Dake Zhu's main works include history of Chinese mythology, origin of Chinese civilization, interpretation of Chinese culture, criticism of popular culture, etc | 朱大可主要学术著作，包括中国神话史、中华文明起源、中国文化阐释、大众文化批评等。 Publications : Publications 주요 작품 소개 주요 문학 작품 (책 표지를 클릭하시면 구매사이트로 이동합니다) 点击封面进入介绍页面 이미 품절 도적의 만찬 ——현대 중국의 담론 변혁 이 책은 현대 중국에 만연한 갱스터 담론 현상을 파고든다. 현대 중국은 두 개의 사회로 나뉘는데, 하나는 국가 사회이고, 다른 하나는 무질서, 무신앙, 무권위, 무도덕 사회이다. 현대 중국의 보이지 않는 속성. 이 책은 정체성 이론을 논리적 전제로 삼아 훌리건 담론을 대상으로 하고 냉정한 언어, 음란한 언어, 음란한 언어를 분석 요소로 사용하여 다양한 문화 양식(소설, 시, 미술, 음악, 대중문화 등) 이 책의 불량 서사 방식은 포괄적이고 심층적이며 독특하고 참신한 해석을 내놓았고 불량 담론의 기본적 특징을 설득력 있게 드러냈다. 읽는 것이 상쾌합니다. 그것은 훌리건주의 연구의 중대한 돌파구이자 최근 몇 년 동안 중국 이데올로기계의 담론 연구에서 드문 수확입니다. Harvard-Yenching Institute 학자들은 "The Feast of Rogues"에 대해 언급합니다. 亚洲周刊报道流氓的盛宴 외로운 다수 고독은 영적 독립을 유지하는 것입니다. "The Lonely Majority"는 저명한 문화학자인 Zhu Dake 씨가 현대 중국 문화에 대해 고찰한 모음집으로, 주제는 문화, 문학, 영화, 건축, 역사, 지리 및 기타 여러 측면을 포함합니다. 주 선생은 대중 지식인의 사회적 양심으로 변화하는 시대 아래 개인과 시대의 정신적 고독, 신념과 믿음이 상실된 '세상의 고독', 모두가 고독한 '말의 고독'을 묘사했다. 술에 취해 혼자 있고 영혼 회심의 "문화적 외로움"에 대한 탐색... 그는 때때로 그의 글에서 전체 인간 문화에 대한 그의 관심을 표현하고 따라서 문화적 외로움의 이미지를 만듭니다. 문명으로 올라가는 사다리. 이미 품절 구매하려면 클릭하세요. 朱大可文集五卷 문화적 불안 ——Zhu Dake Shouwang 책 시리즈 『문화적 불안 주대작의 서왕책 시리즈』는 『신화』, 『심판』, 『유토피아』, 『선지자』, 『시간』 등 총 5권의 책을 세트 형태로 독자들에게 제시하고 있다. , Zhu Dake의 언어 스타일과 비판적 각도를 완전히 구현합니다. 문화 비평은 서구에서 유입되었기 때문에 많은 중국 학자들이 문학 비평이나 문화 비평을 사용할 때 중국의 현실과 완전히 동떨어진 서구적 관점에서 문제를 분석합니다. 그러나 Zhu Dake의 문화 비평과 문화 해체는 중국적 관점을 유지했을 뿐이며 그의 문화 비평에서 그는 중국 역사에 대한 깊은 기억과 감정을 가지고 있음을 알 수 있습니다. 우리 문명이 얼마나 찬란한지 깨달은 적이 있습니까? 광채는 여전히 세계를 감탄하고 있습니다. 우리가 언제 무지의 시대에 접어들었는지 아십니까? 역사를 통해 우리는 여전히 한나라 지식인들의 공포와 두려움, 고통을 느낄 수 있습니다. Zhu Dake는 모호하고 어려운 은유를 해독하기 위해 정확한 언어를 사용하는 데 주저하지 않았으며 과장되고 위선적인 가식을 차단하기 위해 날카로운 사고를 사용하는 것을 두려워하지 않았습니다. 빌딩으로 이루어진 도시, 그 도시의 모든 불빛은 결국 문화의 상징의 연속이다. 아름다운 비취, 검, 청동 삼각대, 고대 거울, 차, 도자기, 비단과 같은 역사적 유물에 대한 독특한 이야기는 깊은 생각, 우아한 스타일, 문화적 관점에서 해석되어 대중적이고 유명해졌습니다. 1980년대와 1990년대 '문학의 전성기'에는 다양한 장르가 우수성을 겨루었고, 시인과 작가들은 시대를 무대로 각자의 개성과 재능을 뽐내기 위해 경쟁했다. 그 세월의 목격자이자 참여자로서 Zhu Dake는 풍부한 자료와 심오한 생각을 축적했습니다. (책 소개에서 발췌) 중국 신화와 진나라와 한나라 사상의 기원 중국 고대 신 『고대 중국신』은 중국 고대 문화와 신화의 기원을 독특한 방식으로 탐구하며, 전 세계 고대 종교/신화의 기원이 아프리카에서 발생했음을 발견하고 증명한다. , 등, 중국의 선진 신화가 "아시아 영적 공동체"의 결정체임을 밝힙니다. 저자는 높은 수준의 개방성, 남의 장점에서 배우고 초월성을 달성하고 독창성을 완성하는 것이 중국 문화 정신의 큰 특징이자 세계 문명의 정상에 우뚝 서는 주된 이유라고 믿습니다. 이러한 관점은 청나라 이후의 학문적 관점을 전복시키고, 중국 문화의 개방성을 이해하고, 지역의 역사 전통을 계승하며, 향후 중국 문화의 부흥을 촉진하는 데 통찰력 있는 계몽을 제공합니다. 1949. . (책 소개에서 발췌) 설명: 이 책은 최근 문화대혁명의 영향을 받아 Dangdang.com에서 페이퍼백 버전이 제거되었지만 하드커버 버전은 여전히 판매되고 있습니다. 选读：《华夏上古神系》第七章第二节 生命树的十乌密码 点击封面进入介绍页面 说明：该书近些年遭遇文革式围剿，目前平装本下架，精装本保留 从当当网购买精装版 点击封面进入介绍页面 구매하려면 클릭하세요. 고대 중국 신화사 중국 신화 코드 이 책은 중국 신화 체계를 다섯 가지 측면에서 정리했다. 고대 신들의 지도자인 '산하이징(山海經)'의 탐구, 일상생활의 신들, 동식물 신화, 불교 신화, 도교와 민속 전설. 또한 신명 뒤에 감춰진 중국 신화와 외래 신화의 관계를 발견하고 세계 속의 중국 신화를 고찰함과 동시에 신화 이면의 역사적 사실을 해석하기도 한다. (책 소개에서 발췌) 中国神话密码 북프렌즈 추천 및 해석 "중국 신화 코드" 문화적 웜홀 —— Zhu Dake 인용 "Cultural Wormhole: Quotations from Zhu Dake"는 Qu Yuan, Milton, Tao Yuanming, Du Fu, Li Bai, Li의 시 분석을 시작으로 시학, 문학, 담론, 아름다움, 몸, 색욕 등의 주제를 다루고 있습니다. 이 논문은 80년대 시운동, 현대 아방가르드 시, 아방가르드 시, 오늘날의 유파, 무명 등 시계의 현상이나 이데올로기를 시작으로 고전 시학에 대한 견해를 밝힌다. 시 등 현대 시학을 철저하게 분석하고, 진나라 이전 문학의 문화적 의미를 조사하면서 삼안 얼파이, "서실연의", "모란각" 및 기타 고전 문학의 "신격화" " 코트가 제거되고 가장 본격적인 형태… 그것은 생각을 자극하고 생각을 자극합니다. (책 소개에서 발췌) 朱大可语录 구매하려면 클릭하세요. 구매하려면 클릭하세요. 문화적 웜홀 —— Zhu Dake 인용 "Cultural Wormhole: Quotations from Zhu Dake"는 Qu Yuan, Milton, Tao Yuanming, Du Fu, Li Bai, Li의 시 분석을 시작으로 시학, 문학, 담론, 아름다움, 몸, 색욕 등의 주제를 다루고 있습니다. 이 논문은 80년대 시운동, 현대 아방가르드 시, 아방가르드 시, 오늘날의 유파, 무명 등 시계의 현상이나 이데올로기를 시작으로 고전 시학에 대한 견해를 밝힌다. 시 등 현대 시학을 철저하게 분석하고, 진나라 이전 문학의 문화적 의미를 조사하면서 삼안 얼파이, "서실연의", "모란각" 및 기타 고전 문학의 "신격화" " 코트가 제거되고 가장 본격적인 형태… 그것은 생각을 자극하고 생각을 자극합니다. (책 소개에서 발췌) 后记与目录 해당 언어로 게시된 게시물이 없습니다. 게시물이 게시되면 여기에 표시됩니다. To play, press and hold the enter key. To stop, release the enter key.

Dake Zhu's Speech | A Personal Renaissance | All of the Dake Zhu's speech,about the origin of Chinese civilization, Chinese culture, Chinese history of mythology and Chinese modern myths and novels | Popular cultural criticism to China | 这是朱大可的个人网站"一个人的文化复兴”，收录了他的主要作品（文化批评、小说和随笔等）及其相关研究和报道 一个人的文艺复兴 DAKE ZHU'S SPEECH: A PERSONAL RENAISSANCE 本站最佳浏览方式：座机 非洲的暴风雨(2) ENYA 00:00 / 02:59 来吧，只要推开这扇门，你就能进入一个汉语守望者和文化复兴者的家园 中国文化解码 @朱大可在线作品集 Zhu Dake's important articles will be shown to you step by step in this space. You will see my various discourses on Chinese history, the history of Chinese mythology, contemporary popular culture and Chinese literature, and even, you can read my memoirs and my legendary novels. Of course, all these texts are mainly rendered in Chinese characters. 沏茶焚香，待君光临 朱大可作品集 《大桶》自跋：世界正在下它的最后一场大雪 这是我耗时最长的一部小说。从2014年3月构思和起笔，到2022年元旦结稿，历时8年之久，每一次拿起，都因不甚满意而放下，最终差一点忘了它的存在，直到这次在纽约避疫，经朋友提醒，才从数码硬盘里把它找回，发现它还有一些可取之处，于是又花了数月时间，对原稿加以推敲、修改和增补，... - 2022년 12월 18일 3분 분량 朱大可作品集精选 关于版权衍生 朱大可作品音频，关于鼎器 鼎：青铜记忆及帝国图腾 Artist Name 00:00 / 26:59 朱大可影像集 北京文庙“古事记”研讨会招贴 Click here 朱大可工作室开张 这些来宾大多是我的华师大校友 Click here 朱大可的流行文化作品：铜钱红牛（应上海国际奔牛节组织者之邀） Click here 2009年同济大学人文学院哲学系硕士研究生毕业集体照2 Click here 2007，在深圳“先锋城市论坛”上发言 Click here 2014.10.10在北京《华夏上古神系》研讨会上 谁还认识这些消失的独立知识分子？ Click here 在东华时报担任主编（1995） Click here 2004年主持北京文艺论坛 Click here 在北京文庙与刘索拉对话《古事记》2018_edited_edited.jpg 当年她的“你别无选择”把我惊到了 Click here 在2005年9月悉尼科技大学昆明研讨会上发言.jpg Click here 在悉尼科技大学研讨会上，与前中宣部长朱厚泽合影(2005) Click here 与北村在黄山合影 Click here 在台湾中研院文哲所与杨小滨对话 Click here 陕西卫视“开坛”在秦皇岛开谈 说说大秦帝国是怎么完蛋的 Click here 给《东京新闻》评论委员加藤直人颁发朱大可工作室特聘研究员证书 Click here 在孙大午陪同下参观他的农业养殖王国 这个王国今天已经荡然无存 Click here 在深圳书城《长生弈》签售仪式上与作家杨争光对话 看起来像在吵架 Click here 深圳书城《长生弈》签售仪式现场（2016.8） Click here 在郑州松社书店与黄海碧谈《长生弈》 Click here 在南京先锋书店与叶兆言对话《古事记》 兆言兄语重心长地说：大可，你写小说晚了，没赶上好时代 Click here "老虎奖"颁发现场 马原兄递给我一只布老虎，那是“老虎奖”的标志物兼奖品 Click here 高举布老虎 布老虎的意思，大约是貌似温柔，但仍有吃人的本性 Click here 2017年12月在广州外国语外贸大学 与创意写作专业的师生对话后合影 Click here 在“一本好书”节目录制现场与主持人陈晓楠对话（2018） 忘了在说一本什么书 Click here 在凤凰网“一路书香”节目录制现场与主持人窦文涛、张星月和演员孙茜聊钱钟书的《围城》（2018） 好像在说王安忆的《长恨歌》 Click here 1/47 해당 언어로 게시된 게시물이 없습니다. 게시물이 게시되면 여기에 표시됩니다.

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《羿娥恩仇录》衍生工程 这是关于嫦娥奔月神话的中篇小说，分别发表于《山花》《百花洲》《延河》等杂志，包含《猎日者羿》《奔月者望舒》《筮占者有黄》和《伐树者吴刚》四篇，形成一个完整的叙事共同体，以独特的视角和路径，重新阐释了奔月之谜，第一次揭开羿和嫦娥之间的不可告人的秘密，是对这一神话的前所未有的颠覆性重写，因其罕见的阅读魅力和文学价值，令读者读罢耳目一新，拍案叫绝。它也是影视改编的绝佳内容，具备强大的的票房/收视率潜力。 1.猎日者大羿 故事梗概 羿被主宰天界的日神夋派往下界，扶助地方首领尧。野心勃勃的尧，是地神祭司和擅长制造幻象的巫师，他指望能取代父兄，成为新一代的国王。为了复兴地神事业和推翻日神统治，他制造“十日并出”的幻象，还让羿射下“十日”，以这样的丰功伟绩获得了民众拥戴。为了让羿进一步听从指挥，尧让妹妹望舒成为他的妻子。羿在望舒鼓励下，杀死了危害江湖的妖兽“六凶”，又除掉尧在人间的政治对手，尧得以登上国王的宝座。但羿随后就受到了尧的冷落。羿为此心存不满，成天酗酒，拿妻子望舒出气，对她实施可怕的家暴，幸亏望舒在兔子撺掇下偷吃了西王母的“不死药”，所以每次都能死而复生。望舒忍无可忍，持刀杀死了残暴的羿，抱着兔子逃亡月亮，成为世人所说的“嫦娥”，也就是“永生的女人”。 阅读猎日者 2.奔月者嫦娥 故事梗概 荒凉寂寞的月亮生活并不如意，望舒呆了一段时间后，被迫重新回到人间，发现亲人们都已死绝。前往京城凭吊家人遗址时，途经洛水，被当地百姓误以为是宓妃显灵，又邂逅有穷国王后羿，他看起来就像是羿的复制品，两人迅速坠入情网。但后羿很快就被自己部下杀死。望舒刚刚得到爱情的滋润，转眼间就荡然无存，望舒为自己的悲苦命运伤心欲绝。兔子建议她远离天神和国王，去找一个平凡的男人，这样才能解除魔咒，结果就找到了落魄贵族和一贫如洗的农夫董永。兔子为望舒伪造了履历，说她是“七仙女”，于是跟董永成亲，两人的日子倒也过得不坏。只是董永的身子不堪婚后生活，日渐虚弱。为了防止他早夭，兔子建议望舒每年只跟丈夫团圆一次，而把主要时间用在制造“不死药”上，因为只要及时做出这种神药，董永就能跟望舒一样不死，而这个家庭就能长期维系下去。但西王母的不死药是不可复制的，所以望舒只能眼睁睁看着董永逐年老去，最终像虫子一样死去。董永之死使她意识到，永生其实是毫无意义的，只能给人带来永恒的孤独。在故事的结尾，她打算动身去找西王母，求她解除自己身上的“魔咒”。 阅读奔月者 3.筮占者有黄 故事梗概 有黄原本是一个普通的占卜师，被有思想的蓍草王看中，教会他用这种神草占卜，可以精准地预知人世间的所有大事。有黄的预言能力由此震惊天下，周朝的皇帝下了重金请他担任国师，但受到后宫和群臣的坚决抵制，差一点丢掉性命。有黄狼狈地逃回故里，广泛种植和经营蓍草，自建武装，成为天下第一富商。蓍草王告诉有黄，他在前世就已是杰出的占卜师，曾经为一个叫做望舒的女人占卜，指引她逃亡月亮。有黄突然意思到，自己为人占卜，把美好的事物拱手让人，而自己除了钱财和名声，其实一无所有。他恍然醒悟，烧毁了全部蓍草，然后从人间消失。从此，人类失去了有思想的蓍草，以及那种叫做“思想”的元素。 阅读有黄全文 4.伐树者吴刚 故事梗概 月亮仙人吴刚原本是一名人世间的朝阳祭司（负责祭祀早晨的太阳），因为要去日神大本营汤谷求取太阳历法，把妻子交给大祭司伯陵照看，不料七年后携经回家，发现伯陵跟妻子私通，并且已经生下了三个男孩。伯陵不仅没有思过道歉，反而追问太阳历法的下落，吴刚忍无可忍，用斧子砍死伯陵，还失手杀死了三个孩子。伯陵的祖父是火神祭司炎帝，他对吴刚的行为非常恼火，下令把他流放到荒凉的月亮去砍伐桂树。在月亮上，吴刚在砍树过程中，竟然跟这棵宇宙生命树发生了奇特的恋情。在桂树的激励下，他带着它的眼泪下界，让已经衰老的妻子恢复青春，又让伯陵和三个孩子复活，完成了一次神奇的自我救赎。 阅读吴刚全文 大羿与后羿的 双胞奇案 自从嫦娥逃往月亮之后，羿的内心被寂寞和怨恨所缠结，时日既久，性情大变，竟然成了一个超级恶棍，与过去的那个射日英雄判若两人。他看中了河伯的美丽妻子，就给河伯强安罪名，用箭将他射死，还把他的其他几个娇妻美妾都占为己有。 后羿的情人——洛水女神宓妃 或许由于作恶多端，羿的晚境十分凄凉，甚至连生计都难以维持，否则又何必靠开办“箭学武馆”来糊口呢？但即使是这种小本生意，后来也难以为继。羿有一个名叫逢蒙的徒弟，因嫉妒老师无法超越的高超箭术，干脆举起桃木做的大棒，将他一闷棍打死。可怜的大羿，英雄兼流氓一世，却丧命于一个小瘪三之手。 问题在于，那位备受敬仰的超级英雄羿，最后真的堕落成一个自暴自弃的恶棍吗？难道这就是所谓大羿神话的真相？典籍里时而称“大羿”，时而称“后羿”，这两个名字所指称的，是否为同一个人物？神话典籍里的蛛丝马迹，将把我们引向一个完全不同的结论，而要揭开这一切谜团的真相，我们必须先从那只皎洁可爱的小白兔说起。 “玉兔”，月球上最著名的动物居民，它协助嫦娥捣药的形象，早已深入民心，成为华夏神话美学的不朽场景。但就在上世纪三十年代，著名学者闻一多曾经提出十一种证据，以证明“玉兔”就是蟾蜍，言之凿凿，极为令人信服，但限于篇幅，这里不加以转述。 只是世人总觉得蛤蟆形象可憎，不如玉兔来得可爱，因而在中国民间，玉兔的形象最终还是替代了蟾蜍，成为除嫦娥之外最受欢迎的月球形象代言人。 然而，“蟾蜍”并非“玉兔”的本相，只要为它加上一张尖牙利齿的大嘴，以及一条粗壮的尾巴，它立马就会变成如假包换的鳄鱼。也就是说，蟾蜍有可能只是鳄鱼造型的一个变体而已。这种鳄鱼，中国古人称之为“猪婆龙”，而它应该就是嫦娥的前夫——大羿的本来面目。 更加有趣的是，这头被称作“羿”的猪婆龙，跟古埃及神话中的涅伊特(Neit)有着诸多相似之处：首先，“涅伊特”一词的发音，跟 “羿”的上古拟音【ŋees】相近；涅伊特及其头顶上的两支箭和盾牌，但后者经过美术的修饰和变形，变得不易辨认；其次，涅伊特是狩猎与战争之神，而羿同样是猎人与射手；其三，涅伊特的象征物是一副盾牌，上面有交叉成十字的两枝羽箭，而“羿”字的大小篆写法，都是两枝并列的羽箭，最奇妙的是，涅伊特的盾牌和其上交叉成十字的羽箭，其实就是“十”和“日”两个符号的叠加，居然在中国被误解为“十日”，从而演绎出“羿射十日”的著名神话；其四，涅伊特总以鳄首人身之形显现，而羿则喜欢以鳄鱼的讹形――蟾蜍现身； 最后，涅伊特拥有特殊的魔法力量，这与安魂仪式密切相关，其形象通常被绘制在死者的棺材上，用以治病、驱邪和保佑永生，而羿的形象也大量涌现在汉代以来的石棺上，手持“不死之药”，用以助人祛病、延年以及实现长生的梦想。 [ 参见《华夏上古神系》，第六章第三节，《月氏虞酋邦的诸神们》] 羿和涅伊特之间的相似性达到如此地步，足以说明，这一神话中不仅含有印度神话的元素，同时也吸纳了来自埃及神话的因子。但这里还有一个问题，如果大羿就是变形为蟾蜍的鳄鱼神，那么，这只居住在月球上的蟾蜍，究竟是嫦娥女士还是大羿先生呢？（点击此处阅读全文 ） 关于大羿故事的神秘真相

Historical archives(parts of cultural documents since 1980s) | 1980年代以来与朱大可有关的部分历史文献 " 시계 문화 " 역사 기록 보관소 역사 기록 보관소 Zhu Dake는 "문화 파수꾼"으로서 오랫동안 사라진 많은 역사적 사건을 계획, 참여 또는 목격했습니다. 93 중국 "21세기 신공간" 문화 심포지엄 요약 上古神话与当代叙事 93 중국 "21세기 신공간" 문화 심포지엄 요약 我们需要一次新文化运动 93 중국 "21세기 신공간" 문화 심포지엄 요약 我们不是21世纪的文化鼹鼠 93 중국 "21세기 신공간" 문화 심포지엄 요약 从庇护所到嘉年华 93 중국 "21세기 신공간" 문화 심포지엄 요약 如何改造我们的时空观 93 중국 "21세기 신공간" 문화 심포지엄 요약 从痴人说梦到光辉岁月 93 중국 "21세기 신공간" 문화 심포지엄 요약 在聒噪的时代里沉默与呐喊 93 중국 "21세기 신공간" 문화 심포지엄 요약 一场文学的奇幻漂流 93 중국 "21세기 신공간" 문화 심포지엄 요약 93’中国“21世纪新空间”文化研讨会 2010 상하이 세계 엑스포 미래관 기획 계획 2010上海世博会未来馆策划案 2010 상하이 세계 엑스포 중국관 기획 계획 中国馆方案草案 2010 상하이 세계 엑스포 중국관 기획 계획 世博会主题馆方案.pdf 2010 상하이 세계 엑스포 중국관 기획 계획 郑和大陆版第五稿（终稿） 2010 상하이 세계 엑스포 중국관 기획 계획 郑和剧本海外版最后校对版

