动形式方面也有共同的特点。玛雅人和中国民间一样，经常进行玩绳子的游戏。中国有一种玩法叫鸡爪扣，玛雅人同样也玩鸡爪扣，而且名字就叫鸡爪扣。都是把绳子两头结扎在一起，然后翻来翻去，套来套去，最后在中间绕出三个互相连结的扣，像鸡爪子。玛雅人和中国人一样，也玩掷色子。他们叫玩玉米，因为是用四粒玉米当色子，都有一面染成黑色。如果掷出两面或四面是黑，就赢了。中国古代掷色子数目不定，可用六粒，都有一面染成红色，掷出四面红为赢，杨贵妃和唐明皇就这样玩过，玩法很像玛雅人。 玛雅人也很讲究男女有别。吃饭时，男女不一起吃，总是男的先吃，男的吃完，女的才吃。走路时，如果一男一女在路上相遇，女的要回避在路的旁边，低头等男的走过去，女的再走。更有意思的是，一对夫妻走路，也不能并排走，而是男的在前，女的在后，要保持一段距离。古代玛雅社会男尊女卑还表现在一些禁忌上：妇女生孩子、来月经，都不能让男人看到，看到就要倒霉。而且妇女必须保持贞操，男女通奸要处死刑。 可见古代玛雅社会礼俗完全跟古代中国一样。 玛雅人和中国人风俗的共同特点是多方面的，比如讲解梦：一个人梦见掉牙，就意味着要死亲人。当然这都是古代玛雅人和中国人的共同风俗表现，虽然属于迷信，但其特殊的对应特点则是值得注意的。在衣食住行方面，玛雅人和中国人也有很多相同之处。在吃的方面，玛雅人和中国人都用碗吃东西，不像欧美人用盘子。另外，玛雅人吃东西不是在桌子上，而是在席子上。中国人古代也是这样，要不然，怎么管吃东西叫筵席呢。玛雅人在席子上吃饭，这同他们的居住生活方式是有关系的。他们睡不在床上，坐不在椅上，而是在席子上，和古代中国人相同。说到坐，古代玛雅人分踞坐和跪坐两种方式，踞坐是两腿在前，屈膝两足着地，和中国古代的踞坐一样。中国古代身份高的人踞坐，身份低的人跪坐，玛雅人也是这样，因为男尊女卑，所以妇女习惯于跪坐。 玛雅人的住房同过去中国人的住房其建筑方法是一样的，都是柱梁结构，先立四根柱子，柱子上架梁，梁上再架屋顶。普通人的住房为泥坯或茅草房，贵族的住房为石头建筑。另外，古玛雅人的国家是城邦，城中央住的是最高首领，向外依次住的是贵族、商人、手工业者、农民、奴隶。地位最低的人所住的地方离城中心也最远，很像中国过去的帝王都城。 在衣和行方面，古代玛雅人和中国人也有共同特点。中国人在上古穿的衣服是一块方布，叫包方，也就是袍。袍就是包，从后往前包住上身，在前胸或一侧结个扣。玛雅人的上衣也是这样的一块布，叫pati，名称也近似于汉语的袍。 玛雅男人的下衣也是围腰布，分成一些条幅。上古中国男人的下衣也是围腰布，叫裳。最早的“常”字就是“裳”字，是一个象形字。玛雅人管围腰布叫ex，x发近似sh的音，同中国“裳”字有共同的辅音。 玛雅人重视道路修筑。他们的道路很像《诗经》里所说的周朝时代的道路，像一块放在地上的磨刀石，平坦而又笔直，修得高出地面很多。另外，中国古代的道路每隔一定距离就有住所供行路人使用，叫“庐”。玛雅人的道路同样也是每隔一定距离就有住所，叫lub，在发音上同中国的“庐”很相似。 上古玛雅人和中国人在葬俗方面也有共同特点，特别是儿童的埋葬：一是用瓮棺，二是瓮棺上部或盖上凿有小孔。 有时玛雅人会用母亲的一段手指来给小孩陪葬，这自然令人想起我们中国人经常描述母爱的一句话：十个手指头咬哪一个都疼。很可能这意味着中国人在很古时也有同玛雅人一样咬断母亲手指给夭折的孩子陪葬的风俗。 相似的宗教 在宗教上，玛雅文化也有与古代中国相同的东西。中国人早就有了天堂和地狱的说法，认为天堂是美好的，地狱是惩办恶人的精神世界。玛雅人中也有类似的天堂和地狱的说法。中国古代的人有自然崇拜的思想，他们把一切有巨大力量的自然现象或自然力都崇拜为神，如风婆、雷公、龙王、山神等等，玛雅人则是典型的自然崇拜者。不但如此，就连许多玛雅雕刻绘画中的形象，与许多中国神像的面具都是十分相像的，如玛雅和印第安人的壁画或雕刻中的形象与贵州的傩戏面具简直是一脉相承。玛雅文化中的一些神的形象完全是中国古代凶神恶煞的演绎，如四大金刚、阎王判官等都可以在玛雅文化中找到演绎的影子。 （摘自苏晓《玛雅传说与人类未来》，中央编译出版社，2017） 返回大桶项目