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《神镜》衍生工程 这是《古事记》三部曲中调子最诡异的一部，以词典的文体构成，展示出器物在中国历史中扮演的奇诡角色。武艺高强的护镜师和美丽的镜主之间的秘密爱情、为争夺神镜所展开的血腥厮杀，以及发生于宫廷的斗法和谋杀，还有在镜内和镜外两个空间之间的转换，为这种青铜古器涂抹了一层极其神秘的传奇色彩..... . 前往古事记简介 神镜故事梗概 古时候的铜镜分为两种，一种是俗镜，就是寻常的镜子，而另一种是神镜，人们可以用它进入另一个平行空间。庄周和陶渊明都是这类镜子的主人。拥有神镜的大多是皇族和贵族，拥有神镜是他们的特权，他们可以通过镜子自由出入彼岸世界。 由于镜子是出入两个世界的大门，所以守护它变得异常重要，于是一种叫做“护镜师”的职业兴盛起来。而天下武艺最高强的护镜师，名叫李阿。 公主苏娥盗取了宫中神镜的极品，辗转逃到李阿的所在地。李阿接受了她的请求，成为她的护镜师。此举成为后面一切麻烦的根源。 为了追回神镜，皇帝派出天下第二杀手栾巴，率领数百名杀手出京，务必要杀掉苏娥，夺回宝镜。他一路上大开杀戒，杀掉了绝大多数护镜师，夺走了绝大多数神镜。他的最后目标，就是天下第一杀手兼第一护镜师的李阿。 苏娥在两个平行世界之间穿梭往来，从另一个世界里带回 一对双胞胎婴儿，显然那是她在彼岸 的婚姻产物。他把孩子托付给李阿抚养后，又重新消失。李阿迷恋苏娥，对此毫无怨言。 栾巴的军团杀到了李阿的住处，双方展开了一场激战，结果栾巴陷入了李阿和铸镜师窦少卿一起布置的迷津，最终死于非命。 此岸世界的威胁虽然被解除了，但彼岸世界出现了严重动乱。苏娥最后一次返回，衣衫沾满鲜血，好像经历了什么血案。在跟李阿最后一次缠绵之后，她抱着两个孩子一起溺亡，而那枚神镜也连夜飞走，从此杳无音讯。李阿自己铸造了一面神镜，试图逃往乌托邦世界，却在入镜的那一刻被破裂的神镜所杀。伟大的铸镜师就这样消失在历史的暗影之中。 阅读神镜片段 铜镜记 关于北京故宫里藏有全世界最大珍宝的传说，一直在民间和宫廷里肆无忌惮地流传，甚至皇帝溥仪对此也深信不疑。1941年夏天，他密令一支特遣队从满洲国潜入故宫探宝，但一无所获。这件事惊动了日军驻北平的最高当局，据一份美军在东京获得的档案透露，当时日军组织了一个由考古学家细川一郎为首的秘密小组，携带精密的探测仪器，耗费了十七个月的时间，对故宫的每一个角落和隙缝都作了搜查，在嫔妃的住所发现了几处女人的私藏首饰的暗盒和一些珠宝，此外一无所获。1950年，为筹集资金去解决饥荒，周恩来亲自策划，派人对故宫作了长达三年的勘查，在勤政殿两侧的花园里，发现了被秘密掩埋的几十具尸骨，除此以外，没有更多的发现，但这些隐秘的失败，却使传说中的珍宝变得更加诡异和激动人心。 下面我要讲述的故事，是一个垂死的人告诉我的。在山东闾县的一家乡村医院里，我曾经当过两年的中医师，为贫困的农民开一些廉价草药的医方。一个月黑风高的夜晚，我正在医院值班，几个乡民送来一个即将就木的老人。由于我的看顾，他在急诊室里多活了两个星期。在一个凄凉死寂的深夜，他请求我坐到他的身边，然后说出了以下惊世骇俗的经历。 “我是谁和叫什么，这已经无关紧要了。我要告诉你的是，我参加过1941年的满洲国特遣队，第二年我又被征调到日军小组，1950年，我成了周恩来的故宫考察组的成员。我查阅了康熙以来清朝的全部宫廷档案，搜遍了故宫的每一雨土地。我成了故宫研究的权威。但是几十年来，我在珍宝方面没有任何进展。1968年冬天，为了防止故宫被红卫兵销毁，一支军队驻进了里面。作为故宫研究院的主要人员，我被幸运地保护起来，就像宫廷里的一座香炉，渐渐地发出一些铜锈。每天我都站在祈年殿前望着卫兵们操练，刺刀在阳光下发出灼目的光芒。到了夜里，除了猫头鹰嘲笑的声音，这里安静得像庞大的废墟。当我在御花园里穿行的时候，偶尔还可以听见一个女人的啜泣，据说是珍妃的鬼魂在自言自语。我住的那间小屋，是以前宫中杂役的卧室，阴暗、潮湿、霉气弥漫，像一座空空荡荡的坟墓。（点击此处阅读全文 ） 铜镜题材的另一部短篇小说—— 铜镜记 关于铜镜的文化解读—— 在古镜光线的最深处 黄帝铸镜和光学的世纪 黄帝与印度首领西王母，当年在王屋山一带举行双边会谈，成了被许多典籍所记载的著名外交事件。尽管其内容我们不得而知，但据《黄帝内传》透露，在会议结束之后，黄帝就铸造了十二面大镜，按月份依次使用。第一镜直径为一尺五寸，以后每月递减一寸。依此类推，第十二镜应只有三寸，已经到了玲珑可爱的程度[1]。黄帝还时常亲自在湖边磨镜，此后数千年里，那块磨镜石都光滑可鉴，不长野草[2]。这或许是中国历史上最古老的镜子，它的工艺可能来自西域，与天文学、历法、权力和国家管理有密切关系，但我们至今无法知道其原初的技术与功能细节。 宝镜的材质与功能就这样在传说中逐渐完善起来。它最初可能由坚硬的玉石或铁矿石磨制而成，而后扩展到黄金、玻璃或铜铁合质，但考虑到镜面反射率、打磨工艺和制造成本的因素，绝大多数镜子必须用掺入锡的青铜铸造，因为这种材质更为柔软和易于打磨。它是光线的源泉之一，却要急切地超越光学反射的物理限定。它忠实地反射外部的物理空间，却在其内部制造了一个虚幻空间。整个世界都蜷缩在铜镜里，向黄帝及其臣民们发出永恒的微笑......(点击此处阅读全文 )

Commentary on Dake Zhu's Work(Cultural Studies,Mythological Studies,and Novels) | 关于朱大可作品的评论 Zhu Dake의 작품에 대한 주석에서 발췌 왕홍투: 고대인을 대하는 방법 현대 언어로 쓰고 싶은 욕망? 새로 출간된 소설 '육차(六別)'에서 주다케는 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 마음의 '육감'을 틀로 삼아 '중국의 욕망'이 이끄는 이야기를 썼다. 푸단대학교 중국학과 왕홍투 교수는 이 글을 읽고 깊은 감명을 받았다. "Zhu Yu" 쓰기의 내부 구조. 더 읽기 > Chen Runhua: 낭만주의의 예언자, 마법사 또는 신자 - Zhu Dake의 인상 21세기의 Zhu Dake; 중국의 20세기 초반의 값싼 낭만주의와는 거리가 멀다. 낭만주의를 믿는 현대인으로서 Zhu Dake는 대륙에서의 삶의 고통에 대한 모든 기억을 바탕으로 "신이 사라진 광야"에서 오랫동안 키치에 휩쓸린 텅 빈 낙원을 마주한 Zhu Dake 그의 간절하고 진실한 말씀을 보내시며 강한 부르심을 받으십니다. 더 읽기 > Han Liyong: 궁극적 가치를 걷다 장막 뒤의 문화 검객 오래전부터 문학계에서 외톨이로 알려진 주다케는 기이하고 날카로운 문체와 칼로 목을 막는 살인마의 아우라를 생각해도 과언이 아니다. 그러나 자신의 길을 가는 사람들이 그렇게 영웅적입니까? 하아, 걷는 공간은 강과 호수지만 검객이 걷는 곳은 몸과 마음의 사용 방식이다. 제 눈에는 대덕이 자연경이 입니다. 컴백 후 강호에서 주대하에 대한 소문이 점점 많아지고 있지만, 대덕이 강호에서 걷고 있는지, 아니면 도교의 몸을 걷고 있는지가 주덕을 식별하는 방법입니다. 가장 효과적인 방법입니다. 혼자 가려고. Dake, 그는 "혼자" 어디에 있습니까? 더 읽기 > Ma Xiaoyan: 문화 유목민의 소설 연극 - Zhu Dake의 소설 창작에 관하여 그는 중국에 대한 뿌리 깊은 욕망이 있습니다. 내 생각에는 이것이 바로 중국 시인이 모국어로 가져야 할 애착이지만, 비평가의 글 혈통에 통합되는 경우는 거의 없습니다. 그의 이데올로기적 공헌과는 별도로 언어학에서만 그는 중국어에 다른 언어족을 공헌했습니다. 그는 언어를 논스톱으로 다루기 위해 태어났습니다. 그가 학문 연구에서 소설 쓰기로 전향했다는 사실은 전혀 놀랍지 않습니다. 이것은 그가 언어의 말을 타고 다른 언어 공간에 침입하여 새로운 유목 생활을 시작한 것에 지나지 않습니다. 더 읽기 > 고대 문명의 어두운 곳에서 장면: Zhu Dake와 그의 "고대 이야기" Qu Yuan의 자살 현장 탐사에 대한 Zhu Dake의 에세이를 읽은 후, 그는 그의 탐정 스타일의 추론과 가정에 놀라고 참신했을 것입니다.그의 엄격하고 매혹적인 추론과 해석으로 그는 모든 종류의 전설과 수수께끼를 해독하는 데 능숙합니다. 상쾌한 일을 바로잡는 것입니다. 소설 장르인 '고대 이야기'는 '사건을 쫓는' 과정에서 '범죄 현장'을 리셋할 수 있는 더 넓은 게임 공간을 제공한다. 더 읽기 > 문학 논쟁 잡지 주제: 현대 학자의 담론 시리즈 Zhu Dake 1. 한나라 중국 문화 정신의 출현——또한 두 한나라(주다케)의 조상 찾기, 경전 찬탈, 부적 창조 및 부적 확립; 2. 진실 탐구 - Zhu Dake의 중국 신화와 전설 연구에 대한 간략한 논의(Ma Xiaoyan); 3. 중단된 조명과 정치 신학의 전환 - Zhu Dake의 중국 신화 연구(Zhu Qinyun)에 대한 반향; 4. 문화 해체자의 영적 계보와 담론 전략(Xue Zheng) 더 읽기 > 우리 시대의 문화적 "기수": "예언자" Zhu Dake 오늘날의 "불타는 미로", 오늘날의 "시끄러운 시대"에서 Zhu Dake는 예언자처럼 "비할 데 없고 독립적"이며, "말의 번개"를 휘두르며, "도망자의 파일"을 추적하고, "문화 달력"을 작성했습니다. 감시자", "21세기 중국 문화 지도" 저술, "도적의 잔치" 노래. 더 읽기 > 주다케의 문학비평 연구 본 논문에서는 그의 비평이 4가지 특징을 가지고 있다고 주장한다: 첫째 은유적 문체를 사용한다는 점, 둘째 비평이 날카롭고 신랄하다는 점, 셋째, 비판에 편향되고 의심스러운 점이 많다는 점이다. , "자유주의"와 "신좌파"의 가치 특성을 결합한 비판적 위치뿐만 아니라. 세 번째 부분은 주다케의 문학비평의 가치를 분석하고 그의 비평이 현대 문학비평에 가져다주는 계몽을 요약한다. 더 읽기 > Shen Qiaosheng: Zhu Dake의 인상 '여섯 개의 다른 기록' 속 관능적인 개와 말은 6개의 꿈에 불과하며, 서두르게 왔다 갔다 한다. 이 여섯 가지 꿈에서 여섯 가지 육욕의 극단은 마치 여섯 개의 화려한 우화와 같으며, 저자는 도덕적 판단을 지적하지도 않고, 설득력 있는 이야기를 가장하지도 않으며, 부러워하지도 않는다. 내면의 질감을 표현하는 것이 글쓰기의 핵심이며 독자는 이야기 뒤에 숨겨진 모든 것에 대해 스스로 판단할 수 있습니다. 더 읽기 > Zhu Dake의 Hu Heqing: 문화 공룡의 독침 작가들은 이미 충분히 천박하고, 문학의 새로운 경향에서 등장한 선구자 평론가인 주다케는 말할 것도 없고, 극도로 성급할 것임에 틀림없다! 나는 인정할 수밖에 없다. 나는 항상 신문 리뷰를 읽는 것이 "구취"라고 생각했습니다. 따라서 나는 지난 몇 년 동안 Zhu Dake의 유명한 토론 기사를 읽은 적이 없으며 그 이후로 Zhu Dake의 이름이 신문과 잡지에 나오는 빈도가 줄어들어 충분하지 않은 이유를 바꾸기가 더 어려워졌습니다. 편견. 더 읽기 > Lonely Cloud: Zhu Dake의 고대 신화 모험 Zhu Dake의 "The Ancient Chinese Gods"를 읽는 것은 모험이고 이 걸작에 대한 서평을 쓰는 것은 모험입니다. 이 연구는 인류학, 고고학, 음성학 및 기타 다학제적 이론을 광범위한 학문적 지향과 세심한 이론적 구성과 결합합니다. 이 경우 경솔한 논평은 저자 및 그의 저작물에 대한 오독을 구성할 수 있습니다. 더 읽기 > Zhu Dake의 "Rogue Revival Theory" Zhu Dake는 1994년부터 "훌리건"에 대한 정신 분석을 수행해 왔습니다. 그는 2006년 11월 "Rogue's Feast: Narrative of Hooligans in Contemporary China"라는 책을 출판했습니다. 가치관이 무너지는 이 시대에 아낌없는 선물이라고도 할 수 있다. 더 읽기 > 다른 소설 리뷰 "주어"의 연설 Cui Geng: A Special Puzzle (원래 Southern Literary World Issue 2, 2020에 게시됨) 오락의 신화——소설 "자자오"에 나타난 창결의 인물 창작 과정의 복원에 관하여 단어와 삽화를 통한 환상적인 여행: 6개의 이상한 기록에 대해 알아야 할 10가지 사항 인사 신진 대사와 비정상적인 예술 반발 —— Zhu Dake의 "6 가지 비정상적인 기록"읽기 "6개의 서로 다른 기록": 소설로 인간의 욕망 탐구

Fragment of longevity game by Zhu Dake 回到主页 朱大可小说摘录 창성이이 1장 도박 주나라의 수도 뤄이(Luoyi) 주상왕 14년(기원전 638년) 거룩한 꿈 이른 봄에 지는 해가 Zhou Xiang의 Ji Zheng 왕의 얼굴에 기울어 그의 주름과 흰 머리카락을 비췄습니다. 왕실 정원의 추위는 깊었고 연못의 남은 연꽃과 낙엽은 아직 생기가 없었습니다. Ji Zheng은 젊은 여왕 Shuhui를 안고서 Shu가 경의를 표한 술을 맛보고 지루한 사랑의 말을 했습니다. 갑자기 그는 발치에서 죽은 청회색 새를 보았고, 배는 하늘을 향했고, 작은 발톱은 일종의 섬뜩한 표시처럼 가슴에 말려 있었습니다. 이때, 돌풍이 불어와 포도주통의 잔을 뒤집고 진홍색 포도주가 바닥에 흘렀다. 하늘이 금세 어두워졌습니다. 정원 중앙에 있는 연못 위로 밝은 달이 떠올랐습니다. Ji Zheng은 물 위에 비단 테두리가 있는 큰 매트가 떠 있는 것을 보았습니다. 그 위에는 거의 10피트 길이의 우울한 나무 체스 테이블과 흑백 수트로 만든 테이블이 있었습니다. 옥 조각. 죽음을 관장하는 거인 야마는 자주색 로브를 입고 발톱에 긴 못과 넓은 수갑을 차고 해골 홀을 들고 등에는 사탕수수 활을, 짧은 화살은 등의 화살통에 장미꽃이 꽂혀 있는데, 이것은 생명의 봄신 주망이다. 그들은 따로 앉아 다른 사람 없이 게임을 했다. 업의 칙령(Kamma's Decree)이라는 어떤 책은 신계에서 가장 유명한 생사 도박을 가장 간결한 말로 기록하고 있다. 내기는 세 가지 게임으로 나누어져 있는데, 첫 번째 게임은 왕의 수명, 두 번째 게임은 펑자의 수명, 그리고 세 번째 게임은 중생의 수명을 걸었다고 합니다. 하지만 지성은 알지 못했다. 그가 아는 것은 매트 주위에 모든 것이 고요했고 수영장 물, 나뭇잎, 새, 바람이 시간이 지나면서 얼어붙었고 Ji Zheng의 팔다리가 힘을 잃었다는 것뿐이었습니다. 그의 눈은 체스 게임에 집중되었고 맥박 소리조차 들리지 않았습니다. 그는 죽은 것처럼 느꼈다. 얼마나 걸렸는지 모르지만 Yan Mo는 잠금 해제된 시간의 자물쇠처럼 체스 말을 밀어냈습니다. 이때 주망은 작은 꽃 가시로 앞발을 찔렀다. 그는 발톱에서 작은 핏방울이 나오는 것을 눈치채지 못했다. 그는 일어나서 Ji Zheng 앞으로 걸어가서 쉰 목소리로 속삭였습니다. 당신의 여왕은 다른 사람의 여자가 될 것이고 죽음은 당신 가족의 유일한 운명이 될 것입니다." 말을 마친 그는 돌풍 속으로 사라졌고, 문장 망, 매트, 체스 판도 사라졌다. Ji Zheng은 이것이 꿈인지 실제 장면인지 궁금하여 갑자기 얼어붙은 상태에서 깨어났습니다. 야마는 명계의 전설적인 신이며 그의 모습은 죽음을 의미합니다. 생명을 위협하는 발표입니까? 왕은 겁에 질려 창백했고 땀을 많이 흘렸다. 반쯤 취한 왕비는 "폐하, 무슨 일이십니까?" 하고 부끄러워하며 대답도 하지 않고 급히 종을 당겨 호위 장중뱌오를 불러 급히 불러내라고 명령했다. 임페리얼 헥사그램 마스터. 백발의 헥사그램 마스터 유황이 궁으로 돌진했다. 시녀는 목욕을 기다리며 몸을 씻고 궁중 제사 전용 검은옷을 입고 옻나무 탁자 앞에 무릎을 꿇고 방금 따온 야로우로 정중하고 엄숙한 표정으로 계산을 했다. . 그는 하나의 헥사그램을 "진진"으로 점유했고, 네 번째 줄은 지뢰로 바뀌었는데, 이는 거의 실패의 좋은 징조였습니다. You Huang은 Underworld God이 도중에 마음을 바꿀 것이며 왕에게 책임을 묻지 않을 것이라고 설명했습니다. 하지만 '진동'은 나무로 망이라는 문장의 이미지다. 위기를 벗어나려면 봄의 신에게 의지해야 한다. 주원(周園)에서 온 또 다른 음(陰) 점쟁이는 거북 껍데기 조각을 계속해서 불에 태우고 태양을 쳐다보며 균열을 자세히 확인하고, 걱정스러운 얼굴로 거북 판에 세 개의 균열이 있다고 보고했고, 가운데 문양은 황제를, 좌우 문양은 각각 봄의 신과 지하의 신을 나타냅니다. 그 중 명계신의 문양은 번개처럼 굵고 강력한 황제의 문양을 침범한 반면, 황제의 문양은 오른쪽으로 피하며 봄신의 문양으로 병합된다. 점쟁이는 뒤로 물러나 왕에게 속삭였다. 금이 가는 방향, 즉 동쪽을 바라보면 필요한 "불사약"을 찾을 수 있다. 또한 점술사는 "불사의 약"이 있는 한 명계의 신은 목숨을 내놓을 것이지만, 불사의 약을 얻으려면 사람을 보내어 "언데드"를 찾아야 한다고 설명했다. 그의 손에 있는 신의 약입니다. 이를 들은 용연은 크게 기뻐하며 즉시 주망의 은총을 빌기 위해 대규모 춘신제를 개최하기로 결정함과 동시에 궁궐에서 용사들을 모집하여 탐험할 것을 명했다. "불멸의 약"을 돌려받으면 토지와 칭호가 주어집니다. 다행히도 아직 10년은 더 살 수 있고 그의 운명을 바꿀 시간은 충분하다. Ji Zheng의 소환은 빠르게 법원 전체로 퍼졌지만 모두가 말도 안 된다고 생각했기 때문에 아무도 응답하지 않았습니다. 이 문제는 보류되었습니다. 왕비는 못마땅한 듯이 말했다. "폐하께서는 육사왕의 말도 안 되는 말을 믿으시면 안 됩니다. 세상에 불멸의 약은 없습니다. 내 동생은 사람들이 태산보다 크든 작든 반드시 죽는다고 말했습니다. 빨간 고양이." "당신은 인생의 가치를 이해하기에는 너무 어립니다. 그것으로 과부는 침대에서 당신을 때릴 수 있고, 그 탐욕스러운 친척도 이길 수 있습니다."왕이 거만하게 말했습니다. 군복을 차려입은 슈웨이는 입술에 립스틱을 잔뜩 묻힌 채 고개를 돌린 채 방을 나가며 처남 지다이와 함께 승마 사냥에 나섰다. 봄 축제 왕의 수도는 낙의(洛義)라 하였으며, 주나라 항왕 시대에는 앗수르의 니느웨, 이집트의 헬리오폴리스, 엘람의 수사에 견줄 만큼 동방에서 가장 큰 도시였다. Ji Zheng은 뛰어난 왕이 아니었고 아버지로부터 권력을 물려받은 후 이것은 강력한 친척에 의해 영토가 분할되고 중앙 정부가 축소되는 구멍이 많은 왕국임을 알게되었습니다. 그는 오랫동안 집권했고 항상 왕자들을 조심스럽게 다루었고 나머지 시간은 술 마시고 노는 일에만 보낼 수 있습니다. 당시 주공단은 은나라와 은나라가 멸망하자 술을 금하는 조서를 내렸고, 제물을 제외하고는 술을 마실 수 없었다. 이 금지령은 400년 동안 주나라 사람들을 규제했습니다. 그러나 제국 말기에는 옛 제도가 쇠퇴하고 술이 왕실의 주요 오락으로 다시 돌아왔습니다. Ji Zheng은 개인적으로 전국 인민이 식수에서 함께 살고 꿈을 꾸도록 옹호하고 이끌었습니다. 이와 같이 양조업이 비약적으로 발전하여 슈에서 생산되는 맥즙은 대추를 원료로 한다. 지하 세계의 신 야마의 위협에 저항하기 위해 Ji Zheng은 "만세"를 언어 축제로 바꾸라는 제국 칙령을 발표했습니다. 궁중의 종과 북이 울리는 한 궁중 사람들은 만세를 외치고, 궁 앞의 관리들은 소리쳤고, 궁궐 아래의 수행자들은 화답했고, 문밖의 경비들도 소리를 질렀다. 거리의 사람들이 외쳤습니다.더욱 일제히 외쳐야 하며, 모든 Luoyi가 "만세"의 외침으로 울려 퍼질 것입니다. Ji Zheng은 이 거대한 소음 속에서 '불멸'의 만족을 얻었다. 그 자신도 2천년이 넘는 훈련을 받은 후 이 단어가 그의 백성에 의해 매우 능숙하게 사용되리라고는 기대하지 않았습니다. 그 날, Luoyi의 거리에 태양이 비치고 Song Guo의 의사인 Bo Xia는 온 마음을 다해 걷고 있었다. 그의 마음에 조금 우스꽝스럽게 느껴졌던 "만세". 왕은 지하세계에 대한 두려움과 불멸에 대한 탐욕 때문에 실제로 이 단어 게임을 발명했습니다. 위험에 처한 제국은 어디에서나 즐거운 드라마로 가득합니다. 양복점을 지나며 사랑스러운 재봉사가 그에게 "의사 만세!"라고 소리쳤습니다. 길에 있던 몇몇 젊은 여성들은 고개를 돌려 그를 향해 미소를 지었습니다. 보시아는 오른손을 왼쪽 가슴에 대고 경의를 표하기 위해 절을 했지만 멈추지 않았다. 그는 송의 봄신의 사제였고, 낙이에서 그저 지나가는 행인이었습니다. 작년에 그는 한 사람의 힘으로 난류를 구하고 초나라 군대에 둘러싸인 병거에서 다리를 다친 송향공의 지부를 구출하고 요양을 위해 송의궁으로 돌려보냈습니다. 그 위업은 너무나 널리 알려져 아무도 몰랐습니다. 기정은 주변에 인재가 부족해 소식을 듣고 즈푸에게 조의를 표하는 사람을 보내 그에게 보하를 달라고 부탁했다. 보시아는 전령을 따라 수도로 가서 Ji Zheng의 개인 직원이 될 수 밖에 없었습니다. 그가 지금 해야 할 큰 일 중 하나는 다가오는 주망예배다. Chunguan Da Zongbo는 중병에 걸렸고 Ji Zheng은 그를 대신하여 행동하도록 명령했습니다. 그는 세 번의 제사를 준비하고 봄 쟁기질 공연을 준비하고 왕과 신하가 경례하고 앉을 장소가 필요합니다. 다행스럽게도 그는 한때 송나라의 대제사장이었으며 이 복잡한 의식에 낯설지 않았습니다. 그는 왕의 조서가 적힌 나무 전표를 들고 일곱 면을 둘러보고 그 관리들을 찾아 질서 있게 일을 할당했다. 오후가 되자 그는 모든 레이아웃을 완성하고 미야기로 향했습니다. 북풍은 여전히 거세고 사람들은 아직 겨울의 슬픔을 놓지 않고 있지만 보시가 계절의 풍경을 바꾸고 있습니다. 가는 곳마다 머리 위로 버드나무 가지가 가볍게 춤을 추고 버드나무가 싹을 틔우기 시작하여 가느다란 녹색 잎사귀가 쌀알처럼 터져 나왔다. 보시가 멈추고 손을 뻗어 길가의 버드나무 가지를 쓰다듬으며 기쁨으로 웃고 있는 것 같았습니다. 보시가 마음속으로 "안녕하세요"라고 인사하자 버드나무는 마치 여인이 긴 머리를 흔드는 것처럼 그에게 경의를 표하기 위해 나뭇가지와 잎사귀를 흔들었습니다. 보시의 손바닥은 이런 식으로 봄신의 촉수를 잡았습니다. "이춘" 시대에 낙의가 번성하기 시작하여 도시의 귀족, 왕자 또는 그 대표자들이 도시 전역에서 차례로 도시에 왔습니다. 궁궐에 모여 성읍을 떠나 동쪽으로 가다가 8리쯤 되는 둥근 언덕에 이르러 대봄신 주망에게 경배하고 일 년 내내 풍년과 풍년을 빌었다. 나라와 국민. 호경난 이후 제국은 점점 약해졌지만, 시골은 혹독한 겨울 추위에서 깨어났고, 대지의 갈라진 틈에서 생명의 숨결이 솟아올랐고, 보샤는 그 희미한 기류까지 볼 수 있어, 상승하는 천천히 증기처럼. , 들판 위의 하늘에 머물며 세상의 모든 존재에게 새로운 희망을 안겨줍니다. Ji Zheng은 8 마리의 향 수레를 타고 둥근 언덕에 왔습니다. 그것은 왕의 차였다. 그는 군중을 이끌고 주망사에 들어가 높은 주망상을 마주하고 다자이가 옥상을 놓은 후 면류관을 벗고 옥콩, 옥비, 옥황 세 마리의 소, 양, 돼지를 예물로 바쳤다. 옥 동전과 포도주를 순서대로. 조각된 창의 틈으로 들어오는 햇빛이 그의 뒤에 펼쳐진 하얀 날개를 비췄다. Ji Zheng은 위를 올려다보았고 항상 설명할 수 없는 미소를 지으며 Jumang 동상의 네모난 얼굴을 보았습니다. 의식이 끝난 후 관리들은 함께 사원 앞 계단으로 와서 미리 깔아놓은 비단 방석에 앉아 보시가 기획한 소 쇼를 보기를 기다렸습니다. Ji Zheng은 Yan Lu를 차단하고 사원에 혼자 남겨두고 Jumang 신과 비밀 교섭을 시작했습니다. 그는 먼저 위대한 신을 왕으로 맞이한 다음 감동적인 말로 주망의 성스러운 기적을 찬양한 다음, 긴 기도를 시작하여 명계의 신의 위협에 대해 불평하고 생명의 신의 보호를 간청하고, 피할 수만 있다면 죽기 위해 주망사를 100개 건립해 위대하신 신의 은총을 갚겠다고 한다. 이 간청은 30분 이상 걸렸지만 주망은 나타나지 않았다. 지정은 너무 실망스러워서 자신의 짧은 인생에 비통한 마음에 눈물을 흘리기 시작한다. 이때 흐릿한 눈물의 눈 속에 주망신이 네모난 가면을 벗고 새하얀 소년의 본모습을 드러내는 것을 보았다. 그는 눈살을 찌푸린 채 손에 사탕수수 활을 들고 왕좌에서 물러났다. "왕으로서 명계의 신이 왜 당신의 목숨을 앗아가려 했는지 모르십니까?" "나는 한때 위대한 신과 명계 신이 게임을 하는 것을 보는 꿈을 꿨고, 명계 신은 당신이 졌다고 말했다." "그는 지하 세계의 공허함 때문에 그것을 채우기 위해 많은 죽은 사람들이 필요하고, 당신의 통과는 혼란, 전쟁 및 대량 죽음을 초래할 수 있습니다. 나는 체스를 두어 그를 막으려했지만 성공하지 못했습니다. 나는 두 명을 잃었습니다. 3게임 중 1게임. 내가 당신을 10년 동안만 살릴 수 있습니다. 장수 방법은 스스로 찾아야 합니다." 사원은 다시 조용해졌고, 동상은 마치 지금의 모든 것이 환상인 것처럼 움직이지 않았습니다. Ji Zheng은 위대하신 신이 더 이상 보상을 받을 수 없다는 것을 알고 잠시 기다렸으므로 다시 높은 면류관을 써야 했고, 슬픈 얼굴로 사원을 나와 부드러운 지지를 받으며 용좌로 돌아갔습니다. 미안은 그의 이마를 가볍게 흔들었고, 그 위에 일찍 일어나 그림자에 매달린 집파리가 서 있었다. 그의 엉덩이가 용의 소파에 앉아 있을 때 종소리와 북소리가 귀청이 났다. 24절기를 나타내는 24마리의 버팔로와 녹색 코트와 파란색 모자를 등에 쓴 양치기 소년은 농부의 채찍으로 봄 쟁기질의 첫걸음을 내디뎠습니다. 구리 쟁기는 흙 속으로 깊숙이 파고 들었고, 비옥한 검은 흙은 큰 조각으로 갈라졌고, 마른 기장 그루터기가 드러났고, 지렁이와 지네는 공포에 질려 꿈틀거렸습니다. 왕실 오케스트라는 엄숙한 고대 음악 "Cloud Gate"를 연주하고 모든 종과 종은 일제히 종을 울렸고 북은 구름과 안개에 덮인 먼 산까지 계속되었습니다. 공무원들은 긴팔을 흔들며 가볍게 춤을 추는 모습과 미소와 자세가 장관들의 눈길을 끌었다. 이어 붉은 예복을 입은 궁중 합창단이 엄숙하고 먼 송가를 불렀다. "풍년에는 기장, 잡곡이 많고, 기장도 있고, 조곡도 있고, 지그재그도 있다. 술을 위한 술이며, 선조와 후궁을 앞세우고 화합하는 데 사용한다. 수백 가지의 의식을 행하고 모든 유교인들에게 축복을 가져다준다." Ji Zheng의 동생 Ji Dai 옆에 앉아 청금석을 상감한 옥관, 금실로 장식된 호청색 의상, 서리 방지 노란색 면 가운을 밖에서 입고 다른 사람들을 따라하면서 공연을 관람합니다. 큰 소리로 토론하고 수다를 떨며 웃었습니다. 지다이는 "주망이 농사를 책임질 뿐만 아니라 세상의 모든 성행위를 관장하는 사랑의 신이라고 들었다. 오늘의 희생이 왕과 모든 신하들에게 은혜가 되기를 바란다"고 말했다. 손가락으로 숯불 난로를 들고 의미가 애매모호한 그는 마치 위대한 신이 자신의 신하인 듯 미소를 지었다. 관계자들은 웃음을 터뜨렸다. Ji Zheng은 형의 오만함을 개의치 않는 것 같았고, Bo Xia를 옆으로 불러 말하길, "올해의 예식을 수고하셨습니다. 미망인이 코뿔소 뿔 야광잔 한 쌍을 상으로 줄 것입니다." 보시가 말했습니다. "나는 성자의 은총을 받았고, 이 문제는 참으로 부끄럽습니다. 내가 바라는 것은 단 한 가지이며, 그것이 바로 불로불사약의 경우입니다. 나는 왕을 섬기고 최대한 빨리 그 행방을 찾기 위해 동쪽으로 특별한 여행을 떠난다." Ji Zheng은 매우 기뻐했고 슬픈 얼굴에 미소가 떠올랐습니다. "이 과부를 위한 임무를 완료하면 과부가 너에게 큰 영지를 주고 자작이라는 칭호를 줄 것이다." 지다이는 반쯤 웃는 얼굴로 보시를 바라보며 "허허, 여기 가는 길은 험난하고 위험하니, 의사는 조심해야 한다. 돌아오지 않도록 조심해야 한다. 왕의 생명을 회복하기 어렵다"고 말했다. Bo Xia는 놀라움으로 Ji Dai를 바라보았고 그녀의 마음에서 온갖 의심과 추측이 쏟아졌습니다. Ji Zheng의 이복형제로서 그들 사이의 모순은 오랫동안 모두에게 알려져 있습니다. 지다이는 왕위를 차지하기 위해 한때 서룡군을 사들여 낙양을 공격했지만 실패했고 반란도 폭로됐다. 4년 전, 계모 Huihou의 압력으로 Ji Zheng은 Ji Dai를 사면하고 베이징으로 돌아가 살기 위해 허락해야 했습니다. 지다이는 사건을 번복하지 않겠다고 눈물을 흘리며 아버지와 형에게 사과했다. 지정은 한동안 마음이 무거웠고 마음대로 궁궐을 돌아다닐 수 있게 하여 다시 왕에 이어 두 번째로 유력한 인물이 되었습니다. 이제 그의 적개심은 몇 피트 떨어진 곳에서 날카로운 Bianstone처럼 그의 피부를 관통하여 Bo Xia를 몸서리치게 만들었습니다. 그는 그것의 바닥에 도달할 수 없었다. 그는 이 결정이 Ji Zheng을 기쁘게 하려는 것이 아님을 알았고 Ji Dai에 도전할 의도도 없었습니다. 전장에서 부상당한 이 뛰어난 정치 지도자는 이미 죽어가고 있으며, 그를 구할 수 있는 것은 비약뿐이라고 합니다. 주나라가 쇠퇴하고 자푸만이 왕국을 구할 수 있는 유일한 희망입니다. 그러나 그는 이 은밀한 의도를 조심스럽게 숨겼습니다. 찾다 봄의 한가운데 이른 아침에, Bo Xia는 20명의 대표단을 이끌고 왕의 푸짐한 선물을 들고 Luoyi에서 출발하여 떠오르는 태양을 바라보고 Song State로 향했습니다. 전체 호송대는 6개의 객차로 구성되었으며, 그 중 첫 번째는 황제 의사의 표준인 3마리의 말이 끄는 보시의 자체 세단이었습니다. 두 번째 차는 4명의 시종을, 세 번째 차는 왕실의 선물을 운반하는 데 사용되었습니다. 신수 동상 한 쌍, 크고 작은 청동 삼각대 8개, 초가 그린 식기 12개, 말 36마리입니다. , 네 번째에서 여섯 번째 차량은 호위 전차이며 각 차량에는 운전사, 궁수 및 창병의 세 명의 전사가 있습니다. 보시가 성 밖으로 나갔을 때, 불타는 붉은 아침 노을이 궁전 탑과 성벽에 반사되었고, 모든 나무들이 그를 맞이하기 위해 나뭇가지를 흔들며 바람을 맞으며 서 있었습니다. 모란은 길모퉁이와 우물 옆에 핀다. 쓰레기 더미에서 먹이를 찾아 헤매는 흙개는 겸손하게 고개를 숙였다. 일찍일어난 사람들은 거리에서 바라보고 있었고, 기마단이 깃발을 휘날리며 동문을 거니는 모습을 멍하니 바라보았다. 하렘 Bo Xia는 전혀 눈치채지 못했습니다. Bo Xia 뒤에서 불과 2마일 떨어진 곳에서 다른 말 팀이 유령처럼, 실체에 달라붙는 신비한 그림자처럼 그들을 따라오고 있었습니다. 왕비 슈웨이의 형인 Zhai You가 이끄는 Ji Dai가 보낸 군대였고, Ji Dai 자신은 그 순간 Shuwei의 내실로 빠르게 걸어가고 있었다. 하녀들은 그의 뒤에서 문을 닫았다. 그는 옷을 벗고 낮은 페인트칠이 된 젊은 여왕의 침대로 올라갔다. 지다이의 13번째 시도입니다. 그 때 계정이 자나라 군대를 소집하여 정국을 공격하고 정나라 이성을 대신하여 취하였다. Ji Zheng은 겨우 18세인 Zhai 삼촌의 딸과 결혼했는데, 왕비는 늙은 남편과 젊은 아내 때문에 나이와 취향이 많이 다릅니다. Zhai Shuwei는 북쪽의 유목민 부족에서 태어나 승마, 사격, 사냥을 좋아했지만 Ji Zheng은 너무 나이가 많아서 승마에 익숙하지 않았기 때문에 Ji Dai에게 동행을 요청해야 했습니다. 젊고 잘생긴 지다이는 이 기회를 놓치지 않고 구이와 사랑에 빠졌고 두 사람은 금세 사랑에 빠졌다. 몇 년 후 Ji Dai가 진군에 의해 체포되었을 때, 그는 Shuhui에게 첫눈에 반했던 멋진 순간을 아직도 기억할 것입니다. 이날 그녀는 검은색 방진 실크 후드, 반팔 셔츠, 금사슬이 달린 부드러운 갑옷, 허리에 녹색 옥 리본, 주홍 독수리 활을 들고 보석이 박힌 화살통을 착용했습니다. 만주 왕조의 시민과 군대는 놀랐다. 지정왕은 행복한 표정으로 제복을 입은 아내를 바라보며 미소를 지었다. 지다이도 그녀를 바라보며 그의 두 눈에서 짠 두 손을 내밀어 그녀를 앞뒤로 쓰다듬었다. Shuwei는 "말보다 자전거를 타는 것이 낫습니다. 나의 하녀들은 말 타는 것을 좋아합니다."라고 제안했습니다. 그러자 Ji Zheng이 전화를 걸어 "잠깐만요." 그는 Baiguan을 돌아보며 "누가 승마를 더 잘하고 내 왕비를 보호할 수 있습니까?"라고 말했습니다. 지다이는 "나의 승마실력은 나쁘지 않은데 도와줄게."라고 말하자 슈휘는 이 용감한 삼촌을 바라보며 감탄으로 심장이 쿵쾅거렸다. 시녀들은 그들에게 둘러싸인 Shu Wei 앞에서 질주했습니다. 지다오는 BMW를 타고 재빨리 뒤쫓아갔고, 두 사람은 각각 채찍을 휘두르며 경주마를 재촉하여 경주를 시작하게 했고, 나머지는 뒤쳐졌다. 산비탈을 돌자 슈웨이는 고삐를 잡고 뒤를 돌아보며 미소를 지었다. "오랫동안 왕자님의 외모와 재능을 동경해 왔는데 오늘 만나서 영광입니다." Jidai는 Shuwei를 주의 깊게 바라보았습니다. "이 왕은 거친 시골 사람이고 그의 외모와 재능은 여왕의 10분의 1도 아닙니다." 슈웨이의 표정은 조금 당황했다. "내일 아침에 왕비를 맞이하러 궁에 들어가실 겁니까? 나, 나, 너에게 자세히 할 말이 있어." 그녀가 말을 마치자, 하녀들은 서둘러 말을 타고 도착했다. 그들은 여왕의 제한된 승마 기술과 어떤 사고가 일어날지 매우 걱정했습니다. 슈웨이는 곧바로 말을 멈추고 다정한 눈빛으로 서로를 바라보았다. 나팔이 울리고 왕실 사냥이 공식적으로 시작되었습니다. 이튿날 지는 왕을 맞이하기 위해 들여와 어제 먹인 먹이에 감사를 표한 후 어머니를 만나러 황궁으로 갔다. 혜황후와 잠시 이야기를 나눈 후 인사를 나눴다. 이때 자이슈웨이는 이미 복도에서 초조하게 기다리고 있었다. 그녀는 돈을 사용하여 주변의 하녀들에게 뇌물을 주었고 그들은 알면서도 보이지 않게 숨었습니다. 지다이는 슈휘를 꼭 껴안고 열정적으로 키스했다. 슈웨이는 급하게 지다이의 가슴을 쓰다듬으며 귀에 대고 말했다. 그리고 부드러운 양가죽을 밟고, 양쪽에 다양한 룬 문자가 그려진 긴 복도를 걸으며, 일곱, 여덟 개의 모퉁이를 돌고 어두컴컴한 방에 들어가 안쪽에서 문을 잠그었다. Shuwei는 곧 지다이의 둔한 허밍, 몸이 부딪히는 딱딱거리는 소리, 나무 침대를 두드리는 여자의 손 소리가 뒤섞인 비명을 질렀다. 궁녀들은 멀지 않은 곳에서 엿듣고 있었다. 황궁의 깊숙한 곳에서, 그 소리는 돌풍처럼 도청자의 귀, 황금 난무 기둥, 새겨진 문 잎사귀를 지나 푸른 벽돌 바닥의 갈라진 틈에 은밀히 숨어 있었다. Ji Zheng은 그 순간 Chen Guo를 검사하고 있었고 Shuwei는 그가 월경을 하고 왕과 함께 가지 않았다고 거짓말을 했습니다. 아름답고 게으른 여자, 그녀의 침실에서 애인을 간절히 기다리고 있습니다. 그녀의 검은 롤빵은 느슨하고 눈 같은 피부는 백옥처럼 투르크와 몽골 여성 특유의 관능적 인 광채를 발산합니다. Jidai는 그녀의 코를 가슴에 대고 그녀의 체취, 피부와 향수의 황홀감을 탐욕스럽게 들이마셨고, 여왕은 강한 남자의 손길을 즐겼습니다. 칠흑 같은 몸의 머리카락과 팔에 새겨진 문신이 그녀를 매료시켰습니다. 숨이 가쁘고 예상되는 오르가즘에 빠르게 도달했습니다. 일이 끝난 후 지다이는 여왕의 목에 가볍게 입맞춤을 하며 "형이 지금쯤 출발했어야 하는 거 아니냐"고 말했다. 슈웨이는 킥킥거리며 "오빠는 오늘 아침에 이미 출발했다. 그는 사냥을 잘 하고 보아를 지켜볼 것이다."라고 말했다. "이 왕좌는 원래 내 것이었는데, Ji Zheng에게 빼앗겼고, 나는 강제로 제나라로 유배되었다. 죽는 것보다 죽는 것이 나을 것이다." t 여왕님이 계시다면 나는 여전히 다른 누군가의 보호를 받고 있을 것입니다." "이 무능한 늙은이는 실제로 '불멸의 약'을 빌리고 싶어합니다. 그는 정말로 그것을 알아낼 수 있습니다." Ji Dai는 걱정스러운 표정을 지었습니다. "Bo Xia는 평범한 사람이 아닙니다. 그에 대한 소문을 많이 들었습니다. 그가 하려는 일을 막는 것이 어려울 것 같습니다." 슈웨이는 위로하며 말했다: "걱정하지 마세요. 제 형은 시롱에서 10년 동안 영혼 정화를 수행했고, 전 세계에서 상대를 찾을 수 없으므로 반드시 보시의 머리로 돌아올 것입니다. 그러나, Ji Zheng은 궁전에서 많은 눈과 귀를 가지고 있습니다. 그는 조만간 우리에 대해 알게 될 것입니다. 오, 당신이 당신의 여왕이 될 때 나는 모릅니다." 그녀는 긴 한숨을 내쉬었다. Jidai는 얼굴에 광적인 표정을 지으며 진홍색 지붕 들보와 황금 실로 묘사된 곱슬 풀 패턴을 바라보았습니다. 그가 보시의 머리를 베이징으로 옮기는 날이 이 젊은 주인이 할 날이라는 데 동의했습니다." 그는 몸을 돌려 옆에 있는 야심찬 여자에게 키스하기 시작했다. 그는 이것이 정치적, 감정적 이중 도박이라는 것을 알고 있었고, 이 여자는 그의 침구일 뿐만 아니라 그가 Ji Zheng에 대해 내기한 정치적인 주사위이기도 했습니다. 그녀는 그의 손에 있는 희귀한 보물입니다. 주문 보시 사절단은 제국 관할의 경계를 넘어 정왕국의 경계를 넘어 송나라의 수도인 샹이를 향해 천천히 향했습니다. 풀과 고사리, 흰 풀이 바람에 흔들리고 농부들이 몸을 굽혀 밭을 갈고 아름다운 마을 소녀들이 풋풋한 뽕잎과 곱슬곱슬한 귀를 따고 때로는 민요인 노동의 노래를 들을 수 있다. 정(鄭)나라. Bo Xia의 귀에 향수가 쏟아졌습니다. 고국으로의 이 귀환은 그에게 어린 시절의 장난기와 어린 시절의 짧은 사랑을 상기시켜 주었습니다. 당시 그는 노란 티아오 소녀를 짝사랑하고 있었다. 비가 올 때 문 앞에서 몰래 자기 꼬마 거시기를 가지고 놀고 있었는데, 소녀가 그것을 한 눈에 보자마자 미소를 지으며 가는 대마줄로 묶고, 다른 쪽 끝을 손으로 잡고 잡아당기고 있었다. 숨을 쉴 수 없을 때까지 빗속을 거칠게 달리게. 나중에 그는 바지를 입고 숲에서 들꽃을 따서 상대방에게 결혼도 하지도 않겠다고 맹세하는 서약을 했고, 두 아이는 감동을 받아 눈물을 흘렸다. 1년 후, 소녀의 가족은 Chu State로 이사했습니다. 그는 눈물을 흘리며 황소 수레가 천천히 떠나고 유리 심장이 땅에 떨어져 산산조각이 나는 것을 보았습니다. 이별으로 끝난 이 첫사랑은 순수시대의 종말을 의미한다. 지금 그가 보는 것은 과거의 모든 아름다움이지만 사람들은 가고 일이 잘못되어 슬픈 기억의 조각만 남습니다. 그는 첫사랑의 여자를 찾고 이룰 수 없는 어린 시절로 돌아가는 방법을 몰랐습니다. 버셔에게 그의 어린 시절은 너무 파편화되어 기억하고 설명하기 어려운 신비로 가득 차 있었습니다. 오랫동안 그는 자신의 출생에 대해 깊은 어리둥절을 겪었습니다. 그러나 그 국빈 행사 후에 놀라운 모험이 그의 견해를 완전히 바꾸어 놓았습니다. 몇 년 만에 처음으로 뿌리를 잡고 거듭나는 기쁨을 누렸습니다. 하나님 아버지 그날, 봄의 신에게 제물을 바치는 의식이 끝난 직후, Ji Zheng 왕의 팀은 쓰레기 더미를 남기고 펄럭이는 깃발과 빠른 말발굽을 들고 힘차게 떠났습니다. 하인들은 축제가 끝난 후 엉망진창을 청소하고 있었고, Bo Xia는 혼자 Jumang Temple에 들어가서 사람의 머리와 새의 몸을 가진 거대한 동상을보고 경건하게 무릎을 꿇고 머리를 이불에 대고, 그리고 조용히 기도하기 시작했습니다. 주망에 있는 본당에 들어간 것은 이번이 처음이다. 그는 허리에 압력이 가해져 일어나거나 숨쉬는 것조차 불가능했습니다. 눈을 감았더니 주망이 황홀한 상태로 왕좌에서 날아오른 뒤, 구식의 네모난 가면을 벗고 하얀 옷을 입은 잘생긴 청년으로 변해 온 몸에 눈부신 빛을 발하는 주망이 보였고, 홀은 가득 찼다. 이상한 향기와 함께. 그는 몸 주위의 모공이 천천히 열리고, 마치 작고 빛나는 빛의 덩어리처럼 놀라운 것들이 들어오고 나가는 것을 느꼈습니다. 그 주위에 모여들더니 온몸으로 달려들어 온 혈통을 몰고 다니는 무수한 강물이 몸을 타고 흐르듯 피부와 감각이 날카로워졌고, 마지막 순간에는 거미 소리까지 들렸다. 성대한 모임을 하러 가는 것 같습니다. 보시가 다시 몸을 일으키자 더 예민해지고 힘이 솟는 것을 느꼈고 10마일 이상 떨어진 곳에서 뻐꾸기 새들의 지저귐을 들을 수 있었습니다. 어렸을 때부터 식물의 감정을 인지하는 능력이 있었지만 위험한 능력이라고 생각하고 악당으로 여겨질까 봐 조심스럽게 숨겼다. 그러나 이 순간에 이 유도력이 강화되어 새로운 차원으로 올라가고 있습니다. 자리에서 일어나자 주망은 네모난 가면을 쓰고 평소의 침묵을 유지한 채 낡은 나무 조각상으로 다시 갈아입었다. 이때, 신의 식탁에 올려진 과일은 갑자기 연녹색의 새싹을 틔웠다. 사찰의 대사제 옌루가 챙이 넓은 모자와 키가 작은 기이한 모자를 쓰고 법당에 들어섰는데, 그의 겉옷은 땅까지 질질 끌렸지만, 그는 엄숙하고 장엄했다. 세대. 향상 옆에 서서 그는 보시를 유심히 쳐다본 다음 큰 소리로 물었다. "보하가 당신 발 밑에 있는 것이 아닐까요?" 보시가 일어서서 경례했습니다. "바로 여기입니다." Yan Lu는 살짝 미소를 지었습니다. "나는 이미 당신의 배경을 알고 있었고, 오늘 당신이 사원을 방문할 것이라는 것도 알고 있었습니다. 특별히 여기에서 기다리고 있습니다. 제 예배를 받아주세요." 보시가 황급히 인사를 건넸습니다. "감히 할 수 없습니다. 스승님께서 저에게 무엇을 가르쳐 주셨는지요?" "좋아, 그럼 난 빙글빙글 돌아다니지 않을거야. 비밀을 말하라는 지시를 받았어. 당신은 신의 피를 가지고 있습니다. 당신은 위대한 신 주망과 그 소녀 사이에서 태어났기 때문입니다." 보시아는 어떻게 대답해야 할지 모른 채 의심스러운 눈으로 이 유명한 낯선 사람을 바라보았습니다. 옌루가 그를 유심히 바라보며 엄숙히 말했다. 성부 하나님의 제사장은 성전에 있을 때만 그와 신성한 관계를 회복할 수 있습니다." "그럼 내 비밀을 어떻게 알아?" 보샤는 의심이 가득했다. "태어나자마자 알았어요." 옌루는 살짝 미소를 지었다. "너는 물론 나를 포함해 적어도 120명의 형제자매가 있지만, 너만이 가장 중요한 사람이야. 이 초자연적인 힘은 앞으로 더욱 강해질 것입니다." 보시아는 여전히 적자였습니다. 이 갑작스러운 메시지를 이해하기 어려웠다. Yan Lu는 이해적인 미소를 보였다: "상관없어요, 천천히 이해하게 될 겁니다. 아버지 하나님은 당신이 여기 오실 것을 예상하고 있고 내가 당신에게 건네주고 싶은 두 개의 보물이 있습니다." 그는 돌아서서 꺼냈다. 화면 뒤에서 스크롤 그의 손에는 비단 책과 채색된 도자기 꽃병이 들려 있었다. "주망 씨앗입니다. 흙에 뿌리면 여러 가지 작물이 빨리 자랄 것입니다. 아버지는 나중에 필요할 것입니다." 보시가 그에게 감사를 표한 후, 그는 비단 책과 도자기 병을 가지고 Yan Lu가 돌아서는 것을보고 걸어 나가고 나서 몇 개의 씨앗을 쏟고 사원 문을 걸어 나가 사원 외부 토양에 뿌렸습니다. 가지와 덩굴, 계단을 오르고 돌 짐승과 문설주를 얽어매고 다양한 곡식과 채소와 과일을 내며 강한 향기를 풍긴다. 이 모든 작업은 짧은 시간에 빠르게 완료됩니다. 그는 어리둥절했다. 그는 다시 절로 돌아와 주망상 앞에 무릎을 꿇고 갑자기 큰 감동을 받아 눈물을 흘리며 오래 일어서고 싶지 않았다. 자신의 삶의 경험을 위해 그는 항상 약간의 막연한 기억 조각만을 가지고 있었습니다. 그가 아직 태어나지 않았을 때 그의 아버지는 전쟁에서 죽었다고 한다. 그가 다섯 살 때, 그의 어머니는 견딜 수 없는 가난 때문에 목을 매어 스스로 목숨을 끊었다. 삼촌에게 자주 맞았다. 황폐해진 고아로서 보샤는 친부모가 작별인사도 하지 않고 떠나는 것에 한없이 당황했고, 자신을 낳은 것을 무차별 탓으로 돌리면서 친부모를 원망하기도 했지만 책임을 다하기를 거부했다. 이제 이 미스터리는 빠르게 풀리고 있습니다. 처음으로 그는 자신의 진정한 기원과 능력의 근원을 알게 되었습니다. 아버지는 그를 버린 것이 아니라 꿈에서 깨어난 것이라고 생각했습니다. 햇살은 부드러운 가시로 마당을 가득 채우고 그를 따뜻하게 안아주며 어렴풋이 어머니의 얼굴을 떠올리게 했다. 그녀는 너무나 멀고도 가까웠고, 낯설고도 친밀했지만, 이제 아버지 하나님으로부터 비슷한 감정을 다시 품고 계신다. 그는 성전을 떠났을 때 마침내 거듭난 느낌을 받았습니다. 그는 햇볕에 비단 책을 펼쳤고 그 위에 구름과 같은 두 글자 "장수"가 나타나는 것을 보았습니다. 그 말은 수증기가 증발한 것처럼 순식간에 사라졌다. "장수 게임"에서 발췌, Huacheng Publishing House, 2018 참조 豆瓣读书：长生弈读书笔记.pdf 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

Some culture photographys by Dake Zhu 大可人文摄影作品 作为具有社会敏感度的作家，朱大可喜欢随手拍摄一些人文景观，在图像泡沫泛滥的当下，这些涉及不同地区主题的视觉影像，能为研究者提供有趣的观察资料..... 상하이 타이위안 커뮤니티의 스냅샷 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 朱大可摇篮 市二中学 市二中学 市二中学 普希金铜像 普希金铜像 普希金铜像 뉴욕 지하철 초상화 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 纽约地铁人物肖像 메트로폴리탄 미술관의 조각품 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会美术馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 大都会博物馆/雕塑 2013년 신장의 한 남자의 초상 新疆男人肖像20113 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 新疆男人肖像2013 2013년 신장 여성의 초상 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 新疆女性肖像2013 2013년 신장 어린이들의 초상 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 新疆儿童肖像2013 핑우 바오엔 사원 사진 四川平武大报恩寺 四川平武大报恩寺 大报恩寺 大报恩寺 大报恩寺 四川平武大报恩寺 大报恩寺 大报恩寺 四川平武大报恩寺 四川平武大报恩寺 大报恩寺 四川平武大报恩寺 四川平武大报恩寺 大报恩寺 大报恩寺 大报恩寺 大报恩寺 大报恩寺 大报恩寺 大报恩寺 내 달리는 황소 모양 奔牛国际公共艺术展 在奔牛国际站开幕式上 铜钱红牛，大国的象征 在白色胚胎上涂绘 已经完成的奔牛 把奔牛送展 本年已经到达展览现场 红钱牛等待被围观 红钱牛眼神发红 在上海东方艺术中心展览 红钱牛 红钱牛眼睛发红 其他奔牛，色彩不错 其他奔牛，比较卡通 另外一个品种的红牛 底特律海德堡计划2025 底特律海德堡计划 底特律海德堡计划2 底特律海德堡计划11 底特律海德堡计划21 底特律海德堡计划30 底特律工业废墟2025 底特律汽车工业废墟 底特律工业废墟 底特律工业废墟 底特律工业废墟 底特律工业废墟 底特律火车站新生2025 重新翻新的底特律旧火车站大楼 底特律旧火车站被翻新的外观 火车站外的消防龙头 火车站一楼大厅 一楼大厅的奢华吊灯 一楼的游客休息厅 一楼的游客休息厅 福特公司纪念品商店 福特公司纪念品商店 火车站大厅旁侧的古典饮水池

The collective works of Zhu Dake's studio about chinese mythological novels and storis | 朱大可工作室的集体作品 주다케의 작업실 주요 구성원 수석 작가: Chu Xing'er 플래너: 왕성지에 기획자 및 수석 작가: Zhang Ji 팀 초상화 Chu Xing'er라는 필명을 가진 Wang Tianjiao는 Tongji University의 예술 석사이자 최첨단 아동 문학 작가이자 Zhu Dake Studio의 핵심 제작자입니다. 그는 "Mytopia" 시리즈 프로젝트, "중국 신화 및 이야기 컬렉션", "중국 민화 컬렉션" 등의 창작에 참여했습니다. 그는 판타지 테마에 능하고 좋은 중국 오리지널 스토리를 만드는 데 전념하고 있습니다. 그의 개인 작품은 "10월 소년 문학", "골든 보이"와 같은 잡지에 게재되었으며 "리틀 10월 문학상"과 같은 아동 문학상을 수상했습니다. Wang Shengjie, 남성, 젊은 학자, Tongji University 철학 박사, Zhu Dake Studio에서 기획. Zhu Dake 교수의 지도하에 그는 문화사, 문화 연구, 문화 사회학 및 문화 철학에 중점을 둡니다. 주요기획작 : 도학소년(시즌1), "쿠빌라이 칸의 보물" 등 "과학사에서 연금술의 추방과 재구성"과 "지식, 힘, 정체성: "과학과 형이상학 논쟁"에서 반미신의 역사" 논문은 CSSCI 철학 A급 저널 "연구 자연의 변증법". 극작가, 문학 기획자, 영화 및 TV 시나리오 작가인 Zhang Ji는 상하이 아카데미 드라마 연출 학교를 졸업했으며 그의 작품은 소극장과 대형 영화에 관련되어 있으며 게임 및 애니메이션 개발에 참여하고 있습니다. 수년에 걸쳐 그는 Zhu Dake의 스튜디오에서 "문학 연금술"에 대한 잔인한 훈련을 받았습니다. 그는 신화 (판타지) 테마와 도시 서스펜스 / 범죄 수사 테마에 능숙합니다. 칸의 보물', '용광로', '제4전선', '산과 강은 안전하다', '나쁜 사람들', '이상한 남자', '야샤'의 메인 크리에이터, 게임 세계를 배경으로 한 '마녀' 노래". Jiazi, Zhuyu, Chen Di, Zhu Yanran, Wang Tianjiao, Liu Junhe 등 Zhu Dake 스튜디오의 아동 작품 구매하려면 클릭하세요. Zhu Dake의 새로운 신화 시리즈 · 젊은 폭식 (총 5권) 자라나는 모든 어린 소년에게 "혼합된 맛"이 있는 판타지 모험이 주어집니다. 철저한 민속 연구를 바탕으로 저명한 학자인 주다커가 창작한 새로운 신화 이야기는 전통 문화를 기반으로 한 독특한 문학 작품으로 수많은 찬사를 받았습니다. 그림책의 창시자인 Ma Penghaochun은 손으로 그린 정교한 삽화를 통해 시각적으로 놀랍고 정교하게 구상되어 어린이를 위한 어린이만의 고유한 취향 세계를 구축합니다. Zhu Yongxin, Wang Zhigeng, Yu Shicun, Cai Chaoyang, Yang Lihui, Ermao 및 Subei가 적극 권장합니다. 민들레어린이책방에서 제작합니다. Juvenile Taotie의 두 번째 시즌이 종료되었으며 2023년에 공개될 예정입니다. Juvenile Taotie의 두 번째 시즌이 종료되었으며 2023년에 공개될 예정입니다. Juvenile Taotie의 두 번째 시즌이 종료되었으며 2023년에 공개될 예정입니다. Juvenile Taotie의 두 번째 시즌이 종료되었으며 2023년에 공개될 예정입니다. 중국 민화집 중국 민화 모음집(20개의 고전 민화를 독창적으로 해석하고 많은 삽화가가 독점 삽화를 하나씩 연마하여 부모와 자녀가 함께 읽기에 적합하고 어린이에게 중국 전통 문화의 독특한 경험을 선사합니다). 고대 문학과 고전을 신중하게 연구하고 고전을 선택하며 생생한 현대 중국어로 민속 이야기를 재해석합니다. 과일과 밀로 생산됩니다. 出版在即，敬请期待 구매하려면 클릭하세요. 구매하려면 클릭하세요. 중국 민화집 중국 민화 모음집(20개의 고전 민화를 독창적으로 해석하고 많은 삽화가가 독점 삽화를 하나씩 연마하여 부모와 자녀가 함께 읽기에 적합하고 어린이에게 중국 전통 문화의 독특한 경험을 선사합니다). 고대 문학과 고전을 신중하게 연구하고 고전을 선택하며 생생한 현대 중국어로 민속 이야기를 재해석합니다. 과일과 밀로 생산됩니다. 중국 신화와 이야기 모음집 중국 신화와 이야기 모음집("Growing Up with You"의 새로운 멤버, 신화학자 Zhu Dake가 엄선하여 초안, 50개의 고전 신화와 이야기가 새로 작성되고 10명 이상의 전문 일러스트레이터가 독점 삽화를 하나씩 연마) 많은 참고문헌과 비교 다양한 고대 문헌과 관련 연구 결과를 바탕으로 어린이가 읽기에 적합한 줄거리를 선택하고 간결하고 생생한 현대 중국어로 재해석하여 보다 통일된 언어 스타일과 이야기 길이로 부모와 자녀에게 적합합니다. 함께 읽고 고대 중국의 어린 시절 꿈을 재현합니다. 과일과 밀로 생산됩니다. 구매하려면 클릭하세요. 구매하려면 클릭하세요. 중국 민화집 중국 민화 모음집(20개의 고전 민화를 독창적으로 해석하고 많은 삽화가가 독점 삽화를 하나씩 연마하여 부모와 자녀가 함께 읽기에 적합하고 어린이에게 중국 전통 문화의 독특한 경험을 선사합니다). 고대 문학과 고전을 신중하게 연구하고 고전을 선택하며 생생한 현대 중국어로 민속 이야기를 재해석합니다. 과일과 밀로 생산됩니다. 장르픽션 랩웍스 "미스터리 Tuobang"소설 시리즈 동방출판사 2016년 7월 대대적으로 출범 谜拓邦小说北京研讨会纪要 谜托邦系列小说北京发布会 참조 Zhu Dake: 신화 고고학과 "독수리 날개의 각성" 문화 개척자: "미토피아"와 "한 사람의 르네상스" 난팡일보: '장르문학'을 위해 태어난 '미토피아' 차이나 아트 뉴스: 중국 장르 소설의 새로운 분위기를 열다 朱大可文化创意（上海）工作室旧貌）

Some of Zhu Dake's short stories and essays | 朱大可的部分短篇小说和散文 주요 작품 소개 소설 에세이 点击封面进入介绍/阅读页面 품절 에세이 및 단편 소설 기억의 빨간 책 이 책은 작가가 지난 20년 동안 쓴 시, 산문, 에세이, 소설 대부분을 모아 놓은 것으로, 그 중 일부는 현대 중국의 걸작이라고 할 수 있다. 역사와 현실에 대한 작가의 깊은 통찰이 기발하고 딱딱한 문체로 엮여 독특한 서사-해석 문체를 이룬다. 책 속 그림 역시 은유적 글쓰기의 연장선으로, 그림 읽기 시대의 시각적 요구를 충족시킬 뿐만 아니라 흥미로운 문화적 코드를 내포하고 있다. (책 소개부터) 이국적인 전설 소설 Large 버킷 仓颉家族秘史 이야기는 17세기 말 중앙 아메리카의 열대 우림에서 시작됩니다. 바다 건너편 "인디"에서 온 신비한 부족 "티조케"가 이곳에서 3천년 동안 번성하여 통칭 "빅 배럴"로 알려진 영구 운동 기계에 의해 구동되는 독립적인 원형 도시 "티조크"로 진화했습니다. , 대제사장 호피(Hopi)의 통치 아래 머물고 있습니다. 대제사장은 깃털 달린 뱀 신의 고대 교리를 조작하고 거짓말, 무지, 공포를 만들어 도시 국가 전체를 견고한 "포위 공격"으로 만들었습니다. 깃털 달린 뱀은 사랑스러운 가족인 그의 지상 화신의 도움으로 탄생과 죽음의 기적을 통해 폭정과 파괴로부터 스스로를 회전시키는 이 외로운 도시 국가를 구하려고 합니다... Sichuan Literature and Art Publishing House는 2022년 말에 출시할 예정이니 꼭 읽어주세요 点击封面进入介绍/阅读页面 구매하려면 클릭하세요. 大桶英文版：徐志长、刘海蓝翻译 点击封面进入介绍/阅读页面 구매하려면 클릭하세요. 刘则言主演声音剧《大桶》/喜马拉雅电台 이국적인 전설 소설 Large 버킷 이야기는 17세기 말 중앙 아메리카의 열대 우림에서 시작됩니다. 바다 건너편 "인디"에서 온 신비한 부족 "티조케"가 이곳에서 3천년 동안 번성하여 통칭 "빅 배럴"로 알려진 영구 운동 기계에 의해 구동되는 독립적인 원형 도시 "티조크"로 진화했습니다. , 대제사장 호피(Hopi)의 통치 아래 머물고 있습니다. 대제사장은 깃털 달린 뱀 신의 고대 교리를 조작하고 거짓말, 무지, 공포를 만들어 도시 국가 전체를 견고한 "포위 공격"으로 만들었습니다. 깃털 달린 뱀은 사랑스러운 가족인 그의 지상 화신의 도움으로 탄생과 죽음의 기적을 통해 폭정과 파괴로부터 스스로를 회전시키는 이 외로운 도시 국가를 구하려고 합니다... Sichuan Literature and Art Publishing House는 2022년 말에 출시할 예정이니 꼭 읽어주세요 Datong은 Asia Weekly 톱 10 소설 목록에 포함되었습니다. 창힐의 캐릭터 창조에 관한 신화 소설 칭추 연대기 이것은 한자로 문명을 창조한 창힐에 관한 신화적 서사시입니다. Fuxi의 깨달음 아래 Cangjie는 한자를 발명하고이를 기반으로 한 위대한 중국 문명을 창조했습니다. 하지만 캐릭터 자체에 감춰진 암흑의 기운이 점차 드러나고, 창결의 여제자 주송은 애증 때문에 악의 세력을 대신해 창결의 왕국에 도전하고, 새로운 문명은 파국에 직면한다. 창힐은 이 위기에 어떻게 대처할 것인가? Jushang에게 살해당한 후, 그의 아들 Jiagen은 어떻게 아버지의 경력을 계승하고 흐름을 바꾸고 위태로운 세상을 구할 수 있습니까? 이 소설은 창결의 인물 창조 전설을 주제로 '삼부작'을 프레임 구조로 삼고 '주유'의 일반적인 은유적 스타일을 사용하여 문명 탄생의 기묘한 상황을 묘사하고 있다. 웅장하고 줄거리는 기복이 있으며 상상력은 웅장합니다 판타지, 캐릭터가 나타날 준비가되어 "반지의 제왕"과 같은 서사적 그림을 보여줍니다. 또한 매혹적인 "한자의 간략한 역사"입니다. 중국 신화와 역사를 재해석할 뿐만 아니라 중국 문학의 새로운 서사 경로를 제공한다. 本书即将出版，敬请期待 구매하려면 클릭하세요. 点击封面进入介绍/阅读页面 구매하려면 클릭하세요. 고대 문제 연대기 (노벨라 신화 소설집) Cangjie의 캐릭터 생성, Li A의 보호 거울, Zheng He의 Lin의 선물, 아무도 모르는 세 가지 역사적 전설, 판타지 이야기의 세 가지 새로운 해석. 역사가의 열정적인 탐구, 고고학자의 치밀한 조사, 작가의 장엄한 상상력. Zhu Dake는 마법의 펜으로 Cang Jie의 캐릭터 생성, Li A의 안경, Zheng He의 서방 항해에 대한 마법과 아름다움의 층을 가진 고전적인 이야기를 다루었습니다.한자의 발명은 사람들의 마음의 비밀을 숨겼습니다. 리아의 요술 거울은 꿈을 훔치는 효과가 있고, 정하의 서방 항해로 돌아온 유니콘은 명나라 깊은 궁궐에서 원망과 원망을 목격했다. 세 고고학과 역사가 함께 물든 문학의 꽃이다. 역사적 로맨스 컬렉션 6개의 서로 다른 레코드 "Six Different Records"는 서로를 반영하는 6개의 독립적인 이야기로 구성되어 있습니다. 욕망의 소비가 만연한 현시점에서 저자 주다케는 전통 동양문화의 근원으로 돌아가 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 마음 등 감각의 '육감'을 틀로 삼아 인간의 욕망 이야기: 낡아빠진 늑대의 털가방 속에는 일루셔니스트의 삶의 가장 숨겨진 비밀이 숨겨져 있고, 우는 가수가 장례식장에서 울느냐가 그녀 자신의 삶과 죽음을 결정지을 뿐만 아니라 또한 왕국 전체의 운명 달빛 아래에서 자랑스러운 캐릭터 제작자는 매일 밤 눈물을 흘리며 저주를 받았고 캐릭터 영혼의 비통한 외침을들을 수 없었습니다 ... 욕망이 커지고 산산조각 나며 강한 감각적 임팩트를 가져옵니다 즐거움과 끝없는 고통과 불안. Zhu Dake는 기묘한 상상력으로 줄거리의 기복을 환상, 애도, 향, 독 테스트, 문구 및 문자 만들기와 같은 6가지 중국 민간 신비한 산업과 극적으로 결합하여 요염하고 화려한 텍스트 우화를 만듭니다. 비디오: 말 그대로 주술로 욕망의 불을 밝히십시오. 点击封面进入介绍/阅读页面 구매하려면 클릭하세요. 点击封面进入介绍/阅读页面 구매하려면 클릭하세요. 역사적 로맨스 컬렉션 창성이이 이 책은 작가의 첫 역사/마술을 주제로 한 장편소설로, 지역 전통 무술소설의 몸을 차용하고, 신화와 역사의 이중적 요소를 연대기와 선형적 내러티브 형식으로 주입하고, 인간에 대한 철학적 사유를 표현한 작품이다. 삶과 죽음 장르소설의 글쓰기 실험은 대중의 욕망과 순수한 문학적 가치의 통합을 모색하려는 작가의 노력을 반영한다. 소설 읽기 페이지로 이동 Publications : Publications

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 回到主页 朱大可小说摘录 고대 연대기 1권 character 하나 소년이 숲에 누워 꿈을 꾸고 있을 때 햇빛이 무성한 잎사귀를 통과해 얼굴에 직접 부딪혀 깜박거리는 그림자를 만들고 빛과 그림자가 꿈 속으로 들어와 물 위에 파문을 일으켰습니다. 그는 물속의 모든 것에 경의를 표하는 물고기의 자세로 물 속에서 헤엄치는 자신을 보았습니다. 그는 다른 물고기, 바닥에 새우와 게, 진흙 둑에 떠있는 달팽이까지 인사했습니다. 그는 큰 기쁨으로 가득 차 있었습니다. 그는 자유롭고 세상과 한없이 우호적입니다. 그는 두 살 때부터 이 백일몽에 빠져 있었고, 매일 아침 집 뒤의 작은 숲 속으로 미끄러져 들어가 햇빛에 둘러싸여 마치 마지막 옷을 입은 것처럼 꽃이 만발한 늙은 메뚜기 나무 아래 누워 있었다. 가벼운 섬유질과 졸음이 머리, 가슴, 배, 팔다리에서 뿌리처럼 뻗어 마치 석화 된 것처럼 할머니가 저녁에 깨울 때까지. 할머니는 마녀였고, 그녀는 그의 꿈 속으로 걸어 들어가 그를 끌어내고 막대기로 그를 때리고 집으로 데려다 줄 수 있는 유일한 사람이었습니다. "먹을 시간이야, 나의 작은 짐승아." 할머니가 떨고 있는 양처럼 으르렁거리며 말했다. "물속에 있는 물고기가 이미 냄비에서 당신을 기다리고 있습니다." 그 소년은 입에 혀가 없이 태어난 벙어리였으며 꿈에서 할머니에게 자신의 행복을 설명할 수 없었습니다. 그는 할머니의 손을 잡고 소리쳤다. 그리고 그는 미소를 지었다: "오, 이 작은 짐승아, 자거나 똥을 싼다." 그 소년은 행복하게 잡초 속으로 달려가서 악취가 나는 똥을 먹었다. 일을 마치자, 그는 또 한 번 흐뭇한 비명을 지르며 오두막의 굴뚝에서 연한 회색 연기가 피어오르는 것을 보았습니다. 지렁이 두 마리를 신발끈으로 잡아서 짚신의 밧줄 고리에 꿰고 끝에 활을 묶고 짚신 위에 조용히 누웠다. 위로. 그는 신발을 신고 집으로 달려가 불 옆에 앉았고, 진흙 항아리에 누워 있는 큰 입과 송곳니를 가진 진짜 물고기를 보았습니다. 김이 모락모락 나는 탕푸(Tang Fou) 건너편에 작고 아름다운 얼굴이 미소를 지으며 그를 바라보고 있었다. 그의 사촌 아치입니다. 그녀는 큰 소리로 재채기를 하며 말했다. "오늘 꿈에서 뭐하니, 꼬마야." 소년은 손가락으로 물고기를 가리키며 말을 하려고 입을 여는 듯한 표정을 지었다. 소녀는 "아, 이 물고기가 지금 당신을 물었으니 당신이 그것을 먹게 될 것입니다." 소년은 생선을 먹지 않았다.그는 그릇에 담긴 작은 밥을 재빨리 먹고, 소녀의 머리띠를 잡으러 갔다.소녀도 젓가락을 떨어뜨리고 그의 손을 가볍게 물었고, 얕은 원의 이빨 자국을 남겼다. 물개처럼.. 그들은 집에서 놀고 싸우기 시작했습니다. 이것은 그들의 매일의 숙제입니다. 할머니는 마치 발라드로 세상을 바라보는 듯한 미소로 무릎 주위의 손자들을 바라보았다. 소년들은 소녀들의 가느다란 머리띠로 매듭을 묶습니다. 피하면서 소녀는 소년에게 "지, 당신은 나에게 너무 잔인하지만 나는 당신에게 너무 친절하여 벼룩을 잡아도 다리가 있습니다."라고 소년은 웃으며 한 쪽을 뻗었습니다. her.집게 손가락, 그녀에게 손가락을 준다는 의미. 소녀는 "형이 강아지라면 누나는 뼈다귀라면 형이 함께 뛰어놀게 하라"고 덧붙였다. 소녀는 또한 "앞으로 우리가 함께라면 모든 것을 함께 할 것입니다. 내 신발을 당신의 신발에 넣고 당신의 양말을 내 안에 넣고 옷이 옷을 따르게 할 것입니다. 베개와 베개는 남편과 아내가 되고, 내 손과 지에의 손도 남편과 아내가 될 것이다." 이 말을 들은 지에는 조금 부끄러워하며 손으로 소녀의 입을 막았다. 소녀는 손을 떼고 다시 혀를 입에 넣었다. Jie는 소녀의 작은 고기 혀를 마치 따뜻한 작은 물고기를 잡고 있는 것처럼 체액에서 풀 냄새와 함께 그것이 얼마나 부드럽고 향기로운지 생각했습니다. 소녀는 "우리 입도 부부가 되어야 한다"고 말했고, 지예는 머리가 조금 어지러웠다. 이 키스는 마치 할머니의 김이 나는 욕조에 빠진 듯 충격을 받았다. 그 후 몇 년 동안 그는 영혼의 첫 키스를 잊을 수 없었습니다. 밤이 지나고 할머니와 소녀는 잠자리에 들었고 Jie는 진흙에 글을 쓰고 그림을 그리기 시작한 또 다른 자신의 상태에 들어갔습니다. 밤의 생물이 파견되었고 늑대는 근처에서 춘을 부르고 올빼미는 무서운 웃음을 짓고 배고픈 호랑이는 먼 계곡에서 포효합니다. 지에도 자신의 유치한 울부짖음을 내뱉었다. 그는 작은 늑대처럼 딱딱하고 차가운 문 패널에 등을 대고 집 문 앞에 앉아 진흙에 부적을 그리기 시작했습니다. 이것은 할머니가 가르쳐주신 기술로, 마법사가 연습할 때 바나나 잎이나 수수 잎에 불이 붙은 탄소 스트립에 검은색 룬을 그립니다. 길은 공중으로 사라집니다. Jie는 나무 모양의 룬을 그리고 새의 발 모양으로 다른 룬을 그렸습니다. 지운 후 계속해서 세 번째 그림을 그리고 이렇게 무한정 그립니다. 그려지면 웃었지만 지워지면 살짝 한숨을 쉬는 룬의 기운을 느낄 수 있었다. 웃음에서 한숨까지 단 한 순간. 그들의 인생은 너무 짧아서 Jie를 조금 감상적으로 만듭니다. 조숙한 벙어리 소년은 머뭇거리며 이 웃음과 한숨을 억누르고 마법으로 죽게 내버려 두어서는 안 된다고 생각했다. 그의 슬픔은 손가락에서 흘러나와 마른 흙으로 떨어졌습니다. 그러나 그는 그것을 계속 반복했습니다. 매일. 꿈을 꾸고 그리는 부적, 그의 인생에서 유일한 것. 바람이 불고 비가 와도 그는 두 주 모두에서 스윙을 합니다. 사촌 아수(Ah Shou)는 때로 장난스럽게 끼어들어 웃으면서 눈가리개를 하고, 그의 이마에 불룩한 부분을 가지고 놀고, 그의 귀를 비틀고, 검은 피부 개미 무리를 그에게 보냈다. Jie는 꿈을 꾸면 행복하고, 부적을 그릴 때는 슬프고, Ah Xi에게 놀림을 받을 때만 행복합니다. 그는 아희의 몸에서 나는 풀 냄새에 매료되어 멍청하게 웃었다. 이날 마녀 할머니는 그를 꿈에서 끌어내 손을 잡고 '후강'이라는 마을에서 나와 시장에 가기 위해 인근 마을로 향했다. 할머니는 길에서 많은 농부들과 여자들을 맞이하고 온갖 이상한 말을 하셨습니다. 박람회에서 그녀는 모든 포장 마차에서 다시 흥정을 했습니다. 한 움큼의 채소를 싼 값에 사기 위해 할 말을 거의 다 써버렸고, 가격을 내리지 않으면 채소 농부의 집을 지옥으로 만들겠다고 요술 같은 위협까지 했다. 결국 양측은 항상 매우 우호적으로 거래를 완료했습니다. Jie는 이것에 귀를 기울였습니다. 그는 길가에 혼자 웅크리고 앉아 손가락으로 땅에 룬 문자를 그렸고, 마을 사람들은 이 벙어리 소년을 알고 조금 벙어리일 뿐만 아니라 바보라고 생각하는 그를 불쌍히 바라보았다. 때때로 그들의 얼굴에는 경멸의 기색이 역력했다. 예, 인간은 실어증을 참을 수 있지만 바보는 아닙니다. Jie는 오랫동안 사람들의 눈에 익숙해졌습니다. 뺨에 룬 문자를 고정한 것처럼 그의 얼굴에는 항상 우스꽝스러운 미소가 가득했습니다. 그는 시장에 있는 물건(닭고기, 고기, 계란, 야채 등)에 따라 룬을 그린 다음 지우고 빠르게 태어나고 죽어가는 것을 보고 그들의 짧은 삶을 애도하며 심볼 사이클 게임의 슬픔에 빠져 기쁨에 . 수백 개의 룬을 지운 후 Jie는 눈을 들어 할머니가 어디에 있는지 확인했습니다. 할머니는 실종되었고 군중은 여전히 너무 붐비고 시끄 럽습니다.가까운 길모퉁이에서 늙은 거지가 구타를 당하고있었습니다. 남의 돈을 훔친 것 같았고, 너덜너덜한 옷은 먼지로 뒤덮였고, 헝클어진 흰 수염은 피로 범벅이 되어 있었다. Jie는 그 노인이 매우 불쌍하고 도움이 필요하다고 생각하여 걸어가서 소리를 지르며 어깨에 엉덩이를 메고 노인과 군중 사이에 장엄하게 섰습니다. 모두가 놀랐다. 그 남자를 때린 남자도 Jie를 때렸고 그의 눈에는 수많은 금별이 나타났습니다. 그러나 그는 넘어지지 않고 여전히 화난 표정을 지었다. 옆에 있던 누군가가 그를 알아보며 구타를 멈추라며 호강마을 마녀의 손자였다. Jie는 노인을 바라보았지만 그는 이미 일어서서 Luo Guo의 등은 곧고 수염에 묻은 피가 사라지고 누더기 옷이 사치스러워졌습니다. 그는 그를 횃불처럼 변한 것처럼 보았습니다. "네 이름이 마녀의 손자인 지에인 줄 알아." 노인은 "오랫동안 너를 찾고 있었다"며 미소를 지었다. Jie는 노인이 룬보다 더 마술적이라는 생각에 놀란 듯 노인을 바라보았다. 그는 잎사귀가 많은 수염을 손으로 만졌고, 그 수염이 수백 개의 작은 매듭으로 땋아져 있는 것을 발견했습니다. 그는 그것이 세월의 흔적인지 아니면 더 신비한 것인지 알 수 없었다. 노인은 웃으며 "여기에 3만 8000노트가 내 나이를 의미한다"고 말했다. 노인이 손으로 그것을 만졌을 때 수염은 완전히 사라졌고, 가느다란 수염은 바람에 흔들리는 잡초 더미처럼 입가에 느슨하게 휘날렸다. 지는 기절했다. 노인이 말했습니다. "이것은 신이 인간에게 가르친 매듭 기호입니다. 그 의미를 이해해야 합니다. 나와 함께 가십시오. 그러면 새로운 게임을 가르쳐 드리겠습니다." Jie는 노인을 따라 한적한 골목으로 갔다. 노인은 그에게 거북껍질 조각과 소의 칼날을 건네주었고, Jie는 손에 그것을 가지고 놀고 있었는데, 노인은 갑자기 두 손가락을 뻗어 Jie의 눈에 재빨리 찔러 넣었다. 지에는 날카로운 통증을 느끼며 소리를 지르며 쪼그려 앉았다. 자리에서 일어나 눈을 떴을 때 노인은 사라졌다. Jie는 무슨 일이 일어났는지 모른 채 약간의 패닉을 느꼈다. 눈이 시원해지고 사물이 더 선명해집니다. 주위를 둘러보니 100피트 이상 떨어진 굴뚝에서 두 마리의 햄스터가 몸을 웅크리고 있는 것이 보였습니다. 놀란 그는 환각이라고 생각하며 재빨리 눈을 감았다. 그가 다시 눈을 떴을 때, 햄스터는 검은색과 밝은 쥐 배설물 몇 알을 남기고 이미 탈출했습니다. Jie는 약간 현기증을 느꼈다. 그는 이상한 눈을 떼고 천천히 거리로 걸어갔다. 그곳에는 벌써 할머니가 걱정스러운 표정으로 기다리고 계셨다. 그는 집에 돌아온 할머니를 따라 집으로 갔다. 길을 가던 중 할머니가 그를 유심히 바라보시며 말씀하셨다. "네 눈이 왜 쌍꺼풀이 되었니?" 지금 당신에게 무슨 일이 일어났습니까? 오, 이 멍청한 작은 짐승. " Jie는 강으로 달려가 그의 눈이 실제로 이중 눈동자가 된 것을 보았고 원래의 짙은 갈색 눈동자에 또 다른 순수한 검은 눈동자가 나타났습니다. 작은 원이있는 큰 원처럼 달빛을 반사합니다. "왜 그래?" 그는 당황한 표정으로 할머니를 바라보았다. 할머니도 의심이 가득하다. 그들은 서로를 바라보았다. 아쇼도 나중에 지의 변화를 보고 많이 놀랐다. 그녀는 그것을 오랫동안 반복해서 보더니 "지형이가 괴물로 변해버렸지만 나는 너무 좋아한다"고 소란을 피웠다. 그날 밤 Jie Xiang은 평소와 같이 부적을 그리며 문에 앉아 있었는데 갑자기 그의 눈이 여전히 어둠 속에서 사물의 본질을 볼 수 있음을 발견했습니다. 그 작은 자갈들의 영혼은 땅 위에서 춤을 추며 반짝거렸고, 나무들의 영혼은 땅의 수액을 빨고 있었고, 잡초들도 찬란하게 빛나고 있었습니다. 몇 마리의 딱정벌레가 여전히 일을 하고 있고, 마치 벌레에 금 조각을 새긴 것 같으며, 빛이 찬란하게 빛나서 캄캄한 밤 전체를 찬란한 분위기로 만듭니다. 이러한 변화에 직면한 Jie는 약간 무력감을 느꼈습니다. 조심스럽게 손가락을 내밀어 보니 손가락 끝도 반딧불이 꽁초처럼 환하게 빛나고 있었다. 손바닥에 '벌레' 기호를 그리려고 했더니 종이를 자르듯 위아래로 날아다니며 공중에 매달렸다. Jie는 상사를 놀라게 했다. 이제 룬은 웃으면서 한숨을 쉬는 것 뿐만 아니라 눈에 보이는 존재가 되어 그가 전혀 예상하지 못했던 것이다. 손가락으로 '창문'이라는 표지판을 그리자 눈앞에 한 줄기 빛이 나타났다. 그는 고개를 내밀며 "또 만납시다"라고 말해 웃음을 자아냈다. Jie는 그에게 무슨 말을 하고 싶었지만 그저 놀라 울음을 터뜨릴 뿐이었다. 노인은 미소를 지었다. "당신은 혀의 기능을 잊은 것 같습니다. 이제 당신은 말할 수 있습니다. 나는 위대한 신 복희입니다. 이제부터 당신은 혀를 사용하여 나와 모든 신의 공덕을 찬양하게 될 것입니다." 지가 픽 웃으며 고개를 끄덕였다. "나는 당신의 손을 사용하여 세상을 바꾸고 싶습니다. 부적을 잘 그리십시오. 그러면 당신은 세계에서 가장 위대한 예언자가 될 것입니다." 복희는 한 발짝 물러나 창틀과 함께 허공으로 사라지며 말했다. 이렇게 하여 Jie는 Fuxi 신에게서 부적을 쓸 수 있는 권한을 얻었습니다. 이것은 부족의 요술이 아니라 전례 없는 마력의 힘이다. Jie는 입에 "혀" 표시를 그렸고 갑자기 입에서 무언가가 튀어나와 수영장 물에서 그것을 보았고 입에 부드러운 붉은 살이 실제로 뻗어 있음을 발견했습니다. 다행히 복희신의 은총으로 잃어버린 혀를 스스로 되찾았다. Jie는 행복하게 할머니와 Axi를 깨우고 마법의 힘을 보여주고 혀를 내밀고 그 기원을 설명합니다. 그들은 이 기적에 모두 놀라 한참 동안 말을 할 수 없었습니다. 할머니는 소나무에 불을 붙이고 감사의 마음을 적어 복희상 아래에서 태웠습니다. 아치는 재채기를 하며 "지형이 말을 할 수 있어 너무 행복하다"고 말했다. Jie는 그때부터 단어를 만드는 능력이 있습니다. 두 집게손가락을 번갈아가며 손바닥에 다양한 픽토그램을 적었다. 덩(鬲)이라는 글자를 그렸을 때 집에 기름등이 하나 더 있었고, '鬲(鬲)'라는 글자를 그리고 서예를 할 때 마당에 여분의 이항아리가 있었다. 할머니는 시장에 가지 않을 거에요. 그러자 지에가 '물고기' 기호를 그렸고, 바구니에 머리와 꼬리가 달린 살아있는 물고기가 있었고, '멜론' 기호를 그렸고, 문 앞의 비계에는 멜론, 곡식 작물이 가득했다. 그는 또한 Ah Chi를 위해 "거북이"를 그렸고 Ah Chi는 즉시 매력적인 작은 녹색 거북이를 얻었습니다. 단단한 등갑과 부드러운 눈으로 아치의 작은 손에 천천히 기어갑니다. 황혼이 되자 할머니는 쌀과 생선을 찜하기 시작했고 굴뚝에서 희미한 연기가 피어올랐다. Ah Chi가 말했다, 나는 그것이 어두워지는 것을 원하지 않는다. Jie 형제가 나를 위해 약간의 빛을 만들어 줄 것이다. Jie는 잠시 생각하더니 오른손으로 왼손에 '태양' 기호를 왼손으로 오른손에 '달' 기호를 그리고 두 손바닥을 나란히 놓고 " 명'을 상징하며, 이때 갑자기 해와 달이 나란히 하늘에 떠올랐다. 황혼의 태양은 더 이상 지지 않고 달빛은 떠올랐습니다. 하나는 하늘의 서쪽에 있고 다른 하나는 하늘의 동쪽에 있어 서로를 반사하여 이미 어두운 하늘을 매우 밝게 만듭니다. 사람들은 하나님이 하늘에 내려오신 줄로 생각하고 구경하러 집 밖으로 뛰쳐나갔습니다. 아치는 할머니를 집 밖으로 끌어내고 하늘에 있는 환상을 가리키며 "보라, 지형이가 한 일이다."라고 말했다. 할머니는 잠시 눈을 가늘게 뜨고 한숨을 내쉬며 "얘야, 장난을 너무 많이 쳤다. 축복인지 저주인지 모르겠다." 문 앞에서 캐릭터 그리기 게임을 계속합니다. 그는 "물"과 "이" 기호를 그렸고 연못 옆에 또 다른 연못이 나타났고 "부"와 "도" 기호를 그리고 연못 옆에 도자기 가마가 나타났습니다. 지에는 연못을 둘러싸고 있는 아시의 손을 잡고 가마로 향하는 연못의 외벽을 만져보니 진짜 물건이었다. 지에는 기뻐서 눈물을 흘리며 아치에게 "아기처럼 예쁜 집을 그려주고 싶다"고 말했다. 아치도 "안에서 너랑 먹고 자고 싶다"고 해맑게 웃었다. 이때 갑자기 밝은 하늘에 큰 소리가 들렸다. 할머니는 얼굴이 창백하고 온몸이 떨리며 "젠장, 지에가 신들을 화나게 했다. 우리 가족이 고통을 받을까 두렵다."라고 말했다. 그녀는 주변에 언데드가 울부짖는 소리를 들었고, 풀밭에는 뱀과 벌레 같은 파충류가 지나갔다. 속속 숨어서 감히 네 동굴에서 나오지 말라. 폭우가 쏟아지고 비가 옥수수, 생선, 채소를 섞어서 사람들이 그것을 데리러 와서 불로 이득의 카니발에 몰두했습니다. 아치는 "할머니, 이거 신이 화난 것 같지 않아요"라고 말했다. 할머니는 비가 내리는 하늘과 땅에 떨어진 쌀과 채소를 바라보며 "네, 저도 헷갈립니다." 하루가 끝나갈 무렵 하늘에 거대한 무지개가 나타났고, 그들은 Jie의 집 뒤 언덕에서 올라와 반대편 언덕에서 사라져 반원형 리본을 형성했습니다. 할머니의 슬픈 표정이 풀리자 그녀는 문턱에 앉았다: "이것은 신과 Jie 사이의 계약입니다. 그들은 타협에 도달했습니다." Jie만이 그것이 Fuxi의 칭찬인 줄 알았습니다. 그러나 그는 아무에게도 말하지 않았습니다. 그는 여전히 과거의 침묵에 익숙하다. 애쉬는 다음 날 병에 걸렸다. 처음에 그녀는 인후통, 기침 및 이마의 열을 언급했으며, 이후 오한과 고열로 진행되었습니다. 그녀는 할머니에게 "머리가 아프다"고 말했다. Jie는 잠과 꿈을 포기하고 옆에 머물렀다. 그는 그녀의 몸 전체에 반상 출혈이 있었고 밝은 빨간색에서 보라색으로 변하는 것을 보았습니다. 세 번째 아침까지 그녀는 쉼 없이 토하고 이상한 말도 안 되는 말을 하고 경련을 일으키며 반의식 상태에 빠졌습니다. 그녀가 깨어 났을 때 그녀는 Jie에게 말했습니다. "형제, 나는이 집이 내 몸인 것을 꿈꿨고 더웠고 그 안에 살았고 꿈에서 내 땀은 안개가되고 비로 변했습니다. 이제 나는 떠날 것입니다. 자, 시원한 곳으로 가십시오." Jie는 울기 시작하여 그녀가 가기 싫다고 말했다. 그는 그녀를 위해 질병을 몰아내고 싶었다. 그는 먼저 "곤충" 기호를 그린 다음 "칼" 기호를 그려서 함께 병합하고 사용하고 싶었습니다. 벌레를 죽이는 칼이었지만 액시의 상태는 전혀 나아지지 않았다. 그는 할머니가 신에게 구걸하는 부적을 쓰는 것을 상상하여 "구걸"부적을 그리고 "원"부적을 추가하여 "구원"부적을 형성했지만 복희 신은 응답하지 않고 늙은 거지로 나타났습니다. 한밤중에 Jie는 갑자기 아치의 다섯 구멍에서 많은 검은 벌레가 기어 다니는 꿈을 꾸고 이상하게 잠이 들었고, 그의 입에도 벌레가 가득했고, 그의 눈에서 흘러 나온 눈물조차도 벌레가되었습니다.벌레. Jie가 깨어 났을 때 버그는 사라졌습니다. 아치는 재채기하듯 조용히 떠났다. 할머니는 그녀의 작은 몸을 쓰다듬으며 노래를 불러 어린 언데드들을 배웅했다. 지예는 눈물을 펑펑 쏟았다. 그의 눈물은 땅으로 흘러 "우는" 상징을 형성했고, 눈물은 집 밖에서 연못으로 계속 흘렀습니다. 물고기와 새우는 처음에는 깜짝 놀라 모두 울었습니다. 식물과 꽃이 울고, 새와 짐승이 울고, 온 세상이 울고 있다. Jie는 자라면서 자신의 부적 마법이 한계가 있고 가장 사랑하는 소녀조차 구할 수 없다는 것을 깨달았습니다. 그러나 Jie는 여전히 지속적인 잠에서 자랐습니다. 그가 열네 살 때 할머니가 돌아가셨을 때, 악시 묘의 머리에는 메뚜기 나무가 자랐고, 날마다 그 가지가 바람에 흔들리며 의미를 알 수 없는 말을 속삭였다. 한번은 아치가 자신을 그 세계에서 바라보는 꿈을 꾸었는데 그녀를 안고자 했을 때 상대방이 사라졌고 갑자기 아치가 너무 바빠서 그림자를 보내 그를 찾아왔다. 끝없는 외로움 속에서 그는 반신반인과 반신반인의 상징 제작자이자 복희신의 사제가 되었다. 꿈에서 그는 손가락으로 배에 이상한 선을 쓰면서 끊임없이 새로운 캐릭터를 만들고, 캐릭터를 만들면서 그에 상응하는 것들이 세상에 태어났습니다. 사람들은 그러한 기호를 "문자"라고 부르고 문자를 그리는 행위를 "쓰기"라고합니다. 이러한 창작을 Jie Tube가 소유하고 있는 것을 "캐릭터 창작"이라고 합니다. 이 독특한 "워드 창조"에서 그는 세상에 대한 모든 종류의 새로운 것을 창조했습니다. 언제부터 Jie의 캐릭터 생성은 더 이상 꿈에 국한되지 않고 일상적인 현실의 장면으로 조용히 옮겨졌습니다. 그는 깨어 있는 상태에서 글리프를 생성하기 시작했고 모든 것이 더 자유로워진 것 같았습니다. 그는 신의 축복을 받고자 하여 신(神)이라는 단어를 만들었고, 그 결과 들판에 복희상이 나타났고, '사원'을 지었고, 마을에 작은 사찰이 나타났다. '와 '너' 표시인 '사원'이 들판 끝에 나타났고, 큰 지붕이 조각상과 밭을 덮어 더 큰 제물을 바치는 곳이 됐다. 창제(Cangjie)는 그가 지은 사찰에 살면서 복희 승려가 되어 신의 뜻을 전하는 일을 맡았습니다. '차'라는 글자를 만들면 외발자전거와 이륜마차가 등장했고, '법'이라는 글자를 만들면 법이 등장했고, '도시'라는 글자를 만들면 성벽과 도성이 등장했다. 캐릭터 "joy", 악기와 음악이 등장했습니다. 그러나 문자를 무료로 생성하면 종양 세포의 자가 악성 복제와 같이 "頉", "거친", "飝" 및 "Si Lei(pia)" 또는 "黴" "등의 스트로크가 너무 많습니다. Jie는 캐릭터를 생성할 수만 있고 지울 수는 없습니다. 그는 그 오타가 수년에 걸쳐 썩거나 잡초처럼 자라기만을 기다릴 수 있습니다. 그의 삶이 끝날 때까지 Jie는 그것을 제거하는 효과적인 방법을 찾지 못했습니다. Jie는 모든 실수가 재앙으로 이어질 수 있기 때문에 더 신중하게 캐릭터 만들기 활동을 시작했습니다. 나쁜 단어가 퍼지는 것을 막기 위해 그는 좋은 단어에 대한 접근하기 쉬운 컨테이너를 찾아야 했습니다. 그는 복희신(福祖神)이 예전에 그에게 준 거북 등껍질과 소뼈를 기억했고, 이 두 보물은 매장지로 사용되어 아희와 함께 먼지가 되었다. 지에는 먼저 소의 칼날을 선택하고 그 위에서 지옥의 귀신이 기어다니는 것을 보고 다시 거북이 등껍질을 귀에 대려고 했으나 신이 속삭이는 듯 희미한 자연의 소리가 들렸다. 그런 다음 Jie는 tortoiseshell을 선택했습니다. 사찰의 조수인 곤우는 그의 첫 제자가 되어 여기저기에 버려진 거북이 껍질을 모아서 정성스럽게 청소하고 닦았습니다. Jie는 시시각각 캐릭터를 거북이 등껍질에 붙인 다음, 바다에서 조개를 매달아 두는 것처럼 사원의 대들보에 걸었습니다. 거북이 버전은 바람에 휘날리며 마치 물과 바람의 신들의 인사라도 하듯 바람의 종소리처럼 기분 좋은 징글 소리를 내었다. 이때 세계는 두 가지로 나뉘는데 하나는 오리지널이고 다른 하나는 캐릭터 생성을 통해 생성된다. 문자는 또한 두 가지 범주로 나뉩니다. 하나는 "거울 문자"라고 하는 이물질(상형 문자)의 모방이고, 다른 하나는 "원본 문자"라고 하는 이물질의 생성이며, 후자 유형의 문자는 영적, Tongshen은 더 높은 수준의 텍스트. Jie가 800개의 캐릭터를 만들 때 도시는 궁전, 사원, 작업장, 창고, 도로, 상점, 성벽 등 캐릭터에 따라 완전한 모습을 선보였으며 새로운 것들이 속속 등장했습니다. 그리하여 국가와 문명은 행복하게 태어납니다. 사람들은 기뻐했습니다. 그들은 절에 들어가 참배를 하고 복희상 앞에 무릎을 꿇었습니다. 사제를 보자 열광적으로 환호했다. Cang Jie는 조금 거만해졌습니다. 그는 도움을 청하는 사람들을 만나기를 거부했고, 그들의 사소한 요구가 그의 시간 가치가 없었기 때문에 그들을 돕기를 더욱 거부했습니다. 콧물이 흐르는 어린 소녀가 그녀에게 "지, 내 점토 인형이 고장났는데 다시 만드는 것을 도와줄 수 있니?"라고 말했고 Jie는 그녀의 못생긴 작은 얼굴을 보고 그녀의 요청을 무시했습니다. 나중에 또 다른 누더기 할머니가 목발을 짚고 다가와 “지, 옷이 너무 모자라 이 혹독한 겨울을 버틸 수 없을 것 같은데 도와줄 수 있니? 울 자켓을 만들어 볼까요? " Jie는 미소를 지으며 "나는 이것을 할 줄 모릅니다. 양복점에 가서 만드십시오."라고 말했습니다. 한겨울의 어느 날, 땅에는 두꺼운 얼음 층이 형성되어 있었습니다. Jie는 그의 동상을 수리하고 있었다. Shixiang이라는 음악가는 그의 등에 6현 qin을 메고 수도원에 들어갔다. 지에는 "나 같은 신부가 아니라 의사나 마법사에게 가야 한다"고 말했다. "내 병을 보여줄 수 있어." 루시어가 말했다. Jie는 경멸적인 미소를 지으며 무시하고 몸을 돌렸다. 그러나 그가 앞마당을 나가기도 전에 피아노 소리가 이미 안뜰 전체에 울려 퍼졌다. Jie는 깜짝 놀라 뒤를 돌아보니 Shixiang이 겨울에 해당하는 물소리 깃털 줄을 뽑고 11월을 나타내는 노란 종의 리듬을 연주하는 것을 발견했습니다. 처음에는 우연인 줄 알고 눈을 집어 코 밑에 대고 킁킁거리며 "선생님은 언제 눈이 올지 예측하는 점쟁이 같다"고 말해 웃음을 자아냈다. 스샹은 이 말을 듣고 선율을 바꿔 봄에 해당하는 나무 나팔을 뽑고 초봄과 2월을 나타내는 종의 선율을 연주했다. 헤엄치는 물고기들이 물 속으로 뛰어들고 있다. 눈과 얼음은 빠르게 녹아서 미세한 물줄기로 변했습니다. Jie는 이제 조금 어지러웠고, 자신보다 더 강력한 캐릭터가 왔다는 것을 알았습니다. 그는 곧바로 손을 내밀며 "죄송합니다, 실례합니다"라고 말했다. 석향은 그를 무시하고 가을에 해당하는 상현을 뽑고 황금빛 가을과 8월을 나타내는 남루 리듬을 연주했다. 슬픈 진이 울리는 곳에 갑자기 쌀쌀한 가을 바람이 불고 안뜰에 감나무가 빨리 자랐다. . 그 소리를 들은 사찰의 하급 사제들은 이 기이한 광경에 경악을 금치 못했다. Shixiang은 "이 세상에서는 말로만 사물을 만드는 것이 아니라 음악도 사물을 만들 수 있다는 것을 이해해야 합니다. 사물을 만드는 다른 방법도 있습니다."라고 말했습니다. 그는 스샹 앞에 무릎을 꿇고 그를 스승으로 숭배하기를 갈망했다. 스샹은 미소를 지으며 "선생님은 필요 없다. 천지의 법칙을 이해하고 백성을 겸손하게 대할 줄 알면 천하 무적이다"라고 말했다. 지가 고개를 끄덕였다. 시샹은 하늘을 우러러보며 웃으며 자리를 떴다. Jie는 Shixiang을 의심의 눈으로 바라보며 길 끝에서 점차 사라지는 그를 바라보며 그가 어떤 신의 화신인 줄 알고 의도적으로 그의 어리석음과 완고함을 지적하려고 노력했습니다. 그러나 Shixiang이 아무리 거룩하더라도 그는 새로운 진리를 배웠습니다. 그는 세상이 하나님의 무한성에 의해 지시되기 때문에 무궁무진하다는 것을 이해하기 시작했습니다. 그는 이 세상에서 만들 수 있는 버그일 뿐입니다. Shixiang은 Jie를 더 똑똑하게 만들었습니다. 그는 인간의 숭배를 경계하게 되었습니다. 끝없이 밀려드는 순례자들을 마주한 그는 복희상 뒤의 그림자에 몸을 숨기려 했다. 그는 그 광적인 목소리를 두려워했습니다. 그들은 그의 귀에서 반복적으로 진동할 것입니다. 이 항아리 같은 메아리가 사라지는 데는 오랜 시간이 걸립니다. Jie는 백성의 은인이 될 자격이 없었기 때문에 사람들의 소란을 견딜 수 없었고, 그래서 그는 사원을 나와 더 외딴 뜰에 숨어서 명상과 명상을 해야 했습니다. 명상에서 끊임없이 새로운 단어가 나오도록 하십시오. 매일 젊은이들이 서예를 배우기 위해 사찰에 옵니다. 그들은 거북이 등껍질에 있는 말을 베껴 가지고 온 목판에 썼습니다. 오늘 저녁 사찰에 들어가 보니 한 청년이 땅에 누워서 열심히 서예를 공부하고 있는 것을 보았고 돼지털로 부드러운 펜을 만들고 카본 블랙에 담그고 광택이 나는 대나무 조각에 글자를 쓴 다음 사용했습니다. 대마 로프를 함께 묶습니다. Jie는 그를 "Mao Jian"이라고 불렀고 그가 발명 한 녹음 도구는 "붓"과 "대나무 전표"라고 불렀습니다. 대나무 전표는 신의 성질이 없고 새 글자를 쓰기 위한 캐리어로 거북이 등껍질을 대신할 수 없지만 어디서나 사용할 수 있고 자르기 쉽기 때문에 모범 사례 도구가 되어야 합니다. Mao Jian은 매우 기뻐하며 Jie 앞에 무릎을 꿇고 그를 스승으로 숭배하고 싶었습니다. 트와일라잇 라이트는 자신의 과거와 같은 십대의 깔끔한 특징과 옷을 윤곽을 나타냅니다. 갑자기 벅찬 감동으로 가슴이 뛰는 지에는 두 번째 제자를 그렇게 받아들였다. Kunwu와 Mao Jian 때문에 Jie는 학교를 열기로 결정했습니다. 그는 좋은 나무를 만들고, 성전의 후미를 확장하고, 그것을 텍스트 도서관으로 만들고, 옆뜰을 학교 건물로 바꾸었고, 십여 명의 제자를 받았습니다. 그들은 단어를 분류하고 검색을 위해 급진적으로 분류하는 책임이 있습니다. 제자들의 기술이 크게 향상 된 후 Jie는 학교를 두 개의 전공으로 나누었습니다. 하나는 문자 생성과 다른 하나는 문자 인식이었습니다.이 전공의 학생들 중에는 귀로 문자를 읽고 사용할 수있는 초능력을 가진 많은 사람들이 있습니다. 말로 운세, 말로 의사를 만나다, 말로 변태 등. 픽토그래피 방식과 앎 방식 외에도 Jie는 운지법과 픽토포닉 방식도 발명했습니다. 그는 만족스럽게 세상의 변화를 지켜보았다. 출처: "하베스트" 매거진 2017년 6호 "고대" 1권, 인민문학출판사, 2017 "칭추 연대기", 세계 중국 출판사. 2020년 在各小说选读页面之间自由转换 大桶 转到大桶选读 麒麟 转到麒麟选读 泣颂师 转到泣颂师全文 字造 转到字造选读 有黄 转到有黄全文 相骨师 转到相骨师全文 神镜 转到神镜选读 长生弈 转到长生弈选读 香道师 转到香道师全文 回到中长篇选读

The living room of the owner of this website | 成为会员并与大可先生本人发生联系 Contact: Contact 저를 찾으시나요? 초인종을 눌러주세요! 나는 문화적 청교도이며 사상의 자유를 옹호합니다. 내 모든 고통과 기쁨은 이것 때문이야 Dake 북미 스튜디오 서비스 프로젝트 关于版权衍生 dakezhu@hotmail.com 연락하기 訂閲我們的文章，您將有與衆不同的斬獲 我的電子郵箱 訂閲 感謝您的訂閲

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回主要文论著作 流氓的盛宴 当代中国的流氓叙事 本书原为作者博士论文，经修改增补后，由三辉图书出版公司购买新星出版社书号后出版，问世仅一个月，尚未来得及举办首发式，就被当局以可笑的“色情”理由查禁，与之同时查禁的还有近十本图书，其中包括张怡和的《往事并不如烟》。所以它是一本“零首发”的思想图书。但本书的命运此后却出现了戏剧性反弹：本书一直在互联网上销售，成为最热销的学术书籍，数年中卖出20-30万册，成为作者所有作品中买的最好的一本，在诗歌与当代艺术领域影响犹甚。它所谈论的话题，直到今日还有重要的现实认知意义。 【戴错的帽子】在悉尼科技大学毕业典礼上，闹出了一个乌龙：办事员给朱大可误戴硕士帽，而在拍照后才发现他是本届唯一的博士，这才改戴了圆形的博士帽，而这张乌龙照片却成了他本人的最爱。 在本书第一章中， 朱大可如是说： 早在八十年代，流氓主义打开了自己的话语通道，成为先锋文化和大众文化的主流；而在九十年代，国家主义话语卷土重来，成为支配公众心灵的利器，而其间出现的金庸的《鹿鼎记》，是流氓主义和国家主义互相拥抱的初级实验；最后，在21世纪零年代，以《英雄》为标记，这两者由对峙走向了完全的媾和。这既是意识形态的结盟，也是美学的联姻。武士的剑法和暴君的箭法被调度进了统一的场景，流氓主义的潇洒美学（江湖刺客的情义风采）和极权国家主义的整齐美学（整齐划一的军队阵列）相得益彰，共同构筑起了“和平”壮阔的文化景观。 《流氓的盛宴》到底写了什么？ 它为什么被禁？它的问题究竟出在哪里？它到底是一种什么样的坏书？ 《流氓的盛宴》目录 请看本书基本内容 绪 论 中国流氓学简史 一、流氓研究的不同论域 1、流氓的古代分类；2、狭义流氓学；3、广义流氓学；4、“流氓”和“流氓主义”的语义辨认 二、现有流氓学成果及其缺憾 1、流氓学简史；2、流氓学的主要类型；3、流氓研究的成就与缺憾 第一章 国家主义转型及其美学跃进 一、国家主义的话语转型 国家美学的初次转型；2、国家美学的二度转型；3、红色话语的苏醒；4、帝国话语的泛滥； 二、国家主义和流氓主义的互动 1、流氓国家主义的崛起；2、历史、对偶制和对偶循环 第二章 身份与话语：流氓的故乡 一、中国社会的身份秩序 三重身份的迷津；2、身份的辨认程序；3、身份秩序的间隙性瓦解 二、身份的修复 流氓之痛和身份焦虑；2、身份的修复；3、代偿与替身 第三章 流氓话语：反讽的新世界　 一、色语、酷语和秽语 色语：密室生涯的终结；2、酷语；风行数千年的公共话语；3、秽语（脏词）：父权对母权的政变 二、流氓叙事 言说与书写的叙事功能；2叙事中的流氓偶像 三、阅读与书写的反讽 话语的正谕体系；2、话语的反讽体系 四、当代流氓主义的话语模式 1、当代流氓主义的日常美学；2、现代流氓话语的基本类型 第四章 1920～1960：当代流氓话语的历史起源 一、“五四”和“新文化”：酷语的起源 1、五四运动的身体酷语；2、新文化运动的酷语关键词；3、“新流氓主义”：酷语、色语和秽语的起源 二、酷语的演进：鲁语和仇恨政治学的崛起 1、“鲁语”的崛起；2、“恨语”及其鞭子语像 三、上山下乡：新流氓话语的摇篮 1、红色流氓的政治挫败；2、地下沙龙：意识形态的反叛象征；3、民间话语的三位一体 第五章 1980：新流氓话语的租借与复兴 一、八十年代的流氓语境 1、新流氓起源：身份的总体危机；2、酷语的租借；3、色语的租借；4、流浪话语的租借 二、崔健摇滚：本土流氓话语的崛起 1、中国摇滚的诞生；2、崔健：一无所有的流氓 第六章 非非、莽汉、撒娇：流氓话语的诗歌摇篮 一、先锋诗人：流氓话语的先驱 1、流走的命题；2、校园先锋主义；3、第三代实验诗歌大展 二、“非非主义”和流氓美学 1、话语革命来了；2、第一个“下本身” 三、“莽汉主义”与草莽诗学 1、口语大爆炸；2、盲流的游吟诗人 四、撒娇派及其犬儒哲学 1、耳朵的失误和诗歌夜莺的歌唱；2、新犬儒主义的兴起 第七章 王朔主义：众痞的玩世喜剧 一、小说反讽的苏醒 1、刘索拉与学院嬉皮文学；2、徐星：流氓叙事的先驱 二、“王朔主义”的诞生 1、生命中不能承受之轻；2、话语的复仇；3、王朔式反讽 三、电影与美术的视觉变法 1、第五代导演的话语变法；2、视觉艺术的颠覆运动 第八章 1990～2000：文学里的流氓面容 一、痞子短语和流氓的面容 1、文化衫和泼皮短语；2、新痞子主义造型的诞生 二、乡村叙事：农民的仇恨与暴力 1、杨争光的方言叙事；2、莫言的肉刑之歌；余华的喋血书写 三、流氓小说三部曲：手淫物语 废都，北方旧文人的阳具；2、米：江南流氓的欲望和病毒；3、王小波：色语大爆破的英雄 四、从优雅色语到自戕的尊严 1、虹影的优雅色语；2、棉棉：话语的自戕 第九章 口语、口吃、口交：后流氓主义的夜宴 一、口语地带：“新父亲”的面容 1、新口语小说：美元下的身份辨认；2、反讽叙事和正谕批评的冲突 二、口吃时刻：“结结巴巴”的先锋诗歌 1、伊沙的文化口吃；2、民族图腾和小便叙事 三、口交世代：“下半身”的造反宣言 “下半身”审判“上半身”；2、生殖器万岁，万岁，万万岁 四、“盘峰论战”：茶壶里的风暴 口语还是书语，这是一个问题；2、群雄逐鹿话语权力场 五、学术国家主义的崛起 1、国学复兴和“人文精神”讨论；2、知识界大裂变 第十章 视觉符号的解构运动 一、行为艺术：吃婴还是弑父 1、行为艺术年：2001的暴力叙事；2、“吃婴”和行为艺术的孤立状态 二、纪录片的流氓主义视界； 1、吴文光的“流氓关怀”；2、何处才是流浪的“彼岸”；3、记录美学：第一现场的目击证人 三、建筑的非国家主义化 1、摩天大楼的阳具政治；2、高楼顶部的“形而上学”；3、帝王话语的解体 第十一章 消费叙事、大话革命和符号资本 一、“消费叙事”及其流氓（妓女）的转型 1、蝴蝶的尖叫；2、乌鸦的舞蹈 二、白与黑：摇滚的裂变 九十年代的摇滚疗法；2、何勇：愤怒与退离；3、张楚的小男孩心语 4、地下摇滚的隐形滚动 三、零年代的大话革命和大话美学 1、脂粉英雄和无厘头话语；2、网络群众的大话运动；3、知识份子话语专权的终结；4、网络口蹄疫；5、结语：流氓主义的“天鹅绒革命” 四、色语的策略、逻辑及其敌人 1、色语的递进策略；2、色语的“四项基本原则”；3、两大“叙事”的世纪交战 五、流氓主义的“天鹅绒革命” 附录1：流氓的精神分析 附录2：主要参考文献 后记 再请看作者自述 后 记 “流氓”是一个长期纠缠着我灵魂的问题。在1994年，我为了写作《流氓的精神分析》，阅读了大量历史文献，做了将近十万字的笔记（这些笔记在一场离婚的浩劫中荡然无存），并最终凝结成一个近两万字的文本。这是我研究流氓问题的精神起点。那个文本后来成了有关流氓问题的重要文献。 我出走澳大利亚的过程，仿佛是对《分析》一文的身体性回响。将近八年的悉尼侨居生活，令我深切感受到了作为“精神流亡者”的尖锐的内在痛楚。我和那个我所居住的都市及其文化语境格格不入。由于个人生活的种种难以言喻的困境，我不得不以“异乡人”的身份漂泊在南太平洋上，像一枚自我闭抑的葫芦科果实。这种漫长的生命经验，融入了我对流氓的理性探查。 自1999年3月开始这个课题的研究、资料收集和写作以来，我的流氓研究至今已经持续了六年，其中初稿的写作时间为5个月左右，但此后的修改期却长达3年之久。整个书写过程跨越了两个世纪，可谓是一次“跨世纪写作”。另一方面，它也是一次横跨澳洲和亚洲的洲际写作。这种时空上的两重转换或飞越，构成了本书的一个耐人寻味的背景。 首先，必须感谢我的导师、历史学和社会学家冯崇义先生，如果没有他的严格指导，本书的完成是不可思议的。由于我本人在三年期间离开悉尼返回中国，冯崇义先生多次在澳大利亚和中国之间往返，提出了大量精彩的意见，也为我纠正了一些政治学和历史学上的谬误。他的睿智和洞察力给了我很多帮助。 2001年3月，我辞去了我在悉尼的《澳华时报》和新南威尔斯州教育部的职务，携母亲返回上海，开始了本书的资料收集和构思。我去过北京、南京、成都、武汉、青岛、深圳和香港，在许多访谈中获得了灵感，也收集了论文写作所需的资料。诗人张小波、李亚伟、马松、柏桦和杨黎，小说家北村，音乐人江小鱼、批评家张闳、叶檀、刘擎等，都给予了诸多的支持。本书中的不少观点都来自与他们交谈的启示。 感谢张颐武、郜元宝等友人所给予的鼓励和支持。也感谢我在澳大利亚的同事、现任深圳大学中文系主任的钱超英君，他有关澳大利亚华人文学的著述，尤其是用身份理论阐释海外华文文学的思路，曾给以我重要的启示。 本书的完成还应当感谢我的母亲。她在八十七岁的高龄之上，身患重疾，每年入住医院多达六次，急需我的全力照料，却仍然支持我的写作。她的理解为我的思考和写作提供了动力。 2005年8月30日于上海莘庄 相关资讯链接 微信读书推荐：朱大可《流氓的盛宴》 孔夫子旧书网书评：流氓的盛宴：献给我们这个“价值分崩离析的时代” 科学网：推荐朱大可《流氓的盛宴》（吕乃基） 新浪网：“流氓的盛宴”与“流氓的未来”（肖轶） 新民周刊：读书：被误读的“流氓”（思郁） 搜狐：朱大可：从澳洲异乡人到中国学人的回旋道路 中国新闻周刊：以“流氓”勾勒中国文化乱象 中华读书报：编只大筐装“流氓” 魏英杰：话语的革命——略述朱大可《流氓的盛宴》 豆瓣读书：时无英雄，使我等流氓倍感苍凉 哈佛燕京学社：学人评论《流氓的盛宴》 独立中文笔会：李对龙：推石上山的西西弗——读《流氓的盛宴——当代中国的流氓叙事》 书名：流氓的盛宴 出版社：新星出版社 策划：三辉图书出版公司 策划人：严搏非 出版日期：2006年11月 责任编辑：刘刚 返回主要文论著作

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《长生弈》衍生工程 这是作者撰写的首部长篇小说，结合了武侠、冒险、神话、传奇和历史等诸多类型元素，以孔子的祖父伯夏为首的探险小组，奉周天子之命，启动了寻找“不死药”的艰难历程。永生是人类宗教和文学的永恒主题，作者另辟蹊径，开创了历史和神话结合的新小说样式，故事读来惊心动魄，令人动容，是改编为影视作品的优质文本。 前往长生弈简介 长生弈故事梗概 周襄王姬郑在皇家后花园里看见冥神向他索命，还说要带走他的整个家族。姬郑吓得半死。决计要派人寻找不死药，用以消除冥神的威胁。 春神祭司伯夏接受这项委派，到宋国彭城寻找传说中的彭祖，发现彭祖并非个人，而是一个专门修炼金丹以达成永生的族群，他们躲藏在彭山里，秘密炼制用于永生的金丹，与世隔绝。姬郑的弟弟姬带为篡夺王位，派妻弟翟幽行刺伯夏和消灭彭人，以阻止皇帝得到不死药。出于皇命和道义，更出于对永生信念的好奇，伯夏及其团队全力帮助和保护彭人，双方展开殊死搏斗。 翟幽在冥神阎摩的支持下，利用来自波斯帝国的摄魂术，组建强大的“幽者”军团，先后攻打彭山和善卷洞，毁坏炼丹房，杀死伯夏的情人蓬玉，炼丹师死伤惨重。 伯夏是春神句芒的人间之子，半神半人的英雄，他带领彭人奋起反击，消灭幽者主力，并以天赋异能助彭人炼成金丹，甚至还杀死了冥神阎摩。 阎摩死后成为一个常人，娶村姑为妻，过上平凡幸福的生活。但由于冥神缺位，人间的生死秩序大乱起来，濒死者陷入“不死”的痛苦困境。诸神深为震动，决定让阎摩重新复活。 翟幽身中伯夏设计的毒丸，成为一个丑陋的怪物，侥幸活了下来，返回彭城向伯夏寻仇，刺瞎他的眼睛和耳朵，令他沦为废人，但伯夏在父神句芒的帮助下，获得与大自然万物沟通的最高异能，并把再次率领宋国大军攻打彭山的翟幽打成重伤。伯夏还承诺准备复活的阎摩，娶他的村姑妻子为妻，并且被迫跟自己的恋人云佼分手。阎摩复活，带走了翟幽垂死挣扎的灵魂。 若干年后，大地震爆发，风娥被压死，彭族人死伤惨重，剩下的永生者则移居终南山，成为久远的历史传奇。从婚姻契约中解脱的伯夏，把五岁的儿子叔梁纥交人抚养，与云佼一起离开彭城，忘却永生的梦想，去过寻常人的恬淡生活。66年后，叔梁纥得到一个儿子，名叫孔丘。 阅读长生弈片段 长生弈人物表 伯夏： 春神句芒与民女所生，半神半人英雄，宋国大夫兼春神祭司，周襄王姬郑的幕僚和使者，负责寻找彭祖和不死药； 云佼： 猎户出身的女侠，伯夏使团的守护者，在蓬玉死后成为伯 夏的恋人； 蓬玉： 宋襄公之女，伯夏的恋人； 鼓须： 800多岁，传说中的彭祖，“彭人”中金丹派的领袖； 徐子服： 150岁，彭祖的跟班，彭人的管理者之一，鼓须的密友 云门： 云佼弟，伯夏使团的护卫者 常仲标： 周襄王的贴身侍卫，伯夏使团的护卫者 齐羌： 齐国将军，伯夏使团的支援者 李夫人： 女彭人首领，彭人内部的反对派领袖 风娥： 阎摩的人间妻子，村姑，后嫁给伯夏 翟幽： 王后叔隗的哥哥，翟国公子，伯夏的死敌，本故事中的反派主角 召虎： 翟幽的贴身侍从 季豹： 翟幽的贴身侍从，幽盟内部的反叛者 姬带： 姬郑的同父异母弟弟，阴谋家和篡位者，曾是翟幽的幕后主使 叔媿： 姬郑的王后，翟国国王的女儿，因跟姬带通奸和谋反而著称于世 戊隗： 翟国国王的小女儿，翟幽和叔隗的妹妹 李夫人： 金丹派女彭人的首领，徐子服的暗恋者 阎摩： 冥神，又称死神，世俗名“阎摩”，地下世界的主宰 句芒： 春神，爱神，植物神，生命神，句芒的父亲 狗子： 猎鹰，学名雕鸮，空中猎食者，人类观察家，云门的秘密信使

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 返回当代文化批评选读 为第五代导演崛起开辟理论道路 关于谢晋电影模式的争鸣 一场发生在1986年的电影观念变革运动 "Big Barrel" 댓글 선택 은상시대 미중의 기이한 관계는 학계의 대담한 상상에서 작가들이 그리는 세계로 퍼져나갔다. 그러나 신화학자이자 문화평론가로서 Zhu Dake의 사변적 능력과 이론적 구성은 학문적 엄격함과 문학적 상상력을 완벽하게 결합하여 우화와 신화 및 인본주의적 깊이를 텍스트에 가져왔습니다. "배럴"은 17세기 말 중앙 아메리카의 열대 우림에 있는 원형 도시 "티조크"를 중심으로 전개됩니다. 모션 머신.시티오브. 그의 지상 화신의 도움으로 Feathered Serpent는 외롭고 자급 자족하는 도시 국가를 폭정과 파괴로부터 구하려고합니다. 주다케는 '신'에 '인간성'을 부여해 18세기 후반부터 1980년대까지 서사를 전파했으며, 장대한 서사 구조로 우여곡절의 이야기를 장악했다. 작가 Bei Cun에 의해 "중국 소설의 독특한 텍스트"로. 一篇蝴蝶式短文掀起三年文化风暴： “告别谢晋电影模式” 告别谢晋电影模式 从《啊！摇篮》的女主人公由悍妇向慈母转变的那个瞬间开始，经过《天云山传奇》、《牧马人》、《高山下的花环》的反复经营，某种我称之为谢晋模式的东西便进入中国电影史，成为最令人关注的文化现象之一。（点击PDF文件阅读全文） 中国新闻周刊采访：我们应当如何纪念谢晋 2008年11月 中国新闻周刊访谈 朱大可部分影评 十三钗的情色爱国主义 谁来为暴力美学负责 埋伏在影院里的文化霸权 独立电影的批评的历史性缺位 走出中国电影的文化瓶颈 朱大可&徐明策划/组织/主持 新中国新锐电影导演精品大展 1991.4.15 —— 1991.4.24 1991年4月，在苦闷而寂静的社会背景下，朱大可和他在平安艺术电影院的学生徐明共同策划，前所未有地组织了新锐电影导演作品大展，向大众推荐第四和第五代导演的代表性作品，并特别致敬上海电影制片厂导演吴贻弓（《姐姐》），受到上海观众的热烈欢迎。为了实现目标，他们利用当时的开放性拷贝调集制，以电影院名义，从全国各地调来二十部电影拷贝，由此创造出中国电影史上的奇迹。他们还利用平安电影院走廊的橱窗，展示李山、周长江、王景国、朱大可、宋海东、李旭等当代艺术家的小型装置作品，让大展成为先锋电影和先锋美术联袂表演的舞台。事后，上海青年报资深记者袁幼鸣采访了徐明、朱大可、朱学勤、刘擎和张献，对这一活动给于高度评价。 新锐电影导演精品展折页说明书正面 新锐电影导演精品展折页说明书背面 新锐电影导演精品展的相关报道，虽然 如此“简陋”，但在那个万马齐喑的年头，已成罕有的奇迹 아시아 위클리 리포트 링크 返回当代文化批评选读

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works， Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. about him Novellas 및 Novels의 선택 읽기 긴 이야기 이 섹션은 소설과 신화의 독자들이 열람할 수 있도록 Zhu Dake의 소설과 소설에서 발췌한 내용을 게시합니다. 本页目录 1. 雷雨前书 2. 铜镜记 3. 仙鹤启示录 4. 罕达奇迹书 5. 方舟哀歌 6. 巢父记 7. 香道师 8. 验毒师 9. 泣颂师 10. 相骨师 11.幻术师 12. 有黄 13. 吴刚 14. 猎日者 15. 奔月者 16. 西王母 큰 통 本小说以雷锋故事为原型，描述一位士兵因恋母情结而对被“服务”的“女人民”产生炽热的爱情...... 읽다 더보기 더보기 더보기 character 더보기 더보기 더보기 本小说为作者早期实验小说之一，最早刊发于澳大利亚《自立快报》，后被收录于《记忆的红皮书》，首次涉及中国古代的器物神话...... 읽다 미러 本小说是作者运用圣经语体写作的一次实验，体现出作者早期神学写作在小说领域的成果，亦是作者早期小说的杰出代表。收录于《记忆的红皮书》。 읽다 기린 本小说原名《去罕达之路》，1989年由《作家》杂志约稿之同题小说，参加同题写作的有格非、宋琳、北村和朱大可等，用于讲述一个私人的乌托邦故事。该计划因为年中发生的政治剧变而未能实施，但小说已经写就。在抽屉里沉睡多年之后，它被收录于2007年出版的《记忆的红皮书》。 읽다 6개의 서로 다른 레코드 本小说收录于《记忆的红皮书》，其灵感源自一个真实的诗歌行动计划。这项计划虽因官方阻拦而未能实施，但它的许多构想，成了本小说的重要素材...... 읽다 창성이이 이 책은 무술, 역사 및 신화의 요소를 결합하여 불멸의 비술을 탐구하기 위해 왕의 이름으로 공자의 할아버지 Bo Xia의 스릴 넘치는 여정을 설명합니다—— 동주 초기에 왕의 길은 순조롭지 않았고 황제는 쇠퇴했으며 봉건 영주는 계속 논쟁을 벌였고 모두 우승을 차지할 마음을 가졌습니다. 지하 세계의 신 Yan Mo는 Zhou Xiang Wang Jizheng에게 지하 세계의 공허함을 채우기 위해 세상에 혼돈을 일으키라고 명령했습니다. Chunshen Jumang은 체스를 게임으로 사용하여 Ji Zheng의 10년 수명을 구했습니다. 봄의 신의 사제 박하(博夏)는 주왕의 명을 받아 '불멸의' 펑조(彭祖)를 찾게 되었지만 교활한 상대와 맞서야 했고 치열한 전투가 불가피했다. 왜 장수의 길을 찾고 싶은데 저승의 문을 여는 걸까요? 읽다 香道师 이 책은 무술, 역사 및 신화의 요소를 결합하여 불멸의 비술을 탐구하기 위해 왕의 이름으로 공자의 할아버지 Bo Xia의 스릴 넘치는 여정을 설명합니다—— 동주 초기에 왕의 길은 순조롭지 않았고 황제는 쇠퇴했으며 봉건 영주는 계속 논쟁을 벌였고 모두 우승을 차지할 마음을 가졌습니다. 지하 세계의 신 Yan Mo는 Zhou Xiang Wang Jizheng에게 지하 세계의 공허함을 채우기 위해 세상에 혼돈을 일으키라고 명령했습니다. Chunshen Jumang은 체스를 게임으로 사용하여 Ji Zheng의 10년 수명을 구했습니다. 봄의 신의 사제 박하(博夏)는 주왕의 명을 받아 '불멸의' 펑조(彭祖)를 찾게 되었지만 교활한 상대와 맞서야 했고 치열한 전투가 불가피했다. 왜 장수의 길을 찾고 싶은데 저승의 문을 여는 걸까요? 읽다 창성이이 이 책은 무술, 역사 및 신화의 요소를 결합하여 불멸의 비술을 탐구하기 위해 왕의 이름으로 공자의 할아버지 Bo Xia의 스릴 넘치는 여정을 설명합니다—— 동주 초기에 왕의 길은 순조롭지 않았고 황제는 쇠퇴했으며 봉건 영주는 계속 논쟁을 벌였고 모두 우승을 차지할 마음을 가졌습니다. 지하 세계의 신 Yan Mo는 Zhou Xiang Wang Jizheng에게 지하 세계의 공허함을 채우기 위해 세상에 혼돈을 일으키라고 명령했습니다. Chunshen Jumang은 체스를 게임으로 사용하여 Ji Zheng의 10년 수명을 구했습니다. 봄의 신의 사제 박하(博夏)는 주왕의 명을 받아 '불멸의' 펑조(彭祖)를 찾게 되었지만 교활한 상대와 맞서야 했고 치열한 전투가 불가피했다. 왜 장수의 길을 찾고 싶은데 저승의 문을 여는 걸까요? 읽다 창성이이 이 책은 무술, 역사 및 신화의 요소를 결합하여 불멸의 비술을 탐구하기 위해 왕의 이름으로 공자의 할아버지 Bo Xia의 스릴 넘치는 여정을 설명합니다—— 동주 초기에 왕의 길은 순조롭지 않았고 황제는 쇠퇴했으며 봉건 영주는 계속 논쟁을 벌였고 모두 우승을 차지할 마음을 가졌습니다. 지하 세계의 신 Yan Mo는 Zhou Xiang Wang Jizheng에게 지하 세계의 공허함을 채우기 위해 세상에 혼돈을 일으키라고 명령했습니다. Chunshen Jumang은 체스를 게임으로 사용하여 Ji Zheng의 10년 수명을 구했습니다. 봄의 신의 사제 박하(博夏)는 주왕의 명을 받아 '불멸의' 펑조(彭祖)를 찾게 되었지만 교활한 상대와 맞서야 했고 치열한 전투가 불가피했다. 왜 장수의 길을 찾고 싶은데 저승의 문을 여는 걸까요? 읽다 相骨师 이 책은 무술, 역사 및 신화의 요소를 결합하여 불멸의 비술을 탐구하기 위해 왕의 이름으로 공자의 할아버지 Bo Xia의 스릴 넘치는 여정을 설명합니다—— 동주 초기에 왕의 길은 순조롭지 않았고 황제는 쇠퇴했으며 봉건 영주는 계속 논쟁을 벌였고 모두 우승을 차지할 마음을 가졌습니다. 지하 세계의 신 Yan Mo는 Zhou Xiang Wang Jizheng에게 지하 세계의 공허함을 채우기 위해 세상에 혼돈을 일으키라고 명령했습니다. Chunshen Jumang은 체스를 게임으로 사용하여 Ji Zheng의 10년 수명을 구했습니다. 봄의 신의 사제 박하(博夏)는 주왕의 명을 받아 '불멸의' 펑조(彭祖)를 찾게 되었지만 교활한 상대와 맞서야 했고 치열한 전투가 불가피했다. 왜 장수의 길을 찾고 싶은데 저승의 문을 여는 걸까요? 읽다 幻术师 이 책은 무술, 역사 및 신화의 요소를 결합하여 불멸의 비술을 탐구하기 위해 왕의 이름으로 공자의 할아버지 Bo Xia의 스릴 넘치는 여정을 설명합니다—— 동주 초기에 왕의 길은 순조롭지 않았고 황제는 쇠퇴했으며 봉건 영주는 계속 논쟁을 벌였고 모두 우승을 차지할 마음을 가졌습니다. 지하 세계의 신 Yan Mo는 Zhou Xiang Wang Jizheng에게 지하 세계의 공허함을 채우기 위해 세상에 혼돈을 일으키라고 명령했습니다. Chunshen Jumang은 체스를 게임으로 사용하여 Ji Zheng의 10년 수명을 구했습니다. 봄의 신의 사제 박하(博夏)는 주왕의 명을 받아 '불멸의' 펑조(彭祖)를 찾게 되었지만 교활한 상대와 맞서야 했고 치열한 전투가 불가피했다. 왜 장수의 길을 찾고 싶은데 저승의 문을 여는 걸까요? 읽다 有 黄 이 책은 무술, 역사 및 신화의 요소를 결합하여 불멸의 비술을 탐구하기 위해 왕의 이름으로 공자의 할아버지 Bo Xia의 스릴 넘치는 여정을 설명합니다—— 동주 초기에 왕의 길은 순조롭지 않았고 황제는 쇠퇴했으며 봉건 영주는 계속 논쟁을 벌였고 모두 우승을 차지할 마음을 가졌습니다. 지하 세계의 신 Yan Mo는 Zhou Xiang Wang Jizheng에게 지하 세계의 공허함을 채우기 위해 세상에 혼돈을 일으키라고 명령했습니다. Chunshen Jumang은 체스를 게임으로 사용하여 Ji Zheng의 10년 수명을 구했습니다. 봄의 신의 사제 박하(博夏)는 주왕의 명을 받아 '불멸의' 펑조(彭祖)를 찾게 되었지만 교활한 상대와 맞서야 했고 치열한 전투가 불가피했다. 왜 장수의 길을 찾고 싶은데 저승의 문을 여는 걸까요? 읽다 吴 刚 이 책은 무술, 역사 및 신화의 요소를 결합하여 불멸의 비술을 탐구하기 위해 왕의 이름으로 공자의 할아버지 Bo Xia의 스릴 넘치는 여정을 설명합니다—— 동주 초기에 왕의 길은 순조롭지 않았고 황제는 쇠퇴했으며 봉건 영주는 계속 논쟁을 벌였고 모두 우승을 차지할 마음을 가졌습니다. 지하 세계의 신 Yan Mo는 Zhou Xiang Wang Jizheng에게 지하 세계의 공허함을 채우기 위해 세상에 혼돈을 일으키라고 명령했습니다. Chunshen Jumang은 체스를 게임으로 사용하여 Ji Zheng의 10년 수명을 구했습니다. 봄의 신의 사제 박하(博夏)는 주왕의 명을 받아 '불멸의' 펑조(彭祖)를 찾게 되었지만 교활한 상대와 맞서야 했고 치열한 전투가 불가피했다. 왜 장수의 길을 찾고 싶은데 저승의 문을 여는 걸까요? 읽다 猎日者 이 책은 무술, 역사 및 신화의 요소를 결합하여 불멸의 비술을 탐구하기 위해 왕의 이름으로 공자의 할아버지 Bo Xia의 스릴 넘치는 여정을 설명합니다—— 동주 초기에 왕의 길은 순조롭지 않았고 황제는 쇠퇴했으며 봉건 영주는 계속 논쟁을 벌였고 모두 우승을 차지할 마음을 가졌습니다. 지하 세계의 신 Yan Mo는 Zhou Xiang Wang Jizheng에게 지하 세계의 공허함을 채우기 위해 세상에 혼돈을 일으키라고 명령했습니다. Chunshen Jumang은 체스를 게임으로 사용하여 Ji Zheng의 10년 수명을 구했습니다. 봄의 신의 사제 박하(博夏)는 주왕의 명을 받아 '불멸의' 펑조(彭祖)를 찾게 되었지만 교활한 상대와 맞서야 했고 치열한 전투가 불가피했다. 왜 장수의 길을 찾고 싶은데 저승의 문을 여는 걸까요? 읽다 奔月者 이 책은 무술, 역사 및 신화의 요소를 결합하여 불멸의 비술을 탐구하기 위해 왕의 이름으로 공자의 할아버지 Bo Xia의 스릴 넘치는 여정을 설명합니다—— 동주 초기에 왕의 길은 순조롭지 않았고 황제는 쇠퇴했으며 봉건 영주는 계속 논쟁을 벌였고 모두 우승을 차지할 마음을 가졌습니다. 지하 세계의 신 Yan Mo는 Zhou Xiang Wang Jizheng에게 지하 세계의 공허함을 채우기 위해 세상에 혼돈을 일으키라고 명령했습니다. Chunshen Jumang은 체스를 게임으로 사용하여 Ji Zheng의 10년 수명을 구했습니다. 봄의 신의 사제 박하(博夏)는 주왕의 명을 받아 '불멸의' 펑조(彭祖)를 찾게 되었지만 교활한 상대와 맞서야 했고 치열한 전투가 불가피했다. 왜 장수의 길을 찾고 싶은데 저승의 문을 여는 걸까요? 읽다 西王母 이 책은 무술, 역사 및 신화의 요소를 결합하여 불멸의 비술을 탐구하기 위해 왕의 이름으로 공자의 할아버지 Bo Xia의 스릴 넘치는 여정을 설명합니다—— 동주 초기에 왕의 길은 순조롭지 않았고 황제는 쇠퇴했으며 봉건 영주는 계속 논쟁을 벌였고 모두 우승을 차지할 마음을 가졌습니다. 지하 세계의 신 Yan Mo는 Zhou Xiang Wang Jizheng에게 지하 세계의 공허함을 채우기 위해 세상에 혼돈을 일으키라고 명령했습니다. Chunshen Jumang은 체스를 게임으로 사용하여 Ji Zheng의 10년 수명을 구했습니다. 봄의 신의 사제 박하(博夏)는 주왕의 명을 받아 '불멸의' 펑조(彭祖)를 찾게 되었지만 교활한 상대와 맞서야 했고 치열한 전투가 불가피했다. 왜 장수의 길을 찾고 싶은데 저승의 문을 여는 걸까요? 읽다 九 婴 이 책은 무술, 역사 및 신화의 요소를 결합하여 불멸의 비술을 탐구하기 위해 왕의 이름으로 공자의 할아버지 Bo Xia의 스릴 넘치는 여정을 설명합니다—— 동주 초기에 왕의 길은 순조롭지 않았고 황제는 쇠퇴했으며 봉건 영주는 계속 논쟁을 벌였고 모두 우승을 차지할 마음을 가졌습니다. 지하 세계의 신 Yan Mo는 Zhou Xiang Wang Jizheng에게 지하 세계의 공허함을 채우기 위해 세상에 혼돈을 일으키라고 명령했습니다. Chunshen Jumang은 체스를 게임으로 사용하여 Ji Zheng의 10년 수명을 구했습니다. 봄의 신의 사제 박하(博夏)는 주왕의 명을 받아 '불멸의' 펑조(彭祖)를 찾게 되었지만 교활한 상대와 맞서야 했고 치열한 전투가 불가피했다. 왜 장수의 길을 찾고 싶은데 저승의 문을 여는 걸까요? 읽다

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 《香道师》衍生工程 这是《六异录》六篇小说中最引人注目的一部，以神秘而瑰丽的香道为题材，以白蛇传及五仙传说为文化背景，以杭州西湖为故事发生的舞台，讲述雌雄同体生命的奇诡爱情。它既是传奇和神话，更是独特的人类生命形态的展示，而支撑这种故事内涵的，正是现代精神分析学说...... 前往六异录简介 香道师故事梗概 香道师白萱具有天下无双的调香技艺，尤其擅长制作女用迷香，她的香铺也因而天下闻名。一次，为了高额的酬金，她接下了男用迷香的订制，这成为悲剧的起点。 白萱的身体同时存在着女性人格和男性人格，后者被视为弟弟白朗，他们彼此相爱，而且只能交替休眠和在世，无法在现实世界中相见。这个美丽的肉身，以女性面貌出现的时候，就是白萱，而以男性面貌出现时，那是白朗。 白萱的主要客户是跟“五仙”相关的变种人，她们多幻化为女人，对男人施行媚术，而白萱的迷香给予她们很大的支持。为了应对这些妖精，以金山寺为大本营的僧人，组建了无鼻僧团，以闭气为法门，对抗和打击“五仙”，法海与白蛇的斗争，就是其中的例证。 白萱在白朗的帮助下，利用郑和下西洋带回的香料，研制出男用迷香，专门用来对付女人，不料这种香竟被买家用于对付白萱。一名将军暗地爱上了白萱，用白萱自己调制的迷香，诱惑了白萱，两人在官府举办的品香会上一见钟情，并订下婚约。 直到婚礼现场，白萱才意识到自己中了圈套，被自己的迷香所误导，但逃跑为时已晚。她被醉酒的将军拖入洞房，要强行同房，结果发现了她的男根，大惊失色之下，用刀将其割除，白朗就此死亡，白萱也随后身亡，两个秘密相爱的灵魂一起离开了人世。 阅读香道师片段 胡黄白柳灰五仙，又叫五通神、五显神、五大仙家和五显财神，指的就是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和老鼠五种动物，也就是东北萨满文化中称为“出马仙”的那些精灵。 它们的共同特点是体型较小，大多喜欢在夜间活动，除了刺猬，大多举止灵巧而迅速，而且行踪诡秘，具有难以捉摸的神秘气质。在《山海经》神兽大量灭绝之后，这些神秘的小型动物便取而代之，成为人类又爱又怕的伴侣兼对手。 农耕文明时期的中国人普遍认为，“五仙”属于半仙半妖的精灵，要是人们敬奉它们，尊它们为神灵，就会如愿以偿，得到自己所需的福份，但要是冒犯它们，令它们受到伤害，它们就会以妖术报复，让加害者大祸临头，死得非常难看。 “狐仙”代表的就是狐族。早在“山海经时代”，就有关于它的传说，例如我们过去谈到过的大禹娶九尾狐为妻的故事。在五仙之中，狐族受人关注的历史最为悠久，资格最老，也是野生动物界最高灵性的代表。狐族通过长期修炼，吸收日月精华或人气，就能化身成为人形。许多狐族成员情欲饱满，热衷于跟人类调情，向白面书生或少女施行媚术。还性情顽皮，善于作祟和捉弄人类，常常置人于尴尬的境地。另一方面，只要她们愿意，也能为人医治病痛，给人带来好运（点击此处阅读全文 ） 香道师的文化背景之一： 五仙南下和百鬼夜行 香道师的文化背景之二： 情种白娘子和渣男许宣的人间错爱 人蛇之间的爱与仇 出现于杭州西湖附近的神异传说，完全是湖岸文化的特产。庞大而温情脉脉的湖泊就是民间话语的摇篮，从中诞生了大量神怪和浪漫故事。当地从前一直传有关于“三怪”的传说：金沙滩的三足蟾、流福沟的大鳖和雷峰塔的白蛇。这些两栖爬虫类精怪，构成了西湖文化的悠远母题。据说到了明代中期，三足蟾被方士所捕获，大鳖则被渔家钓起，消失在民族记忆的黑暗地带，只有白蛇被牢牢镇压于雷峰塔下，成了永世流传的爱情悲剧。 龙蛇与人的密切关系由来已久。四库全书辑录《霏雪录》记载，当年一位山东民间的女人，手臂上生有一物，隐在皮肤下面，形状弯弯曲曲的有如蛟龙。女人为此喜欢把手臂浸在水里。一天雷电交加，女人向窗外伸出手臂，果然有一条小龙从手臂上飞出，穿云而去。另一则故事说有一个裁缝坐在屋里，忽然听到墙壁里悉窣作响，从裂缝里钻出一条小蛇，一边钻一边变大，不一会儿风雨来临，小蛇便化成龙飞走了。人与这些无害的龙蛇，不仅相安无事，而且还成为孕生它们的寄主。这种人与自然界的亲密关系，实在是值得我们大加讴歌的。 但在所有爬虫类精灵中，只有大白蛇与人的关系比较紧张，充满了原罪式的恐怖。正如旧约说描述的那样，蛇是欲望诱惑的象征，它在伊甸园里诱惑了夏娃去偷吃“知善恶果”，此举令他们懂得了性爱，从而结为夫妻，生育后代，并导致了人类的大规模繁殖。犹太人的理念和中国人有着惊人的相似。这是亚细亚文化圈的共同骇怕。（点击此处阅读全文 ）

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 塔拉之月 将现代与古代进行时空叠加，形成复调叙事的罕见结构。对于普通读者而言，这无疑具有极大的阅读挑战性。没有足够的文学阅读准备，敬请慎入。 作者后记 到目前为止，我已完成了四部神话题材的长篇小说：《大桶》《字造者》（《字造》拓展版）、《永生》（《长生弈》修订版）和《塔拉之月》。毫无疑问，后者超过36万字，是我所有小说中最冗长的一部，也是最复杂耗时的一部。恰逢我在北美旅行，鉴于全球疫情和大规模封锁，我不得不滞留于《了不起的盖茨比》的故事发生地——纽约长岛“西卵”，并沦为一种卡夫卡笔下的生物，像鼹鼠打洞那样生存。我没有料到的是，这个时段被不断延长，从预设的三年，一直延续到六年，此间经历了无数次的修改和完善。要是没有命运的刻意安排，这场耗费时日的文字营造将难以为继。 我该如何评判这个被地理架空的罗生门式故事呢？它既非真实的历史，也不是传统意义上的神话，更不是严格意义上的科幻。很早以前我就被告知，基于各种阴谋论的流行，现实正在下降和死亡，而幻象正在诞生和上升，成为虚空界最后的填充物。在文学普遍溃败的现场，本小说却要以幻术去捍卫人的叙事尊严。毫无疑问，这是一个几乎无法完成的目标。 嫦娥和羿的故事，也许是世界各族月亮神话中最迷人的部分，它不仅拥有非凡的星空气质，还隐藏冲突、暴力和杀戮的密码，在赞美东方式爱情的同时，质疑这种爱情的本性，挑战民众的世俗认知。比起那些讨人喜欢的传统故事，它极为罕见地显示出背叛与团聚、仇恨与爱、死亡与永生、绝望与希望的强大张力。它是中国故事，必然也是世界故事。这种雄阔而复杂的时空架构，为我的想象性书写提供了美妙的平台。 在科技资讯发达的当代社会，神话必须完成跟科技对接，让两者拥有同一个底层逻辑。尽管这是极其困难的操作，但本书的实验足以表明，两者之间的亲缘性，远远超越它们之间的裂痕。我坚持认为，神话就是科幻的母亲，而在本小说里，借助一个由转世者、移世者和超世者共同组成的世界体系，他们果然实现了“团圆”的夙愿。对于这个体系，我在行文中做了简略描述，但那只是冰山一角。而在平静的海面之下，还有一个更为庞大的存在，需要读者自行前往探寻。 《塔拉之月》的复杂性还在于，它是一部结构复杂的复调小说。我在整个长篇中插入六段“往事书”，以文本对比和时空错位的方式，形成强烈的互文关系，又在结尾部分粘贴了“五行书”和“神话人物原典”，进一步扩大这种叙事分歧，由此构成一个庞大的叙事迷宫。由于如此的布局，它完全有理由被称作“迷宫小说”。 现实叙事、历史记忆、科幻逻辑、公共神话读本和学术笔记，这是本小说承载的五种形态，它们自相矛盾，又彼此冲突，既挑战本人的书写智力，也挑战读者和批评家的阅读智力，因为它在复调和迷宫的属性之外，可能还具有反线性阅读的属性。对于那些习惯于轻阅读的消费者来说，一旦拿起本书，就将进入受刑式的体验。所以我奉劝他们放下。是的，它过于沉重，完全不是他们所喜爱的奶味甜点。 但对于那些渴望自我挑战的读者而言，本小说却提供了一个契机，让人学会如何面对一个充满歧义的反AI文本。歧义性在人本主义文学中变得如此重要，以至于它乍一看是某种认知/逻辑缺陷，却正在跃迁到美学的层级，因而“歧义即美”，也许可以成为本书的宣传语。歧义制造了陡峭的迷宫，也制造了智者的狂欢，因为它点燃探视真相的欲望，推动写者和读者穿越语词的障碍，抵达意义的彼岸。 无论如何，我都是造梦之神的一架书写机器。我是他伸向人子的一根手指。我用力敲击键盘，让汉字像虫子那样显现，列队，游行，爬满整个屏幕。我流浪异乡，离群索居，作茧自缚，远眺变乱的世界，像猪那样醉生梦死，又像神那样洞若观火。 谨以这些词不达意的诠释，向阅读本书的探险者致敬。 2025年6月6日记于纽约长岛“西卵” 2026年1月24日改于墨尔本加德纳溪畔 - Add your name & & & & 五行书 （《龟书》阅读笔记） 在太阳系这个小型家族里，地球因拥有智性生物——人族而获得了特等星球的地位。只是该物种的维系、演进和突变，也即它在时间轴上的运动，并不能自发完成，而须靠某种装置提供动能。此装置即所谓的“欲望机器”。 欲望是一种持续指向“尚未完成”的力。正因为如此，没有欲望，就没有“尚未完成”；没有“尚未完成”，时间便无事可做。 为了强化并维持欲望的能量，历史上曾经出现过五种机器类型。世人误以为它们是自然元素，称之为“五行”，却不知那只是欲望机器的五种运算范式而已。 此秘密被掩藏了六千年之久，直到今日才由龟书予以透露。鉴于月神系、日神系和九婴系的战争已经结束，我们，常望舒和庞义，作为月神系的代表，特将龟书所述记录并整理于此。一旦我们的生命出现意外，此文本可视为解密的线索。 【土 / 石】 最古老的欲望机器诞生于埃及，此后才被美索不达米亚工匠在巴比伦城复制，俗称“通天塔”。它拥有一个高大的金字塔形态（尖顶或平顶），靠土元素推动，以沙漏和日晷为计时器，制造永恒和永生的欲望。 它的运算方式，是将时间凝固为空间，使“尚未完成”转化为可见之物。 为了攫取超世者的能量，那台巴比伦机器造得过于高耸。据说超世者觉察了这个意图，于是变乱了人的语言（咒语），并彻底摧毁机器，把它变成了不可救药的废墟。 触犯天条的工匠们四处逃散。他们去到世界各地，故态复萌，造出一系列新的欲望机器，以此取代被毁的原型机。他们是一群聪明的移世者，这使他们可以传承过去的记忆和经验。 在欧洲，建造欲望机器并负责管理的石匠组织，叫作“自由石匠”（华旦人译成“共济会”）。它坚持以土元素为动力，延续原型机的石头形态，并且拒绝成为国王的奴工。正是由于移世石匠的努力，欧洲的建筑和哲学，守住了石头的信念。 据说，他们直到今天还在以考古的名义寻找那个废墟，指望从那里获取掌控世界的密码。 【金 / 铜】 在远东地带的殷商王国，一群来自西亚的移世者铜匠，跟当地陶工合作，采用本地陶器的器型，以金元素为动力，以刻漏为计时器，铸造出新的青铜欲望机器。 它由九座大鼎组成，由国王亲自掌管，用以生产关于美食和权力的欲望。九鼎并非象征，而是一组彼此耦合的运算核心，用以分配欲望与权力的流向。 在某些古代文献中，建造机器的年代甚至被前推到“夏”，而建造者变成了夏王禹。这看起来更像是一个历史谣言。建造者一直在竭力隐藏自己的真实身份。 商被灭之后，“九鼎”机器被周帝国所继承，但到了它的晚期，一些野心勃勃的诸侯企图将其据为己有。在那些旷日持久的争夺战中，这架机器从大周的都城里失踪，变得下落不明。 秦始皇嬴政多次组织人马在彭城泗水中打捞，却无功而返。历史学家推测，它最应该被埋藏的地点是殷墟。但那些聪明的考古人挖掘了许多年，始终未能发现它的踪迹。 【木 / 草】 面对发生在远东地区的欲望危机，以及由此引发的战乱和痛苦，一群聪明的移世者木匠挺身而出。他们的领袖叫作公输般，又名鲁班。 他们打造出了一种新的欲望机器，以木元素为动力，以转经幢（筒）为计时器，以叫春文学为诱导，制造性爱和繁殖的欲望，还运用魔法和咒语来捍卫它。这些秘密被记录在一本叫作《鲁班书》的古代文献里。 木机器的运作，不在于终结欲望，而在于捍卫它的循环不息。 这架庞大的机器，被安装在蓝山脚下的花山（后人称“花山谜窟”），其地下库房面积达七平方公里，由三十六个石窟组成，相当于近千座标准足球场。如今石窟仍然健在，参观者络绎不绝，而机器本身却早已不知去向。 那场墨子和公输般的著名论辩，是围绕欲望机器的典型案例。伟大的欲望反抗者墨子出使楚国，说服楚国工匠公输盘和楚国国王，放弃侵略宋国的野心，他的智慧和言行，成为后世仰慕的样本。 这是欲望和反欲望的一次象征性交锋，也是移世者发生分裂的标志。尽管墨子在论辩现场获得了胜利，但这不过是一种暂时的优势。在此后的两千多年中，欲望机器所向披靡，赢得了终极胜利，而墨家却遭到世人的奚落和冷藏，变得寂寂无闻。 【水 / 冰】 以水流为动力的欲望机器，由“鲛人”设计，位于辽阔的太平洋之中，靠结构复杂的水钟计时，又靠旋涡方式运行，专门制造财富和征服的欲望。 它通过流动与叠加，使欲望不断放大，直至超出一切界限。 据说世上最大宗的宝藏，就位于大海深处，与水机器隔邻相望，而人族则不可企及，所以至今都无法了解它的细节。人族对水机器的唯一记忆，就是它失控时引发的“大洪水”。 在诸多欲望机器之中，只有水机器演示了欲望洪流所能达到的灾难烈度。它一旦失衡，欲望就不再指向对象，而是转向自我增殖，最终吞噬一切。 “鲛人”是移世者发生变异的结果。关于他们的记载，最初出现于美索不达米亚神话，被形容为极其聪明的两栖动物。巴比伦祭司告诉我们，这种名为奥安斯（Oannes）的生物长得像鱼，有灵活的鳃和美丽的鳞片，也有浑圆的类人头颅和修长的大腿。 他们喜欢在白昼爬上波斯湾海岸的沙滩，向住在海边的人族传授写作、艺术和科学的知识。他们在努力消除人族对水机器的恐惧。 而不知在哪个年代，奥安斯跟水机器一起退出了历史，再也没有复出。 道家似乎洞悉了这个秘密。郑和下西洋的秘密使命，就是试图在奇异道术的支持下，找出遗落的水机器，以确保永乐皇帝的永久欢乐。但他的舰队最终无功而返。在郑和死后，就连关于水机器的传说，也化成了水、空气和尘土。 【火 / 光明】 在古老的波斯帝国，曾经有过火动力的欲望机器。它看起来像是一个高大的祭坛，由木炭提供热能，火焰永不熄灭，持久地生产光明与温暖的欲望。 它的真正功能，并非生产欲望，而是为欲望赋予意义，使之获得正当性。 它的设计者叫琐罗亚斯德，是移世者的杰出代表。为了长期守护这台机器，他创立“拜火教”，制订详细规则，培育出大量守护者。但没人知道该教派跟欲望机器之间的关联。对于祆教的祭司们而言，这是必须世代恪守的机密。 不仅如此，祆教的祭司们还意识到，世上不仅只有火机器，还应有金、木、水、土四种其他机器。他们以五个神祇的名字加以命名，并准备找出并重新打造它们，以期完美地架设欲望的世界体系。 不幸的是，野心勃勃的亚历山大大帝发动东征，摧毁了强大的阿契美尼德王朝，祆教的图谋最终只能化为泡影。 波斯祭司们乘船逃亡，穿越马六甲海峡，随着季风和洋流抵达渤海湾，定居在那片富庶的土地，跟当地人结婚生子。 一个叫“邹衍”的移世者祭司，从那些波斯难民口中，意外地获得了关于“五神”的信息。他试着将其改造为“五行说”——一种全新的自然主义哲学，并借此来解释世界运行的规则。 但在此改造进程中，“机器”遭到遗忘，而“元素”得以存留。 正是由于这一转变，人族不再知道自己所依赖的事物，是装置，而非自然。 然而，世界欲望仍在不倦地运转。 【第六事物】 据《龟书》残页所述，五种机器以外，尚有一类从未被命名的装置。 它不以任何元素为形，也不参与生成，更不介入分配。 它唯一的运作，是在世界过剩、畸变或严重违规之时，断然令其消失。 九鼎之失，水机器之隐，大洪水，末日审判，诸多记忆的断裂与历史的空白，无不与此相关。 移世者对此讳莫如深，从不记录其形状，也不传述其名称。 或许，它从未被制造。 或许，它始终在场。

The scenery photography are Dake 大可风物摄影作品 作为对视觉高度敏感的作家，朱大可在其行旅中用手机和照相机拍下了一些有趣的景观，成为一堆折射21世纪初叶中国景观的视觉碎片，为历史研究者提供有限的私人记录。 신장 풍경 2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 新疆风物2013 청더 마운틴 리조트 2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 承德避暑山庄2008 우전년 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 원양 하니 스타일 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 리장 펑위에 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 丽江风月 황산은 창구 마을의 옛 모습을 보여줍니다. 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村元代建筑 황산 홍촌 고대 주택 커뮤니티 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 황산 시디 고대 마을 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 黄山西递古村 신장 풍경 2013 我的长岛大颈旧居 청더 마운틴 리조트 2008 大颈的春天总是姗姗来迟 杜鹃花开 杜鹃花开 附近的小池塘 小池塘春色无限 野鸭在散步和觅食 莲花也已经开了 우전년 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 乌镇岁月 원양 하니 스타일 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 元阳哈尼风情 리장 펑위에 丽江风月 丽江风月 황산은 창구 마을의 옛 모습을 보여줍니다. 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村 黄山呈坎老村元代建筑 황산 홍촌 고대 주택 커뮤니티 黄山宏村古屋群落 黄山宏村古屋群落 황산 시디 고대 마을 黄山西递古村 黄山西递古村

Online warehouse and exhibition hall of Zhu Dake's works，Contains Dake Zhu's cultural criticism, mythological studies, and historical studies, novels, essays, and research materials about him. 欲望的原型 符号、权力与法术的生成机制 《欲望的原型》，一部长达45万字的文化哲学论著，试图从欲望的原型出发，架设中国文化及其人类文化的根本演示模型。作为一种全新的后置原型理论，它对荣格前置原型理论做了重要修补。在重新阐释中国文明及世界文明方面，具有突破性的理论意义。 作者后记 本书的写作，经历了一个漫长的孕生阶段。2006年开始，我在同济大学开始讲授“中国文化史”课程。该课程起初针对文化产业系的本科生，而后转为人文学院哲学系、中文系和文化产业系的硕士和博士。PPT课件经过反复修改，在2017 年左右定稿为“欲望文化史”。 “欲望”代替“文化”，成了文化史课程的逻辑起点。 这是思想上的一次重大转折。我开始真正以文化哲学的眼光，去审视文化的诸多板块及其历史，并逐渐理解了其背后的运行机制。2020—2025年在纽约长岛避疫期间，我耗费大量时间来阅读相关著述，梳理既有概念，创立新的概念，形成细密的写作提纲，并确定了《欲望的原型》的书名，决定借助多年采集的文化史资料，去论证一套架设欲望运行模型的动态结构理论。 2025年底，我启动了书稿的写作，耗费半年时间，完成28万字初稿，共20章，跟20个PPT课件严密对应。随后又花了半年时间，三易其稿，反复打磨案例和文字。最终将字数扩展到45万字，几乎翻了一倍。又在AI帮助下，完成了逻辑梳理、中英文名词对译的修订，以及具有思维导图功能的主题插图。 这其实是一次理论升华的冒险历程，它跟我新近创作的神话小说《塔拉之月》密切呼应，形成逻辑和想象的联盟。 本书面对的难点在于，不同民族、地域以及不同历史时期的人类，何以能创造出如此相似的神话、仪式、制度与人格范本？为何英雄、暴君、圣贤、祖先、狐仙、救世主等形象，总以不同的面貌反复出现？为何文明不断变化，而某些深层结构却似乎始终不变？ 对于这样的问题，文化史本身，无法对此做出有力的回应。 在那些看似彼此无关的文化现象——神话、宗教、文学、礼仪、建筑、节庆、戏剧、思想乃至政治制度的背后，显然存在某种共同的动力，而它们都在回应同一种事物——人的欲望。 欲望不仅表现为饥饿、情爱和权力，也表现为对秩序的依赖、对死亡的恐惧，以及对自由、变革、超越和永恒的向往。人类创造文明，并非为了摆脱欲望，而是为了组织欲望。 我尝试在书中将欲望视为文明生成的原始动力，据此提出“欲望动力学”概念，用以解释欲望、恐惧与无畏如何共同推动文明的生成、稳定与更新。我还进一步引入“构型”作为欲望获得组织形式的中介机制，并以“文明生命学”的逻辑，阐释原型的生成、传播、竞争与演化过程。 文明既非一座已经完成的建筑，也不是固定不变的秩序。它更像一条不断涌动的河流。有人因恐惧而守护它，有人因无畏而改变它，而更多人则在其中创造、传承并重塑自己的欲望。 通过这些概念，我试图将神话、宗教、文学、器物、风俗、思想与制度纳入同一个解释框架之中。本书虽然以中国古典文化为案例来源，但它既非一部传统意义上的“中国古典文化史”，亦非我长期从事的“古典文化批评”，更不是中国传统文化结构理论。我更倾向于把它视为一次普适的文化哲学尝试，一种关于世界文明生成机制的探索，并指望在纷繁复杂的历史文化现象背后，发现真正具有解释力的深层结构。 然而，尽管全书文字有所冗长，本书最终所抵达的，也只是这样一个简短的结论：文明并不是欲望的对手。文明是被恐惧和无畏共同组织起来的欲望。 在写完本书的最后一小节时，我忽然想起少年时代读过的神话。那些观望星象、追赶太阳、飞向月亮、试图穿越生死的人们，其实从未离开。他们只是以新的面貌，继续活在我们置身其中的文化、历史与文明之中，甚至成为新文明的欲望动力。 要是拙著能够帮助读者以一种全新的方式理解文化和历史，同时也理解我们自身，那么它的使命便已完成。 2027年1月24日记于墨尔本 全书目录 上卷目录 前言 欲望如何由本性走向文明 第一编 生成 第一章 欲：可能之始 一、欲望：文明的真正起点 二、欲像：世界开始拥有名字 三、构型：世界开始不断发明 四、原型：世界究竟留下了什么 五、欲望光谱：欲望的层级与内战 六、恐惧光谱：欲望的阴影 七、无畏：欲望对恐惧的超越 八、构型：在光谱内部调度 九、文化：原型的储存系统 十、文明：原型的调度系统 十一、两种原型理论的重大分野 第二章 身：世界之待 一、身体：有限欲望第一次回应有限性 二、经验：世界的第二次诞生 三、创造：身体如何成为创造性的存在 四、关系：身体开始拥有另一个自己 五、信任：关系开始留下 六、传递：经验穿过身体 第三章 灵：精神之构 一、等待：未来进入欲望 二、映现：世界进入世界 三、转化：一种存在开始成为另一种存在 四、寓示：意义寻找新的身体 五、信念：四种构型的沉积 第四章 场：空间之域（上） 一、安放：欲望寻找自己的居所 二、切割：让空间成为场所 三、栖居：让场所成为居所 四、安顿：让欲望安家立业 五、高能空间：天地初启欲望 六、天地：欲望的无限可能 七、离散：鹊桥如何召唤团圆 第四章场：空间之域（下） 八、轴线：欲望的宏观分布 九、外溢：从客家式内迁到“四洋模式” 十、二维化：权力的空间修辞 十一、日常空间与高能空间 十二、空间褶皱：欲望的逃逸 十三、缩微：站在针尖上的世界 第五章 时：岁月之序 一、时间之待：欲望让未来进入现在 二、为时间守夜：谁才是“永醒者” 三、高能时间：节庆中的欲望大爆炸 四、时间：从猎物到主权 五、时间主权管理：柔软的许可证 六、时间皱褶：藏匿欲望的密室 七、时间管理：欲望的节律控制 第六章（上） 构：原型之态 一、学习：欲望开始回应未来 二、经验：土地如何教育生命 三、记忆：经验如何超越身体 四、摹写：文明如何自我复制 五、故事：文明如何返回生命 第六章（中） 原型之态 六、原型：一个被故事遮蔽的名字 七、生命原型：文明最初的五种回应 八、生命几何：生命关系的重组法则 第六章（下） 原型之态 九、五种原型住进同一个故事 十、阶层结构：欲望的分工体系 十一、文明：历史与理论的镜像运动 十二、人格：让原型住进生命 第二编 启动 第七章 性：身体之欲 一、性：一种以繁殖为目标的生命原型 二、家族：欲望的第一种文明组织 三、欢愉：欲望对自己的犒赏 四、养生：欲望对自己的链接 五、情爱：人格对欲望的超越 六、性狂欢与性恐惧：欲望的张力结构 七、性与国家：权力机器中的欲望配置 第八章 食：生存之道 一、匮乏：一种最本初的生存原型 二、饕餮：欲望的第一张公共面孔 三、厨艺：食物如何成为美食 四、味型：文明如何组织味觉 五、围餐：文明如何组织进食 六、暴食的节庆：高能时间与人格许可证 七、美食家：食欲的主体人格 八、虐食：食欲的倒影人格 第九章 瘾：时间之锁 一、瘾原型：欲望的自我循环 二、瘾与国家：权力允许的失控 三、持续性结构：瘾如何炼化时间 四、文明：瘾的剧烈升华 五、瘾的光谱：欲望的“华夏五瘾”体系 六、技术与传播：瘾品的全球化路径 七、结构性瘾：欲像的纯循环 八、极端瘾：循环结构的生命自噬 第三编 传播 第十章 器：匠物之形 一、发明与技术：欲望在器物中绽放 二、“华夏五器”：被物化的东方欲望原型 三、结构变迁：“华夏五器”的三种套盒 四、欲望延伸：身体作为“广义器物” 第十一章 俗：民风之气 一、礼俗原型：欲望的行为化存在 二、表达通道：欲望的行为路径 三、身体构型：欲望的行为组织 四、行礼：欲望的特殊文法 五、生命礼：欲望的五个时间节点 六、中国色谱：礼俗的视觉语言 第十二章 符：符号之像 一、符号原型：欲望的简化编码 二、汉字的起源：欲望与神的秘密对话 三、汉字共同体：欲望的政治统一 四、水墨画：欲望的视觉规训 五、民间符号：欲像复制的多样样态 六、信使阶层：欲望的传播机制 第十三章 文：叙事之情 一、文学原型：欲望的时间构型 二、从神启到世俗：欲望的历史转型 三、诗歌：半昧抒情的最高典范 四、宋词与青楼：欲望的半昧空间 五、叙事原型：欲望的六种结构模式 第十四章 演：戏台之娱 321 一、优伶与观众：围绕戏台的欲望分工 二、音乐起源：渴望发生的欲望 三、乐器体系：欲望之喉的物化 四、五声音阶：欲望的规训结构 五、戏曲的诞生：作为图像运动的综合体 六、角色与行当：欲望人格的类型化 七、性与表演：欲望的二度编码 八、通用结局：欲望的糖化构型 下卷目录 第四编 控制 第十五章 谋：操控之计 一、谋：欲望得逞的间接路径 二、谋的机制：一种绕行的认知操控 三、欲像机制：对“想象对象”的操控 四、谋士：权力欲望的构型者 五、历史与文化：谋的形成与扩展结构 六、谋的结构特征：欲望关系与风险机制 第十六章 术：越界之法 一、法术原型：绕过现实的欲望 二、六大法术系统：欲望的控制路径（上） 三、六大法术系统：欲望的控制路径（下） 四、双轨互补：从狭义法术到广义法术 五、符号与法术：结构化的灵异操作 六、信使与传播：法术的社会网络 七、法术的悖论：欲望的终极限定 第十七章 戏：规则之场 一、游戏的本性：博弈的虚拟化 二、游戏原型：从玩具到博弈 三、游戏的层级：从玩具到博弈 四、麻将：一种社会运行的桌面模型 五、零和结构：对抗型欲望的野蛮生长 六、棋类比较：两种文明思维的世界分化 七、传播与流动：游戏的社会扩散 第十八章 神：信仰之构 一、圣托：神圣世界的诞生 二、神域：一种基于空间的圣托 三、黄历：一种基于时间的圣托 四、讳忌：危险世界的建构 五、神谱：神圣人格的诞生 六、鬼域：恐怖世界的建构 七、通神：神圣世界的运行机制 第十九章 思：内化之律 一、从外控到内控：作为上位欲望的思想 二、三足鼎立：一部华夏思想简史 三、淘汰方案：从墨翟到杨朱 四、三种原型：思想的生命化 五、人格文明的真相：从三教分类到人格原型 第二十章 权：制度之机 一、权力的诞生：从未被看透的欲望起源故事 二、元权力构型：权、术、势三大算法 三、技术性构型：户籍、告密和连坐 四、规训式构型：商鞅八策 五、权力的社会人格原型：三大矩阵 六、制度人格原型：强权下的人物及其阴影 七、暴君与顺民：权力的双生结构 八、从恐惧到无畏：生命如何对抗权力 作者后记 【附录1】本书核心概念汉英对照表 【附录2】本书主要参考文献 Culture Culture Culture Culture